历史文化散文

【第1句】：陈所巨《烟雨潭》　　[：他是那样真，那样地感恩，那样地脚踏实地地感真实的人间烟火。

所以他才真实地体味了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。

我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。

岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻的改变。

有谁能风流倜傥一辈子

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【第2句】：高鹏 《与历史亲近的时刻 》　　[选段：我知道，我正在亲近天安门，正在亲近一部浩浩渺渺的中国历史。

刮过几个世纪的朔风，羌鼓依然隐隐可闻：幡旗猎猎，狼烟四起，马蹄沓沓，滚过了秦关汉堞，驮来了一代天骄，成吉思汗弯弓射雕，射向大漠渺渺，雕落之处，便隆起了一座巍峨大都，便腾飞了大漠龙蛇。

又过了几世纪，凤阳布衣，揭竿再起，披甲穿铠，轰隆隆哗啦啦烧坍了百里流金的故都，凤凰火中涅盘再生，重又垒造了个威凛凛加四海、剽悍悍震天下的北平之都。

历史真是太沉甸，行云流水只瞬间，青史蜗喘却千年。

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【第3句】：周国平《孔子的洒脱》　　[选段：孔子是一个读书人。

一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成 为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。

说一个人不成器，就等于说他没出息， 这是很忌讳的。

孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。

也确实有人讥他博学而无 所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

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【第4句】：黄安详《生命中的土地》　　[选段：又一个“不知东方之既白”的夜晚，我们与东坡相会于书卷中，倾情地阅读着这块永远读不完、读不透的土地。

东坡之于苏轼，就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源泉与归宿。

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【第5句】：林语堂《东坡居士》　　[选段： 苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。

救儿会向富人捐钱，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。

古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。

这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。

苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。

他自行每年捐出十缗钱。

他行的才是最上乘的佛教教义。

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【第6句】：黄秋耘《行吟阁遐想》　　[选段： 且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。

我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。

我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮，孰非善而可服

”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默

说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国

’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。

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【第7句】：朱增泉《文赤壁》　　[选段： 苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。

正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇〈赤壁怀古〉、〈前赤壁赋〉、〈后赤壁赋〉。

后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。

其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。

一个失意文人，被安排去当一名“武官”，真是阴差阳错。

〕　　8．沈红《湿湿的想念》　　[选段：七十年前,爷爷沿着一条玩水,走出大山,走进那所无法毕业的人生学校,读那本未必都能看懂的大书.后来,因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书,里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沃,水边形成的理想。

〕　　9．胡弦《顺着石板街走到从前》　　[选段： 少数的石头这见证过更久远的历史。

这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。

韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。

金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多铁血内涵和坚硬的元素。

　　征铎、霜迹、黄河淮河运河的涛声、深巷卖花声、酒旗招展声、吆喝声、吴楚燕晋各地的方言……在巷子的随便哪个地方静静站一站，都会有亦真亦幻之感，过去的时光和现在的时光交融在一起，历史深远的回声悠悠传来。

无数风景在回声中浮现，无数人间烟火、歌舞升平和繁华豪奢依稀可见。

〕　　10．祝勇《泰州·桃花扇》　　[选段： 泰州在宋明两季，迎来它的全盛期。

徐一清先生在《泰州赋》中描述泰州：“泰州江北水乡地，有异江南。

其间大河开阔，风帆远近；港汊曲折，芦荡幽深。

城皆环河，村必抱水。

……万篙齐举，千舟竞发……麦风秧雨，此唱彼和……”在沧海、河流、风帆、芦苇之间，穿插着城垣、桥涵、街衢、老屋、鹅鸭、藕菱、清风、明月、玉箫、优伶……最常见的当然是贫家的女子，像秋冬两季的薄雪，清新彻骨中，透着一种无法描述的温存，保佑自己的家园。

这是典型的中国式梦境，充满水、植物与诗歌的芳香，以及人间烟火的迷人气息。

　　然而，这两个繁花似锦的朝代，不约而同地在血腥鏖战中告终。

来自北方的两股势力先后席卷了南方的江山，轻灵秀逸的南方，无法与金戈铁马的北方对峙和抗衡，在这样的较量中，南方宛如所有的艺术品一样变成易碎品，被突如其来的马蹄毫不迟疑地踏碎，变成血泊里的粉末与残片。

在“快乐”一词中，“乐”表明感受，而“快”，则是一种时间上的限定，它注明了欢乐的时间段落——对于它所有的时间承诺都是谎言。

上帝通过严格的限制，实现对欢乐的定量分配。

南方这种周期性的劫难，不知是否使人们意识到，在享乐与苦难之间，始终存在着一条隐约的线索

难道毁灭的咒语永远尾随在快乐之后，而极乐世界的尽头，必然是死亡的深谷

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寻找百家讲坛中，哪些内容与高中历史地理有关

名为寂寞圣哲，有些神秘感。

寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。

　　这是一个向读者介绍先秦的不同视角。

通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。

　　圣哲们自然是寂寞的。

如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然

怎会与同一时期的擦肩而过

又怎会在长年累月的游说中奔波

寂寞，他们却甘之如饴。

没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示

当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。

　　他们在自己的思想领域中构建自己的存在，在梦中寻找着自己的家园。

用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，。

　　寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。

然而圣哲们的寂寞耐人寻味。

他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。

他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。

没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。

当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。

　　他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。

　　老子背负着看透历史的痛。

在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。

当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。

老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。

在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。

他走了，似乎是脱离世俗了，作为他留给后人的。

　　背负着救世的责任感。

正是这样的一位痴人。

痴人往往缺乏现实感。

他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。

是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。

孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作万古流传。

　　但他何尝不寂寞

十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。

可是他找不到一个接受他思想的明君，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。

　　背负着永恒的乡愁。

在一个文化屈从权势的文化传统中，是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失

就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田曳尾于涂中的乌龟。

他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。

　　永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。

　　圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。

可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。

这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。

他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。

他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。

圣哲们的负担是一种美丽的负担。

　　我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。

学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。

　　负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.

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那绝对是百家讲坛。

中央台有权威，都是清华北大教授。

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