北欧神话中奥丁的详细资料

奥丁（Odin），北欧神话族的至高神，被视作诸王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。

他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。

奥丁是北欧阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权神、魔法之神。

他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。

传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”(Sleipnir)，手持名枪“冈尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。

他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。

他的英名为历代北欧维京人所景仰，维京人坚信，如果英勇战死，就可以进入“瓦尔哈拉”，所以战斗勇猛无比，其势力曾席卷大半个欧洲。

奥丁是阿萨神族（Aesir）的主神，星期三被认为是奥丁的日子，在南方如日耳曼地区他的名字念成胡顿（Wotan）、风（Wind）、木（Wood）都和他的名字有关。

由于曾经受倒吊之苦，因此他也被称为吊神或是绞刑台之王。

他好战而长于智谋，用自身彻底贯穿着北欧神话深沉的悲剧意境。

一代战神巴顿将军的心中的理想寄托就是死后能回到北欧神话中的战神神殿，这个寄托支撑着他走过人生里程，取得一个又一个战争奇迹——战神不死在世界规模初具的时候，神的祖先开始考虑创造一种完美的生物，得以居住在富饶肥沃的大地上。

三位神祇经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。

有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是梣树，一截是榆树。

众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。

由于众神精心雕刻，那段 木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。

树木成形后，三位神祇就为他们注入生命。

奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；威利接着赐给了他们灵魂与智慧；最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。

人类诞生了。

根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（意为梣树），女人命名为爱波拉（意为榆树）。

众神让这对人类的始祖居住在四周由大海环绕的大地上，让他们结为夫妻，生儿育女。

从阿斯克和爱波拉开始，人类就在大地上一代一代地繁衍开来，一直传续到了今天。

在创造人类，并且把他们安置到大地上的同时，神的祖先也在大地的上面，整个宇宙最中心的地方划定了一处神的居所，作为神国。

发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。

在人类居住的大地的东边，众神划出一块地方允许巨人们居住。

从洪水中逃出的巨人贝格尔密就居住在这个称为约顿海姆的巨人国里，并且繁衍出了许多霜的巨人。

黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。

为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。

名字象征折叠作为亚斯格特的众神之王，奥丁的皇座位于神圣的克利塔斯克夫(Hidskialf)。

传说其为五十岁左右，身材高大，失去一目，头戴宽边帽，冰冷又严肃的人物。

他肩披深灰的斗蓬，斗篷边镶着闪耀的星辰，头戴蓝如晴空的阔边帽子， 反映着天际夕阳的余辉。

深炯有神的单眼透视着生与死的神秘。

手中拿着由世界之树-Yggdrasil树枝作成的长枪--Gungnir(昆古尼尔)[其他故事说是地底的侏儒所送的，此类互相矛盾的故事在北欧神话中偶尔会出现。

]，当Odin掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为“流星”，这支枪投出后必定命中。

这枪是神圣的，一旦对着此枪发誓，便不能再反悔。

他的手指上还戴着财富的象征——指环Droupnir，这指环每隔九天便会复制一次。

其宫殿被称作“金宫”--Gladsheim。

奥丁的座骑毛白胜雪，有八只脚，是神骏的天马，名叫“斯莱布尼尔~ Sleipnir”。

北欧人认为暴风雨是奥丁骑马在奔驰，收集亡魂，故当有旅人在暴风雨中遭到不幸便是蒙奥丁招唤。

但又谓如果旅人虔诚地跟着暴雨行进，往往能得到奥丁的赏赐：一堆原本是马腿的黄金。

他的双肩上栖息着两只大的乌鸦，一只叫“海吉~ Hugin”代表“思维”，另一只叫“牧林 ~ Munin”代表“记忆”。

这两只大乌鸦每天环绕世界飞行，然后把所见所闻毫无保留地向奥丁报告。

脚边同时躺着两只大狼，一匹叫“格利~ Geri”代表“贪婪”，另匹叫“扶雷奇~ Freki”代表“饕餮”他把人们献给自己的肉全投给这两匹狼吃。

本身样子折叠奥丁本身也喜欢伪装成人类的形体，漫游在尘世间，他有多种乔装方式，如果是要带来战争，他便戴着鹰盔；如果是和平地，他就身着黑斗蓬，戴着阔边帽子来遮掩独眼。

他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。

奥丁脚下蹲伏着两只狼，专司警卫之责。

为了增加聪明才智，预测未来，更好地进行统治，奥丁一心要喝智慧井里的水， 即秦皮树根旁的圣泉。

但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价，奥丁不假思索，当即挖掉一只眼睛，成为智慧之人。

信仰作用折叠好武的北欧战士认为战争时如果能蒙奥汀庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，成为培尔赛尔“Berserker rage”，即“狂战士”（Berserker）或翻为“巴萨卡”）而在战场上所向披靡。

他们在战场上，他们不穿甲胄，常身披熊皮或狼皮，不持武器，以狂暴之姿冲锋陷阵，可以徒手杀死敌人，把敌人的喉咙咬破，自己却丝毫不会受伤。

故事来源折叠奥丁，原本不是独眼的。

他瞎了一只眼的故事是这样的：世界之树-Yggdrasil的三条主根有一条是延深到“巨人国度”，而这条根之下有蕴含一切“智慧”的神秘泉水滚滚涌现，负责看守智慧之泉的就是巨人密密尔(Mimir)。

