北京人在纽约影评1000字

不管是什么原因，出国之后再看这部电视剧，感觉很贴心。

小时候看此片，还记得导演用心良苦的在结局安排了同一幕，把北京来的人扔在那个400美元的地下室，然后听到他骂娘。

。

今天再看，居然是冯小刚出来，乐翻了，真是太逗了。

其实剧中很多宁宁的台词就很逗，其实就是冯小刚之后《没完没了》《甲方乙方》的喜剧风格。

这部中国首部在美国拍摄的电视剧，在国内一直是学院派和收视率肯定的经典，记得大学学电视分解镜头还用过此片做例子。

92年的片子，很多人小学初中的时候。

尽管有很多话筒出镜这样的低级穿帮镜头，姜文、王姬、David，宁宁都是经典的演员，无法复制。

曹桂林后来还写过《北京人在纽约》的续集，说王启明回国发展了，在某个图书馆的某个角落看到那本书，匆匆翻阅完毕，没有任何的感触。

这部电视，是时代的产物。

国内后来类似365kuaile.cn题材的片子唯一还值得一提的是《别了 温哥华》，让姜武出演视乎想重现经典，但是差距真的很大。

再看此片，感触最深的居然是阿春的那句话，我不是中国人，也不是美国人. 可能是在国外生活的原因，但又重来不愿也无法割舍掉中国文化的印记，所以很有感触。

我们到底是什么呢

甚至很多国外出生的中国人，越南人，印度人，都是这样。

文化的融合就像混血一样，你不是纯正的，是一半，或者很多半。

DIVERSITY，这是国外经常提到的一个概念，多元化。

。

现在可能很难相信还有外国人排斥中药，其实很正常，国内出来的人都会带上一堆常用药品，药，是有文化差距的，就像食物一样。

中餐和西餐，其实很大程度决定了你的秉性。

我在想，哪天我真正开始不再依赖米饭为主食的时候，我应该就更偏向西化而非中国了。

不管你英语说得再好，不管你是不是在国外生活工作--What you eat is what you are.是一个真理。

当然还包括酒、饮料，我真是很乐意去学习了解各种cocktail, Martin, rum, whiskey, gin..的调配。

酒文化在片中也有展现，whisky，香槟，红酒，酒吧，真是酗酒的郭燕都带着西方酒文化的痕迹，而王启明拿出二锅头猛灌，然后和DAVID大动拳脚的时候，我们可以拍拍腿--哈哈，北方汉子

当你身边开始没有中国人，然后和国内的联系也开始越来越少的时候，重新看《北京人在纽约》真是一种贴心的享受。

因为有些内心的独白，有些简单的感慨是那么真切。

当然，电视还是戏剧，真实的生活片中还是没有展现，除了奋斗，除了冲击，除了大起大落，其实中国人在国外家庭也可以是完整的，真实的，平淡的，甚至是传统而保守的。

不管是什么人，中国人，美国人，加拿大人。

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其实都是一个符号。

2004年我去英国留学的时候，我就发现人生真是没有可以借鉴的，每个人都走着自己的一条路。

遇到某个人，做某个选择，人生就完全不同了。

我真喜欢这样的人生。

我就是我，不是别人。

有北京精神的1200字读后感

北京人自古忠直者鲜有　　燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝　　《二十四史》《金史 世宗本纪》：世宗尝曰“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣

虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此 贱也。

” 而后数百年凡有外敌入寇，北京人的表现决脱不出者寥寥五十余字。

　　北京人在20世纪50年代至今一直是冠冕堂皇地叫嚣“抗日”，自我标榜“爱国”。

　　历史上北京人也有过相似的行为，那就是北京人搞得轰轰烈烈的所谓“54抗日爱国运动”。

　　看上去他们似乎很爱国，抗日热情高涨得无以复加。

但是当日军兵临城下时，他们的作为呢?那就是整整八年的日本顺民，也就是说在日占八年里北京人没有过丝毫的抵抗行为，从而被评为了“治安模范”。

　　时间在回推三百年.在明末，抗满英雄，袁崇焕袁督师被陷害“通满”之罪在北京遭凌迟。

史书记载：北京人对“汉奸”袁督师的“通满”罪行，切齿痛恨。

在行刑的那一天，北京百姓竟争食袁督师被剐下的肉。

　　看上去他们似乎很爱国，抗击满鞑的热情高涨得无以复加。

但是当满鞑兵临城下，下令易服剃发之时，这些中华天子脚下深沐皇恩的北京人立刻迎降，一个个地争相剃发易服，做满鞑的奴才唯恐不及。

　　和平时期的所谓“爱国”，比如所谓的“54爱国运动”，在足球比赛中侮辱外国球员，似乎北京人爱国爱得歇斯底里，这能代表他们是真正地爱国么?到了国难当头，满鞑入侵，却剃发易服，唯恐不及地做了满鞑的奴才。

