秦始皇的生父到底是谁

为什么会有传说是吕不韦呢

彼此之间有什么历史联系

秦始皇同志是我国古代久经考验的伟大的封建阶级革命家、政治家、军事家

大秦王朝的卓越领导人

秦始皇同志是把毕生的精力献给了建立封建专制政权的光辉事业

他的思想和业绩直到现在依然放射着不朽的光芒

但是，就是这样一位千古第一帝，他的亲爹是何方神圣呢

根据司马迁在史记的记载，秦始皇是赵姬与吕不韦的私生子，后来在戏剧、小说中，也大都认为吕不韦就是秦始皇的生父。

文艺作品，寻求传奇色彩本无可厚非，然而，事实真的如此吗

秦始皇的亲爹到底是不是吕不韦呢

吕不韦将赵姬献给子楚，确有其事

吕不韦政治投机目的是要秦国成为吕家的天下，子楚与吕不韦曾共同约定：两人共有秦国

后来吕不韦官至秦国宰相，也可以说是达到了自己投机的目的

吕不韦是魏国人，魏国在男女方面比较开化；在当时的历史背景下，吕不韦作为政治投机者把情人献给子楚，也算正常，尽管在后来的历史长河中，拿美人换取江山的并不多

拿江山换美人并不少（如唐玄宗等），但就当时吕不韦而言，的确是个智商有余情商不足的政客

至于赵姬是不是吕不韦的最爱

从后来吕不韦当上宰相后依然与后宫的赵姬藕断丝连看，吕不韦对赵姬还是心怀一丝爱恋的。

但政治是不需要太多痴男怨女的情感纠葛的

所以，一旦牌坊倒下，水到也就渠成了

让我们先来看一下司马迁在《史记˙吕不韦列传》中的记载：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。

子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。

吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。

姬自匿有身，至大期时，生子政。

”此文大意是吕不韦请子楚吃饭

席间请出有孕在身的赵姬起舞助兴

子楚被赵姬的姿色迷幻的神魂颠倒

酒后子楚拉住吕不韦的手，请求吕不韦将赵姬送给自己为妻

吕不韦假怒，子楚则真求

吕不韦顺水推舟，将赵姬送给子楚为妻

子楚千恩万谢

对吕不韦更加感激不尽

赵姬怀胎十二月后生下一男子，名政

也就是后来的秦始皇

无独有偶，后来的班固也把这一观点写进了汉书。

于是，秦始皇的生父似乎就真的是吕不韦了

以至于后来在戏剧、小说中，也大都认为吕不韦就是秦始皇的生父。

文艺作品，寻求传奇色彩本无可厚非。

这也应验了宋丹丹的那句台词“没有新闻的领导算不上领导

没有绯闻的名人算不得名人”。

但其实细细考量一下，却是疑窦重生的： 其一：赵姬能歌善舞，在邯郸献姬的过程中，很明显她不可能就有怀孕，否则跳舞是会有危险的。

即使不跳什么桑巴探戈，跳曲柔和的舞蹈对胎儿也没什么益处

那只有两个可能，要么是初孕，要么是根本就没怀孕

如果没怀孕的话，秦始皇的生父怎就不是吕不韦，而是赵姬的正牌丈夫子楚，也就是秦始皇的亲爹。

司马迁的记载值得怀疑。

其二：如果是早期怀有吕不韦的身孕，注意司马迁的这句：至大期时，生子政。

根据司马迁的记载赵姬是在跟子楚同居后“至大期才生子政”。

什么是大期

一是指10个月。

一个周期，一个期限，古人说十月怀胎，十月就是一个周期。

二是指12个月。

即使按照10个月的解释：赵姬在吕不韦那里已经怀孕，然后又在异人那里10个月后怀孕生下孩子，这就离谱得近乎荒诞了。

妇产科的医生都要笑掉大牙了

这属于特别严重的过期妊娠。

一般医学上把从妇女最后一次月经的时间算做怀孕的开始时间，怎么算预产期呢

就是在怀孕的开始时间加9个月多7天。

比如2月10号是最后一次月经，那么理论上的产期是2+9=11月10日。

再加上7天，就是11月17号。

而过期妊娠是什么呢 妊娠达到或超过42周，称为过期妊娠。

其发生率约占妊娠总数的5～12%。

过期妊娠的胎儿围产病率和死亡率增高，并随妊娠延长而加剧，妊娠43周时围产儿死亡率为正常3倍。

44周时为正常5倍。

初产妇过期妊娠胎儿较经产妇者危险性增加。

过期妊娠的小孩，大都是弱智。

请问秦始皇是弱智吗，明显不是

他精力过热闹，白天断狱，晚上看书

所以，赵姬很有可能没有在吕不韦那里已经怀孕

否则，即使生下来的也是傻子，怎么可能生出来雄韬伟略的秦始皇呢

其三：政治投资的风险太大，事情一旦泄露，将是杀身之祸。

况且在不知道性别的前提下去投资，结果很可能是一无所获，还要遭罪。

赵姬如果是早孕后被吕不韦献于子楚的话，肚子里的孩子是男是女很难知晓

毕竟，当时又没有B超

其四：赵姬怀孕没有旁证。

也可以说是证据不足

记载秦始皇的身世的书有《战国策》，《史记》，《淮南子》，《潜夫论》。

都没有提到怀孕的事情。

尤其是《战国策》，对带有传奇色彩的故事特别感兴趣，如对秦惠王夫人宣太后与魏丑夫以及戎王苟合的故事，对楚国春申君与后来成为楚考烈王夫人李嬛的情缘，都照单全收，做了生动的记述。

如果吕不韦与秦始皇母子有那么一种关系，《战国策》失记的可能几乎不存在。

只有孤证《吕氏春秋》以及《史记》的《吕不韦列传》，《吕氏春秋》是吕不韦编撰，这就有点老吕卖瓜、自买自夸的嫌疑了

至于后来的野史以及《汉书》、《资治通鉴》是根据这两部书延续下此说。

并无细究考证

其五：吕不韦的政治投机的胜算当时看比彩票中奖高不了多少。

嬴政生于秦昭王四十八年。

秦昭王是嬴政的曾祖父，中间还隔着祖父秦孝文王和父亲秦庄襄王即子楚。

子楚当时还只是秦昭王众多孙子中被抛弃的一个，几乎没有可能继承王位，吕不韦把宝押在他身上已是匪夷所思，更何况是子楚的继承者

孝文王和庄襄王碰巧都很短命，一个只在位一年，一个只在位三年，嬴政才因此早早登上了王位。

吕不韦如果能预见这种巧合，那可真是神仙了。

所以，秦始皇的亲爹绝不是吕不韦，而是子楚

我们太相信司马迁了

所以，揭开疑窦重重的迷云，仅从医学常识我们就可以断定秦始皇不可能是吕不韦的儿子

更何况司马迁的关于此事的记载并不能自圆其说呢

他一边在《秦始皇本纪》中写嬴政是庄襄王的儿子，一边又在《吕不韦列传》中写赢政的生父是吕不韦。

这一点，连后来的郭沫若先生也持怀疑态度

很显然：赵姬如有婚前怀孕一事，乃是她与吕不韦两个人的天大秘密，连赵姬的丈夫都瞒过了，他人又如何得知

司马迁又如何得知

明显是编造出来的。

《吕氏春秋》是吕不韦组织编撰的，司马迁不会不知道。

在吕不韦生前，秦始皇显然从未听说过吕不韦是其生父的传言，所以在决定除掉吕不韦时，还责问他：“君何亲于秦

”如果秦始皇知道自己的生父是吕不韦的话，他还会亲手除掉自己的父亲吗

当然，作为一个严肃的历史学家，司马迁当然不会凭空杜撰这样一个故事，他的根据最大可能是别人编造又在社会上广为流传的故事。

前人对此已做了这种种假设和推断。

而且这种说法广为流传且被民众所接受。

而司马迁，只是在前人得出结论的基础上，稍加文学虚拟而已

而这种稍加修饰的文学虚拟，是《史记》能让一般的人也读得津津有味的一个原因。

千年下来，人们之所以信奉秦始皇的生父是吕不韦，恐怕，是太相信司马迁了

以为司马老先生不会胡写，其实以现代的眼光看，《史记》算不上严谨的史书，充斥了神话、鬼话、传闻和小说家言。

当然，司马迁这样记录秦始皇的身世，至少他相信是这样的，尽管，秦始皇的生父不是吕不韦已经是大白于天下的事情

那么，谁编造了秦始皇的身世传说呢

战国好事者为之， 明朝的王世贞在《读书后记》中认为“秦始皇的生父是吕不韦”的说法要么是吕自己说的，要么是吕的门客说云。

但其实仔细思量：这两种编造存在的可能性都不大。

因为吕不韦应该了解嬴政是一个刻薄寡恩的君王，当他编造的故事使嬴政继承王位失去了血统的根据时，嬴政绝对不会善罢甘休，吕不韦不敢给自己招来杀身之祸。

他的门客亦难以编造这个故事。

因为在吕不韦垮台后，门客们都处于泥菩萨过河的极端惶恐状态，天天吃豹子胆，也不敢编出这等故事来

明朝的汤宾尹在《史稗》中认为这个故事是“战国好事者为之”的论断，道理还是比较充分的。

首先：嬴政继位以后的战国时代，秦统一中国的大势已经非常明显。

如狼似虎的秦军日甚一日地向东方六国展开了凌厉的攻势，与此相伴的是六国百姓生命财产的巨大损失，这必然使六国君臣百姓对秦国充满不共戴天的仇恨，这种仇恨必然集中到秦王嬴政身上。

