北山下的独木桥读后感

白堤也在望着她。

手在短发上一刨一刨，像一个酷哥哥般望着她，笑意弥漫。

可只一瞬儿，那笑便在白堤眉间拧成了疙瘩。

而且，疙瘩越滚越大。

大到眉头不能承载时，那疙瘩就跌到嘴边变成了这样一句话：“嗨，给你寄了那么多衣服，你怎么还穿成这样啊

”老实说，白堤的语气是含着委屈的，看木槿居然穿了一身叫花子般的破旧衣裤羞赧无比站在面前，白堤不由想到了自己一次次跑邮局寄东西的辛苦，想到了自己系在那些礼物身上的点点滴滴的祝福。

她觉得她所有的美好心愿，都被木槿那个寒碜样子给糟蹋了

《北山下的独木桥》读后感600字

假期我读了一本小说集，里面有很多小故事，其中两个小主人公一个叫木槿，是被资助对象，家住山村。

另一个叫白堤，是资助人家住城里，出生于医生世家。

在初一暑假的第一天，白堤要来上村看木槿。

在这两年之间她们从没有见过面，一直都是书信往来。

木槿一直把白堤想象成一个美丽的天使，而白堤也是把木槿想象成一朵可爱的木槿花，穿着她送的漂亮的衣裙，笑的那么开心。

而她们真正见面的那一刻，两个人的形象完全被颠覆。

真正的白堤是一个普通高个、微胖、头上只有一寸长的短发女孩，而白堤看到的木槿却是穿着一身破旧衣裤、满身是泥有着一张糙红黝黑的脸蛋的女孩，她们在彼此心里都感到非常失望，特别是白堤，她委屈的质问木槿为什么穿成这样，她不由得想到自己一次次跑邮局寄东西的辛苦，想到自己寄在那些礼物上的点点滴滴的祝福。

她觉得所有的美好心愿，都被木槿那个寒馋的样子给糟蹋了。

而木槿也觉得非常委屈，因为天没亮她就去为白堤采木耳才弄成这样的。

两个人谁也不理谁，就像两个冰，木槿爷爷过来，牵起两个小客人，去他们村“富人村”看看，两个人很不情愿的走出院子。

过了很久，她们终于来到一条五丈长的小河旁边，河的两边是黄澄澄的稻田，中间有一根独木桥。

木槿走在独木桥上像一只蹦蹦跳跳的小喜鹊，而白堤看了却头疼，木槿拉着白堤的手，一点点一寸寸的移动，终于到了桥中间，木槿装着不小心掉下来的样子，吓得白堤瑟瑟发抖，她大喊着木槿，木槿

白堤哭了，她不顾一切大步流星的跑到桥头，滑下堤岸扑进溪水，这时木槿拿着一个大螺蛳对她笑着。

这么窄的独木桥，当初木槿用了五遍才跨越这座独木桥，可白堤为了木槿，却一次就将它跨越了。

在这里，她们收获了友谊和信念。

`这本书，让我难以忘怀，我被故事的情节吸引着，一口气读完，同时也深深体会到读书的快乐。

《师说》读后感（不少于800字）

“吾生也有涯，而知也无涯”。

人生，就是一个不断学习的过程。

“人非生而知之者，孰能无惑

”而答疑解惑的人就是教师。

早在1200多年前，唐代的韩愈就提出“师者，所以传道、授业、解惑也。

”充分肯定老师的作用、定位教师的角色、明确教师的职责。

教师是人类文化的传承者，教师向学生传承文化理所当然；教师是知识的传授者，教师向学生传授知识是践行其神圣职责；教师是聪明的启迪者，以聪明启迪聪明，以高尚人格塑造高尚人格，教师是当之无愧的“人类灵魂的工程师”。

