樊登读书会《爆款》读后感

《爆款》的作者是哈佛商学院的教授，这本书是MBA课程，讲的是如何营销。

提到这本书，不得不提到另一本书《长尾理论》。

《长》这本书讲了一个故事：任何一个领域，最受欢迎的top商品会得到极大的追捧，有巨大的销量，而剩下的非top排名的大量商品，销量会非常惨淡。

听起来和2\\\/8原则很吻合，对吗

作者注意到一个有趣的现象是，那些非top排名的商品，虽然单独看起来每一个的销量都不高，但加起来的销量非常惊人。

作者提出一个不同的视角——大多数人都在关注爆款，所以爆款策略是红海，风险极高，是否可以反其道而行之，做非top排名的商品呢

这个市场远比看起来的规模要大得多

作者一再强调借助于互联网的技术革命，实体运营时需要面对的场地、货架、库存问题都可以得到根本上的解决。

作者是amazon、youtube、itunes模式的忠实拥簇。

如何打造超级ip》读后感

《鬼吹灯》读后感小学篇　　那天阿水借了一本名叫《鬼吹灯》的书给我，感受很深，虽然我看不懂讲的是什么，反正我就是喜欢里面那些鬼故事，昨天我还讲给我同桌丽丽听了，吓得她直发抖，还气呼呼的不停的chui(捶)我，其实我蛮喜欢她chui(捶)我的，我觉得蛮舒服而且又不痛。

还有就是主人翁不畏艰险，勇敢执着勇于挑战的精神很值得我学习，我立志长大后我也要像主人翁一样做一个勇敢的摸金校卫（蔚）。

　　《鬼吹灯》读后感初中篇　　那天小水同学借了一本名叫《鬼吹灯》的书给我看，里面的情节深深吸引了我，我一口气用了三天三夜把书看玩了，这本书写得太好了，里面讲了很多我在课本上学不到的知识，一些人文，历史，地理等等，还述说了很多一些关于动植物方面的知识，这些都是我在课本上学不到的，让我受益匪浅，感受颇深，虽然主人翁是一个盗墓贼，但是他所见所闻，所经历的很多东西都让我很是向往，每每跟着主人翁的思路我的思维也渐渐开朗，仿佛置身于书中一般，有种身临其境的感觉，让我也有了一种想去冒险的冲动，而且自从我看完这本书以后，我每次看到一些坟地或者墓地我都忍不住的在想里面是不是有书中所说的大量的古董，总是让我有种想撬开墓碑打开来看看的冲动。

所以我要努力的读书，考上好大学，做一个考古学家，到处挖墓。

　　《鬼吹灯》读后感高中篇　　那天老水借了本《鬼吹灯》给我看，我一下就迷上了，上课看，下课也看，吃饭睡觉上厕所都在看，看的我废寝忘食，看的我上厕所忘了带厕纸，书中所写囊括万象，涉及众多层面，情节跌宕起伏，引人入胜，文字组织紧凑自然，是本难得的好书，而且里面太多的冒险经历也深深的触动了我，所以我决定以后多了解关于一些考古，文化，人文还有地理，历史，医学之类的知识，为毕业以后独自冒险做好充分的准备。

　　《鬼吹灯》读后感大学篇　　很偶然间的机会，路过一个小书摊，看到这本书，因为平时老是身边有人念叨着这本书如何如何的精辟，于是我顺手就买了下来，回到宿舍，一打开，我就完全甩不掉了，仿佛有种魔力在深深的吸引着我，让我不停的读下去，主人翁（胡八一）彪悍的人生经历一次次的碰撞着我的心门，我完全被这本书吸引住了，那包罗万象的知识面，囊括了关于天文，地理，历史，考古，文物，宗教，生物，枪械，神话传说，周易八卦等等方面真可谓无所不有，无所不谈，这让我的知识层面猛然间就来了一个质的飞跃，太强悍了，终于发觉自己的知识面跟作者之比较真乃十万八千里啊，于是我觉得明天开始我每天泡在图书馆，需要把握每天的每分每秒充实自己。

　　开胃小菜，实属虚构，好像很久没有写关于读后感之类的东西了，都已经忘了所谓的格式之类的，而下面所写也就是说说自己对这本书的一些感受而已，因为这本书确实跟我的震撼很大，毕竟看了这么多的小说，印象深刻的却是没有基本，而且让我看了有写读后感冲动的好像这还是第一次，胡乱写写。

