红楼梦书评

带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究呢。

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。

主人公为，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。

他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是和。

生性猜忌，多愁善感，可偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗与成亲，闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。

而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢

皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。

这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧 我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗

塞翁失马，焉之非福

对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。

当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。

所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗

她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。

这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。

宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。

宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗

难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的总是悲惨的。

何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢

最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢

没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。

他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗

穿着破衣烂裙，甚至是要依靠的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。

当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗

我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。

然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的竟如同当年的，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

红楼梦读后感 :反弹琵琶晴雯篇 “霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。

风流灵巧惹人怨。

寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

” 曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢

她真的有大家说的那么有思想吗

错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

其次，她是不是真的就是个奴才呢

当然不全是。

虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。

什么是奴才呢

在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。

这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢

我个人意见，她是爱的。

请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗

袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。

她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。

她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意

但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢

她反抗性再强，她能知道反抗什么吗

她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢

平等

怎样的平等

她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么

她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。

她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。

这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。

浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。

红楼梦读后感 :宝钗的悲剧 看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法. 看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么兰桂齐芳我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么? 以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了。

其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋. 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她沉静宽厚.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是不尊重.综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。

只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种趋吉避凶的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是举案齐眉的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的尊重! 与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生愚昧而不自知而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧! 可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

江平《沉浮与枯荣》读后感

[江平《沉浮与枯荣》读后感]

【江平《沉浮与枯荣》读后感之吴佩孚的葬礼】受过学校一定的历史教育后，印象中什么张作霖啊、吴佩孚啊、孙传芳啊都不是“好人”，江平《沉浮与枯荣》读后感。

从江平的回忆录中看到“七七事变”后日本想成立伪国民政府，力邀吴佩孚出山，但吴佩孚坚决拒绝。

后来日本人软硬兼施、做了大量的工作，但吴佩孚还是不肯和日本人合作，最后被日本人毒死。

吴佩孚的葬礼规模之大让今天的江平依然印象深刻，当时参加葬礼的老百姓也是人潮如海。

原来历史书上那些“造成中国分裂、军阀混战导致民不聊生”的军阀头子们是很受老百姓拥戴的。

【江平《沉浮与枯荣》读后感之江平哥哥的命运】江平哥哥之前在日本学医，因为美日之间爆发战争担心安全而提前回国，当时大陆地区都不承认他的日本学历，无奈只好去了承认日本教育的台湾地区继续学业，等他毕业时已是1951年两岸已经分割，所以他就留在台湾生活，退休后去了加拿大定居。

对中国那个时代的人来说，在1949年之前离开大陆的人多数都是被动的，如江平哥哥和齐邦媛一家，但那时的无奈却带来一生的稳定和幸福，用齐邦媛大陆老同学的话是“可以安心的读书，安心的教书”，读后感《江平《沉浮与枯荣》读后感》。

我曾多次抱怨自己生活的时代，工作找不着、房子买不起、有病看不起之类的，最近看完这两本书后就觉得自己还是幸运的，起码今天的我选择权远远多于齐邦媛、江平年轻时。

每个时代都有那时人们的难处，在大陆活着都不容易，就比上不足比下有余吧。

【江平《沉浮与枯荣》读后感之燕京大学】高考后的江平被当时的燕京大学录取，在书里也回忆了他在燕京大学短暂的岁月。

齐邦媛在她的书里也提到过燕京大学，她直接表达了对燕京大学并入北大的不满和遗憾，因为合并后消失的除了燕京大学这个实体外，还有她的优雅传统。

江平所就读的中学崇德中学还有大学燕京，都是基督教会兴办的学校，从他的回忆中可以看到教会学校和共产党学校的不同之处，教会学校不仅治学科学、民主，而且有自己的传统，然后一“共产”就什么都没了，那种精神、气质上的东西只能在港台寻得到了。

【江平《沉浮与枯荣》读后感之马屁精郭沫若】书中记录在1949年的建党庆祝演出中，雨过天晴出现彩虹，他们听到郭沫若即席朗诵赞美诗：“看西边出现了一道美丽无比的彩虹，万岁啊，中共