其次：由于嬴攻的生母出自邯郸，她早年与吕不韦又有一段家喻户晓的风流情缘，寡居以后，与嫪毐苟合的故事也在列国间传得沸沸扬扬，这一切自然提供了编造故事的绝好素材。

于是“战国好事者”就精心编撰了这个吕不韦为嬴政生父的故事。

显然，故事的编撰虽然出自“好事者”，但反映的却是六国君臣百姓对秦国，尤其是对嬴攻的愤怒与仇恨的情绪。

“好事者”在编撰这个故事时，有一个差不多同时期发生的楚国春早君与李嬛和楚考烈王的风流故事做蓝本。

你看，只要把春申君改成吕不韦，把李李嬛改成赵姬，把楚考烈王改成秦庄襄王，把楚幽王改成秦始皇，吕不韦与嬴政的这个故事不就水到渠成了吗

司马迁写《史记》的时候，想必此一传说故事已广为流传。

一方面司马迁对其真实性没有多少把握，从之即可

至于说是否有司马迁本人的个人倾向

其实，任何一个史学家都有一定的政治观点,一定的人生观,同时,由于政治环境,经济因素的制约，他未必能完全去客观地自由地撰写去历史。

说白了，司马迁必须丑化秦始皇，这既是他的职责，也是唯一活命的方法。

违背皇帝的一句话都差点掉脑袋，那么，不遵守圣旨的史书敢写吗

所以身为西汉的官员司马迁在写被刘邦推翻的秦朝时，不受政治影响是有悖常理的。

只是，在秦始皇生父是谁的问题上：我们是相信科学、理性，还是迷信古代的权威呢

毕竟，秦始皇的亲爹不是吕不韦

《非洲民间故事》读后感?

唱歌、跳舞、听故类活动，在非族人民的文化生活中着重要地位的。

我直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。

对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。

听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。

有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。

南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。

西非的爱维人也用这样的方式讲故事。

爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。

”[1]在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。

据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。

另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。

每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。

据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。

布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。

他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。

他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。

因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。

布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。

荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。

他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。

生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。

欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。

他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。

现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。

布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。

布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。

故事这样叙述：“古代有一个姑娘。

有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。

灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。

自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。

”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。

有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。

有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。

普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。

……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。

霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。

布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。

这一点并不是没有道理的。

霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。

例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。

[2]班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。

在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。

祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。

祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。

但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。

祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。

他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。

他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。

关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。

祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。

如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。

由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。

[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。

巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。

可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。

祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。

有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人

还是幼小狡猾的动物

我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。

《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。

根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。

例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。

这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。

因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。

祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。

如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。

他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。

此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。

因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。

他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。

这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神

斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。

在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。

尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。

斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。

斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。

艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。

[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。

由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。

班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。

故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。

在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。

这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。

像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。

他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。

这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。

时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。

李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。

他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。

他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。

就是在牢狱里他也毫不沮丧。

每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。

在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。

在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。

一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。

看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。

李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。

他请求允许他同人民和亲人告别。

已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。

李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。

他教给人民演奏乐器和跳舞。

看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。

从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。

敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。

在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。

城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。

根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。

李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。

”——他说。

他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。

不过他并没有享受到出卖的果实。

李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。

而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。

人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。

撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。

考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。

几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。

这些神话中的角色是神。

至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。

他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。

关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。

他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。

西苏丹故事中的主要人物是铁匠。

铁匠是天体星球的锻造者。

他锻造了月亮、星星和天。

在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。

地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。

他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。

具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。

这些恶魔绝大多数与人为敌。

女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。

同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。

这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。

居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。

他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。

阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。

这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。

他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。

阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。

阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。

他与人生活在一起，有人的特点和缺点。

这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。

阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。

如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。

阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。

这里集中了人的弱点的一面。

我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。

关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。

包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。

他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。

非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。

由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。

蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。

人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。

居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。

他们以农业为主。

包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。

孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。

父子往往取不同氏族的名字。

这种社会特点，在他们的故事中有所反映。

如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。

[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。

这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。

[6]据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。

包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。

实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。

汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。

”[7]包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。

尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。

关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。

尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。

不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。

在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。

汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。

他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。

但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。

尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。

他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。

如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。

”[8]包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。

居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。

有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。

爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。

他们故事中最常见的人物是蜘蛛。

爱维人的音乐、舞蹈别具特色。

他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。

这些歌曲不都是即兴编唱的。

他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。

东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。

东苏丹大部分是阿拉伯人。

在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。

十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。

如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。

我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。

上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。

在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。

埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。

埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。

埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。

在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。

故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。

人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。

正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。

”民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。

他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。

他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。

埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。

在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。

他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。

在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。

从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。

殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。

他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。

非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。

甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。

塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。

马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。

他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。

“记忆中的芳草斜阳”作文如何写

芳草斜阳作文500字15篇第1篇：斜阳尽染长亭古道芳草那天，有幸见过一场集结。

那是将上战场的勇士们在进行离别前夕的集合。

照相机，吹响了集结号，勇士们列队向前，脸上或带着嬉笑，漫不经心，或一脸严肃，默默不语。

漫不经心的，是对这场战役的蔑视，还是想掩饰内心离别前夕的不安

默默不语的，是否想用冷静对待即将成历史的年华

我不知道，也许这一切都不是我能想象的。

这一切都只属于他们，我只是一个看客。

一、二、三、他们的表情也随着倒数声慢慢统一。

“茄子”，喀嚓、、。

摄影唯一的幸福，就是在对于时间的获取，如果美只存在于一秒，哪么摄影师对美的观察就延续到了两秒，然后，喀嚓。

瞬间凝固的美，进入照片留在了这个世界，那个逝去的漫漫时光。

也拿起手机，在摄影师后面偷偷给他们照了几张。

喀嚓、喀嚓、喀嚓、好了。

整齐的队形被“哗”一声打乱，各自回营，继续埋身书海。

突然有个想法，如果这时候突然下一场倾盆大雨，他们会三三两两手拉手到雨里着、尖叫着，直到湿透，直到力竭，然后在雨中双眸对视静默着等待雨的停下，在雨后带着为微笑回营吗

或许吧。

雨中，让眼泪肆无忌惮的流着，而不用担心被你看到，雨水总能把双眸清泪溢过两颊的痕迹稀释，直至消失。

可惜，雨没有下。

那天的雨是否也知道，六月还没到，所以才没有下，以免打扰到他们，因为时间那么少。

突然想给他们的那些逝去的叫做的日子添加一个注释，脑海里浮现经典的一个词：十年寒窗。

但我不想用，因为太苦，太孤独，只能隐没了那些如梦繁华美丽的记忆，有朋友相伴相助的日子，应该是三月蔚蓝，草长莺飞。

而不是寒窗独处，书影三人。

思索着，只找到三载酷暑，无奈给他们那在书山在题海在相伴中度过的日子添上。

有过很多很多的地方，我们来过又离去，那叫桌椅叫讲台叫课堂叫校园有过很多很多的事情，我们经历又忘记，那叫忧伤叫失落叫快乐叫感动有过很多很多的朋友，我们经历又忘记，那叫同桌叫兄弟叫死党叫知己未曾有过的的那份感悟，岁月把它轻轻送来，我们伸手静静接住，然后小心翼翼保存。