　　《鬼吹灯》读后感　　平时总是在网上找一些各式各样的小说看着，各种题材的都有，可是很多都是每天在等更新，有的时候我连着看几本小说，每天都只有三四章节，让人等着有点闹心，于是我总会找一些比较写完全的书看，前几天刚把一本书看完，于是就琢磨着重新找一本，最后在书海中挑来挑去就挑到了《鬼吹灯》，一直都有听说这本书比较好看，而且连游戏都有出了，但是一直以来我的潜意识就告诉我关于这类宛如鬼片之类的小说我还不如去看电影来得实在，但是就在我仔细的开始读这本书之后，我发现我以前错了，而且大错特错，这不是我想象中的就如聊斋之类那般小说纯属写鬼怪之类的题材，虽然我只是看到了第一卷，但是确实这本书让我震撼，全书构思新颖，而且所富含的知识面之广阔让我对作者之敬佩犹如长江之水滔滔不绝，所囊括的层面让我大为惊叹，里面所提到的人文，自然，地理，历史，考古，文物，枪械，宗教，周易八卦等等方面都是我从未涉及过或许了解过的，更别说一些地域文化更是闻所未闻，或许我曾知道过楼兰，但是我绝不曾知道还有精绝，还有西夜古城，还有黑沙漠，特别是关于我国富有很强烈神秘色彩的风水相术这方面更是引起我强烈的好奇，为此我还曾在百度上仔细的搜寻一番，而这更让我对作者如此博大精深的知识面打心里佩服。

此书还有就是文笔幽默，或许谈不上幽默，但是很多地方有点搞怪的意味在里面，特别是偶尔还会弄一些毛主席语录，或者是一些俗话之类，使得本书看起来韵味十足。

　　前面我也提到了，我也只是刚刚开始看这本书，而且还是看到第一卷而已，很多地方的想法不够成熟，对此书的认识还是很片面，或者我此时此刻根本就没有发言权，所以我也不敢写太多，或许等我确确实实的仔细研读之后，或者我的感受会比此时更加深邃些。

要1000字的读后感或观后感，普通一些的，急急急

电影《鲁迅》之观后感 学校里组织学生去鲁迅电影城观看电影《鲁迅》。

早在这之前，我通过媒体对《鲁迅》这部电影已有了点儿了解，知道它是由著名影星濮存晰主演。

对于这样一个长得高高大大的帅气的男演员能否好鲁迅这个角色，我持有怀疑的态度。

进入电影院，安排好学生的座位，没多久电影就开场了。

黑白的布景，江南某镇的一条碎石小路上。

鲁迅身着长衫，围着长围巾，从深巷中走来了。

如潮的众人表情麻木、迷茫、惶恐，他们流水般地从鲁迅身边走过，匆忙的脚步散杂而茫无目的。

满脸凄苦、头发的蓬乱的祥林嫂来了，她喃喃自语地向鲁迅要着“我的孩子，我孩子”；口喊“杀人了

杀人了”的疯子来了，他紧拽着鲁迅的衣服似乎在向鲁迅追讨着什么；把鞭子甩得啪啪作响嚷着要革命的阿Q来了，他嚷了一阵后就循着石拱桥消失在漆黑的深巷中了；舞水袖的戏子也来了，她挥着浮云般的长袖仿佛要把世间绵绵的仇恨与悲怅都甩了去……这些鲁迅作品中的人物杂沓纷来，在鲁迅眼前晃动，纠缠，又如烟般地去了…… 这就是影片的开头，沉重、压抑、令人窒息。

那种迷茫、痛苦、绝望的感觉从影片弥漫到我的周围，仿佛那个时代活生生地再现了，站在街头的不是鲁迅，而是我，是我对着满街的人，对着黑暗的社会愤慨忧虑。

接着，色彩一下子明亮了。

镜头转到了一所大学，鲁迅对着成千上万的学子慷慨激昂，他的演讲鼓舞了台下的学子，也鼓舞了我。

“我是谁

”“我为什么而活

”“活着的意义又在何处

”鲁迅给了我这个晚他一个多世纪出生的后辈很好的解答，让我从他的话语中重新审视自己活着的意义和价值。

我没见过鲁迅，但从濮存晰扮演的角色中，我认识了鲁迅。

是的，那个言词锋利、忧国忧民、留着胡子的个性刚毅的男子就是鲁迅，濮存晰把他演活了，濮存晰把他连同他的那个时代一起带到了我眼前，让我有幸看一眼文坛巨匠鲁迅，有幸走进文坛巨匠鲁迅的生活，走进他的家庭，他的妻儿。