奥丁为了想把“智慧”带进诸神的世界里，很想尝一口这泉水。

一日他独自骑着斯莱布尼尔，越过了横跨虚空的虹桥，去拜访诸神不敢接近的智慧之泉,这地方名为Jotunheim。

快到时，看到浓密的树荫依稀有人的影子。

凝眸注视，才清楚看见是严肃地坐在智慧之泉旁的密密尔。

奥丁在密密尔的身边下马，向他要一口泉水。

密密尔虽然知道眼前的这个人是谁，但他仍然慢慢地摇着头，不肯给水。

‘在此之前，有好多人都想要一杯泉水，但是，他们一听到一杯泉水的代价，都吓得不敢要了。

’‘这我早已知道，我愿意献出“诸神国度”所有的黄金，或着给你我的右手

’密密尔微笑着回答‘我要的不是这些，奥丁啊

智慧之泉的代价是你那只锐利的右眼

’于是，为了那智慧之泉，奥丁终于永远失去一只眼睛取得鲁纳斯(Runes)的智慧。

奥丁自述“ 九夜吊在狂风飘摇的树上， 身受长矛刺伤；我被当作奥丁的祭品， 自己献祭给自己，在无人知晓的大树上

没有面包充饥，没有滴水解渴。

我往下看，拾取鲁纳斯文字， 边拾边喊，由树上掉落。

”由于奥丁曾经受倒吊之苦，因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。

在塔罗牌中有一张称为“倒吊男”的，即是取此象征。

在西方犯人被绞刑，称之为骑马，即奥丁被倒吊在树上，所以世界之树Yggdrasil的意思也就是“奥丁之马”。

奥丁发现“鲁尼”神秘文字并取得了鲁纳斯的奥秘，由智慧巨人尤米尔的女儿们－－诺恩的三女神将（命运三女神Norns）奥丁用这种文字所记载的命运决辞刻在黄金宝盾上。

他又冒着危险从巨人-Suttung那边取得诗仙蜜酒，尝过的人都可变成诗人。

这两项宝物他都赐给人类；他在各方面都是人类的恩人。

虽然在“诸神的黄昏 ~ Gotterdammerung”——劫难日(Ragnarok)中，奥丁将注定与宇宙同赴灭亡，他仍然选择和命运奋斗

他主宰人类居住的“中庭”中战争的胜负，并命令侍女Valkyries将死者带回到“英灵殿”，而这些英雄们将在“诸神的黄昏”的劫难里和诸神并肩作战。

Ve and Vili是斯堪地那维亚人(Scandinavian)的古神，他们两个与奥丁都是古神Bor（名字就是诞生的意义）与巨人之女Bestla所生。

在北欧的创世神话里，他们兄弟三人击败巨人族，杀死太初巨人Ymir，共同构筑了这个世界，并创造了人类一族。

他们三人据说长相相似，因此有一说，奥丁,Ve and Vili是三位一体，这可能是基督教士传教时，为了阐述教义所做的比拟。

诗歌描述折叠在一些诗歌中曾叙述奥丁自我放逐到人间，结果就由他们两人统治“诸神国度”--亚斯格特， 并共有Frigga，直到奥丁回来。

故事是这样的：有一次，其妻弗丽嘉(Frigga)偷了奥丁的用金子打造的人像上的一块金子，而且又打破金像，使金像不能自供偷者是谁(奥丁曾施以鲁纳斯咒文在金像口上，使金像能说话)。

此举触怒了奥丁。

结果是奥丁负气离开了“诸神国度”，到地上漫游。

在他不在位期中，他的兄弟Vili和Ve就取代了奥丁。

由于Vili和Ve与奥丁面目神似，Frigga也浑然不知，可是他们却没有奥丁的神力，于是霜巨人们便用寒冰封锁了大地，毁坏了一切生物。

幸而七个月以后，奥丁回来了，两位篡窃者也偷偷跑走，霜巨人也不敢再作恶，世界复又充满了生气。

这也是北欧人对于寒冬何以会来的解释，北欧人的五月祭典(在五月一日)，就是庆祝奥丁的归来。

在北欧神话中，众神之主奥丁带领阿斯神族与他们的宿敌巨人族进行长期抗战。

奥丁是一位独眼的神，他以一只眼的代价来换取无比的智慧，因此他能知过去与未来的事。

奥丁之子扥尔是巨人的克星，他力大无穷，经常与巨人作战，并且击杀了很多巨人，因此有着战神的称号。

阿斯神族一直以来防止巨人入侵人类居住的地方，保卫人类，是人类的守护神。

除了神与巨人，神话中有两只怪物。

第一只怪物是一条巨大的蛇，它住在深海之中。

它围绕整个世界一周，用口咬着自己的尾巴。

第二只怪物是一头大狼，它十分凶猛，使阿斯神族很惧怕它，于是众神便用计谋把大狼绑在山上。

阿斯神族的末日，是一场被称为“诸神的黄昏”的战役。

虽然奥丁预知到末日的来临，但他并没有告诉其他的神，因为这是众神都不能逃避的命运。

在这场战役中，巨人族联同两头怪物攻进阿斯神族的住处，众神都全力作战，但在巨人的围攻下阿斯神相继战死。

最后，战神扥尔也中毒身亡，奥丁自己也被巨狼芬里尔吞噬而死。

等到所有神和巨人都死亡后，唯一幸存的巨人族之王，苏鲁特挥舞手中的烈焰魔剑烧毁了整个世界。

等到烈火熄灭后，新的世界重生后，世上只留下人类继续生存，这便是北欧神话的终结。

译法由来折叠编辑本段众神之王奥汀（Odin)（通常翻作“奥丁”）。

奥汀称呼折叠编辑本段北欧神话中的“战神”、“战争之神”、“胜利之神”、“军队指挥者”，所以战争也被称作“奥丁的愤怒”、“暴风诸神之王雨”，剑则被称为“奥丁之火”。

