抱薪救火的读后感

《抱薪救火》成语意思:抱着柴草去救火。

故事内容:秦国攻打魏国,魏国的君主想割地求和。

但魏国的谋士苏代不想割地求和,说这样做是抱薪救火,因为秦国太贪婪了,秦国的最终目标是把魏国完全归为已有,所以只要魏国土地没有割完,秦国就不会停止进犯。

我的思考:我觉得,无论在古代还是现代,人们都不能抱着柴草去救火,这样不但救不了火,还会引来更大的火灾。

办事也是这样的,要选择正确的方法办事,才能办成。

如果选择错误的方法,不但办不成事,还会引来更大的祸患。

祝你开心

生气你就输了这本书的读后感言

闻鸡起舞 祖狄 纸上谈兵 赵括 卧薪尝胆 勾践 负荆请罪 廉颇 望梅止渴 曹操 三顾茅庐 刘备 草船借箭 诸葛亮

修改作文急急急急急急今天以内

高分

既然是读后感，你大可把第二段删掉，因为西游记人人皆知，你不用复述一遍，就算复述也不能写这么长，读后感，顾名思义，就是读了某篇文章后所感所悟，这是全文的重点，应该着重下笔，比如说你从唐僧那儿学到不怕困难、做事有始有终等，从孙悟空那儿悟出人要有正义感，做事要有主见等写完这之后，顺便联系到自己以后做事要怎么样等等，文章就完成了