鲁迅是刚毅的，他在危险面前傲然挺立，面对于敌人的威逼诱惑毫不动摇。

鲁迅是正直的，他敢怒敢喝，敢同旧社会的反动势力做顽强的斗争。

鲁迅是善良的，他扶贫助弱，尽自己所能去帮助可以帮助的人。

鲁迅是勤奋的，他在生命的最后一段日子里仍然忘我地工作。

然而，鲁迅又是普通的，在他为人父为人夫时，他就是普普通通的慈父，普普通通的丈夫。

他会和孩子逗乐玩耍，会在妻子生气时手足无措，会寻着方法安慰只留后背给他的愠怒的妻子。

影片向我们展示了鲁迅生活的几个片断，却让我们从这些片断中认识了一个完整的鲁迅，立体的鲁迅。

不得不感慨编导的独具匠心，在短短的不足两个小时的影片当中，把鲁迅的一生重现在观众的面前。

曾零星在网上看到过几篇对这部影片的评论，不知何人说这部影片糟蹋他了鲁迅本人，我却不这样认为。

我觉得这部影片不论从节选的生活片断来说，还是从演员的表演来说，都算是成功的。

影片不单单向我们展示了鲁迅不屈不挠顽强斗争的一面，也向我们展示了幽默风趣，不失生活情趣的一面。

它不是孤立地塑造了鲁迅的英雄形象，而是把他还原以生活，让他有血有肉，有情有意。

他和瞿秋白的雪夜畅谈，让我们感受到了他思想的深邃；他和萧红萧军在除夕之夜共吃年夜饭并为他们解开心结的那一幕，又让我们看到了作为长者的鲁迅的慈爱与宽厚。

洗澡时，他与儿子同在浴缸里嬉戏，凡人鲁迅就跃然在我们眼前了。

是的，这就是鲁迅

伟大而又平凡的鲁迅

影片缩短了鲁迅与观众的心里距离，他不再是高高在上的只能令人瞻仰的名人，而是我们的叔伯，我们的邻居，我们可亲可敬朋友

影片多次使用象征手法来表达更深一层的思想内涵，那捆绑在人民身上的绳索，那囚禁着人民的牢房，是鲁迅用强有力的手来扯断，是鲁迅用巨人的手来打开。

鲁迅肩扛着沉重的压迫人民的大门，让人民走出黑暗，走向光明。

影片的末尾是燎原的火，是熊熊的火，是烧遍了大江南北的火，它似乎暗示了鲁迅的革命精神正如这莽莽的大火，点燃了人们斗志，点燃了人们的希望。

而鲁迅也在这大火中得以涅磐，得以升腾，成为了举世瞩目的一代伟人

影片结束了，但我眼前的火还在烧，我胸中的火还在烧。

那散文诗般的台词，那意味深长的话语留给我的思索太多。

最后，引用鲁迅散文诗中的一个片断，告别这部影片吧

“ 在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

”

樊登读书《疯传》读后感

在《疯传》一书中，主要介绍了人分享传播信息的机制原理，书中从6方面进行了系统阐述：社交货币（Social Currency）、诱因（Triggers）、情绪（Emotion）、公共性（Public）、实用价值（Practical Value）、故事（Stories）.“社交货币”这一章节，不知道是不是因为翻译的原因，此章节从“发掘标志性的内心世界”、“撬动游戏杠杆”、“使人们自然、身临其境的归属感”三个角度说明什么是社交货币，从这三个角度举了很多的例子来丰富阐述，但是这三个视角和社交货币之间的逻辑关系阐述的并不直接，经过自己的阅读、思考、整理想更加清晰的阐述什么是社交货币。

社交货币，首先这是一种信息资源，这种信息资源的分享与传播，能够引发别人的注意，能够更好的塑造自己渴望的个人形象。

从人的需求而言，社交货币是刚需，对于每个存在于社会群体中的正常人而言都有获取人与人之间相互关系的需求，都有追求外部尊重的需求。

内在的吸引力：卓越非凡、争议、好奇、神秘具有内在吸引力的事物信息，更容易形成人与人之间的谈资，使得自己在与人分享这些信息时，容易获取别人的关注，让被人记住你。

杠杆原理放大绩效：创造一种度量，让人们知道并记录自己的成绩，形成一种有形且可视的标志，且能够用来炫耀展示自己超越他人的地位，炫耀本身其实在维护自身在人群中的“高大”形象。