手持“永恒之枪”（Gungnir）的奥丁，也是“风暴之神”、“矛主”。

日耳曼人相信，奥丁会领着亡灵在天风飞翔，所以暴风就是奥丁带来的死亡之风。

而当奥丁挥舞手中的枪时，在人们眼里看到的就是闪电。

他也有几个和风有关的名字：“漂泊者”、“吵闹的男人”、“远行的人”。

奥汀能力折叠编辑本段他很少参加战斗，却是战略家，利用计谋战胜敌人。

奥丁常因为一己之好，随意的给予战争某一方胜利，即使是原先支持的一方，也随时会被他抛弃而战败。

一说法是奥丁会让伟大的战士死亡，让战士的灵魂进入英灵殿，这是为了替诸神的黄昏培养强大的兵力。

由于他有引导死亡灵魂的能力，所以也是“死神”、“死者之神”、“选战士的人”、“亡灵之王”，帮助他在战场中接引亡魂的就是奥丁的俾女──女武神；日耳曼人也称他是“粗野的猎人”、“疯狂的军人”；他同弗蕾亚（Freyja）分享那些最勇敢的英灵。

为了获得知识，奥丁曾以一只眼睛换得喝一口智慧之泉的泉水，所以他也是“知识之神”。

由于独眼，所以又被称为“独眼龙”、“单眼的男人”。

为了遮蔽他的独眼，他会戴上一顶宽边的帽子，所以也有“戴着宽边帽的男人”称呼。

另外，他也曾倒吊在世界之树上，以矛刺伤自己，进而发现了卢恩字母，所以也有“吊神”、“绞刑台之王”的称呼。

他用计偷喝了以人类“库瓦希尔”——诸神创造出来的智者——的血酿成的蜂蜜酒，而成为“诗歌之神”，世界因此产生歌唱、语言等行为。

他也擅长法术和化身术，也有人说他是偷学自华纳神族派遣来的人质弗蕾亚（Freya）女神。

但由于故事中常可见他施展法术，所以也是“法术之父”、“千面神”、“老迈的法术家”。

由于众神大多出于他，又称为“众神之父”（Allfather\\\/Aldafodur\\\/Alfodur）萨马兰奇。

奥丁宝物折叠编辑本段●长枪—永恒之枪\\\/昆古尼尔（Gungnir）：当奥丁掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为“闪电”，这支枪投出后必定命中。

这枪是神圣的，一旦对着此枪发誓，便不能再反悔。

●指环—德罗普尼尔（‎Droupnir）：财富的象征，这指环每隔九天便会自行复制一个出来。

●金宫（Gladsheim）：其宫殿被称作“金宫”。

●天马—斯莱布尼尔（Sleipnir）：奥丁的座骑，毛白胜雪，有八只脚，是神骏的天马。

维京人的想象中他骑着这匹马环游世界。

●乌鸦：奥丁双肩上栖息着两只乌鸦，分别是代表“思维”的福金（Hugin）及代表“记忆”的雾尼（Munin）。

他们是奥丁的眼线，会将每日所见的物向主人报告。

当别的神祇饮宴时，奥丁便思索“思维”和“记忆”告诉他的话。

●狼：分别是代表贪欲的基利（Geri）及代表饥饿的库力奇（Freki）。

卢恩文字折叠编辑本段奥丁是知识的神，他对追求知识有很强的欲望。

相传，他曾经倒吊在世界之树上九天九夜，因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。

在塔罗牌中有一张称为“倒吊男”的，即是取此象征。

在西方犯人被绞刑，称之为骑马，即奥丁被倒吊在树上，所以世界之树的意思也就是“奥丁之马”。

《贤者之歌》中记到∶“九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤； 我被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上

没有面包充饥，没有滴水解渴。

我往下看，拾取卢恩文字，边拾边喊，由树上掉落”。

于是，奥丁取得卢恩（Runes）的智慧。

卢恩（Runes）是一种咒文，只要将它刻在木、石、金属甚或任何材料上，就能得到无穷的威力。

奥丁取得了卢恩文字的奥秘，由北欧神话中的命运三女神（Norns）把这种文字记载的命运，刻在黄金宝盾上。

谁有北欧神话中所有神的详细资料

北话是指古代斯堪的纳维(Scandinavian)或所谓Norsernen(北欧人或北人）的原始的信仰及自然观而英雄也包括在内。

来源有两种说法：一谓是出自挪威的古诗人，则因为保存了大部分神话材料的大埃达（Elder Edda)或韵文埃达（Poetical Edda)中所述之风俗、法律、方物。