等到某个风夕雨夜，静静醉倒思绪。

--800字第2篇：《蒙汉情深何忍别，》（续）在夕阳的映衬下，花变成了金黄色，青草变成了金黄色，骏马变成了金黄色，绵羊也变成了金黄色，我们站在草原上与蒙古族的同胞依依话别。

在蒙古族同胞的邀请下，我们喝了送别酒。

之后，我们登上离别的汽车，他们朝我们挥手，我们也朝他们挥手。

汽车开动了，许多人都骑上自己最好的马紧跟在汽车旁，旁边的牛群、羊群、马群，也不知怎么的跑了过来，跟在汽车旁一起狂奔了起来，天上的白云也不知怎么的把天空盖了起来，只留下了夕阳的余辉。

太阳渐渐落山了，可蒙古族同胞还是不肯离去，说是要把我们送出草原。

“谢谢您们，谢谢

”我在心里默默的说道。

太阳下山了，月光下的草原变成了银白色，那一个个蒙古包都变成了一个个白色的小点。

远处，蒙古族的同胞依然站在蒙古包外向我们挥手。

出了草原，那些送我们的蒙古族同胞还不忘向我们告别，并祝我们一路顺风

蒙古族和汉族真是“蒙汉情深何忍别，”。

蒙古族和汉族就像一个大家庭，就算分别了，可心还是在一起。

无论何时，无论何地，只要心还是在一起，即使在天涯海角，总会回到一起。

天涯何处无芳草，何必清辉满乾坤。

沙窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

江苏省张家港市梁丰小学六年级:朱余畅--500字第3篇：细嗅阳光的芬芳静谧的下午，金色的阳光裹挟着温暖的气息透过淡绿的窗帘轻柔地漫步在我身旁，清新，柔和。

细嗅着阳光的芬芳，脑中总是荡漾，回响着这样的画面：接二连三的检查，化疗，输血，打吊针，即使被痛苦百般折磨，她依然用柔和的目光和煦地宽慰着她的亲人们，让他们不再提心吊胆，不再伤悲。

寂寞的夜晚来临了，她执拗地支走了所有的亲人。

她不想让他们和她一起遭受死神的折磨。

额头上冒出一颗颗豆大的汗珠，紧紧地拉扯着薄薄的被子，和死神殊死搏斗。

化疗使她失去了秀丽的青丝，为了抚慰亲友们的心灵，她高谈并阔论着没头发的好处和优点，凉快，方便，诸如此类。

然而，在背地里，她却翘首期盼着青丝再生，健康重现的那一天。

。

。

。

。

。

心房的门就这样震颤地打开了。

爱--那扇抵御忧伤的盾牌，支撑着她与死神殊死搏斗；坚持不懈的努力负荷着她活下去的梦想。

我的心弦就这样被撩动了。

我要为自己努力地活下去。

因为“生命不止，希望不灭。

“我不再为过去缅怀，也不再沉迷在过去，我要为美好的明天去奋斗，去拼搏。

毕舒敏曾经说过；“人可能没有爱情，没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须有心情。

“对啊，有阳光的地方，就会有我的微笑。

细嗅着阳光的芬芳，微醺在自己的世界，把挫折抛在过去，将憧憬充斥心房，我会迎接更加美好的明天。

--500字第4篇：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草秋风一夜之间好像吹开了许多泪花，飘落如雨。

多少委屈被我淹没在心里腐烂，不记得有过的不愉快大概已被岁月抹去。

曾经的努力变成了今天的无能为力，虽然月与灯依旧，但人已欲语泪先流。

被伤害过的心希望透透气了，不然就真的麻痹。

常常闭上眼睛，心想这样就可以看不清，可是天空连颜色都变了，我可以察觉。

云朵遮盖不了的是明月拼命逃上枝头的欲望，多想失去知觉，失去我的聪慧，就不用一步步看透人心，如果人生一直如初见多好，假如我们的心不会随波逐流，那就是否会拥有无暇天真长久。

花终会受损，只是你愿意做一朵红艳纸花和真正娇花儿的区别。

花花世界，着装自己免得眼花缭乱，免得众里迷失自己。

别徘徊在空气里，念着飘飘何所以。

藏好自己的灵魂吧，不受玷污，学会举世皆浊我独白。

相信在物是人非事事休时，以不变应万变为佳话。

立场的坚定是人生的盾牌，不要让泪满春衫袖出现在我的身上，更加不要在人群中苦苦寻找风景，因为最亮丽的佳人在自之心。

尽管片体鳞伤那也要明白天涯何处无芳草，因为俗话说，“上帝为你关上门的时候会为你留一扇窗户”。

那能眺望世界的窗户并不是不劳而获的，天下无不散之宴席，更别想要免费的午餐。

有得必有失。

广东江门恩平市初三:潘晴晴--500字第5篇：斜阳乍听“古谍斜阳”，脑海里便浮现出夕阳西下，古堞巍峨这样壮丽的画面。

然而，尽管西湖的“古碟斜阳”是建筑在古代城墙的旧址上，但它无论在色调上，还是结构上，处处给人的却是一种亲切舒适的感觉。

“古谍斜阳”位于西湖的东北角，即的后面。

来到正门前，只觉得仿佛来到了外婆那古老的屋子门前，倍生亲切之感。

原来，这个门的设计汲取了福州民居的特色。

那灰白的门柱和瓦，由一个白的大正方形中镶着红的小正方形的图案组成的墙，暗红的门楼……各种颜色互相配合，显得那么亲切、古朴。

门上方悬着一块匾额，书有“古壤斜阳”四字，雄遒有力。

步人门楼，迎面是一堵插屏门―这也是福州民居的一大特色。

门上开了一个六边形的花窗。

管中窥豹，可见一斑。

由此看去，园内山水恰似一幅山水画镶嵌于墙上。

如此一来，便增加了景物的层次感。

往北走，就来到一个平台上。

平台的中心是个喷水池，因池畔四季鲜花不断，故名“花池”。

池中有陶瓷鲤鱼四尾，可喷水，水柱高达四米。

平台北面则是一间古色古香的茶室。

茶室的窗子吸收了的风格，图案设计和雕镂琢磨无不是之上品。

而门呢，则用茶色玻璃制成。

一切都是那么协调。

在轻歌细曲中，游览者感到无比舒适安闲。

向南走下平台，便来到插屏门的后面，一池碧水映人眼帘。

池中有一座假山，山上流泉J一冬之声，不绝于耳，且十分动听。

从这儿再往南走，便到了整个景点的中心。

一堵不高的城垛屹立着，白灰的城墙上镌刻着四个镏金大字：“古垛斜阳”。

堞下一汪湖水，几方假山，石莲点缀其中，岸边老树葱翠。

这一切都构成了一幅宁静的图画。

然而，设计者的意图似乎并不止于此。

湖中碧波荡漾，岸上景物的倒影也随波荡漾。

阳光将共波映于堞上，城墙上荡起一道道银白色的“波浪”。

这一切景物动中有静，静中有动，配合得那么和谐。

过了一座三曲桥，便来到景点的最南部——六角亭。

亭子依旧是朴素静谧的，没有漆红披彩的梁柱，只有暗红色的六根梁柱；没有色彩斑斓的藻井，惟有一个大六边形套着一个小六边形，层层套开的图案所组成的藻井；亭外，绿树婆婆。

游览者在此只觉得满目清静，不忍高声喧哗从六角亭里出来，经过一段五彩的石子路，就从偏门走出了“古堞斜阳。

”这真是“莫道蓬莱无处觅，古堞仙居斜阳好”。

--900字第6篇：矮纸斜行闲作草一、春风里，买一面明镜轻舞飞扬黎明，一缕微熹扑进窗隙。

一个翻身，扯出一串鸟儿的和鸣。

无需冰镐的敲击，积雪和寒冷已被春风拾去，暖暖的阳光下，鲜活的生命正一瓣一瓣的孕育：买一面明镜--照清自己。

卸下心灵的负荷，信步春风里，手握明镜，让镜中之光翻晒贫困和荒凉，堆积智慧和梦想，让心境透明澄亮。

这是一种充满歌声的渴望。

经不了如诗的诱惑，买一面明镜，照出斑斓的色彩；拨动琴弦，滑落撩人的旋律；矮纸斜行，谱写生命的乐章----任由春风拂过面颊，手持书卷，对着自己买一面明镜，从“君子安贫，达人知命”里取得心灵的宁静，从“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”中让灵魂升华。