归属感:某些事物的稀缺性和专属性能够使得人们产生一种归属感，让人们觉得这些事物很有价值，分享这些事物的相关信息，会使得他人觉得你更加的“潮”和更加的“优秀”。

求语文（报任安书）读后感，400字左右，急

读《报任安书》有感 其实早在高中时期的语文课本中我就已经深刻的接触过《报任安书》了，但当时只是被文中字里行间流露出那悲愤情感的文辞所打动。

同时被司马迁的刚直不阿，秉笔直书的人格和实录精神所感染。

直到今天再次重读《报任安书》我终于通过这篇天下奇文走近了司马迁，走入了司马迁的内心世界。

天汉二年李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。

司马迁以对李陵的深刻了解，私下认为李陵投降委实出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。

正好，汉武帝问他对此事的看法，司马迁毫无顾忌地说出了自己的看法，殊不知这极大地触怒了汉武帝。

汉武帝认为他是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利（汉武帝宠妃李夫人的哥哥）。

司马迁有口难辩，就这样得了罪，被打入地牢，他的人生从此发生了巨大转变。

在生死面前，司马迁没有畏惧过。

选择死是一种解脱，但为了《史记》，他选择了“痛下蚕室”，这需要更大的勇气。

他在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。

这对他的身心是极大的摧残和侮辱。

信中写道：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎

”，是以肠一日而九回”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。

字字血，句句泪，渗透着无尽的哀怨之情。

司马迁与李陵非亲非故，亦非受人之托，为其辩解，只是出于对李陵正直人品的熟知，出于一个直言敢谏的大臣的良知。

然而却触怒了专横的汉武帝，身受奇耻大辱，精神又遭到沉重的打击，他能不怨恨专横的君主吗

“信而见疑，忠而被谤”不也是司马迁的遭遇吗

然而怨归怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父亲司马谈试图撰写一部规模空前的史学著作，但无奈年事已高，便只好寄厚望于作为儿子的他，希望他实现修史这一宏愿。

若是就这样毫无价值地死去，岂不遗憾

何不努力完成父亲这一夙愿

死既无益，生而有用，于是，司马迁隐忍苟活着，这恰是他的伟大之处，非有胸怀大志者不能为之。

司马迁自幼胸怀大志，攻读经传史籍，年轻时游历祖国的名山大川，考察古代遗闻佚事，访贤搜史，了解风俗民情；三十八岁时继承父职做了太史令，充分利用汉朝宫廷图书馆，阅读大量的文献典籍，为著述《史记》搜集有关资料，经过五年的搜集工作，便开始了他的史学巨著的著述。

四十八岁时虽遭受腐刑，但司马迁没有停止在怨恨上，也没有选择“死节”，而是以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，也传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所作也。

”这些古代圣贤历尽磨难，强志不屈，“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。

司马迁从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和先驱，吸取了巨大的精神力量，找到了人生的方向和矢志进取的道路，惨淡笔耕十三年，著成《史记》一百三十篇，开创了中国记传体史书的先河，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的奋斗目标，并以此书“偿前辱之责”，这是他精神、人格上的涅槃。

司马迁志向高远，雄心万丈，对于生死也有自己的看法，超越了庸常。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

是啊，死亡是每个人的归宿，然而，死就要死得其所，死得有价值。

司马迁认为自己受辱之后“引决自裁”“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异

”面对侮辱、嘲笑、误解，他选择忍辱负重地活下来。

忍辱负重，苟且屈生，比一死了之更痛苦，更需要勇气，也更能显出英雄气概来，可以说生死观的背后透者他的万丈雄心。

司马迁重视生命的存在，更重视生死的意义，他以实现人生价值为原则，认为人生在世要么立德，要么立功，要么立言。

在《史记》中，司马迁歌颂那些勇于进取，勇于建功立业的英雄，赞赏他们为了某种信念可以不惜牺牲自己的生命以及百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。

司马迁以其豪迈而达观的人生观、生死观、价值观影响后人，激励后人。

文天祥写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽诗句；诗人臧克家写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

”是啊，为人类历史和文化做出贡献的人，人们永远记住他，他们虽死犹生，超越庸常，千古不朽。

在《报任安书》中写到士人对待羞辱与生死的态度时，他列举古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，但不一定都去“死节”，在“发愤著书”一节中，又列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人，完成了流传后世的不朽之做，以他们为榜样，激励自己。

