再见了北京怎么写读后感

寒风，卷着黄沙，鬼哭神号地吹来，天昏地昏，日月无光。

青天变成黄天，降落着黄沙。

地上，含有马尿驴粪的黑土与鸡毛蒜皮一齐得意地飞向天空。

半空中，黑黄上下，渐渐混合，结成一片深灰的沙雾，遮住阳光。

太阳所在的地方，黄中透出红来，象凝固了的血块。

风来了，铺户外的冲天牌楼唧唧吱吱地乱响，布幌子吹碎，带来不知多少里外的马嘶牛鸣。

大树把梢头低得不能再低，干枝子与干槐豆纷纷降落，树杈上的鸦巢七零八散。

甬路与便道上所有的灰土似乎都飞起来，对面不见人。

不能不出门的人们，象鱼在惊涛骇浪中挣扎，顺着风走的身不自主地向前飞奔；逆着风走的两腿向前，而身子后退。

他们的身上、脸上落满了黑土，象刚由地下钻出来；发红的眼睛不断流出泪来，给鼻子两旁冲出两条小泥沟。

那在屋中的苦人们，觉得山墙在摇动，屋瓦被揭开，不知哪一会儿就连房带人一齐被刮到什么地方去。

风从四面八方吹进来，把一点点暖气都排挤出去，水缸里白天就冻了冰。

桌上、炕上，落满了腥臭的灰土，连正在熬开了的豆汁，也中间翻着白浪，而锅边上是黑黑的一圈。

《清华大学隔壁就是北京大学》读后感

俗话说，无规矩不成方圆。

老北京人的礼儿多是出了名的，尤其是满族在旗人家，特别有讲究。

只要是这北京城圈子里的人就一定得讲规矩， 这规矩就是北京人常说的一句话，“您瞅这人嘿，怎么连个礼儿面儿都不懂啊”。

老北京人顶在意的就是礼儿面儿，都是从小就立规矩。

早年间，家里就是揭不开 锅，这些个礼儿面儿不能忘，忘了让人笑话。

所以外地人都说北京是天子脚下，规矩大，礼儿多。

　　老北京人的“礼儿”，不是宫廷礼仪，也不是官场上的逢场作戏，它来自于民间，是百姓当年自觉自愿遵守规则、靠实践得来的民俗，是经过数百年的演 变过程，保留下来的精华和宝贵遗产。

如今这些老理儿大多已被人们淡化，甚至完全消失，人们按照新时代、新节奏生活，无可非议。

但是，老规矩的内涵和骨髓是 文明修养礼貌待人，这一点应当是作为文明古国和礼仪之邦的中国以及每一个中国人的必备。

换言之，老规矩应当发扬光大，应当是更多人的规矩。

老规矩不老，也 不会老。

在新的时代，老规矩还会被注入新的血液，焕发出新的青春光彩。

　　作者简介;　　刘一达，笔名达城、如一，北京人，毕业于中国人民大学新闻专业。

当过工人、教师、副校长、中共北京市委机关干部、《北京晚报》主任记者、专栏主 持人。

现在是北京文联理事，北京作家协会理事，北京民间文艺家协会副主席，北京读书形象大使。

1980年开始从事写作，1994年加入中国作家协会，迄今 已创作出版10多部长篇小说，40多部纪实文学、散文、随笔等1200多万字的作品，获得各种文学奖、新闻奖50多项。

其创作形成了自己独有的京味儿风 格，深受读者喜爱。

代表作有：长篇小说《传世猫碗》、《人虫儿》、《百年德性》、《画虫儿》、《故都子民》、《胡同根儿》(上下卷)、《北京爷》(上下 卷)、《大酒缸》等，纪实文学《坛根儿》、《门脸儿》、《皇天后土》、《凭市临风》、《京城玩家》、《爷是玩家》、《有鼻子有眼儿》、《老根人家》、《老 铺底子》等，散文随笔《网上绝唱》、《掌上日月》、《胡同味道》等，话剧《玩家》等，其中《人虫儿》、《百年德性》、《胡同根儿》、《故都子民》、《画虫 儿》等被改编成电视连续剧播出。

《人虫儿》、《故都子民》、《走进什刹海》等被翻译成日文、英文出版发行。

有北京精神的1200字读后感

北京人自古忠直者鲜有　　燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝　　《二十四史》《金史 世宗本纪》：世宗尝曰“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣

虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此 贱也。

” 而后数百年凡有外敌入寇，北京人的表现决脱不出者寥寥五十余字。

　　北京人在20世纪50年代至今一直是冠冕堂皇地叫嚣“抗日”，自我标榜“爱国”。

　　历史上北京人也有过相似的行为，那就是北京人搞得轰轰烈烈的所谓“54抗日爱国运动”。

　　看上去他们似乎很爱国，抗日热情高涨得无以复加。

但是当日军兵临城下时，他们的作为呢?那就是整整八年的日本顺民，也就是说在日占八年里北京人没有过丝毫的抵抗行为，从而被评为了“治安模范”。

　　时间在回推三百年.在明末，抗满英雄，袁崇焕袁督师被陷害“通满”之罪在北京遭凌迟。

史书记载：北京人对“汉奸”袁督师的“通满”罪行，切齿痛恨。

在行刑的那一天，北京百姓竟争食袁督师被剐下的肉。

　　看上去他们似乎很爱国，抗击满鞑的热情高涨得无以复加。

但是当满鞑兵临城下，下令易服剃发之时，这些中华天子脚下深沐皇恩的北京人立刻迎降，一个个地争相剃发易服，做满鞑的奴才唯恐不及。

　　和平时期的所谓“爱国”，比如所谓的“54爱国运动”，在足球比赛中侮辱外国球员，似乎北京人爱国爱得歇斯底里，这能代表他们是真正地爱国么?到了国难当头，满鞑入侵，却剃发易服，唯恐不及地做了满鞑的奴才。

　　八年抗战里任劳任怨，无怨无悔的做了八年太平“大日本良民”，被日本人评为“治安模范”的又是谁呢?　　再把时间拨回2006年的现在.北京人又在冠冕堂皇的叫嚣抗日，自我标榜“爱国”。

可是如果夷狄再次侵略中国，兵临城下之时，北京人又会做什么呢?呵呵

“爱国”以史为镜可以辩真伪。

　　北京人在和平时期表现出的“爱国感情”能让人相信么?　　这就是历史所造成的奇怪的北京城市文化双面现象。

　　《二十四史》《金史 世宗本纪》：世宗尝曰“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣

虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此 贱也。

” 而后数百年凡有外敌入寇，北京人的表现决脱不出者寥寥五十余字。

　　北京人在20世纪50年代至今一直是冠冕堂皇地叫嚣“抗日”，自我标榜“爱国”。

　　历史上北京人也有过相似的行为，那就是北京人搞得轰轰烈烈的所谓“54抗日爱国运动”。

　　看上去他们似乎很爱国，抗日热情高涨得无以复加。

但是当日军兵临城下时，他们的作为呢?那就是整整八年的日本顺民，也就是说在日占八年里北京人没有过丝毫的抵抗行为，从而被评为了“治安模范”。

　　时间在回推三百年.在明末，抗满英雄，袁崇焕袁督师被陷害“通满”之罪在北京遭凌迟。

史书记载：北京人对“汉奸”袁督师的“通满”罪行，切齿痛恨。

在行刑的那一天，北京百姓竟争食袁督师被剐下的肉。

　　看上去他们似乎很爱国，抗击满鞑的热情高涨得无以复加。

但是当满鞑兵临城下，下令易服剃发之时，这些中华天子脚下深沐皇恩的北京人立刻迎降，一个个地争相剃发易服，做满鞑的奴才唯恐不及。

　　和平时期的所谓“爱国”，比如所谓的“54爱国运动”，在足球比赛中侮辱外国球员，似乎北京人爱国爱得歇斯底里，这能代表他们是真正地爱国么?到了国难当头，满鞑入侵，却剃发易服，唯恐不及地做了满鞑的奴才。

　　八年抗战里任劳任怨，无怨无悔的做了八年太平“大日本良民”，被日本人评为“治安模范”的又是谁呢?　　再把时间拨回2006年的现在.北京人又在冠冕堂皇的叫嚣抗日，自我标榜“爱国”。

可是如果夷狄再次侵略中国，兵临城下之时，北京人又会做什么呢?呵呵

“爱国”以史为镜可以辩真伪。

　　北京人在和平时期表现出的“爱国感情”能让人相信么?　　这就是历史所造成的奇怪的北京城市文化双面现象。

我也要、我也要 乞晓丹 怎么都问，王佳瑞也问来着，我就是网上down的- - 爱国、创新、包容、厚德。

北京精神沿着三千年的足迹走来了，这是历史积淀和现实风貌的深情融合，是文明素养和道德理念的综合反映，是文化传承和自然特色的精确提炼，是生活理想和人生境界的高度概括。