均似属于比较南方的挪威；一谓是出于冰岛的古代行吟诗人Skald们。

最早的北欧文学是属于冰岛的。

十一世纪时，北欧人被英国人所压迫从大陆的半岛逃到冰岛这个岛上的时候，就带了他们的神话和诗的天才一同去的。

所以若说冰岛古诗人曾对于古神话的保留，有过大功劳，光景是可信的。

比较着南欧的同僚---希腊神话，则北欧的神话出世至少迟了一千年光景。

不但是迟，并且大埃达的假定编辑者Saemund和其公布者Bishop Bryniof Sveinsson主教又都是基督教中人，所以今所传之北欧神话已经不能完全算是古代斯堪的纳维亚人的原始信仰之代表。

基督教的信仰在古代北欧的异教神们的血液中潜流。

据推测，开化较迟的北欧人，当他们尚未将古代的原始信仰的故事发展成系统的神的记载的时候，基督教势力即已侵入，阻碍了它的广大化、精湛化和组织化。

因而北欧神话很可能是中途夭殇的未完作品。

然而即使如此，现存的北欧神话的躯壳，且已是耸然和斯堪的纳维亚群山一样的粗朴和巨伟。

他们的神，都是庄重、正纯、博大。

如果我们说南方的希腊神话是抒情诗的，那么，这北欧神话便可说是悲剧的。

北欧的神永远是和有害于人类的恶势力---恶神恶巨人族----相斗争；神们是逐渐胜利了，但到了后来----可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的命运神早就预言了的Ragnarok（神之劫难）就来了，于是在神与恶神恶巨人一场大战以后，神们都死灭了，恶神和恶巨人们也灭亡了。

这是悲剧的意味，悲剧的结构

这和散漫的希腊神话迥不相同，这又和希腊的神们之永远和古希腊人在街道上跑，在树林中水泉畔游戏、恋爱、妒杀，也是迥不相同的。

这就是北欧神话之基调异于南欧的希腊神话。

Balder的命运的故事，Skirnir旅行的故事，Thor的雷锤的故事，都在大埃达中。

而尤为重要者，是关于尼伯龙（Nibelung）故事的十二首诗；著名的日耳曼传说尼伯龙根之歌(Nibelungenlied)及脱胎于此。

埃达之定名，据说是在1643年。

这个字的意义，说者亦有不同。

有时用曾祖母之义，又谓乃日耳曼古文Erda一字之讹，Erda为地母之义。

另一说以为北欧诗之首句称曰埃达。

大埃达的来源是位北欧的古诗人----即冰岛籍的Skald的歌曲，特以战争的传说为他们所心爱的题材。

此种歌曲，名为Drapas。

此外，帮助着填补了北欧神话的材料的，是古代金石器上雕刻的铭识。

这都是用北欧最早的文字Runa写的。

Rune义为神秘。

今所保存最古代的路拿文的遗物极少：一为金角上之铭刻，此金角大概是三世纪或四世纪之物，距今百八十年前在Schleswig出土；一为挪威的Tune地方的石刻。

此等铭刻，虽甚简短，但均有神话上的价值。

至于年代较后的路拿文遗物，所存尚多；瑞典、丹麦及人岛(Isle of Man)皆曾发现多量的雕刻这此项路拿文的墓碑，匙，椅，桨等。

此种刻文，或为颂神之词，或为恋爱之句，要皆为神话之片段。

纯然是北欧的史诗是Saga。

此篇大概成于十二世纪，是著名的北欧民族传说，当时大概是流行的民间故事。

北欧的原始人，在他们最初谛视着自然现象而索解的时候，他们就觉到了两种相反然而同样吸引他们注意的现象：一方面是巨伟粗朴的山川，惨淡的阳光，北极极光的曜亮，常是发怒似的粗恶的海，雪堆似的巨浪打击着高耸的崖石和极圈内的冰山；而另一方面呢，是那个短促的夏季的蓝天和碧海，长在的光明，和几乎可以说是奇迹的植物的荣茂。

是这样的寒冷和温暖的强烈的对照

无怪原始的冰岛人想到这宇宙是火与冰的奇怪的混合着而创造的了。

他们认为寒冰和霜雪是宇宙间的恶势力，热与光明是善势力。

善势力的神和代表恶势力的巨人之斗争，就成为了北欧神话的主要骨骼。

广漠的太空中央，太始的时候，有一个极大的无底洞，永在的微光包围着。

无底洞之北是雾与黑暗之家Niflheim，此中有不竭的泉水Hvergelmir，供给十二道大川名为Elivagar的水源。

当这十二道大川的水滔滔流来的时候，在无底洞的边上被洞中所喷的冷气所激，立刻就冻成了冰山，滚入无底洞中，做雷鸣样的巨声。

洞之南正对着Niflheim的是真火之家Muspellsheim，火焰巨人Surtr镇守与此。

这位巨人常以他的发光冒火星的大刀砍那些滚到无底洞的冰山，冰山受热融化了一半，由于冷与热的不断工作，一个庞大无比的家伙Ymir或者Orgelmir从无底洞的冰块中生出来了。