文章纵横捭阖，内容丰富，笔力雄健，震烁古今。

司马迁幼年从师儒学大师孔安国，道学大家董仲舒，系统地接受了中国传统文化的精髓。

历时两年的漫游不仅使他游历，名山大川，陶冶情操，也提高了文字表达能力。

《报任安书》又显示了司马迁这位古代散文学家的文学才华。

古人早就称此文为“天下奇文”。

它的“奇”，首先表现为气势磅礴，作者长久积郁心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。

此文之奇，更在于它的纵横捭阖，起伏跌宕。

作者是坦率的，内心的矛盾与痛苦他无意矫饰，但三言两语又无法说清，因而他一一道来，时而慷慨激昂，时而如泣如诉，时而旁征博引，曲折反复，一唱三叹，与他的《史记》一样，也是一篇“无韵的《离骚》”。

再说，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句，叠句时有穿插，使本篇在散文形式上具有独特的艺术魅力。

总之，《报任安书》是《史记》千载不绝的余音，是我们解读司马迁生活、思想的一个窗口。

历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知着的人揭开。

美好与丑陋，阴谋与背叛，忠诚与奸淫，在他笔下倾泻开来，仿佛上演着一出一出的独角戏。

而他笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。

他们人生的血泪和欢颜，却因司马迁而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。

在那个繁华而苍凉的年代，他以一颗历尽劫难却仍鲜活丰盛的赤子之心，一笔一画的描刻历史，为它染上同自己一样的纯蓝。

因为司马迁也明白自己也将是历史中的一员，在他为他人写好剧本后，睡去了，永远的睡去了。

使我感到好奇的是，他那种是怎样的意志，竟能让他在痛苦的边缘奋不顾身。

那是坚韧不拔的意志，他正是靠着这样的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言壮语，才成就了《史记》这样的鸿篇巨制，才铸就了流芳百世的辉煌。

我不禁长吁一声，如果是我，怕是没有这份坚强。

读完《报任安书》，我才明白这样一个史官的难处。

不同的选择，在我看来，有的时候活着比死去更难能可贵。

在艰难的命运面前，个人的抗争也许软弱，但由此而彰显的精神与刚毅，再渺小也是永恒。

使我知道一个人无论在碰到多大的打击与挫折，只有精神不倒，所有都能够持续的道理。

司马迁，这个悲情英雄的执着，让人记住的不仅是历史，也让人记住了这本史家绝唱的背后，那个曾受腐刑的司马迁，那个经历坎坷人生，却拥有钢铁般意志的司马迁。

某甲现年17岁，大学生，智力超群，生活自理能力强，他属完全民事行为能力人

简介 　　赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。

但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。

赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。

在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。

建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。

《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。

后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。

赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。

它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。

它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。

　　赋的来源 　　“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。

在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。

在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。

但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。

于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。

不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。

而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。

真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。

而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。

“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋片》。

最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。

它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。

　　　　赋是介于诗、文之间的边缘文体 　　在两者之间，赋又更近于诗体。

从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。

而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。

屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。

赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。

骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。

　　赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。

到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。

但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。

诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。

” 　　汉赋的体式 　　即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。

从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。

赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。

　　特点 　　：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

　　骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。

在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。

以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。

象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

　　诗和赋的区别 　　赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。

关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。

陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。

　　阶段 　　赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

　　汉赋四大家 　　司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

　　字典 　　

【fu】 　　赋　　endow with；tax；ode；　　赋 fù v. 　　

【第1句】：(形声。

从贝,武声。

从“贝”,表示与财物有关。

本义:征收) 　　

【第2句】：同本义 \\\/ 赋,敛也。

——《说文》 \\\/ 赋,税也。

——《广雅》 \\\/ 厥赋惟上上错。

——《书·禹贡》。

传:“谓土地所生,以供天子。

” \\\/ 七赋之所养。

——《法言·问道》 \\\/ 而令贡赋。

——《小司徒》。

注:“谓出车徒给徭役也。

” \\\/ 太医以王命聚之,岁赋其二。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》　　又如:赋银(征收税银);赋粟(征收田赋);赋里(征收商业税);赋币(征收财物) 　　

【第3句】：缴纳赋税 \\\/ 讼者平,赋者均。

——唐·柳宗元《送薛存义序》　　又如:赋金(交纳税款) 　　

【第4句】：给予;授予 \\\/ 出高库之兵以赋民。

——《吕氏春秋》 \\\/ 为百姓困乏献其田宅者二百三十人,以口赋贫民。

——《汉书·平帝纪》 \\\/ 公属百官,赋职任功。

——《国语·晋语》　　又如:赋命(天所授予的命运;给予生命);赋给(分配发给);赋食(布散饮食);赋政(颁布政令);赋质(上天赋予的资质);赋灵(天赋的灵性,生性);赋就(天生的);赋禀(天生具有的智能、性情);赋职(授与职事) 　　