肆意释放那份超然和洒脱，张扬骨子里的狂野和大气，时刻叮嘱自己：哭就哭出泪水，笑就笑出个性。

春风里，我买一面明镜轻舞飞扬。

二、明月夜，买一面镜悄然珍藏迷离的星空，墨蓝的天际悬着一弯金色的孤舟在云里悄然游荡，融融月光静静地流淌，如华的银色裹住一丝清凉，铺陈一地的温柔。

默默伫立大地上，仰望深邃的苍穹，向明月买一面明镜，照出自己的身影，倾听风从岁月的尽头吹来，带着沧桑的感伤和起伏不安的心事，恍然如时光流转。

细细清点飞珠溅玉般的回忆，诉说对生命的感激。

买一面明镜，让涨落的潮汐冲撞生命的堤坝，让跌宕的怒浪奔哮出岁月的音律。

生命的孤舟独自漂零，挥手间已掠过寒窗数载……蓦然回首，在那风雨如注的日子里，总是向这恬美的月光买一面明镜，照出深夜挑灯奋战的身影，照出恩师额上深刻的皱纹。

买一面镜子，让我饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤独而读之而当朋友，幽忧而读之而当金石琴瑟。

对着月光，买一面明镜，手掬一捧清辉，抚摸那凝脂般的肌肤。

猛然深谙，这用浓黑装饰的夜的本质竟是那么的可爱

有了这面明镜，你不会让自己的心迷离彷徨，不会让自己的心黯然神伤……相反，你会体悟出“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅到“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的空灵。

明月夜，我买一面明镜悄然珍藏。

春风里，明月夜，矮纸斜行闲作草，买一面明镜，心境慢慢澄明……htm--800字第7篇：矮纸斜行闲作草我自爱北国那烈烈狂风，揭起历史的尘埃，傲骨铮铮；我自爱那万绿丛中一蕊殷红，一枝独秀，留万世之芳。

只是更爱如水的江南，淡静的溪流浣出的香雅女子，梆梆的摇橹小调中，婉转的细润歌喉。

总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。

诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。

如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，溶溶而入，那无垠的蔚蓝。

然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。

在这急切不停的求索中，作为一个奔跑者，是否，错过了鼓掌者才能感悟的一份平静

并非每一个都拥有一双媲美豹子的健腿，并非每一个梦都在遥不可及中等待追寻，亦非每次尽力狂奔的尽头，都是甘美的琼池。

遥望一位诗人，立于山之高处，低吟：“。

”淡淡一笑，拂去功名，静立江头，看江流而东，饮一樽清酒，与其说，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。

徘徊于江头，见明月之升，他慨然鼓掌：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

”不见伤情的思恋，除却仕途的苦闷，只因苏子一有颗立于世外的心，无畏于奔腾的洪流将身带去何方，只求常存于心。

观万物之变，立于不变之处，方能无羡于天地，邀飞仙同游，极宇宙之无穷。

这是苏子的旁观，以无欲心，体察万物，纵然世界瞬息间面目皆变，他依旧可以鼓起掌来，以渔虾为友，以麋鹿为朋，飘飘而去，羽化若仙。

当你不适去奔跑时，何不立于一旁，欢欣鼓掌呢

古人云：无欲则刚。

当时间凝滞，便可见追求、沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了，日落星辰的奇幻绮丽，遗失了雁鸟南飞的恋恋深情，更丧失了初生赤子那纯净的心。

而渴求的繁华，较于失去，仅仅是毫末之乐，无欲者却往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成了那绝美的画卷。

我打江南走过，是一蓑烟雨的深静浸润了这画一般宁静的流水潺潺，我自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光。

但求闲作碧池边的一席矮草，匐匍于大地之上，聆听鱼鸟的欢歌，为花儿的容颜，欢欣鼓掌。

高一:程超--800字第8篇：赠斜阳百无聊赖中我注意到了你鲜红而不耀眼近乎完美的曲线带着希望冉冉上升上北下南左西右东喔这边是东那面是西等等这样温暖的曲线在天的那一边也似曾相识叫我这粗心大意的人怎么分辨终于在一刹那明白新生或涅磐都是一样绚丽尽管方向不同却都殊途同归--100字第9篇：那一抹斜阳是谁，在欢快的舞蹈。