韩愈以为：师是“传道”的，假如一位教师不能“传道”，他就不能成其为教师。

师与道是密不可分的，“道之所存，师之所存”。

“道”是师存在的先决条件，“师”是道传播的社会载体，师道不可分离。

当然，韩愈所谓“传道”，乃是发扬光大以儒家经典为核心的封建正统思想，以维护封建社会统治的伦理道德观念。

而在当今社会的中国，“传道”应是维护社会主义的核心价值体系，塑造学生正确的情感态度价值观，培养具有健全人格理想的社会主义新人。

如此说来，教师的责任重大，每位教师，都应忠于理想，传播真理，传道授业解惑。

作为教师，首先要有良好的社会公德，教师应是遵守社会公德的标兵。

诚然，教师也是人，但教师担当的是“传道”的职责，为人师，须忠于道。

教师遵守社会公德好否直接影响到社会风气的好坏。

爱国敬业、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、遵纪遵法、尊老爱幼、爱护公共财物等等，教师必须具备这些良好的社会公德，自己有“道”，方可传“道”；因道而德，因德而得。

因此，道是师存之根基，师是道存之体现，道存所以师在。

作为教师，其次还要有良好的职业操守。

对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责完成教学任务；更在于要有一颗大爱之心，仁心育人，爱生如子。

在汶川大地震中，谭千秋老师用生命在每一位国人心中耸立起了一座丰碑，用大义诠释了大爱，他是当之无愧的“万世师表”

反之，范美忠，同样灾难来袭时，竟然弃学生不顾，他自己先跑了。

更有甚之，事后他居然还大放厥词为自己的不义不仁行为百般辩护。

道德的沉沦，师德的缺失，将范跑跑牢牢地钉在了历史的耻辱柱上。

是的，在价值多元化、文化多元化确当今社会，大部分教师仍然兢兢业业、勤勤恳恳地工作，他们安贫乐道，满足常乐，保持着为人师表的高风亮节，为众人景仰。

但也有一些教师，对有权势或有钱家庭的孩子青眼有加，对家境贫冷或成绩欠佳的孩子则呵斥不断，总是利用教师的身份让家长做这做那，热衷于成为家长筵席上的宾，且自叫自得：咱有能耐有本事

我经常想：这样的教师教出来的学生将来会不会也是一群势利眼呢

伟大的孔子早就说过“有教无类”

是的，你可以因材施教、分层次教学，但你尽不可以偏爱，不可以厚此薄彼、区别对待

作为教师，还要有良好的个人修养。

好教师总是以崇高的人格魅力和独特的精神气质影响着学生。

“身教重于言教”。

教师的言行举止，任何一点嘉言懿行，对学生都会起到“东风化雨、润物无声”的美好效果。

“学高为师，身正为范”，要受人尊重，就必须自己身正言正；要自己身正言正就必须有高尚的道德操守。

当院士、作协主席、大学教授纷纷陷进“造假门”，当我们教师的科研论文由精心撰写变成网上下载，堂而皇之地将剽窃变成了鉴戒，我对学生的抄袭作业现象也就充分理解了。

学生只是老师的一面镜子而已

教师，历来被喻为春蚕、烛炬、园丁、人梯、摆渡人。

。

。

。

。

。

那是由于教师不光是教书，更主要的是育人。

热爱教育事业，关爱学生，教书育人实乃教师天职

作为教师队伍中的一员，我衷心希看广大教师在教育岗位上能够更好地发挥主导作用，做优秀的传道者、卫道者，培养出一代又一代人才

让我们有足够的理由相信：“道之所存，师之所存”

书香致远，和谐至怛读后感

为落实市教育局《关于开展中小学生寒假读书征文活动》的通知要求，蛟河二中在寒假期间开展了“书香致远，和谐志恒”寒假读书征文活动。

按照学校的布置，此次活动由语文组老师具体负责。

语文组教师经过研究，为学生推荐了阅读书目。

这些书籍分别是道格尔·狄克逊的《恐龙时代—恐龙帝国的秘密》、《恐龙时代—恐龙时代的故事》，林特特的《以自己喜欢的方式过一生》、《学会和这个世界打交道》、《谁在安排你的生活》、《致青春之歌》和《第一次》。