万岁啊，毛泽东……”真TNND的能拍马屁啊

难怪在那运动斗争不断的岁月里，郭沫若作为“臭老九”一直独善其身，人家具备前瞻性啊，早在刚建国时就能如此拥护领袖，堪称领袖的骨灰级粉丝。

我没读过有关郭沫若的文字，但直觉这是个城府不一般深的人精，可是他的诗真的很烂啊，这叫TNND的什么诗呢

　　〔江平《沉浮与枯荣》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

安徒生的《光荣的荆棘路》读后感600字左右，求大神

《跑警报》的读后感这是一篇回忆性的散文,作者以风趣的笔法戏谑的语言记叙了当年西南联大里的一个重要的日常生活组成部分——跑警报. 文章背景是抗战时期的昆明,由于华北地区的沦陷,北大、清华、南开三校合并而成的西南联合大学就在昆明继续进行教学和科研工作.但日本的军事力量已经深入到西南重镇--昆明,经常派出飞机对昆明进行轰炸,所以空袭警报在昆明城来说已经是习以为常的声音.为了躲避轰炸,每当拉响警报的时候,昆明全城的人就往城外转移,学生们也不例外,大家把这称作“跑警报” 这篇文章中,作者记叙了不少在“跑警报”中给人留下深刻印象的人物,有能感知警报的侯姓同学,提着手提箱跑警报的金先生,也有不跑警报留在学校洗头和煮莲子的同学.作者还记叙了不少在“跑警报”中出现的有意思的事,跑警报时变成热闹集市的古驿道,如若下雨侯姓同学必会拿伞在校门口等候,将伞借给她们,以及跑警报时留下的经典的对联…… 在作者的笔下,原本紧张的躲避空袭成了一件很平常甚至还带有一些乐趣的事情——跑警报.作者以仔细的观察,细腻的笔法去描述每一件发生在身边的趣事,并把他们放大,反映了中国人民乐观的态度. 《光荣的荆棘路》读后感高中的时候买了译林出版社的《安徒生童话选》,里面最后一个故事就是《光荣的荆棘路》,第一次看,我被震撼了,开始无法反应过来,这是安徒生的作品,这和《海的女儿》,《丑小鸭》,完全不同的风格. 《光荣的荆棘路》,文字优美如同史诗,它讲述了12个英雄的故事,他们真的感动了我,读荆棘路,感觉我就站在长长的历史长河的起点,慢慢的注视这发生的一些,那些英雄人们的故事,他们坚韧,智慧,勇敢,却不被人所理解和信任,他们为全人类的发展无私的奉献自己,得到的是辱骂甚至杀害.真正的英雄是需要时间来承认的,但是那些壮烈的故事,让我久久不能平静.安徒生,用优美的文字,安静的叙述这那些看似平淡的故事,他的语言充满了激情,他在抑制自己的燃烧的同时,尽量用平和的笔去记录,他眼中那些让他感动的,走在荆棘路上的前辈. 故事从一个古老的故事作为引子：“光荣的荆棘路：一个叫做布鲁德的猎人得到了无上的光荣和尊严,但是他却长时期遇到极大的困难和冒着生命的危险.”这是无奈的,超前的认知就会带来那些不可避免的荆棘,光荣的殉道者,一路忍受的都是困难和生命的威胁.而且直到他们去世后甚至几百年,才被人们认可,好像英雄注定要寂寞一样.而安徒生平静的说着：故事和真事没有什么很大的分界线.不过故事在我们这个世界里经常有一个愉快的结尾,而真事常常在今生没有结果,只好等到永恒的未来.所以,那些英雄真的被人们发现他们的伟大常常需要上百年的时光.我们是渺小的,每个人类都是渺小的,但是他们的精神是永恒的,在几百年,几千年以后仍然鼓舞我们这些后人,给我们的是巨大的精神财富. 喜欢安徒生在《光荣的荆棘路》里面说的话.“世界的历史象一个幻灯.它在现代的黑暗背景上,放映出明朗的片子,说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路.这些光耀的图片把各个时代,各个国家都反映给我们看.每张片子只映几秒钟,但是它却代表整个的一生——充满了斗争和胜利的一生.我们现在来看看这些殉道者行列中的人吧——除非这个世界本身遭到灭亡,这个行列是永远没有穷尽的.” 历史就像在现实黑暗的背景下放映明朗的片子.善人和天才才能走上荆棘路.每个人的一生,再辉煌,在这部幻灯里面叶只有几秒,我们是多么的渺小,而人类历史的长河,这个世界是多么的无限,这个世界,如同太头看星星的感觉,是觉得永恒的,是宁和的,而坚韧的那些殉道者,在这里,他们所组成的也是永恒,因为“这个行列永远没有穷尽”.安徒生用平静而优美的文字叙述一个个悲壮的故事,讲述历史中这样一些人.很多寓意的花,酒,代表这他们的无奈.我感动与开篇和结尾的文字.那些壮阔的描述,历史展开了它强大的翅膀,飞过无数的世纪,来鼓舞我们,安慰我们.而光荣的荆棘路不是不同于童话,它不是走向一个辉煌而快乐的终点而是走向永恒的未来.它超越了时代. “人类啊,当灵魂懂得了它的使命以后,你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗?在这片刻中,你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊愈,恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈,而这仁慈通过一个人普及到大众. 　　光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带.只有幸运的人才被送到这条带上行走,才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师. 　　历史拍着它强大的翅膀,飞过许多世纪,同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上,映出许多明朗的图画,来鼓起我们的勇气,给予我们安慰,促进我们内心的平安.这条光荣的荆棘路,跟童话不同,并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点,但是它却超越时代,走向永恒.“