因为他是由寒霜所生，故也称为Hrimthurs---即冰巨人。

融化的冰山中露出了Buri(产生者）,作为正神产生了。

他和他的儿子Börr被Ymir和其子六头巨人Thrudgelmir和霜巨人Belgelmir发现并战斗了起来。

善恶之战持续了很久，没有胜负。

直到Börr以恶之刺（Bolthron)的女儿Bestla为妻生下了三个儿子：Odin,Vili和Ve----相等于精神、意志和神圣---方分了胜负。

Ymir死去的时候，他的伤处涌出了大量的血，成为一洪流，将他的族人全部淹死，只剩了Belgelmir和他的老婆乘舟逃走，逃到了世界的边僻，住在Jötun-heinr,又生了一大批霜巨人,时时想闯到神所统辖的疆界作恶.神们用Ymir的遗骸创造了天地万物，而一群侏儒从Ymir的尸身产生，他们分成两类：黑侏儒和白侏儒。

黑侏儒按照神的旨意下到地下Svart-alfa-heim，不许白天来到地面，否则变成石头，白侏儒被送到半空自由的Alf-heim。

一切布置好了，众神领袖Odin带领众神居于远离地面的平原，在不冻的大川Ifing的彼岸，名为Idawald。

神之家名为Asgard，正神男神为十二位，即Aesir，女神二十四位，即Asynjur。

之后Odin在海滩上觅得两根树枝（或说两块木板，或者两棵树）---Ask(杨）和Embla(榆）,拿来砍成人的形状，一男一女。

这便是北欧神话中人的来源。

Odin,亦称Woutan或Woden，北欧神话中最高的神，是象征了宇宙间无所不在的精神，是空气之人格化，是智慧与胜利之神，贵族与英雄的保护者。

他的宝座Hlidskialf，非寻常之椅，而为巨伟之了望塔，在此Odin可以一眼看见天上人间的众神，巨人们，黑侏儒，白侏儒以及人类的一举一动。

这宝座只有Odin和他的妻子Frigga可以使用。

他们坐在宝座上面对南方和西方。

这两个方向是北欧人民希望之所寄。

Odin，五十岁左右的样子，身材高大，元气充溢，黑色的卷发，灰色的大胡子顶发微秃。

他穿着灰色的衣服，青色的大风帽，外面又披着青地而有灰色斑纹的大氅---这是青天和灰色云的北方天空的象征。

他的手里时常拿着他无敌的矛Gungnir，这矛是神圣的，对矛尖发了誓便永不能毁弃了。

他的手指或臂上戴着名为Droupnir的指环或钏，这就是富庶的象征。

他有两只作为侦探的大鸦Hugin（思想）和Munin（记忆）和两只狼Geri和Freki，谁见了谁就有好运。

以勇敢为无上之美德，以战死为无上之光荣的北欧人，亦视Odin为胜利及战争之神。

北欧人以为每逢人间有战争的时候，Odin就派遣他的女侍者Valkyr到战场上从战死的勇士中挑选一半带入宫中，先由Odin的两个儿子欢迎，然后带到Odin御座前受赞奖。

北欧人以为暴风雨是Odin骑了马在世界驶过，收拾死者的灵魂。

北方人恐惧暴风雨，在暴风雨中人遭了不幸就是因为冲犯了Odin带着鬼魂所走的路。

他们以秋冬风猛的季节为Odin的猎季，农人们常留一些成熟的麦在田里，预备Odin经过时喂马。

Odin又是一切知识的神，这是因为他喝过Mimir的智慧泉水。

在这泉的深处，未来之事也映出得很分明。

Odin找到了Mimir，要求一勺之水。

守泉的老头很知道这泉水的价值，一定要Odin的一个眼睛为代价。

Odin就挖出了一个眼睛给他。

Mimir把他的眼睛沉入泉水深处，为的要留将来的纪念。

Odin乃折去那罩在智慧的泉水上的生命之树的一枝，做成了他无敌的矛。

从此Odin的智慧无可匹敌了，但是他也从此忧悒（他的面相是永远忧悒的），因为他知道了未来的事，知道了神们将来不可逃避的劫运。

北欧的古文字Rune也是Odin的发明。

在发明Rune的当时，Odin曾自悬于生命之树的巨枝上，凝视着深不可测的Niflheim，用心深思，并以矛自刺，这样有九日九夜之久。

即发明了这神秘的文字以后，Odin乃自刺于他的矛上，又刻在他的马的牙齿上，熊的爪上，以及无数生物与非生物的身体上。

因为他受过九日九夜吊身体的苦，所以吊罪在北欧人中算是重罪。

Odin的第一任妻，象征了原始的地的Joerd，与Odin生一非常威武的儿子，即雷神Thor；第二任妻，象征了开化后的土地的正妻Frigga与他生了光明神Balder和战神Tyr。

第三妻是Rinda，象征了不毛的冻土，与他生了园艺神Vali。

有些古诗人又谓Odin曾以历史女神Saga为妻，每天Odin到冷的河水下的水晶宫Sokvabek去看视她，饮那冷河的水，听她唱古代历史的歌。

据另一极古的诗，则谓Odin的儿子六人为丹麦，瑞典，挪威，东西Saxon等六处之国君。

似乎说明了Odin实为Anglo-Saxon王族之祖先。

Odin创造了一颗巨大的白杨树，名为Yggdrasil，是为宇宙之树，时间之树，或生命之树，是充满全世界的。

不但着根于辽远的翻腾着不竭之泉Hvergelmir的Niflheim，并且着根于近海大地，靠近Urdar泉水的神之家宅。

这棵树长得极高，最高枝名为Lerad（和平的给与者），罩在Odin的宫上，而其他的高枝则罩在Niflheim，Muspellheim及我们的大地上。

Lerad上有一鹰，叫Vedfolnir，他炯炯的目光烛照着天上地上，报告给Odin。

Yggdrasil的叶子是常青的，所以又是那供给神们以羊乳的神羊Heidrun的食料，还有那些神鹿Dain,Dvalin,Dunneyr,Durathor也是吃这树叶的，这些鹿的角会滴下蜜露。