【第5句】：做诗 \\\/ 一言均赋,四韵俱成。

——唐·王勃《滕王阁序》 \\\/ 衔觞赋诗,以乐其志。

——晋·陶渊明《五柳先生传》　　诵读;吟咏 \\\/ 不歌而诵谓之赋。

——《汉书·艺文志》 \\\/ 公入而赋。

——《左传·隐公元年》 \\\/ 公子赋《河水》,公赋《六月》。

——《左传·僖公二十三年》 \\\/ 登东皋以舒啸,临清流而赋诗。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》　　又如:赋诗(吟诗;写诗);赋笔(写诗用的笔);赋声(善于辞赋的名声);赋咏(创作和吟诵诗文) 　　

【第6句】：陈述 \\\/ 纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。

——宋·姜夔《扬州慢》　　

【第7句】：通“敷”。

颁布 \\\/ 明命使赋。

——《诗·大雅·丞民》　　

【第8句】：又 \\\/ 赋政于外。

　　赋 fù n. 　　

【第1句】：田赋;赋税 \\\/ 以九赋敛财贿。

——《周礼·太宰》 \\\/ 薄赋敛,广畜积。

——汉·晁错《论贵粟疏》　　又如:赋算(赋税);赋徭(赋税与徭役);赋钱(税钱);赋禄(赋税与禄赏);赋租(赋税,租税) 　　

【第2句】：又 \\\/ 取于有余,以供上用,则贫民之赋可损。

\\\/ 未若复吾赋不幸之甚也。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》　　

【第3句】：特指民赋,即征收的兵车、武器、衣甲或银钱 \\\/ 税以足食,赋以足兵。

——《汉书·刑法志》 \\\/ 千乘之国,可使治其赋也。

——《论语·公治长》 \\\/ 乘白马而过关,则顾白马之赋。

——《韩非子·外储说左上》 \\\/ 不腆敝赋。

——《左传·成公二年》　　徭役;兵役 \\\/ 敞邑以赋。

——《左传·隐公四年》。

注:“兵也。

以田赋出兵,故谓之赋。

” 　　又如:贡赋(贡品和徭役) 　　

【第4句】：生成的资质。

如:赋分(天赋;资质);赋质(天赋资质);禀赋(自然具有的资质);赋情(天性);赋才(天赋,才能) 　　兵,军队 \\\/ 千乘之国,可使治其赋也。

——《论语·公冶长》　　

【第5句】：又如:赋舆(指兵车;泛指军事);王赋(王军) 　　

【第6句】：中国古代文体,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事,也有以较短篇幅抒情说理的 \\\/ 乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》 \\\/ 乃作《怀沙》之赋。

——汉·司马迁《屈原贾生列传》巧设悬念 把文章后面将要表现的内容，先在前面作一个提示，但不马上解答，以引起读者的好奇兴趣，产生急于看下去的迫切心情，这样文章的开头，我们称为巧设悬念。

它的好处是能避免结构上的单调，使文章的情节波澜起伏，引人入胜。

一线串珠 记叙文的线索是贯穿全文、将材料串连起来的一条主线，它把文章的各个部分联结成一个统一、和谐的有机体。

如果说丰富而生动的材料是一颗颗珍珠，那么线索就是将这些珍珠串连起来的一条线。

记叙文的线索主要有实物、人物、事件、时间、地点以及以作者的思想感情等。

无论采取哪种线索，都必须从表现文章的中心思想和体现各种材料之间的内在联系出发，灵活巧妙地确定。

以小见大 以小见大，就是以小题材表现大主题的方法。

生活中有些材料看起来似乎很平常，但却包含了深刻的意义。

“一滴水也可以反映太阳的光辉”。

只要善于透过现象发现本质，小材料同样能反映深刻的主题。

如《一件珍贵的衬衫》。

穿插流动 在叙述过程中，插入一些与情节相关的内容，使文章的内容更加丰富，这种用在谋篇上的手法，叫穿插流动。

穿插流动的手法，是插叙的一种特殊用法。

如吴伯萧的《难老泉》和翦伯赞的《内蒙访古》，前者记叙山西晋祠难老泉的景物时，不时穿插文史资料、传说故事；后者描写内蒙风光和古迹时，插入文献和历史事实。

这些插入，不仅能使文章的内容丰富，而且增加可读性。

玉安忆的《雨，沙沙沙》记叙一位姑娘在雨夜没搭上末班车而走回家，一路上思绪流动，文章就多次插入这位姑娘心灵深处的意识活动，反映了姑娘对美好未来的向往和追求，这篇文章也是运用了这种手法。