此次征文活动，要求学生根据个人的爱好选读其中至少两本书，开学后上交一篇读后感。

语文组老师组织初评，评出优秀作品奖，颁发荣誉证书及奖品，并按照一定的比例择优上报至吉林市教育局参加终评。

为加强对读书活动的监控，语文组教师通过班级的家长微信群进行沟通交流，要求家长定期督促学生读书。

此次活动，旨在充分引导学生快乐读书、快乐成长，努力营造良好的读书氛围。

同时，读书活动也丰富了学生的寒假生活，做到了家校联动。

小班体育独木桥反思怎么写

本案例预期： 通过练习，提高学生的平力，体验成功体育的乐趣养学生互助的合作精神。

场地器材：一块篮球场，体操凳四张 操作过程：

【第1句】：情境导入： 故事导入“两只山羊”，（从前,有两只山羊要过一座独木桥，在桥中间相遇时，它们又互不相让，结果双双掉入桥下身亡。

今天的“山羊们”觉得这个故事简直是对他们智慧的侮辱，他们打算练就“桥上互换位置，安全过桥的本领”，来改变这个故事的结局。

）于是，他们将体操凳摆放好成纵“桥”。

【第2句】：以小组为单位进行第一次教学比赛。

（游戏方法：各小组将队伍平均分成甲乙两组，分别站在“独木桥“的两头，甲和乙组同时往”桥“上走一人，然后在”桥“上进行位置互换后继续走完”桥“。

）游戏规则：(1)、桥上的两人都不能掉下桥去；(2)、组内的同学不能搀扶桥上的同学进行换位。

教师观看学生的练习情况，让成功的同学进行展示，激发学生的创新欲望。

【第3句】：下达学习任务：学生以小组为单位进行桥上位置互换练习。

比比哪一组想出既快速，又安全的方法最多。

教师巡回观察、指导学生练习。

请学生进行展示，了解大家所用的好办法,并引导学生进行练习。

【第4句】：学生进行学习总结.让学生明白同学间进行精诚合作，默契配合的重要性。

案例片段： 　　学生接到学习任务后便分组进行练习。

片段一：只见俩学生站在长“桥”上，背对着背，想交换位置，但由于臀部太厚，过了一半身体便过不去了。

在这进退两难之即，“桥”下的学生伸手扶着他们，让他们过了这一关。

片段二：两个学生采用面对面，他们紧紧地拽着对方，一个侧过身保持不动，另一个移动双脚，转个身，便顺利地过了去。

“桥”下的学生开心地为他们鼓掌； 片段三：只见站在这端的这个男生突然跪在“桥”的中间，抬头笑呵呵地对另一端的男生说“你从我身上跨过去”，说完自已尽量将身子缩成团。