世界上的一切河水都来源于此。

在Yggdrasil这生命之树的左近，不竭之泉之旁，有一条可怕的龙Nidhug，不停止的在啃噬生命树的根，又有无数的虫帮助这龙做这项破坏的工作。

龙和虫都是想弄死这生命树，知道生命树若死，神们的末日也就到了。

命运女神Norns姐妹三个是照料这生命之树的，她们从Urdar汲水来灌溉这棵树。

高临于大地上的，跨在Niflheim两陲的，是火水及空气所构成的神圣的大桥Bitroest（虹），神们由此桥以到地上或到Urdar-----生命之树的根部。

神们每天在这神泉边开会议的。

神们中唯有雷神Thor不从这虹桥上走，免得他的重脚步或雷火会弄坏了这条桥。

守护此桥的神是Heimdall，日夜不离。

他的武器是一把快刀和一只银角。

每当神们经过这条桥的时候，他吹他的银角做软调。

但如果吹出高亢激越的声音来时，那就是报警，那是Ragnarok（神之劫难）来了，那是霜巨人和火焰巨人联合着要来毁灭这世界的时候了。

祖先-----布瑞(buri,生产者):一出生便有个儿子，博尔(borr),意为生产，后来又生有3个儿子，欧丁(odin,神圣)，维利(vili，精神)，伟(ve，意志)众神之王-----欧丁(odin):是持掌绞刑架和绞刑架上壮志未酬者的神，而且还是玄妙知识和战死沙场者的神以及战争的主宰.他是阿瑟加德圣地的主宰，有3座宫殿,其中一座就是位于格拉西尔(glarsir)树林的瓦尔哈拉神宫(valhalla,阵亡勇士的归宿)众神之后-----芙丽嘉(frigga):是婚姻及母爱之神。

有自己的宫殿芬萨丽尔(fen-salir),漂浮在云雾海之上,闲暇时就在这转动她的金轮织机，以银线金织织就祥云，在夜空大放光明（北欧人称的"芙丽嘉的织轮"即我们所说的猎户星座)雷神-----索尔(thor):欧丁的长子,母亲是大地女神乔德(jord)战神-----铁尔(tyr):欧丁的儿子,母亲是希摩的美丽女巨人斯嘉蒂(skadi),是勇敢及战争之神，没有自己的宫殿美神-----布拉琪(bragi):欧丁的儿子，母亲是女巨人格绿德(gunlod),掌管诗歌和音乐的艺术，春之女-----伊童(idun):是美神的妻子，传说是地下魔法最强大的黑侏儒伊伐瓦德(ivald)的女儿，是春天和青春活力的女神夏神-----尼尔德(niord):是伐娜司神族的首领，加盟到阿瑟加德的海洋和风神，不仅在阿瑟加德有宫殿，因为他是风神及近岸的海水之神，所以在斯吉普斯通(sipuston)还有自己的宫殿那顿(noaton)冬神-----女冬神斯嘉蒂(skadi)(和铁尔他老妈好象不是一个人，铁尔他老妈好象是在海里呆着的)和男冬神乌勒尔(uuer)是金发女神西芙(sif)的儿子(西芙是thor的老婆，不过没说他老爸光明之神于黑暗之神-----光明神巴尔德(balder)和黑暗神霍独尔(hodur),是odin与frigga所生的一对孪生子丰饶之神-----弗雷尔(freyb):是niord和其姐娜瑟的儿子，生于伐那司神族之家那顿，加盟到阿瑟家族后odin给他一座奥镐汉宫(alf-heim,小仙之家)森林之神-----威达尔(vidar):欧丁与女巨人格绿特(grid)的儿子，他居住在广漠无垠的原始森林之中心的益德伟帝宫(land-vidi)海神-----伊吉尔(ageir):伊吉尔是个独立的神族，和近海的伐娜斯神族和天上的阿瑟神族不能说谁包括谁爱神-----芙丽雅(freya):niord的女儿，是女性及恋爱之神,住在福克梵格(folkvomg)的色斯灵尼尔宫殿(sessrymnir).真理与正义之神-----福尔赛提(forseti)是b∶

求希腊神话、北欧神话、凯尔特神话里全部的神器（武器）的名字和简述，有的朋友发下谢谢了~

神话故事原典中出现的：一、宙斯“雷霆”出自古希腊罗马神话 宙斯的雷霆是由独眼巨人库普塞罗斯(Cyclops)打造的，具有毁灭人类世界的能力。

“埃癸斯”埃癸斯是传说中的盾，据说有两面，一面为宙斯所有，而另一面为雅典娜所有。

据说两面都是由赫菲斯托斯打造的。

虽然是由山羊皮造成，但它充满着魔法，连宙斯的雷霆也对它丝毫无损。

二、吉尔伽美什出自古巴比伦传说（也有传说出自第二太阳纪）“Enuma Elish”一言蔽之——切裂世界之剑。

它们被认为是源于身为美索不达米亚神话和巴比伦尼亚神话中的大地之神伊亚，作为巴比伦尼亚神话的创世记叙事诗的Enuma Elish。

三、亚瑟・潘德拉贡（著名的亚瑟王）“Excalibur”传说不列颠国王亚瑟王（King Arthur）亚瑟・潘德拉贡（Arthur Pendragon）在位期间，不列颠迎来了空前的统一和强大。