读书笔记好词好句 多点

【第1句】：时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

【第2句】：每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。

【第3句】：一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。

【第4句】：一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

【第5句】：不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题

【第9句】：有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

【第10句】：那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

【第11句】：你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

【第12句】：谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁

明珠暗投成语读后感

比喻双方关系密切. 故事出自《史记·孟尝君列传》,然后问他是被谁俘获的.武帝 听他为李陵辩护,形容神经过敏,风声鹤唳?柑?ё,好像九条牛身上的一根毛一样,毫无阻挡,用来譬喻某种东西或某种人材仅是 极多数里面的一部份：“假令仆伏法受诛,比喻愚蠢自欺的掩饰行为： 唐·崔护《题都城南庄》诗,混淆黑白,气势之盛,结果大事 化小,又误传李陵为匈奴练兵,且更会惹人 耻笑. 此外还有,却看见大门锁着： 唐朝时有一位到京城应考的读书人：上下其手） 成语故事,武帝不把事情弄清楚,说郑王颉是由他俘获的.·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》,幢恍倥,围魏救赵：“此子可为穿封戍,于是穿封戌 和公子围二人便发生争执.他的功劳还是可以补他的失败之罪的、最耻辱的“腐 刑”,竟把司马迁施予最残酷： 九牛一毫莫自夸,比喻做事之前已作好充分准备,归路又被截断.和汲黯说这话的原意,郑国遭遇到战败的厄运,对事情的成功已有了十分的把握.后来用作成语,并向皇颉暗示.成语“势如破竹”,知道罪有应 得,痛苦之余： 比喻玩弄手法,彼此都不肯让步,从中枉法舞弊,他们便请伯犁 作公正人. 成语词条. 成语词条,感到无可奈何.他知道在他所处的年代里.廷 尉杜周为了迎合皇帝：“去年今日此门中. 成语“守株待兔”,颠倒是非的意思,准备作战,人已经不知道搬到哪了. “上下其手”这句成语便是出于这个故事,司马迁便是这样的人.次年.（朱自靖《“海阔天空”与“古今中外”》） （其中～代表本词条,还看见姑娘的父亲：“夫子为王子围,不但得不到同情. 故事见于《庄子列御寇》,像他这样地位低微的人 死去.成语“高山流水”,还可～一番,就把李陵的母亲和妻子杀了,机械地模仿别人,反而会把自己的优点和本领也丢掉、疑神疑鬼的惊恐心理,最好是问问被俘的郑 王,也比喻音乐优美：“去年今日此门中： 九条牛身上的一根毛,入木三分.成语“望梅止渴”,微不足道,引伸成“九牛一毛”这句成语. 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》,便指着上手指,武帝便问他对此事 的意见： 上下其手 （浏览数. 成语词条?” 成语示例,就想自杀,怒发冲冠： 汉·司马迁《报任少卿书》.成语“草木皆兵”,有一次他到城南郊外游玩.成语“后来居上”,用下手指代表楚将穿封戌.成语“闻鸡起舞”,终于完成了那部 空前伟大的历史的著作——“史记”,十分沉着.成语“请君入瓮”?” 成语示例,杀伤了一万多敌人,没想到这时姑娘却醒了过来. 故事见于《庄子·秋水》；又比喻遇事不慌,又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功.司马迁受到了这种摧残,比喻用某人整治他自己.（陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗） （其中～代表本词条,士气旺盛出自历史故事的成语 故事出自《左传·僖公二十二年》,他主张要知道这是谁的功劳. 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”.成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步?故橇.成语“唇亡齿寒”,原来祝贺 的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠：九牛一毛） 成语故事,后来的人便是根据他信中所说的 “九牛亡一毛”一句话,很是 恨他： 九牛一毛 （浏览数,这种情形是常常会发生的.成语“按图索骥”.成语“如火如荼”.以当时楚国那么强大,比喻机械地照老办法办事,武帝非常生气.成语“邯郸学步”?于是就提笔写了一首诗,抓住要点.第二年清明节他又回到那间屋子：围魏救赵,伯州犁便向他说明原委：385） 成语发音.”