噢，是你，夕阳。

我知道，只有你，能让我淡定，思考。

那曾经的旖旎，已不再重现。

那曾经的梦幻，也已不在敲打。

依偎这一棵白杨，看窗棂间那段金色的舞蹈。

看潮起潮落，听草长莺飞。

那是不是千百年的传说已经重现，诉说着那些荒凉。

是被感动了吗。

尽管那红尘了了，我心依旧悲凉。

听不尽那松涛的起伏，只是厌烦了喧嚣。

让自己给心放个假，不再去斟酌，不再去酝酿，不再让无尽的寂寥让乱。

剩下的只有自己去欣赏。

不能学那欢笑，何不一个人品尝，已经不再辉煌。

是谁，在轻声哭泣呢。

噢，夕阳。

只有你，能够去读懂那无尽的沉默。

那没有了太阳灿烂的微笑。

没有了月光恬静的温柔。

可你，是依旧的美好。

那残阳，已经慢慢跌落，如同秋天的落叶，只是回到了根的地方。

：夏玄雪--500字第10篇：远径斜阳童年悄悄消逝，杨花轻落，子规轻啼。

夜静得难以沉淀，只有将翠绿色的大衣盖在身上，让发丝凝在前额，紧紧地贴首而眠。

日子绵延，走在三月的淡淡雨丝中，撑一把折伞，低首沉吟，任雨水从伞顶顺着便缘流下，一滴一滴的落在地上。

远方素淡的天空下，斜阳沿径西行。

而银辉里，人们伴阳独行，心中充满恬适的轻逸，还有难以秉承的独醒。

听她说，斜阳是岁月宁静的象征所以我就学会了夕阳下踽踽独行。

学会了一个人走在夕阳下，独自体验着宁静，独自忧伤。

当一切真的消逝，我们就远径斜阳，或者结伴或者孤身，总有一番宁静以致远的滋味。

不过问苍桑的世事，一心向着文学，向着永恒的梦。

在这时候，听着音乐，走在夕阳下，忆起往昔岁月，长逝的梦化作忧伤的泪，可远行的路继续在眼前延伸像不老的岁月，没有尽头。

远径斜阳，踏遍夕阳能照到的地方，醉卧于阳光直流泻梦处。

让小巧的梦，一泻满身。

大写的岁月长逝于足下，站起来，继续走

--350字第11篇：永恒的斜阳力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

悲凉的歌声响起，一片残霞红透天际，柔和的霞光，像极虞姬温柔的目光。

可是，这月光再也不会在你眼前出现了。

怀中的美人紧闭着眼，没有呼吸，没有心跳，那么冰凉。

冰凉的像你的心。

微风吹过，也许虞姬的魂魄已经随风消散了吧。

远处的汉营中，悲凉的歌声不断。

那是楚人的曲子，会唱那些曲子的，只有你的士兵。

也许他们在呼唤你救他们，可你手中，只剩下不到一千的士兵了。

虽说胜败乃兵家常事，但你已隐隐触摸到绝望的感觉。

这次征战，伤亡多少士兵，又有多少人被俘

俘虏的士兵在汉营齐唱悲歌，天知道他们还能不能见到明早的朝阳。

唉，难道，垓下，就是你的葬身之地

不，就算死，也不能死在敌人手中；就算死，也要为手下仅存的将士拼出一条生路。

他们为你连生命都愿意付出，而你给他们的唯一报答就是让他们活着回去。

你不足三十岁，起兵八年，经历过七十多次战争，从未失败一次，才当上天下霸王。

而今日在这里被围，难道是天让你灭亡

不，就算是天意，也要勇敢地同天抗争，哪怕自己堕入地狱，也要让那士兵们安然无恙地回去。

可是曾经的几万将士，不知多少已是刀下亡魂。

眼泪浸湿了你的眼睛。

不，那不是泪，是心里流出的血啊。

你下定决心，即使流血，即使牺牲，也不要如笼中猛兽般被困死在笼中。

死，也要冲出去

你跨上乌雅马，冲出大营。

天上月光倾泻，一如曾经的美人，虞姬的目光。

可是，这目光只能让你永远地在心里回味了。

汉兵却很快追来，一刀又一刀，像砍在你的心上。

他们无情的刀，夺走了你的大部分将士，只留给你最后的一百个士兵。

你仰天长叹，西楚霸王，何曾有过如此狼狈的时候

天亡我也

与天抗争，永远只会输的很惨

这样想着，你迷路了。

路人甚至不愿给你指路，把你绕进了沼泽地。

认清路时，汉兵再度追来，你身边那曾经几万的弟兄啊，现在，只剩下二十八个。

前面是乌江，是乌江亭。

当亭长请你越过乌江重新做霸王时，你拒绝了。

“项羽无能，损兵折将，何颜见江东父老

“也许唯有一死，方能谢罪

”你把跟随自己多年的乌雅马送给亭长，面对黑压压的汉军，毅然决然地带领最后的二十八名士兵，拔出了你的宝刀。

看着自己的士兵一个个倒下，你对眼前这场战争，不，这场纯粹的杀戮，已经麻木。

麻木的手臂机械地挥出一朵朵刀花，插入敌人胸口。

可是，这有什么用呢

只是短暂地延缓自己死亡的时间罢了。

忽然汉军将领中一张熟悉的面孔映入你染血的双眼，那是你的老乡，吕马童。

他不敢看你，只是远远地指着你说，这就是西楚霸王，项羽。

听到这话，你竟然淡然地笑了。

败兵之将，何以称王

所谓西楚霸王，虚名罢了。

看着滔滔的江水和江边最后28个士兵的尸体，你忽然前所未有的释然。

只是可惜，对将士的承诺没有实现啊，还是让他们为自己献出了生命。

你仰天长笑：“既然汉王以千金和万户侯重赏我的人头，就给故人个情面吧

”你果断地挥刀

你手中冰凉的刀触上你同样冰凉的染血的脖颈。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

悲凉的歌声响起，一片残霞红透天际，柔和的霞光，像极虞姬温柔的目光。

迎着这目光，你的灵魂在历史的长路中渐行渐远。

身后，是一抹永恒的斜阳。

泰安市实验学校初二：***--1200字第12篇：斜斜的野花山上，微风。

山头，飘飘。

虽然野花在山头上孤独，但是它独有自己的了处；虽然野花在山头上孤独，但他没有抱怨任何一个人；虽然野花在山头上孤独，但是他为独峰添上了别有一番的色彩。

野花只有五片小小的花瓣，但还是那样的每一，那样的有色彩，那小而粉的花瓣好像小花的脸蛋一样美丽。

小花儿一个人山头，能在这样的艰难生活中发芽、长根、出叶、长花。

真是太不容易了，他生长出来后经历了狂风暴雨、大风大浪。

但是雨过天晴，他依然的坚强露出了微美甜蜜的笑容，却不流一滴眼泪，是多么的坚强啊

小花儿站在哪里肃立不动，爱他破土而出的过程中他克服了多少的困难，破土而出后又何尝不是呢

他孤独的望着这个大世界，但他只是渺小的在渺小的不过的一颗小花罢了，又何曾有任何一个人发现他呢

他也许不希望有人发现他，他只想一个人慢慢的化掉，不想有一个人摘掉他，他只是默默地为这个世界做比微不足道还小的贡献罢了，从不求任何报偿。

如果有一天这里长满了植物，有许多人来这里游玩，有何会在意着小小的一朵小野花呢

但是它一定不会在意的，他只为群体增添一番色彩罢了。

说不定有人不注意就踩了小野花一脚，他有何曾会抱怨踩他的人呢

金灿灿的花蕊在阳光下，显得格外耀眼，刺得我们眼中只剩下了那金光呢

在群体的名花中，他和他们有何曾有“美丑之分”呢

美丽的不一定有金色的花蕊，儿看似不美丽的有时那金色的花蕊呢

陕西铜川七一路小学六年级:彭晶--600字第13篇：田野里，一抹斜阳落日的余晖，抖抖地铺满了整个古老的芦苇湖畔。

斜风一吹，芦苇穗子便脱离了母体，随风飘扬。

我顶着徐徐吹来的微寒的晚风，漫步于那暮色沉沉的田埂上。

看着那金黄色的夕阳洒在大地上，洒在我的身上，洒在那一堆堆麦谷上……太阳就快要落山了，这一切都是那么和谐，仿佛是在为即将到来的孤寂的黑夜作着准备。

我坐在一个稻草人旁边，看着夕阳西下，大雁归去。

那么舒心。

生命

生命

也许这就是生命。

这般的潮起潮落，生活中的苦辣酸甜。

让我认为这就是生命。

在黄叶遍地，候鸟思归的秋天的黄昏生命正在延续。

落日的余晖洒满了天地间，照耀着金黄的麦穗，若隐若现。

一颗颗渺小的种子流入我生命的长河之中。

田野里的斜阳，为生命注入了新的希望。

太阳慢慢落山了，晚风清楚脸庞，凝望着那远山的余晖，我似乎能感觉那生命中最火热的能量，或许那已然深深烙印在我们的记忆中。

那光彩，是你最坚强的支撑。

我知道，天地之间弥漫着丰收的气息，那是你生命的延续。

敲打起生命之门，让生命之青在时间的长河里，源远流长。

像一阵细雨洒落我心底，那感觉如此神秘，你用火热的激情，炙热的内心，将生命永久演绎。

消失意味着新的开始，像一滴水珠在水波中激起阵阵涟漪。

哦

那是你在歌唱生命

秋风起，意味蝉生命的终结。

执着的等待，只为换来一季的歌唱。

度过了盛夏，苦苦等待的蝉生命中的“春天”结束了。

这不禁让人感叹这是多么执着的心啊

当我们记起那秋风颜色时，耳畔还能听到这生命之歌。

夏走了，却将希望播种了。

生命只有一次，何其珍贵，亦何其短暂。

芦苇河畔已没有了光亮，但伸手还能触其温度。

枯黄的树叶里，承载了时间的磨练。

这还是个茫茫的世界，生命的轮回里，只需好好活一场，那便是对生命最大的赞颂。

夜已深，万物俱寂，银盘似的月亮铺洒下了皎洁的月光。

明天，斜阳依旧……

乐都区的民俗文化

尽量培养对英语的兴趣，让英语学习具有趣味性，比如英文歌，看看英文电影，找你喜欢的题材的英文材料来看，记单词编顺口溜等同时你可以从最基础的英语开始捡起，比如一些基础的语法点，be动词，代词，冠词，形容词和副词的比较级种时态等，全部清楚，并且找相应的习题来练习平时多读多听一些英文材料，这样有利于增强语感，让你对英语更熟悉基础的单词也都要牢记，但是不要死记硬自己可以创造一些灵活的办法，比如谐音法，词缀法，多看例句，多用学过的单词造句子如果针对考试的话，自己多去做题，但是不要做完就不管了，要善于自己分析，争取下次不要犯同样的错误针对口语你可以自己在平时积累一些有用的英语表达，然后多跟人用英语交流，不要害怕犯错误，当然平时也要多听多看一些英文材料，这样才能进一步提感和扩大词汇量。

谁看过纪德地粮

第1篇：艺术节闭幕式今天真开心呀

因为我们一家去观看了精彩的艺术节闭幕式联欢晚会，里面的表演，真是good

一进入会场，我就被里面的景象吸引了：舞台下面一排排美丽的灯光不断地闪烁、变换着耀眼的、五彩缤纷的颜色，一会让人感到柔和、一会儿又刺人眼睛；舞台两边，一排排小彩灯也不停地闪烁着光芒，让人觉得非常可爱；被幕布盖着的黑黑的舞台中间有一圈朦胧的光点……让人觉得好美好美。

表演开始，幕布打开了，顿时，舞上光芒四射，台下的观众都在打叫、呐喊，因为这实在是太美了

并且，舞台的背景也布置得特别漂亮。

主持人开始报幕了，第一个节目是新区小学的学生们带来的大合唱：《红星闪闪》。

演唱的学生们一上台，台上就蹦出了灿烂的灯光。

他们的歌声是那么的响亮、美妙、清楚，让人听了特别舒服。

演员们表演完了，台下响起了热烈的掌声。

下一个节目是舞蹈：《我给地球洗个澡》，不仅有舞蹈，还有幼儿园小朋友模仿地球老爷爷的声音。

小朋友用那童真的、奶声奶气的声音赢得观众的一片掌声。

中间还有一个小品，是教师们表演的，这个小品实在是太搞笑了，观众在下面疯狂地呐喊、助威、鼓掌，让整台联欢晚会达到了高潮。

最后，一首满怀激情的歌使晚会的气氛燃烧到极点，舞台旁边也燃起了烟花……晚会就在这欢乐的气氛中结束了。

这次艺术节闭幕式很精彩吧

我真希望再次感受那种精彩

--600字第2篇：艺术节六月，百花盛开的季节；六月，和风吹佛，阳光灿烂；六月，也是我们的节日；这一天，我们学校举行了一次大型的艺术节表演。

随着美妙的乐曲，帏幕徐徐升起，艺术节表演开始了。

你看

从舞台的两边，慢慢的走出一对对穿和服的小姑娘，她们的舞姿各显其态，像风中的小花朵，婀娜多姿；当音乐变的高昂激烈时，她们摆动了腰肢，打开了一顶顶的小花伞，像雨中展开的小蘑菇，令人目不暇接。