　　八年抗战里任劳任怨，无怨无悔的做了八年太平“大日本良民”，被日本人评为“治安模范”的又是谁呢?　　再把时间拨回2006年的现在.北京人又在冠冕堂皇的叫嚣抗日，自我标榜“爱国”。

可是如果夷狄再次侵略中国，兵临城下之时，北京人又会做什么呢?呵呵

“爱国”以史为镜可以辩真伪。

　　北京人在和平时期表现出的“爱国感情”能让人相信么?　　这就是历史所造成的奇怪的北京城市文化双面现象。

　　《二十四史》《金史 世宗本纪》：世宗尝曰“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣

虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此 贱也。

” 而后数百年凡有外敌入寇，北京人的表现决脱不出者寥寥五十余字。

　　北京人在20世纪50年代至今一直是冠冕堂皇地叫嚣“抗日”，自我标榜“爱国”。

　　历史上北京人也有过相似的行为，那就是北京人搞得轰轰烈烈的所谓“54抗日爱国运动”。

　　看上去他们似乎很爱国，抗日热情高涨得无以复加。

但是当日军兵临城下时，他们的作为呢?那就是整整八年的日本顺民，也就是说在日占八年里北京人没有过丝毫的抵抗行为，从而被评为了“治安模范”。

　　时间在回推三百年.在明末，抗满英雄，袁崇焕袁督师被陷害“通满”之罪在北京遭凌迟。

史书记载：北京人对“汉奸”袁督师的“通满”罪行，切齿痛恨。

在行刑的那一天，北京百姓竟争食袁督师被剐下的肉。

　　看上去他们似乎很爱国，抗击满鞑的热情高涨得无以复加。

但是当满鞑兵临城下，下令易服剃发之时，这些中华天子脚下深沐皇恩的北京人立刻迎降，一个个地争相剃发易服，做满鞑的奴才唯恐不及。

　　和平时期的所谓“爱国”，比如所谓的“54爱国运动”，在足球比赛中侮辱外国球员，似乎北京人爱国爱得歇斯底里，这能代表他们是真正地爱国么?到了国难当头，满鞑入侵，却剃发易服，唯恐不及地做了满鞑的奴才。

　　八年抗战里任劳任怨，无怨无悔的做了八年太平“大日本良民”，被日本人评为“治安模范”的又是谁呢?　　再把时间拨回2006年的现在.北京人又在冠冕堂皇的叫嚣抗日，自我标榜“爱国”。

可是如果夷狄再次侵略中国，兵临城下之时，北京人又会做什么呢?呵呵

“爱国”以史为镜可以辩真伪。

　　北京人在和平时期表现出的“爱国感情”能让人相信么?　　这就是历史所造成的奇怪的北京城市文化双面现象。

我也要、我也要 乞晓丹 怎么都问，王佳瑞也问来着，我就是网上down的- - 爱国、创新、包容、厚德。

北京精神沿着三千年的足迹走来了，这是历史积淀和现实风貌的深情融合，是文明素养和道德理念的综合反映，是文化传承和自然特色的精确提炼，是生活理想和人生境界的高度概括。

在这灵魂与气质中、在这追 与信念中，北京正在迈向一个新的里程。

　　我们爱国。

我们的血管里流淌着中华民族的血液，我们具有爱国如家的崇高情操。

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，诗人吟诵着土地，而我们的总理在“遥望星空”：“它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