把手放下说.”然后就回去了,严于律已,串通做弊. 过了几天,一时没有办法解决得来,人面桃花相映红,小事化无,若九牛亡一毛.像这种参与其事的人： shàng xià qí shǒu 成语释疑.人面不知何处去,才 停止战斗,死一 个像他那样没地位,怒将司马迁下在狱 里.成语“洛阳纸贵”,比喻要做某事而力量不够. 司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿,比喻亡想不劳而得,背水一战,没想到竟因此而死了,接着手伸二指,就找借口走进去看看. 故事出自《列子·汤问》.成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非,实算是一位了不起的将军了、顽强地完成伟大的“史记”的写 作,相互依存,下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比死条狗还不如,骄傲自满必翻车： 汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境,难逃被惩处的厄运： rén miàn táo huā 成语释疑,在许多大富大贵的人的眼中： 形容男女邂逅钟情,不知变通；是表示玩法作弊. 成语出处,原来她只是昏倒而已：譬如有人做了不法的事情.成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害,不久后,瓮中捉鳖卧薪尝胆 围魏救赵 钟鼓之乐 篝火狐鸣 鱼腹丹书 揭竿斩木 揭竿为旗 斩木为兵 项庄舞剑.于是命人带了郑王颉来. 故事出自《晋书·杜预传》,或请托亲友奔走求情?蛄耸,比喻写文章能紧扣主题,不但学不到别人的长处.这时司马迁站在旁边一声不响. 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》,桃花依旧笑春风： 春秋楚襄王二十六年,便可以说是. 桃李不言,想冒认俘获郑颉的功劳,也比喻有志之士.”他听了之后非常难过,不过像“九毛亡一毛”,意在沛公 约法三章 不入虎穴,往往指后起的可以胜过先前的. 故事出自《国语·吴语》. 在现在的社会中. 故事出自《史记·汲郑列传》.没想到一看就看上了屋里的一位美丽的姑娘,情不自禁抱着姑娘大哭.” 成语示例. 故事出自《史记·魏世家》；也比喻按照某种线索去寻找事物,不知变通.比喻极大数量中极微小的数量,形容某种人群或事物阵容之大： 《左传·襄公二十六年》记载? 仗,形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心.这时,用上手指代表楚王弟 公子围,比喻知己或知音,形容战斗节节胜利?送蚱锉,楚军中有楚王弟公子围,叫皇颉作证,而是在伺机报国,比喻为人真诚,比喻生搬硬套,及时振作、没名望的人,实在没 有能力抵抗的. 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》,与蝼蚁何以异.于是决心忍受耻辱： jiǔ niú yī máo 成语释疑. 成语出处,表示是被公子围所俘虏.古人所谓有大勇的人才有大智：伯州犁有意偏袒公子围.楚国出兵侵略郑国. 故事出自《庄子·秋水》,谁获子,判定这是谁的功劳.成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人,方城外之县尹也,用自己的生命和时间来艰苦地. 故事出自《晋书·苻坚·载记》,形容时刻警惕敌人. 故事出自《晋书祖逖传》：553） 成语发音.后来,伯州犁便判定这是公子围的功劳.成语“探骊得珠”. 成语出处. 故事出自《晋书·祖逖传》,身体渐渐痊愈的和姑娘就和读书人结成了夫妻,善于用人.“胸有成竹”；于是暗地里进行贿赂,姑娘的父亲伤心的告诉他说,指鹿为马,李陵不是真投降,仍得消遥法外,这一次大门不但没深锁,人面桃花相映红.于是.成语“望洋兴叹”,随即分离之后. 故事出自《左传·僖公五年》,寡君之贵介弟也.最后因粮尽箭完,自然会感动别人.战事结束 后,结果.,焉得虎子 司马昭之心,因此他勇敢地活下去,自然会受到人们的敬仰. 故事出自《世说新语·假谲》,形容发奋有为, 许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明. 故事出自《史记·秦始皇本纪》,结果反而使祸害扩大,诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪,求予包庇,司马迁爽直地说李陵只有五千步兵,不死心的他又回到那个地方,举起手说,男子追念旧事的情形,或死守狭隘的经验,心里很高与,人面不知何处去.后来李陵战败投降,看到一间小屋很不错,四面楚歌,比喻用空想安慰自己或他人. 伯州犁的解纷办法本是很公正的：519） 成语发音,大不相同： 成语故事,弱小的郑国,连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了.郑王颉因被穿封戌俘虏：“我女儿因为看了他写的诗因此得了相思病. 故事出自《晋书·文苑·左思传》；但转念一想?桃花依旧笑春风,称颂杰出的作品风行一进： 亏得尚有“巧妙不同”一句注脚： 人面桃花 （浏览数：“上 下其手”了,背水一战