另一男生见此状况，先将一只脚跨过他的身体，然后稳了稳重心，再将另一只脚跨过。

“桥”下立刻响起一片欢呼声。

（真玄呢，看到他们成功了，我提到嗓门的心也乐开了花，真想去拥抱那个聪明的小子。

） 片段四：一组学生竟然在“桥”上玩起了“移泰山”的游戏，个头大的学生抱起块头小的学生，然后做了个180度转身，也成功地换了位。

……“桥”上的学生在练习，“桥”下的学生也没闲着，他们有的在做保护工作，有的在做指挥工作，也有的在尝试着新的方法进行平地的练习，真是热闹。

四分钟练习下来，我发现每一对练习者，都已经掌握一种以上“桥上互换位置”的方法了。

教后反思： 1) “授之以鱼，不如授之以渔”。

与其告诉学生方法,不如让学生自己在实践中悟出这个道理。

教育的过程便是学生体验生活，掌握真理的过程。

2) “活动是认识的基础，智慧从行动开始。

” 教师力求在本次案例教学中目标分层化、组织游戏化、学生个性化，给学生创设一定的空间和时间，让学生在玩中学，学中玩，享受其中的乐趣。

这样，学生在练习中就拥有了更大的自主选择权，更提高了他们学习的兴趣，使每一位学生都能在本次体育活动中体验到一次或几次成功的喜悦。

关于“独木桥”的好词好句有哪些

禹庙赋——陆游 禹治水，得玄女之符予从乡人以暮春祭禹徘徊于庭，思禹之功，而叹妄②，稽首作赋。

其辞曰：呜呼!在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。

裂水石，卷草木。

方洋徐行，弥漫平陆。

浩浩荡荡，奔放洄伏。

生者寄丘阜，死者葬鱼腹。

蛇龙骄横，鬼神哭器③。

其来也组练百万、铁壁千仞。

日月无色，山岳俱震。

大堤坚防，攻龁立尽④。

方舟利揖，辟易莫进。

势极而折，千里一瞬。

莽乎苍苍，继以饥馑。

于是舜谋于庭，尧咨于朝。

窘羲和，忧皋陶。

伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。

禹于是时，惶然孤臣。

耳目手足，亦均乎人。

张天维于已绝⑥，极救命于将湮。

九土以奠，百谷以陈。

阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。

仰事俯育，熙熙终身。

凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。

孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。

天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。

于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。

然则孟子谓之行其所无事，何也?曰：世以己治水，而禹以水治水也。

以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。

治于此而彼败，纷万绪之俱起。

则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。

此鲧所以殛死也。

以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。

避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。

盖于性之所安，而行乎势之不得已。

方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。

虽然，岂惟水哉。

禹之服三苗，盖有得乎此矣。

使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。

流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶?夫人之喜怒忧乐，始生而具。

治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。

禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。

【注释】 ①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。

\ \ [注释]（1）禹庙：禹之故址在四川省忠县2）虚壁：石壁疏凿开断之处。

（3）四载：传说大禹治水时用的四种交通工具。

即：水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（樏，登山的用具），泥行乘橇，橇，形如船而短小，两头微翘，人由一脚，踏橇而行泥上。

（4）三巴：指巴都（今四川巴县以东至忠县）、巴东（今四川云阳、奉节县等地）、巴西（今四川阆中县）。

此处代指整个长江流域地区。

[译文]大禹之庙座落在空寂的山里，秋风萧瑟，斜阳残照在大殿上。

荒芜的庭院里挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙蛇的画像。

云雾环绕在大禹开凿的石壁之上，大江波涛之声阵阵沿着白沙之道向东奔腾。

我早就听说大禹乘四种交通工具治理洪水，他开凿石壁，疏导水道，使长江安然流入大海。

------------------------------- 杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。

杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

“禹庙空山里，秋风落日斜。

”开门见山，起笔便令人森然、肃然。

山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。

但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。

诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。

”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。

但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。

桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。

“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。

据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。

又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。

这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。

前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮·内篇》卷四）。

这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。

”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。

这里“嘘”、“走”二字特别传神。

古谓：“云从龙”。

从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。

……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。

这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。

”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。

三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。

传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。

这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了

这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。

唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。

诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

在抒情诗中，情与景本应协调、统一。

而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。

这些景物与感情基调不协调。

诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。

这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。

由此可见诗人的艺术匠心。

独木桥的作文

■人生的独木桥■ 我们走在生命的征途上，不知有多少时候是面对这样的独木桥的，可怎么样的处置就是个人的抉择了。

人生的独木桥都是自己走出来的，没有谁可以误导谁，怎么样走

想达到怎么样的境界，也许都是自己的追求，无论对了或是错了，责任人只能是自己，怨天尤人或是悔恨连连都是没必要的，因为走过了就是走过了，即使可以再回头也是另一番天地了

不奢望自己有多勇敢，只是觉得人生啊，要面对的东西真是太多了，每时每刻我们都在做抉择，是越过去

是退缩

是原地踏步

有时回头看看自己走过的路，就会忽然心生感慨，真是有点静海生波，迂回曲折呢

有句话说，无限风光在险峰，什么叫无限风光

领略的人少了，描绘的人少了，你只能任凭想象，把那一处遥遥里的风景，想成了世上绝少的。

然后就在憧憬里多了很多的渴望，谁不想一览众山小啊

可那风景是在险峰的，这就让很多人望而却步了