”在我们北京人身上，有屈原的性格、文天祥的勇敢、林则徐的担当。

我们受到过外族的入侵，但我们从没有屈服过，我们用我们的热血捍卫过祖国的荣誉，用我们的生命谱写过华丽的诗章。

2008年，奥运的圣火在这片土地上点燃，我们提出了“人文北京、科技北京、绿色北京”的三大理念，我们用辛勤的付出让全世界看到了不一样的中国和日新月异的家乡。

　　我们创新。

三千年的万象更新，一日千里的城市风貌，都是创新给了我们动力和源泉。

创新意味着风险、付出和改变，但创新更给了我们激情、自信和责任。

因为创新，我们得到了巨大的回报，新技术提升了我们的生活、新观念改变了我们的人生轨迹。

现在，在我们的身边涌现出了大批敢于失败敢于实践的创新型人才，“中国芯”让世界对我们刮目相看，“水晶石”让科技插上了艺术的翅膀。

创新带给了我们无限的活力和创造力，也必然会让古老的北京充满新的生机。

　　我们包容。

因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。

我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。

包容的北京聚集了21家世界500强总部，数量已超过了纽约和伦敦，世界级跨国Q感觉在北京的分部数量也已超过了东京。

包容的北京每年都要举办一次“诺贝尔获奖者北京论坛”，来自各学科的大师们为我们的发展献计献策。

包容的北京用最好服务接待国内外的宾客，仅今年十一黄金周中的普通一天，我们的几大旅游景点就接待了207万旅游者。

包容的北京把打工子弟请进了公立学校，让他们和我们的孩子一起读书。

包容的精神就是海纳百川的境界和财富。

　　我们厚德。

我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。

我们有李大钊、高君宇，有时传祥、张秉贵，有王选、孟二冬，我们更有遵纪守法、爱岗敬业、助人为乐、父慈子孝妻贤的普通市民。

　　“北京精神”就在我们身边，在潜移默化地影响着我们每天的言行。

2006年，北京把《北京的符号》落在了高考作文上：“故宫四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝声是北京的符号；琉璃厂的字画、老舍的作品是北京符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。

”北京的孩子们在作文中抒写了他们心中北京的符号，老舍、糖葫芦、颐和园，还有苏东坡……在孩子们眼里，苏东坡大气、豪迈的浪漫主义精神就是北京人热情洋溢、大气豪爽的性格写照。

　　“北京精神”就在我们心中，不管您来自哪里。

我们在北京生活、劳动、创造，在这个城市我们提升了文明素养，享受了艺术熏陶，开阔了国际视野。

我们为生活在这里而自豪，这里是我们每个人的家。

　　所以，让我们爱北京，爱生活在这里的人民。

我们要把“北京精神”“一代代传承下去，有了这样的精神，我们的北京未来更美好。

我眼中的北京精神　　一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。

这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。

做为北京的一名小学生，我一定要做到这八个字。

　　爱国————体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神。

我们的血管里流淌着中华民族的血液，因此我们具有爱国如家的崇高情操。

2008年，奥运的圣火在这片土地上点燃，我们用辛勤的付出让全世界看到了不一样的中国和日新月异的家乡。

　　创新——突破常规，创造新奇。

体现了北京积极进取、追 进步的精神状态。

　　包容——宽容、容纳。

因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。

我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。

　　厚德————我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。

　　在身边，有许多事例能体现出北京精神。

有一次，我在公共汽车站看见一个大哥哥，他急急忙忙地对一个叔叔说：“能借我一元钱吗?我忘记带钱了，可现在急着回家。

明天在那个公园门口还给你。

”叔叔听了，毫不犹豫的把钱给了大哥哥，说：“你不用还了，天色不早了快点回家吧

”大哥哥感激的接过了钱，嘴里不停地说“谢谢”。

这位叔叔友爱、互助的精神，不正是“北京精神”中的“厚德”吗?这位叔叔真的有“北京精神”啊

　　“ 爱国 创新 包容 厚德”—— ——既概括了北京深刻厚重的民族情怀和积极进取的精神状态，又体现了其兼容并蓄的文化传统和容载万物的人文精神。

那些离开纽约回国的人，现在过得怎么样了

一、生平简介宁(Chen Ning Yang 1922～)美人，理论物理学家，1922年10月1日生徽省合肥县（肥市）。

在西南联合大学物理学系，在吴大猷指导下完成学士论文，1942年毕业后即入研究院深造，在王竹溪指导下研究统计物理学。

1945年赴美，入芝加哥大学做研究生，深受E.费米熏陶，在导师E.特勒的指导下完成博士论文，1948年获博士学位1948～1949年任芝加哥大学教员，1949～1955年在普林斯顿高级研究院工作，1955～1966年任该所教授，1966年任纽约州立大学石溪分校的爱因斯坦物理学讲座教授，并任新创办的该校理论物理研究所所长，美国总统授予他1985年的国家科学技术奖章。

1984年12月27日，北京大学授予杨振宁名誉教授证书。

二、科学成就杨振宁对理论物理学的贡献范围很广，包括基本粒子、统计力学和凝聚态物理学等领域。

对理论结构和唯象分析他都有多方面的贡献。

他的工作有特殊的风格：独立性与创建性强，眼光深远。

在1956年和李政道合作，深入研究了当时令人困惑的θ-τ之谜，并获得1957年诺贝尔物理奖。

杨振宁于1971年夏访问中华人民共和国，是美籍知名学者访问新中国的第一人。

他回美以后，对促进中美建交、促进两国人民的相互了解，促进中美科学技术教育交流都做了大量工作。

杨振宁受聘为北京大学、复旦大学、中国科学技术大学、中山大学等校的名誉教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会委员。