在这灵魂与气质中、在这追 与信念中，北京正在迈向一个新的里程。

　　我们爱国。

我们的血管里流淌着中华民族的血液，我们具有爱国如家的崇高情操。

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，诗人吟诵着土地，而我们的总理在“遥望星空”：“它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

”在我们北京人身上，有屈原的性格、文天祥的勇敢、林则徐的担当。

我们受到过外族的入侵，但我们从没有屈服过，我们用我们的热血捍卫过祖国的荣誉，用我们的生命谱写过华丽的诗章。

2008年，奥运的圣火在这片土地上点燃，我们提出了“人文北京、科技北京、绿色北京”的三大理念，我们用辛勤的付出让全世界看到了不一样的中国和日新月异的家乡。

　　我们创新。

三千年的万象更新，一日千里的城市风貌，都是创新给了我们动力和源泉。

创新意味着风险、付出和改变，但创新更给了我们激情、自信和责任。

因为创新，我们得到了巨大的回报，新技术提升了我们的生活、新观念改变了我们的人生轨迹。

现在，在我们的身边涌现出了大批敢于失败敢于实践的创新型人才，“中国芯”让世界对我们刮目相看，“水晶石”让科技插上了艺术的翅膀。

创新带给了我们无限的活力和创造力，也必然会让古老的北京充满新的生机。

　　我们包容。

因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。

我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。

包容的北京聚集了21家世界500强总部，数量已超过了纽约和伦敦，世界级跨国Q感觉在北京的分部数量也已超过了东京。

包容的北京每年都要举办一次“诺贝尔获奖者北京论坛”，来自各学科的大师们为我们的发展献计献策。

包容的北京用最好服务接待国内外的宾客，仅今年十一黄金周中的普通一天，我们的几大旅游景点就接待了207万旅游者。

包容的北京把打工子弟请进了公立学校，让他们和我们的孩子一起读书。

包容的精神就是海纳百川的境界和财富。

　　我们厚德。

我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。

我们有李大钊、高君宇，有时传祥、张秉贵，有王选、孟二冬，我们更有遵纪守法、爱岗敬业、助人为乐、父慈子孝妻贤的普通市民。

　　“北京精神”就在我们身边，在潜移默化地影响着我们每天的言行。

2006年，北京把《北京的符号》落在了高考作文上：“故宫四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝声是北京的符号；琉璃厂的字画、老舍的作品是北京符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。

”北京的孩子们在作文中抒写了他们心中北京的符号，老舍、糖葫芦、颐和园，还有苏东坡……在孩子们眼里，苏东坡大气、豪迈的浪漫主义精神就是北京人热情洋溢、大气豪爽的性格写照。