如何让优秀成为一种习惯

几年后，我在《鲁豫有约》节目录制现场，重新回忆到这个父子分别的场景，还是忍不住辛酸落泪。

我知道当时我父亲为何落泪，在所有的学生里我显得那么弱小，穿的不像样，买的东西也都是最简单的。

他走后，摆在我面前的是一个茫茫未知的大学生活，而所有的生活费只是那微不足道的三百多元。

后来我堂兄写信给我，说我父亲是第二天下午赶到家的，那天正好是我堂兄考上安徽农业大学摆酒请客的日子，包了一场露天电影，放映员反复提到我们兄弟二人的名字。

我父亲风尘仆仆地赶到酒桌上，众人端起酒杯，等我父亲说话。

堂兄说，所有的人都用期盼的眼神看着父亲，他们都在等着父亲讲讲伟大首都北京，讲讲万里之外风光的我。

父亲还未开口，已经眼泪婆娑。

他喝了杯酒，说了一句：“我们家的孩子在那里是最穷的一个，让他在那里受罪了。

”之后，泣不成声。

父亲走后的一个多月，我是靠着那三百多块钱过活的。

吃的很简单，晚上的夜宵是晚饭时从食堂买的一个馒头，简单但过得有滋有味，我像其他同学一样享受着自己的大学。

天天早晨早早起来到操场上读英语，上下午上课，晚上看看杂书，有时也和别人打打乒乓球。

没有课的下午，我和球友们一起去踢球，踢得满身大汗，我还记得新生杯上的第一个球是我踢进去的，我兴奋得满场狂奔。

为何能这么兴奋，这么快乐，说句实话，我思想上没有多么深刻，像有些人说的那样，看淡苦难，看淡贫穷，然后超越，风雨过后是彩虹之类的，我是惯了。

我幸福地过着自己的大学生活，不是逃避，不去让人对自己的生活有怜惜之感，或者说我对于这些富与贫，乐与苦根本一无所知，无知者无畏。

身上只有三百多块钱，买书，买生活用品，吃饭，洗澡，穿衣，诸如种种花销，对此我倒没有什么过于拘束之感，少一分如何，多一分又如何

有些时候，井底之蛙也是幸福的。

不久，母亲写来一封信，错别字连篇，后来我还拿此封信，对我母亲说，真看不出，你还上过高中。

母亲笑着说，那么多年了，能记得这么多字，已经不错了。

母亲在那封信里说，她想跟着建筑队出去，给人家做饭，一个月有五六百块。

那封信让我十分难受和不安，我赶紧写信给母亲，说你要真去了，我就不上这学了。

母亲身体不好，怎么可能做这种粗活呢

随后，我坐车来到北大的本部燕园，在家教公司找了一份家教，每周六教三个小时，共一百块钱。

这意味着我每周有四百元的收入，我赶紧写信给家里人说我找到了兼职，生活不太紧张了。

这份家教是我大学里的第一份兼职，我付出了很多。

每周六一大早就要坐校车往燕园赶，再从燕园坐车去西直门，走一段路，到学生家上课，中午到，在附近吃点饭，上一下午的课。

赶回校区的校车来不及，只能从西直门，坐27路，倒345，坐了345到昌平，再坐小公共到南口，从南口到校区是一段林荫路，我从小公共下来之后，天基本上黑透了，我要摸黑走四里路，两边全是果园庄稼地，路上只有我一个人，每次看到校区门口的红灯笼，我眼都有点模糊，那种疲惫后的熟悉让我感到一阵阵强烈的暖和。