当然，一篇文章中的穿插也不宜大多，过多的穿插也会影响文章本身的连贯性。

粗笔勾勒 粗笔勾勒法就是用寥寥的几笔重点勾勒出人物外貌的主要特征。

采用粗笔勾勒法描写人物肖像，可以对人物的身材、体型、衣着、容貌、神情、姿态、风度的某一方面或几个方面作简要的勾勒。

运用粗笔勾勒法描写人物肖像要抓住人物的最主要的特征，用朴实的文字简略地写出来，不宜用过多的形容词、过多的比喻。

其次要简练传神，通过寥寥几笔勾勒出人物的大致形象。

曲径通幽 杨朔的散文《荔枝蜜》意在由蜜蜂而赞颂劳动人民的崇高品质，并表达自己向劳动人民学习的意愿。

但文章并没有直接道出这一主题，而是通过展示作者对蜜蜂思想感情的变化，曲折有致地表达了主题。

作者开头写自己对蜜蜂在感情上“疙疙瘩瘩”，接着写自己因吃了荔枝蜜而“想去看蜜蜂”，然后又写了蜜蜂的辛勤劳动与养蜂人的介绍。

文章结尾写作者做梦“变成一只小蜜蜂”。

由此可见，“曲径通幽”是指一种不是开门见山，直抒胸臆，而是曲折委婉地逐步显现主题的谋篇手法。

运用“曲径通幽”法，要注意两点：（一）“曲径”是手段，“通幽”是目的，手段要为目的服务。

（二）行文的曲折应适当有度，不要为曲折而曲折。

烘托艺术 烘托艺术原是中国画的技法名称，是指渲染某一部分，衬托出另一主要部分来。

把这种手法运用到文章的构思中来，就是从侧面通过描绘某件事、景或人的方法来衬托出主要人或事物，又称“衬托法”。

衬托，也叫映衬。

用类似的或反面的事物，使主要事物意思更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果。

如“红花还须绿叶扶”。

有了陪衬的事物，被陪衬的事物才会显得突出，才能得到更加充分的说明。

【第1句】：衬托，可分正衬和反衬。

正衬，就是用类似的事物，从正面去陪衬。

烘托主要事物。

如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

”用冷风寒水来衬托壮士此行的悲壮。

又如“蓝天衬着矗立的巨大雪峰”，用蓝天衬雪峰，使雪峰更高大 反衬，就是利用同主要事物相反或相异的事物作陪衬。

如上例中的蓝天的蓝，来衬托雪峰的白，使雪峰更洁白。

又 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，以有声衬无声。

【第2句】：运用衬托要爱憎分明，要宾主分明，陪衬事物与被陪衬事物，要让人一看便清楚，不能喧宾夺主。

【第3句】：衬托和对比的区别： 对比，是把两种不同的事物或同一事物的两个不同方面放在一起相互比较。

它与反衬有些相似，但不同。

对比，意在比，突出的对象是双方的，对立两事物无主宾之分。

衬托，意在衬，两事物有主宾之分，突出的是主要一方。

如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，前句是对比，后句是反衬。

画龙点睛 画龙点睛是指在适当的时候以一二句议论，点明事物、人物、景物的意义之所在，或揭示作品主题，醒人之耳目，给人以启迪。

点睛之处可以是在篇中，也可在篇末。

铺垫蓄势 铺垫也称铺叙衬垫，它是为了突出主要的人物或事物而铺叙另外的人物或事物以作衬垫。

运用铺垫写法是为了蓄积气势，是为了突出文章主旨。

陶铸《松树的风格》前几段的大量文字浓墨重彩地描绘松树的形象，赞美它“要求于人的甚少，给予人的甚多”，又用杨柳、桃李同松树作对比，补充说明松树“给人以启发、以深思和勇气”，直到第九段作者才笔锋一转，点明题旨说：“我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。

”原来此篇前面对松树的描绘和赞美是铺垫蓄势，后面对共产主义风格的赞美才是全文的主旨。

这篇文章正因为有了前面形象感人的铺垫，后面入题也才显得格外坚实有力。

杜牧的《阿房宫赋》第一段极力描绘阿房宫规模的宏伟和建筑的壮丽；第二段极力渲染阿房宫中美女之多和珍宝之富；第三段夹叙夹议，论述秦王朝统治者穷奢极欲，大营宫室，招致国家迅速覆亡、宫室一旦毁灭的必然结果；最后第四段作者以“呜呼”领起，发出深沉的议论慨叹，指出秦统治者要能爱天下之民，国家就不会败亡，表明秦之灭亡乃是一个深刻的教训。