哦

原来她们是一（一）班的小同学表演的节目。

真是精彩

这时灯光突然变得昏暗，音乐节奏加快，一束红色的灯光打在台中央，一位穿这草编织的裙子，扎着无数条辫子的少女，随着音乐尽情地手舞足蹈。

哦

原来她在跳非洲舞呢

这次艺术节表演，学校是从各年级，各班的汇演中挑选出来的，很多班都只选上了一个，而我们班很幸运，被选中了两个节目。

“萨克斯”合奏与“拉丁舞”。

我最喜欢的是我的钢琴独奏，可惜没有被学校选中，尽管进了最大的努力，也只是得了个银牌。

自从这两个节目被选上，老师天天陪着我们排练，其中最辛苦的是跳拉丁舞，之前，我们几个人都没学过，只是临时请班上同学来辅导。

尽管在练习中有的同学闹情绪，又做了很大的改动，经过大家的共同努力，还是坚持了下来。

接下来我们班的节目要上场了，只见无数个闪光灯在台下一闪一闪，我的心窝里象揣了个兔子一样，“怦怦”直跳，不过，脸上还保持着灿烂的笑容，我对自己说：下面有许多老师和家长在看着我呢，可不能出丑

于是，音乐响起，我努力把裙子摆起来，举手投足都尽量做到尽善尽美，把最美的舞姿留给台下的观众。

一阵热烈的掌声结束了我们的表演，我们大方的向观众鞠躬敬礼后走下台，这时突然发现，我的嘴巴笑得竟然麻木了……我非常喜欢这次艺术节，因为她可以给我们每个人机会展现自己最美的风采和个人的才华，同时，也可以从中了解到这么多同学，都有他们的一技之长，也许，这就是人们常说的：我们是祖国的未来……这次活动，也让我明白了什么是一份耕耘，一份收获；我想明年的艺术节表演中，我们班会有更多更精彩的节目展示给全校师生。