我现在还记得自己第一次拿到一百块钱的补课费，是多么的兴奋，在西直门复杂的立交桥上，我找不到北，一半是因为实在复杂，找不到27路车站，一半是兴奋得只顾着走了。

回到燕园后，我有了自己第一份不错的工作，帮一家文化公司写畅销书。

最悲惨的赶稿，是一周之内我们三个人需要写十八万字。

我那一星期，除了上课，所有的时间都利用在写稿子上。

那时不像现在，有电脑，一切都是手写，稿纸一沓一沓地写完，再一沓一沓地买。

白天写不完，晚上搬个板凳在楼道里写，六天的时间，我写了八万字，拿到了一笔一千八百块的预付金。

这笔“巨款”让我兴奋异常，那时手已酸痛得几乎拿不起筷子。

慢慢地我对这种坐在屋里不出去就可以忙活的兼职情有独钟。

譬如几个同学帮人家写初中生阅读的稿子，时间太紧，忙不过来，找我帮忙，我一夜写了十二篇，篇篇通过。

从那以后，我退掉家教，开始给自己更多的时间和精力，用在看书上，用在学习上，用在享受着我的北大生活上。

我对于很多课程有浓厚的爱好，上一门《东方文明史》的课，对楔形文字的起源感爱好，北大图书馆查不到，我跑到国家图书馆去查。

后来写一篇论文，交给老师，老师评价很高。

上白巍老师的《中国美术史》，我特意跑到故宫去看画展，跑到军事博物馆里看中国油画展，查资料，写论文。

是的，我像北大其他学生一样，在学习，在努力，在收获，只是我的方式跟别人方式不太一样。

我开始学着写一些自己想写的东西，大二时我的第一篇小说发表。

我努力学习，每次期末考试前一个月都不怎么睡，背诵，查资料，困了，咖啡粉直接倒在嘴里。

早晨考试，买带冰的矿泉水让自己清醒。

我拿过奖学金，评过标兵，体育也获得了奖，也获得了北大优秀共产党员的称号，我知道我的努力没有白费。

读后感 急

乐观地过一生——《写在人生边上》读后感钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀

再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。

这本书真大

一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。

”于是，恍然大悟。

是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢

能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。

而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。

不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。

但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。

既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢

至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。

这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。

乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀

再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。

这本书真大

一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。

”于是，恍然大悟。

是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢

能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。

而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。

不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。

但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。

既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢

至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。

这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。

乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奋激动交杂的心情中读完了。

四百多页的文字是被血泪浸润的。

海岩，用他厚重的文字让与周志明一样的千千万万的便衣警察们，离我们越来越近了，仿佛张开手就触得到那火一般燃烧的心灵。

也许，在以前的印象里，警察是一个无情的职业吧，被人指控着，而周志明的古道热肠和善良认真的性格让我们看到严密的逻辑下一棵炽热的心。

从棘手的“

【第3句】：11”案到曝毁胶卷入狱二年，再到对“

【第11句】：17”案永不放弃的热诚。

他由幼稚变得成熟，也用他的努力证明了他的实力，也澄清了一个个冤案，他是警察的代表。

警察是必须为某些事情保密的，他们常常沉默，周志明也是如此。

他在人前总是空白，也许只有空白能说明他对公安事业的忠心。

他原来是怯懦的，两年的改造生活让他沉稳，爱与恨，袒护与责任，交织在他的心里。

当他心中有了对工作的热忠，他就是真正的警察。

海岩的书不仅仅是本侦探小说，更是一部心灵蜕变的血泪史。

徐邦呈在“

【第3句】：11”案被疑为间谍，警察逮捕了他。

在审讯中，他“供出”与同伙交接地点：仙童山。

那日警察到交接地时却没能阻止了徐邦呈的逃跑。

清明节“十一”广场上周志明毁灭证据被抓判15年刑。

这15年刑，既有“十一广场”之事，也有“

【第3句】：11案”放跑徐邦呈之嫌疑。

他入狱了。

在这绵绵无绝期的牢狱中，他沉浸在痛苦之中，正是此时，我们看到警察身上独有的坚毅、善良的品质。

他对牢狱中恶势力坚决抵抗制止，在种种不平等对待中，他默默承受。

监狱，在这里仿佛已不是禁锢他的地方，反而成了磨砺他这颗未成形的珍珠的天堂。

粉碎“四人帮”后，他出狱了，他如同一棵璀璨的珠子，照亮了自新河，也照亮了一个监犯—杜卫东的心灵。

“

【第11句】：17”案，914厂工程师江一明家被盗，怀疑刚出监狱的杜卫东所为。

周志明根据自己在狱中对杜卫东的了解否定了这种判断。

为了还杜卫东一个清白，他日日夜夜地不惜劳累的收集材料终于真相大白。

周志明是那样真实，爱是真的，恨是真的，悲伤是真的，友谊是真的，快乐是真的，责任感更是真的……..。

《祝福》读后感幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。

——题记读完《祝福》之后，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。

我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。

”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。

祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了

它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。

贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。

”你为何要再回鲁镇呢

你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择

……再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。

《孔乙己》读后感读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。

它使我想到了我自己，使我认真思索了“生活”这件事。

孔乙己这个人很可怜。

用“可怜”这个词，也许会让人感到很老套，但是我想不出别的词语。

小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活，反倒是觉得跟我自己的命运何其相似。

孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人。

我很同情甚至喜欢像他这样的人。

虽然有文人的迂腐，成天做白日梦，但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活。

在日本的时候，我的人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的却不想做，最害怕别人问我“你的梦想是什么