　　“北京精神”就在我们心中，不管您来自哪里。

我们在北京生活、劳动、创造，在这个城市我们提升了文明素养，享受了艺术熏陶，开阔了国际视野。

我们为生活在这里而自豪，这里是我们每个人的家。

　　所以，让我们爱北京，爱生活在这里的人民。

我们要把“北京精神”“一代代传承下去，有了这样的精神，我们的北京未来更美好。

我眼中的北京精神　　一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。

这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。

做为北京的一名小学生，我一定要做到这八个字。

　　爱国————体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神。

我们的血管里流淌着中华民族的血液，因此我们具有爱国如家的崇高情操。

2008年，奥运的圣火在这片土地上点燃，我们用辛勤的付出让全世界看到了不一样的中国和日新月异的家乡。

　　创新——突破常规，创造新奇。

体现了北京积极进取、追 进步的精神状态。

　　包容——宽容、容纳。

因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。

我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。

　　厚德————我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。

　　在身边，有许多事例能体现出北京精神。

有一次，我在公共汽车站看见一个大哥哥，他急急忙忙地对一个叔叔说：“能借我一元钱吗?我忘记带钱了，可现在急着回家。

明天在那个公园门口还给你。

”叔叔听了，毫不犹豫的把钱给了大哥哥，说：“你不用还了，天色不早了快点回家吧

”大哥哥感激的接过了钱，嘴里不停地说“谢谢”。

这位叔叔友爱、互助的精神，不正是“北京精神”中的“厚德”吗?这位叔叔真的有“北京精神”啊

　　“ 爱国 创新 包容 厚德”—— ——既概括了北京深刻厚重的民族情怀和积极进取的精神状态，又体现了其兼容并蓄的文化传统和容载万物的人文精神。

跑到北京读后感

影片故事聚焦在贫困山区，一位极具跑步天赋的少年沙秧，一次偶然的机会和城市结缘，一位罹患白血病的运动青年文飞，与他展开了深厚而美好的友谊。

随着这场友谊的展开，主人公的命运，也让银幕前的观众产生共鸣。

北京某体育学院内，全国青少年长跑运动员选拔赛即将开始。

沙秧，一个从贫困山区选拔出来的小运动员和大家一道站在了起跑线上。

随着裁判员一声枪响，一群十二到十五岁的少年，迈开细长的腿跑了起来。

运动鞋在翻飞，城市建筑闪在身后，路边的人群在加油助威。

沙秧跑着跑着，他脚下的运动鞋不见了，变成了一双光脚板，脚下也不再是光滑的泊油路面，而是坎坷不平的崎岖小路。

一名身材瘦长，长相淘气的孩子，像风一样，从一群中学同学中穿过。

他甩开光脚板，一下就跑过了垭口，不见了踪影。

他的同学二花问沙虎，他跑那么快干嘛

沙虎回答说，沙秧饿了，想早点跑回家吃饭。

沙秧的家离镇上的中学有八公里路，家里情况好一点的孩子，父母就让他们住校，只在周六才回家，周一再到校。

但沙秧家里很穷，住不起校，于是就开始了每天来回八公里的长跑……

荆永鸣北京时间读后感800字

今天我想和大家的是荆永鸣先生北京时间》。

听到名字的时候，我不知们的第一反应是新闻联播中经常播报的那个现在是北京时间几点整，还是这次刚上映的由陈乔恩主演的同名爱情电影《北京时间》，但是今天我要讲的是一部有意思非常接地气的京味小说。

　　浅绿色的腰封是这样评价这本书的，在北京时间的钟面上镌刻我们的梦想和感激，是老舍文学奖得主荆永鸣以自身经历书写最具暖色的外地人在京奋斗史。

全书以第一人称我，一个来北京开餐馆的外地人的视角切入的，记述了来到北京打拼的充满汗水和泪水的奋斗过程，我被排斥过，被轻蔑过，被怀疑过被追查过。

但是最终在挣扎与彷徨后，我由内蒙煤矿的小头目蜕变为成功的饭店老板和小说作家，终于在北京刻下了属于自己的坐标。

而另外和我一样来北京打拼的外乡人胡东，一个来自东北的年轻小伙子。

在经历了烧饼摊的失败后并没有退缩，凭着聪明和苦干另辟蹊径挣到了家业，婚姻和谐，过上了富足的生活。

虽然作者字里行间毫不掩饰了外乡人这个群体的迷惘和狼狈，却带着三分自豪和七分倔强。

日子不好过，咋偏要活出个样来。

我想以我和胡东为代表的正是作者想要表达的一代外乡人的生存写照，下海创业，艰辛孕育，终结硕果。

　　书中有段话让我印象特别深刻，是这样写的，我承认，像许多外来人一样，最初我正是奔着它的繁华而来，并想象着融入这种繁华会是何等的惬意，多么浪漫啊

可生活一旦沉淀下来，你就会发现繁华和你没有任何关系。

这让我突然想到了朱自清在荷塘月色里的那句热闹是他们的我什么也没有。

大概每一个外乡人都会有这样一种都市情节——向往大都市的热闹与繁华，也不可避免经历迷惘和改变，走进都市前，为他的繁华所吸引，但当真正融入一个城市之后，收获的是热闹之外更为可贵的东西，在我看来，是心酸的生活背后对新生活的希望，是奋不顾身的去一线城市建功立业的激情，是在大都市里遭受残酷和冷血后仍不忘青春与梦想。

汪峰有首歌，是北京北京，不知道大家听过没有，我在这里欢笑我在这里哭泣，我在这里活着也在这里死去，我在这里祈祷我在这里迷惘，我在这里寻找我在这里追求。365kUaIle.cN

如果有一天我不得不离去，我希望人们把我埋葬在这里，在这里忘了感觉到我的存在，在这里有太多我眷恋的东西。

我想正是唱出了外乡人的心声和情结。