这篇赋，前两段的描绘渲染，是为后两段的议论铺垫蓄势，描绘渲染是议论的基础，议论则揭示主题，突出文旨，这正是铺垫蓄势的用意所在。

运用铺垫手法须注意两点：一是要注意写好铺叙的那一部分，只有将这部分写充分了，才能有效地蓄积气势。

二是运用铺垫要自然，如果为铺垫而铺垫，过多地堆砌，反会暴露出人为的痕迹，那效果就适得其反了。

前后照应 前后照应法可以使文章严谨连贯，浑然一体，又突出内容和结构上的内在联系。

照应一般有以下几种：

【第1句】：内容和标题相照应。

这种照应方法常常是内容安排多处和题目照应，或在恰当的地方直接、间接地点明题意。

如《背影》，文中多次描写“背影”，既与标题“背影”相照应，又进一步点明题旨，充分表达了作者对父亲深深的思念之情。

【第2句】：行文中间照应。

这种照应方法就是在文章前面写事，后面行文交代前面所写事的结果，使内容相互补充，层层深入。

【第3句】：结尾与开头照应法。

在文章的结尾处对开头交代的事情作必要的提及，使文章首尾一致，成为有机的整体。

如《白杨礼赞》一文，开头和结尾照应，不但使文章结构显得非常完整，而且使作者的赞美之情得到了淋漓尽致的抒发。

镜头剪辑 镜头指影视所拍摄的一系列画面。

镜头剪辑用于写作，指选取一组生动的画面来表现主题。

此类文章是将所写的人物按照或故事、或画面、或片段、有序地写下来，其间的每一部分都可单独成文，组合起来又是一个完整的篇章。

这种又被人们称为“冰糖葫芦式”结构，由于其形式新颖，巧妙精致而受到好评。

卒章显志 在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。

恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。

时空交织 在记叙一件较复杂的事情时，在同一时间段中，先叙甲地的情况，再叙乙地的情况，转而再写甲地的人事，这就是“时空交织”的文章构制方法。

它有利于结构紧凑，文字简练。

早年有一篇著名的通讯，题为《为了六十一个阶级弟兄》，说的是平陆县六十一个民工突然发生食物中毒事故。

作者先写民工中毒后的场面，接着写卫生部接到紧急求援电报，再写平陆医院抢救经过，转而又写北京有关医药商店调运紧急药品的情况，如此轮流反复交织的叙说，构成了一曲动人心弦的凯歌。

当然，采用这种方法有一定难度。

有时，在叙述一件事的过程中，作者运用插叙、补叙等手法，也可构成“时空交织”的感觉，我们把这种谋篇方法也纳入“时空交织”中。

一波三折 记叙性文章要避免平铺直叙，记流水账，如能写得波澜起伏，就能引人入胜，耐看。

俄国作家柯罗连科的写景小品《火光》通篇运用了象征手法，但从字面上看，数百字的短文，由作者的感受引发了一波三折的景物变化，黑夜泛舟，火光又明又亮，好像就在眼前，这是开头展示的基本景象；船夫不以为然，认为还远着呢，兴起一波；自己从不相信到信服，又兴起一波；由“非常遥远”到“毕竟就在前头”，重要的是“必须加劲划桨”再兴一波 “一波三折”，“波折”要入情入理，让读者产生情理之中、意料之外的感觉，方能做到引人入胜。

而脱离生活，故弄玄虚的“波折”非但不能吸引读者，还会适得其反。

欲扬先抑 “欲扬先抑”与“欲抑先扬”是相反的两种布局方法。

杨朔写过一篇著名的散文《荔枝蜜》。

他在文中说小时候因为被蜜蜂螫过，因此对它总有疙疙瘩瘩的厌恶之感，但后来在广东从化参观了养蜂场，尝到了荔枝蜜，又听了养蜂老人的一番介绍，对小生灵蜜蜂顿生敬仰之情，它那勤恳、无私的品质正体现了中国劳动人民的美德。

这是典型的欲扬先抑写作手法。

所谓欲扬先抑，是指本要大力颂扬的对象，而落笔开始却贬抑它，批评它。

前文的“抑”，反衬了后文的“扬”。

采用这种写作手法，要自然合理，切不可牵强生硬　　又如:赋客(善于作辞赋的人);赋韵(指分韵作诗);赋论(辞赋和议论文);赋铭(辞赋和铭文);赋歌(