”来中国以后下了决心，这一辈子按自己的想法活下去。

率性而为，坚持写作。

却仿佛仍旧有扰人的无奈。

生存下去确实很重要，考虑赚钱又不能写出来好东西。

艺术离日常生活并不遥远，是时时刻刻和我们的生活离不开的东西。

看不起卑微的日常生活，就不能产生让人真正感动的艺术。

过去的我都不怎么幸福，现在也是。

但是这样的命运我乐意接受。

如果投胎转世，我也不会选择没有痛苦的人生。

荷花淀读后感读罢孙犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来，一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前，使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言，创造了诗一样的意境。

作品第三节，写水生嫂深夜编席。

“她坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。

两个比喻，既写出了夜的深远，又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质。

作者让画面随人物的视线推移：“她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。

水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”。

写银白的淀，使画面淡雅，写轻纱般的雾，又使画面静中有动，而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感，这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情、愿望和理想。

不仅如此，这幅画还隐寓着作品中人物的心理。

景色是平静优美的，而水生嫂的心情却不平静。

夜这么深了，丈夫还没回来，她正在焦急地在等他呢。

可见水生夫妇的笃深情意和恩爱，这与后面描写夫妻话别场面相照应，突出了人物性格的形成和发展，表现了水生嫂对和平生活的向往。

可是，日寇的侵略破坏了这美好的生活，这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础。

这一段的景物描写把写景、抒情、心理刻画融合在一起，象一曲随风飘来的乐曲，又象涓涓流水奏出的完整的乐曲，有情有景，情景交融，言尽而意无穷。

炮火中的鱼鹰――读《芦花荡》有感一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。

他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。

他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。

在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。

这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。

他自信。

悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。

他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。

”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。

他有柔情。

在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。

他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。

”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊

”他自尊心强。

带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。

本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。

他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。

他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。

他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血

”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言

他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。

他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。

这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。

《边城》读后感边城之美，美在景。

那是一座梦中的城，沉默着倾诉着遥远的羁绊。

茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。

太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。

这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

这意象与味道。

它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。

作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。

作为真实，却有它无法承载的厚重。

这般的景，却在悲中愈发的美。

那一点一滴，沉淀着彩虹般浪漫却悲伤的童话。

边城之美，美在情。

生活在桃花源中的人，无人以为自己是神仙和遗民。

他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重，但他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。

边城是另一种意义上的桃花源。

“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。

”故事就这样结束在了翠翠的守望中。

这个结局并不像它看上去的那么悲伤，至少翠翠仍是怀着希望的。

只要有希望，就总会有明天的曙光。

任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。

如同大仲马在《基督山伯爵》中的结语一般——“请记住：等待和希望

”季羡林散文集》读后感给我感受最深的有那么几件事情。

一、平凡、朴素中孕育着伟大一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。

老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。

北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。

”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。

”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。

几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头

季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗

然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。

一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊

试问当今有几个人能够做到

即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情

恐怕没有几个人

季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。

刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。

可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。

一贯如此。

对比我更年轻的后学也如此。

后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。

”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。

晚生后学，可以相亲’。

”这真是“高山仰止，景行行止”。

二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。

他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。

他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。

他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。

晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。

他把它们完全看作了自己的朋友。

季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。

他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。

有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。

”三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。

文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。

他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。

但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过

于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。

这部史诗够长的了，至少有八万行。

他想，这够自己忙活几年的了。

他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。

当时订购书籍是件十分困难的事情。

可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。

他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢

想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。

《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。

于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。

第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。

在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。

此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。

”这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。

几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。

如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。

我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。

这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。

经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。

这是生命的使者啊

虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。

一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。

“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。

再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗

季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。

塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。

这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。

“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。

望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。

这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。

它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。

能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。

随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。

此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。

待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……《清塘荷韵》这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。

几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。

如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。

我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。

这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。

经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。

这是生命的使者啊

虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。

一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。

“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。

再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗

季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。

塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。

这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。

“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。

望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。

这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。

它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。

能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。

随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。

此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。

待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……