他扶贫济弱，建立起繁盛的王国。

　他从湖之仙女那里得到被称为“王者之剑“的圣剑Excalibur，此剑在是精灵在阿瓦隆（Avalon）所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖夫人以“Excalibur”（即古凯尔特语中“断钢”之意）命名之。

持有此剑的亚瑟王在十年中打赢了十二场重要的战役。

　 我知道的还有，不过手打字很累。

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不妨多看看原典，对您更有帮助。

中国神话的特点

一 “不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。

在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。

在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。

在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。

当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

　　在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。

由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

　　相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。

主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。

在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。

希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。

又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。

如此等等。

可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。

当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

　　二 “对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。

这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。

中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。

所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。

另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。

所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。

今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。

　　后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。

燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。

　　不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。

在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。

所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。

而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

　　中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。

在希腊神话人物中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。

开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。

尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。

该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。

这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。

后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。

克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。

克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。

在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。

后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。

宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。

这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之戕(qiāng)。

　　不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的血腥味。

记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分化出来的天神。

创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。

北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。

　　三中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。

在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。

远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。

这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。

他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。

特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。

这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。

于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。

首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。

其中大禹就是一个典范。

大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。

其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。

同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。

所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。

这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

　　古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。

在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。

“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。

作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。

普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。

宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。

与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。

厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。

对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

　　西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。

如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。

　　中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。

它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。

经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。

于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

　　正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。

在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。

只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。

在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。

似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。

这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

关于神话的论文

【神话概述】　　神话是人类最早的幻想性口头散文作品。

人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

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【神话故事的内容及思想】　　神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。

神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。

狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。

农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。

神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。

它反映了神话幻想的现实制约性。

透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

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【神话的来源】　　神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。

但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

　　神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。

神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

　　神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。

狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。

从神话中，可以看到先民的一些事迹。

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【神话的地域性和区域性】　　不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

　　神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

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【神话的分类】　　神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。

其中尤其以创世神话最为重要。

　　所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。

其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。

　　所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。

就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。

因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。

　　不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。

好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。

另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。

　　可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。

　　几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。

日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。

在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。

类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。

　　至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。

比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。

而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。

　　透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。

　　相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。

一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。

这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。

希腊神话就是一个典型的例子。

在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。

　　由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。

不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。

　　从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。

在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。

因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。

　　现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。

一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。

（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。

）　　[编辑本段]

【各地的神话】　　亚洲：●中国神话 ●越南神话 ● 日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●柬埔寨神话 ●古巴比伦神话 ●美索不达米亚神话　　欧洲：●北欧神话 ●凯尔特神话 ●罗马神话 ●希腊神话 ●斯拉夫神话　　非洲：●埃及神话 ●非洲神话 美洲： ●印第安神话 ●玛雅神话 ●阿兹特克神话 ●印加神话　　[编辑本段]

【神话的比较】　　关于神话的说法有很多种，分门别类，先来说明比较古老的三种　　凯尔特神话：　　凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。

令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。

别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。

有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》　　希腊神话：　　希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。

除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。

希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。

每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。

有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》　　北欧神话：　　北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。

狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。

不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。

让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。

有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

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【神话的研究】　　「神话」这门学问历史悠久。

早在希腊时代就有神话方面的研究。

最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。

由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。

　　之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。

之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。

当时最著名的学说是马克斯·缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。

不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。

　　当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。

代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。

兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。

　　进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。

　　起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。

许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体。

礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。

在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。

可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误。

不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。

　　至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。

首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。

这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。

但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。

　　其次是所谓「功能主义」的研究方法。

望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。

　　英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。

他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。

　　另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了这样的结论。

所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。

而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。

虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。

　　接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。

结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。

　　可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。

以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。

正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。

　　有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。

乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。

　　除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。

佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。

除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。

容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。

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【世界起源神话的类型】　　世界起源神话大致分为以下六种：　　1．造物者的无中生有　　2．由原始人类（巨人）的尸体中产生　　3．从宇宙蛋中诞生　　4．由原初的父母所生　　5．在宇宙不断的进化中自然产生　　6．由某种动物从海底带上岸的泥土而生　　除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

　　第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。

《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。

　　第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。

另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。

另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

　　第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。

在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。

在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。

其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。

　　第四种由原初的父母所生。

通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。

在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。

根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。

在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。

　　第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。

　　第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。

在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。

在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

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【其他共通的主题】　　除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。

　　在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。

前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。

后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。

　　在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。

先是原始洪水型神话。

这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。

其次是宇宙大战洪水型神话。

简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。

这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。

再者是宇宙洪水型神话。

这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。

至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。

最后则是惩罚型洪水神话。

洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。

看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。

　　除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。

　　[编辑本段]中国神话故事包括的人物　　盘古 （传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了）　　女娲 （在盘古以后突然出现创造了人类）　　其中还有鸿钧（不知道在女娲前还是在女娲后）　　共工 撞断天柱的　　为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。