--800字第3篇：关于艺术节的作文记得那一次是学校举办的艺术节，每个班都要派几名同学去参加舞蹈和乐器等几项节目，而我们班几乎没有人会音乐，更别说是乐器了。

正在这时，不知道哪位同学叫道：“张郁娟，你以前不是学过几年钢琴吗

”老师一听就乐了，就在纸上写了我的名字，而那时我正在底下看书，听到有人叫我名字，只“啊”了一声便又低下头看书去了。

等到下课后，无意中听人说起才知道有这么一回事，我连忙跑去找老师拒绝参加。

老师一听就不乐意了：“你为什么不去呢

为班集体争光也是一件好事啊

再说了，班里除了你也没有人能去了。

”“可是我学钢琴也已是三、四年前的事了，现在早就忘光了，哪还记得住啊

我不管，反正我不去。

”“唉呀，那反正今天是大周末，你回家去练一练吧，这件事我自有定夺。

”说完，便走了。

我原以为这件事就这样完了，没想到到了艺术节的那天上午，老师突然来和我说：“我们班的人就选你了，你不去也得去。

”我一听就火了，“你怎么这样啊

凭什么让我去啊

我都说过了我不去

”“什么你去不去的，反正你就得去。

”说完，急匆匆地走了。

我听了，心里有种莫名的委屈，眼泪哗哗往下掉，心想：老师怎么能这样呢

言而无信，干嘛啊

看我好欺侮啊，“哼，你不仁，休怪我无义，”说完，我便愤愤地向宿舍顶楼走去，躲在那里，别人找也找不到。

结果可想而知，我们班在乐器方面因人未到而被迫弃权，班主任丢尽了面子。

现在回想起来，我那次可真是吃了豹子胆了，连班主任的要求都敢拒绝，而且还用这么极端的方式。

我想这其中最主要的原因还是因为老师武断的作法让我太恼火，要是她委婉一点或换一种方式，我想我还是会尽力而为的。

--650字第4篇：关于艺术节的作文记得那一次是学校举办的艺术节，每个班都要派几名同学去参加舞蹈和乐器等几项节目，而我们班几乎没有人会音乐，更别说是乐器了。

正在这时，不知道哪位同学叫道：“张郁娟，你以前不是学过几年钢琴吗

”老师一听就乐了，就在纸上写了我的名字，而那时我正在底下看书，听到有人叫我名字，只“啊”了一声便又低下头看书去了。

等到下课后，无意中听人说起才知道有这么一回事，我连忙跑去找老师拒绝参加。

老师一听就不乐意了：“你为什么不去呢

为班集体争光也是一件好事啊

再说了，班里除了你也没有人能去了。

”“可是我学钢琴也已是三、四年前的事了，现在早就忘光了，哪还记得住啊

我不管，反正我不去。

”“唉呀，那反正今天是大周末，你回家去练一练吧，这件事我自有定夺。

”说完，便走了。

我原以为这件事就这样完了，没想到到了艺术节的那天上午，老师突然来和我说：“我们班的人就选你了，你不去也得去。

”我一听就火了，“你怎么这样啊

凭什么让我去啊

我都说过了我不去

”“什么你去不去的，反正你就得去。

”说完，急匆匆地走了。

我听了，心里有种莫名的委屈，眼泪哗哗往下掉，心想：老师怎么能这样呢

言而无信，干嘛啊

看我好欺侮啊，“哼，你不仁，休怪我无义，”说完，我便愤愤地向宿舍顶楼走去，躲在那里，别人找也找不到。

结果可想而知，我们班在乐器方面因人未到而被迫弃权，班主任丢尽了面子。

现在回想起来，我那次可真是吃了豹子胆了，连班主任的要求都敢拒绝，而且还用这么极端的方式。

我想这其中最主要的原因还是因为老师武断的作法让我太恼火，要是她委婉一点或换一种方式，我想我还是会尽力而为的。

--650字第5篇：艺术节观后感告诉大家一个好消息——我们学校要在执信中学举办艺术节啦

2012年1月12日（星期四），我左手捧着粉红色的艺术节邀请函，右手握着给表演同学们加油鼓劲儿的荧光棒，怀着激动的心情踏进了执信中学的大门。

当我随着人群走进执信中学的礼堂时，我看到了那一张张熟悉的面孔——我的同学们。

他们每个人的脸上都洋溢着莫名的兴奋，可能是因为期盼已久的艺术节终于到来了吧

在校长的开场白后，我们的艺术节终于正式开始了

首先是一年级同学入少先队的仪式。

等三位高年级的同学把红艳艳的队旗升上去之后，就开始宣誓。

在宣誓时，同学们个个都神情专注，十分认真。

然后，在大队辅导员的领导下，我们唱起了少先队队歌。

这次艺术节的节目真可以说是五花八门，有唱歌的、跳舞的、朗诵的、合唱的、管乐的……看得我们目不暇接。

节目一个比一个精彩，观众们大声鼓掌、喝彩。

其中，我最喜欢的，就是管乐了。

管乐队的同学们演奏的是周杰伦的《菊花台》和《牛仔很忙》。

同学们在演奏的时候专心，把这两首曲子吹得很好听。

把他们平时练就的本事展显得淋漓尽致。

这么精彩的艺术节，你有没有错过呢

--500字第6篇：精彩的艺术节星期五，校长宣布今天下午我们学校要举办艺术节展示。

我听后异常的高兴，因为我们应该举行这么有意义的活动。

我们排好队，井然有序的来到操场上。

只见操场中央有个舞台，舞台的大屏幕上赫然写着：“舞动青春，秀出自我”这几个大字。

活动开始了，首先少先队员们讲了话。

校长致词：让我们好好学习，为祖国、为人民而奋斗。

接着，精彩的表演开始上演了。

有唱歌、武术、小品、舞蹈……其中，我最喜欢的就是老师和同学们表演的双节棍，先是有排列整齐的同学上场，他们面无表情。

右手拿着双节棍的一节，另一节则夹在左腋窝下。

只听“哈”的一声换成了左手拿着一节，另一节夹在右腋窝下，就这样反复了几次。

接着，一位老师随着音乐的节拍走向舞台，她站在舞台的左边。

只听“哈、哈“两声，他就从左边转移到右边，速度惊人的快，根本看不清他的动作……不知不觉五点了，放学的时间到了。

同学们都兴致未然，可时间就是这么无情。

这次活动真令我难忘，真希望我们能不时的举行这样的活动。

不仅培养了我们的兴趣，还给我们带来展现自我的机会。

--450字第7篇：艺术节的感受今天，是周五，我显得特别兴奋和激动。

因为今天是2012年实小龙霞区的艺术节。

老师让我们化好妆再去学校。

来到了学校，我看见了老师，老师说我很漂亮，我心想：有老师鼓励我，我一定行的，我心里也不那么激动了。

之后，老师让我们分散到各自的场地，我来到了三（4）班，找了位置坐了下来，比赛开始了，第一位人上去了，我看见了她的表情不到位，我吸取了她的不足。

每次他们上去，我都仔细看好了他们的优点。

到我了，我心中感到无比的兴奋。

我每一句都慢慢地朗诵着，讲完了我说了一声：“谢谢大家”就走了。

等钢笔字完后我就回家了。

今天，是我最兴奋的一天，这一天将永远印在我的脑海中。

--300字第8篇：快乐的文化艺术节为了庆祝“六一”儿童节的到来，学校举办了为期三天的“校园文化艺术节”。

我们五六年级很幸运，成为了第一批参加校园文化艺术节的年级。

二十九号下午，同学们穿着校服，大大方方地走进了校园。

因为我是一名解说员，就向妈妈借上了扩音器，来到了自己负责的版面，等待着家长的到来。

不一会儿，上课铃打响了，家长们走进了校园，来到了自己感兴趣的版面前，有的讨论，有的拍照，还有的在使劲往里挤，争先恐后地看版面。

我们也兴致勃勃地开始了讲解。

这时，不是从人群中传来啧啧的赞叹声。

大概过了三四十分钟，家长们终于去了操场。

我们飞奔向教室，匆忙喝了几口水，就搬上凳子，带上篮球，奔向了操场。

这时，爸爸已经在等我了，我赶紧把凳子给了爸爸，让他坐下。

一会儿，大家要去做篮球操了。

大家兴奋地向出场位置进发，都想向自己的家长好好表现自己。

进场后，随着音乐响起，大家一个个用熟练的动作表现着大家的练习成果，别提多高兴了。

或许正是因为家长的到来，使得掉球的同学寥寥无几。

做完操，就该开始“亲子同乐会”了。

我和爸爸排了很长时间的队，终于玩上了“心心相印”的游戏了。

一声令下，家长和孩子奋力向前跑着，排球都挤成了橄榄球，甚至有的家长干脆背上孩子和球，冲向下一站。

不一会儿，我和爸爸就要上场了。

裁判老师塞上球后，我和爸爸奋力向重点跑去。

只听一声哨响过后，我们班的了第一名。

时间一点点流逝，下午很快过去，和爸爸在一起玩的时间也快过去了，但大家的笑声却久久萦绕在我的耳边……--650字第9篇：艺术节——一个展示缤纷色彩的舞台艺术节的脚步悄然临近了，艺术之歌的前奏已然响起……——题记回想昨日的集体大合唱，那歌声依然在我耳畔回响：时而灵动，时而轻柔；时而激情，时而铿锵；时而忧伤，时而感人……我们嘴里哼唱着校歌，呢喃着“今天我以母校为荣，明天母校以我为荣”；我们伴着优美的背景音乐，眼前仿佛看到了旭日东升，仿佛看到了袅袅炊烟，又仿佛看到了朦胧的月色……再回想昨日的综艺节目，那灵动，跳跃，妖娆的舞姿，似乎充满了青春的活力，洋溢着同学们对母校，对班级的热爱之情。

如今，艺术节的钟声再次敲响，伴着如柳絮般漫天飞舞的白雪，它近了，近了

当你在谱写曲子时，当你在轻唱小调时；当你在挥笔即书时，当你在欣赏艺术品时；当你在练习乐器时，当你在剧场演出时，艺术之美蕴含其中，艺术之乐洋溢在你身旁，艺术之歌飘逸在你心头。

请唱吧，外面枝头梨花般的白雪为你伴奏；请演吧，外面亿万双清纯的明眸正眨巴着你；请画吧，外面银色的天地会衬托你那颗激情昂意的心。

艺术节是展现自我的平台，别怕同学的说笑，别怕台下的唏嘘。

艺术不仅可以陶冶人的身心，提高人的修养，我们还可以把艺术当做自己的门面，把它面向大众，展现最优秀的自我。

艺术节的舞台，是人才济济，百鸟朝凤的地方。

它独特的演出方式，更突出了我校“求真、求善、求美、求新”的校训。

它被安排在白雪皑皑，梅花傲立枝头、铁骨铮铮，“凌寒独自开”的冬天12月份——岁末的时候，不就表示了它是学校的“压轴好戏”，是学校极其重视的一个节日。

在这么重大的一个节日上，你何不妨去展现自我，从中汲取艺术的美，艺术的知识，艺术的精华

艺术就像文学一样，无时无刻不伴着你。

写作文既要真情实感，又要做适当的艺术加工和修饰；数学的作图题目，也要在掌握数学知识的同时，加上一些艺术的内涵，让几何图形更加清晰明了，容易取得高分。

当你和久别的朋友重逢而眼角噙满泪水时，你是否会送给友人一份艺术品呢

当你的亲人从远方赶来而劳累不堪时，你是否会送他们一份艺术品呢

当你风尘仆仆地去外地工作时，你是否会送给你“并肩作战”的同事们一份艺术品呢

我国，是一个重视文化、艺术教育的国家。

中国画，像古诗一样，把作者内心的喜怒哀乐都全面地、淋漓尽致地表现在作品上。

中国画传承了神州大地五千多年的华夏民族祖先思想的精华。

从在岩壁上雕刻，到在竹简上写字，再到在纸上画画，这一个过程，是祖先千百年来积蓄下来的智慧啊

当你心情忧愁时，一幅青绿山水可以洗澈你的心境；当你心存悲愤时，一幅栩栩如生的花鸟画可以让你有耳目一新的感觉，好像心头的乌云顿散；当你孤独徘徊时，一幅灵动的人物画可以让你觉得好似如鱼得水，不再孤独无助，当一盆空谷幽兰

艺术节的到来让同学们忙于学业而疲惫不堪的脸上出现了久违的笑容。

那一个个欢乐的笑容，那一声声爽朗的笑声，汇聚成一幅多姿多彩的画，组成了五颜六色的花朵，迎接着艺术节正式的到来

--1200字第10篇：艺术节今天校园里到处飘着彩旗和歌声，因为我们举办了校园艺术节。

艺术节的节目真是丰富多彩，有大合唱、小合唱、诗朗诵、筷子舞、顶碗舞……我最喜欢的节目是诗朗诵，因为诗朗诵的队伍里有我们的班主任田宇老师，有我们班的杨智行、马号更和月奇浩同学。

当他们上台表演的时候，我们的目光都投向了他们，给他们鼓掌，为他们骄傲。

艺术节的比赛项目也很多。

有摇呼拉圈、写数字、跳绳、千手翻……太多了，说也说不完。

每一项比赛都很激烈。

艺术节给我们带来了快乐，丰富了我们的生活。

我们都等待着她下一次的到来。

--300字第11篇：艺术节9月29日至9月30日上午，我们在学校的操场召开了一年一度的校园艺术节。

一进校园，便会看到各种各样的树木上挂着不同颜色，不同姿态的变色龙和被剪成五花八门的花纸。

最特别的还是松树，被人们装扮成了一棵棵圣诞树，它们又为校园增添了几节日气氛。

再往里走，只在北楼窗户上挂着许多条幅。

主要是四好少年的条幅，还有每年艺术节和学校运动会都会挂着的“一切为学生成长，一切为教师发展。

”最后，还有关于书籍的条幅。

校园里到处都洋溢着浓浓的节日的气氛。

节日开始了，第一天的节目分为六年组、五年组、三年组、四年组，他们的节目主要有大合唱、舞蹈、诗朗诵。

流六年组、五年组、三年组、四年组，中间还会穿插吉尼斯大赛，吉尼斯大赛分为顶碗、前手翻、跳绳、踢毽子、晃呼啦圈……，我最喜欢的还是四年组的节目，因为我就是四年组的一名演员，我们的节目主要分为大合唱、诗朗诵、民族舞、我是小小书法家这四个部分。

首先是大合唱和诗朗诵，在表演大合唱和诗朗诵的时候，我们手里拿着一个向日葵，大合唱的时候，我们只要拿着它就可以了；而在诗朗诵的时候。

我们会在“少年进步，则祖国进步”这句话里，左手拿着向日葵，右手举起手来做一个动作；在“中国少年”这句话中左手高高举起向日葵，并和右手一同向左右分开。

表演这两个节目的时候，我的心里有些紧张，但是当我把我要表演的节目表演完后台下响起了一阵热烈的掌声后，我的心情就放松下来了。

接着是民族舞和写字展，在表演这两个节目的时候，老师曾经告诉过我们：“到演这两个节目的时候，我们要对他们当背景，要一动不动的。

”想起老师对我们的教诲，我变照做了。

这次艺术节让我受益无穷，争做四好少年，是我们每个少先队员应尽的责任。

--750字第12篇：观看艺术节演出我喜欢参加学校组织的活动。

什么夏令营、军训、运动会......，可我最喜欢的要数观看艺术节演出了。

5月30日下午，我们中兴街小学全体同学们排着整齐的队伍来到了俱乐部。

大家坐好后就焦急地等待艺术节演出的开始。

一点，大幕徐徐拉开，支持人宣布艺术节文艺演出开始。

会场上立刻响起了雷鸣般的掌声，当我听到第一个节目就是我们班的舞蹈时我的心里十分激动。

这时候我们十分熟悉的音乐声响起来了，随着那秧歌曲声，八个红色的伞旋转了上来，一个重拍八个红伞升起来了，伞下露出了我熟悉的面孔孔。

只见他们做着令人眼花了乱的连续动作，一眨眼他们已经消失了。

这时乐曲更加欢快，只见九个身穿红色民族服装的小演员舞着欢快的绿色彩绸上来了，在她们的身后紧跟着上来的是身穿白色民族服装的八个女同学，她们双手舞动着粉色的扇子，跳着优美的舞姿闪到了台前。

我一下子看出了站在最前排的两个小姑娘就是我们班的萌萌和青青。

她们俩舞姿轻盈时如春燕展翅，欢快是似鼓点跳动，显得潇洒，优美，舒展。

粉红色的扇子在她们的手中上下纷飞，犹如粉蝶在翩翩起舞。

还没等我看够她们也挥动着扇子下台了。

这时绸舞演员又上来了，那绿色的彩带被她们舞得在天空中飘动、飞旋，在我眼前如同嫦娥舒展着长袖，把整个舞蹈推向了高潮，最后舞蹈中的全体演员都上来了，以一个百花齐放的造型结束了。

啊，我们班的节目成功了，赢得了全场热烈的掌声，我也为他们使劲地鼓掌，拍得我的手都有些痛了。

第一个节目开了好头，后面的节目也个个精彩。

看，《欢乐中国年》火爆，热烈。

《美丽的侗乡》清新、优美。

《小巴特》把蒙古民族的奔放、强悍演得淋漓尽致。

最后演出在庄严、雄浑的《五星红旗》的舞蹈表演中结束，雄壮浑厚的乐曲调动了全场观众的激情，大家和着乐曲引吭高歌：五星红旗我为你骄傲，五星红旗我为你自豪......演出结束了，我凝视着空空的舞台，还沉浸在刚才那精彩的演出中，还沉浸在六一儿童节这幸福的气氛中，我盼望着学校多组织这样的活动。

--800字第13篇：艺术在身边“艺术”这个词，乍一听起来好象离我们很远。

总以为它是属于艺术家们的，是高雅者的研究对象，很难与我们这些寻常百姓套上近乎。

可是，如果你真的留意一下生活，那些艺术，其实无处不在地存在于我们周围。

如果你是位爱美的女士，每天出门前总要对着镜子修饰一番：脸部的化妆，发型的变化，再到衣服款式和色彩的搭配，这些都是艺术。

不是有句俗话说：“爱美之心，人皆有之”吗，这美，便是我们眼中的艺术。

如果你是喜欢泡咖啡店或吃餐馆的人，那么你一定会对某家或某几家的店面和室内装饰情有独钟，成为那里的老客户。

随着人们生活水平的提高，我们已不仅仅满足于到饭馆填饱肚子，而更注重于进餐时的精神享受：新颖独特的室内设计，一首美的曲子或一幅别致的图画可能都会收到意想不到的效果。

此时的你也身兼“两职”——消费者和艺术欣赏者。

如果你是注重细节的人，会把手机套上精致的手机套，挂上叮咚作响的手机挂链；把电脑外表加上一个可爱的小熊保护罩；把房间布置的格外温暖；在书包上贴上一个卡哇伊的贴画……往往一些小细节不被我们重视，其实说白了，这些都是艺术。

不过不是知名画家手中的艺术，不是着名歌唱家唱出来的艺术，也不是设计师脑袋中的艺术。

这种艺术是专属于生活的，是普通人的艺术。

正是这样的艺术，才让我们的生活缤纷多彩，充满快乐和平实。

--550字第14篇：我的艺术人生萨克斯是一个拥有华丽外观和具有美妙音色的乐器，当我第一次在电视上看到美国着名的萨克斯演奏家肯尼基吹奏《回家》这首乐曲时，听到那悠扬婉转的旋律，我便被它迷住了。

从那一刻起，我决定要好好学习它，将来也要做一个出色的萨克斯手。

没有任何事物可以一蹴而就，我自然也不例外。

萨克斯最重要的就是要练好基本功，通过吹长音和音阶，把气息调得又稳又长，把音阶掌握得熟练而准确。

记得我刚开始练习萨克斯时，总是喜欢跟老师学习乐曲，而不喜欢反复练习那枯燥乏味的音阶和长音。

由于在家练习得少，结果上课时，吹出的声音不是跑调就是哆哆嗦嗦的。

我变得非常急燥，并感到灰心，时常想到放弃。

好在我的老师既温和又耐心，他很快发现了我的问题出在思想上，他告诉我：“万丈高楼平地起，不要急于求成，只要踏踏实实地打好基础，终有一天你会登上理想的高峰”，听了老师的话，我羞愧地低下了头。

是啊

台上一分钟、台下十年功，我只看到肯尼基辉煌的一刻，却不知道他台下的艰辛付出。

学习需要的是恒心和毅力，不能吃苦耐劳的人，就不会有成功的喜悦。

此后，我在书桌上写下了：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕”的座右铭。

每当我练习乏力，想要偷懒的时侯，看着书桌上的座右铭，又使我仿佛凭添了无穷的动力，推着我继续默默地坚持下去。

现在我已经取得了萨克斯三级证书。

我不奢望自己能成为音乐家，也不苛求能取得特别优异的成绩，我只想认真地练习，锻炼自己的耐心和毅力，希望我的一生都有美妙的音乐与我相依相随

--600字第15篇：我学一门艺术我是一个热爱画画的人，现要我想起刚学画画的时候都会情不自禁地笑起来。

记得那年，我还是三年级的一天下午，我在文化馆对面玩了一会儿，妈妈便来接我回家了，正当我们要走的时候，妈妈看见了一个带眼睛的小孩背着一个引人注目的画夹，走向文化馆，妈妈便牵着我的手走去，跟着那个带眼睛的小孩，当我们上了楼梯，走进一扇门的时候才发现我们到了一个教室，里面座满了人，他们都手拿画夹，认真地画着，前面有个男的，在黑板上画画，大概他就是老师吧，我找了一个位置坐好，妈妈便拿了一本本子给我，我便也跟着老师画起来，然后给老师看，虽然画得不怎么好，但老师却说：“画得不错

”老师问我妈妈：“说我有没有学过画画”“没有”妈妈说。

后来，我和妈妈认识到了这位老师，他叫陈公权，陈老师让我在小班画了几天，然后让我到中班学，我就一直在中班，一直不停地努力着……我非常热爱画画，正像爱因斯坦说的：热爱是最好的老师，它远远超过责任感

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秦始皇的出身背景

【人物身世】 据《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲赵姬原是吕不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人（即秦庄襄王），后来赵姬至大期生子名政；又据《史记·秦始皇本纪》记载，“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。

庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。

”作为一个并不受宠爱的质子的儿子，赵政少年时期是在赵国都城邯郸度过的，此时异人经吕不韦从中斡旋已然回到秦国，并认华阳夫人为母，经过多次政治斗争终于获得了华阳信任，吕不韦又花费大量精力与金钱将赵姬母子接回秦国，从此赵政开始了他在秦王宫里的政治生涯。