　　刑天 猛志常在的　　刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。

乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。

东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。

”即咏此事，借寓抱负。

　　蚩尤 铜头铁额的　　《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。

　　伏羲 发明八卦的　　伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。

是中华民族人文始祖。

所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。

　　相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。

又相传他是古代东夷部落的杰出首领。

伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。

　　[编辑本段]《中国神话故事》合集图书　　作 者： 薇薇夫人 编　　出 版 社： 希望出版社　　[1]出版时间： 2009-8-1　　版 次： 2　　页 数： 118　　印刷时间： 2009-8-1　　开 本： 16开　　印 次： 2　　纸 张： 胶版纸　　I S B N ： 9787537930307　　包 装： 平装　　所属分类： 图书 >> 少儿 >> 儿童文学 >> 寓言 传说　　定价：￥

【第19句】：80　　内容简介　　精选中国神话故事，使小学生以轻松愉快的形式了解中华传统文化。

文笔隽永，画风独到，深受海峡两岸小读者的喜爱。

　　作者简介　　薇薇夫人，台湾《联合报》专栏作家，华视“今天”节目制作人及主持人，台湾极有影响的女作家。

　　目录　　盘古开天辟地　　女娲造人　　女娲补天　　伏羲兄妹　　伏羲氏　　钻木取火　　有巢氏　　神农尝百草　　精卫填海　　夸父追日

西方神话传说都有哪些

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。

但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。

神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。

狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。

从神话中，可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话也是文学的先河，是人类最早的幻想性口头散文作品。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

神话的定义在学术上，学者所说的神话，必须具有几个条件：叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。

承传者对这些事件、故事必须信以为真。

神话的分类神话大致分为三类∶创世神话、神佛神话、英雄神话。

其中以创世神话最为重要。

创世神话—讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话。

又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。

但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，但尽管如此，都仍可归纳一个共同点，就是讲述“宇宙初开”演进到“秩序规则”。

神佛神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。

不同学术范围对神话的理解英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事\\\/小说”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道\\\/科学”（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪\\\/人类学用法、文学用法及符号学用法：礼仪\\\/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。

在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。

宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。

符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。

世界神话分类亚洲： 中国神话 韩国神话 越南神话 日本神话 印度神话 泰国神话 柬埔寨神话 古巴比伦神话 欧洲： 北欧神话 克尔特神话 罗马神话 希腊神话 斯拉夫神话 非洲： 埃及神话 非洲神话 美洲： 印第安神话 马雅神话 阿兹特克神话 印加神话 一些典型的神话万物起源 太阳神 月神 图腾崇拜 神话人物 神仙 灵魂 巫术 我们今天知道的神话有的是解释性的，如天地开辟和人类起源神话（最著名的是盘古开天辟地的神话），自然起源神话（描述日月风雷等自然现象的起源），图腾神话（讲述图腾和氏族的亲缘关系），关于文化起源的神话（解释人类文化现象的起源，如狗为人类盗取谷种，人类才能耕种收获大米等）；有的反映了人们渴望征服自然的愿望，如洪水和人类在殖神话，神话和神性英雄神话（例如后羿射日的神话）。

神话的含义,很早就有人给出了解释:玛克西姆·高尔基说:一般说来，神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映.简言之,神话是客观事实在人脑中的一种特别的反映.神话保存最完整,体系最发达的要属欧洲古希腊神话,其他诸如埃及神话、印度神话、拉美神话也保存下大部分的内容.即使如日本这样历史不长的国家,也有很丰富的神话记载.虽然很多来源自中国,但是毕竟被人家吸收成了自己的东西.而我们中国虽有至少5000年见于文字记载的历史,但是神话却是少之又少.不但一向没有形成专门的书籍,而且十分零碎,所以要想完整描述中国神话是十分艰难的.这个工作需要无数人无数代的努力.现在的具体情况是一方面中国神话研究很需要继续和深化,而另一方面因为种种原因研究人员后继无人.早在20世纪50年代,著名的神话研究学者袁珂先生写就<中国古代神话>一书,曾再版几次,但现在已不多见了.前几日在网上也看到说有几位著名的研究神话的专家.欣喜之余也忧虑起我国神话的前途.我不是专家,仅仅是一名爱好者.我相信与我有同一爱好的人一定遍布天下.成立这个词条,与诸位同好一起了解讨论各国神话,借鉴国外研究神话的方法,努力搜集整理我国散佚的神话和传说,为还原我国神话原貌做一番努力.文字关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种吧!凯尔特神话:凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事.别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。

除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。

希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。

每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。

有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。

狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。

不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。

让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。

有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》

各国创世神的名字?

古希腊的创造天地的神是乌拉诺斯,他就是天神,儿子是时间之神克罗诺斯,孙子是雷神宙斯北欧是奥丁、威利和维三位神,他们杀死了类似中国盘古级别的神伊米尔而用伊米尔的身体创造了世界古埃及人认为是拉或者普塔创造了世界,在埃及有三种创世论所以就有了三位创世的神古巴比伦神话中,是战神马尔都克创造了世界,利用的也是前一代神的尸体古印度神话中的梵天和盘古一样从一枚金蛋中诞生,他将蛋壳一分为二，一半成了苍天，一半成了大地。

然后梵天又造出天地间的空间，造出八个方位，确立了年、月、日、时的概念日本神话中是伊奘诺尊和伊奘冉尊生育了整个世界(日本八洲)