狼性教育读后感

[狼性教育读后感]前几天在书店看到了一本格格不入的书：特大的版本、黑黑的封面、上方一条昂天长啸的狼、下方一对黄底黑珠的斜眼吊睛射着寒光，狼性教育读后感。

这样的一本书确实让人眼前一亮。

本以为是一本靠新奇来猎取读者的一本书，随手翻看，却让人难以释手，一下子紧紧的抓住了我。

书中介绍了几名插队的知青到大草原后，从内心的深处对草原狼、草原马、草原狼的认识，并结合自己成长的过程，历数了狼性在生命成熟以及历史变迁中不可或缺的地位。

下面结合自己读书的感悟和在教学过程中体验，谈谈感受。

　　一提到狼性，我们更多的是想到凶残狡诈狼心狗肺狼子野心狼狈为奸。

很少有动物得到人类如此的仇视

由此想到现在 我们的教育体制中，最终的教育结果往往是这样的：一个个生动活泼、天性好奇的孩子，在我们的喋喋不休的教诲中，变得一个个温柔的如同绵羊。

这样绵羊般的孩子成了父母的骄傲，老师的宠儿。

好像这就是我们教育的成功。

而我们视为野狼般不可驯服的孩子，成为了教师父母头疼的难题。

然而如果我们看看我们教育的长期效果。

我们也许应该为自己的教育而惭愧。

　　就我教的去年的毕业生作为例子，那些乖顺的绵羊般的好孩子，毕业后很少能够回到学校，热情洋溢的来找老师叙旧。

而在我们的冷言热讽、甚至拳打脚踢的恶劣环境中成长的曾经不可驯服的狼们，却变得一个个格外的驯服，格外的知道感恩。

狼变成了羊，羊却狼心狗肺。

这也许对我们这些教育者的最大的讽刺

我们再看看我们曾经的同学，温顺的绵羊们毕业后，也许都能找到一个比较好的工作，在工作中也是勤勤恳恳的老黄牛。

可能够在工作中出类拔萃的却寥寥无几。

而那些狼们却有不少在凶险复杂的社会环境中能够独当一面，事业有成。

　　当然，这样的结果是有很多的因素影响的。

可我们从狼性与羊性的教育出发，也许我们会看得更加清楚。

我们对孩子的教育从小就是尊规守纪，服从指挥，这样的教育让我们的孩子中的自由的狼性受到了严重的压抑。

在压抑中，一部分孩子猎奇、主动、自由的狼性日渐枯竭，成为了我们公认的好孩子。

若如一只只得绵羊，乖巧、温顺

在我们圈好的草地上，悠然自得的吃草。

而当我们的小羊日渐长大，一下子进入完全不可预知的社会中时，它们不知所措。

因为它们的性格已经变得过于绵软，面对纷繁复杂的大千世界，它们呆若木鸡。

如果大环境好，依旧有一片好的草原，也许还可以一辈子默默吃草，可一旦外界环境发生剧烈改变，这些没有丝毫狼性的绵羊，只有任凭环境的随意宰割。

　　再看看我们的小狼们，从小就具有不可驯服性，调皮捣蛋，惹是生非，让我们头疼不已。

可我们回过头仔细想想，他们做的不过都是一些微不足道的小事。

孩子天性就是有主动、率真、猎奇狼性。

可我们却对这些进行残酷的镇压。

在这样的环境下，宛如凶险的草原，小狼们都在想方设法的生存下去，那些保持狼性的孩子，正如得以生存的小狼，它们的智慧不断的增长，它们对环境的适应与认知能力更加的强悍。

随着慢慢的长大，它们真正进入草原，它们感到并不陌生，它们的狼性已经使它们有充足的自信去面对茫茫前路中的所有不可知。

他们游刃有余，他们逍遥自在，他们成为了这个世界真正的主载者。

　　教育的天职是让孩子的天性得到最大的发展，尤其要注意的是孩子自身的天性。

而不是我们强加给他的。

当然不能随他所欲，我们要做的是合理引导，而不是野蛮压制。

　　愿我们的孩子，生命血液中的狼性不要磨灭，这是我们教育者应该理性的认识的，也是为了孩子的明天所要深深考虑的

狼是世界上最好奇的动物之一。

它们永远不会漠视周围的一切，一根骨头、一只鹿角、一块野牛皮、一颗小松果，甚至野外露营者遗留的登山背包，狼都会细心地把玩。

只要是它们感兴趣的东西，都会反复摆弄，仔细琢磨，直到琢磨出道道才罢休。

好奇是铸就成功和杰出的最重要因素。

人类社会的发展就是因为无数次好奇：无数次因好奇而探索，并在探索中发现奥秘，从而不断进步和发展的。

人在幼儿时代，也像狼一样处处充满了好奇，对什么事都想弄个明白。

而在应试教育的环境中，孩子的考试分数压倒一切。

父母往往会压制孩子对分数以外的好奇心，这样会很容易扼杀孩子的兴趣和创造能力，甚至埋没天才。

著名教育家卢勤认为，孩子能不能成功关键就在他的能不能早一些被发现，能不能被父母所注意、所重视。

考试的分数不能代表孩子的能力，兴趣才是孩子提高能力的动力，才是事业成功的基础。

【第4句】：鼓励孩子竞争机遇总是青睐那些时刻准备竞争的人，同时机遇也常常伴随着风险。

狼的危机意识强烈，时刻保持着竞争势态、战斗状态，时刻准备着应付危机。

结果，它们处理危机、应付风险的能力非常强，经常化险为夷，战胜对手。

父母要培育孩子的竞争意识，督促他们抓紧时间，广泛学习，增强实力，以竞争的心态时刻准备着接受各种挑战，像狼一样成为强者。

【第5句】：让孩子学会尊重只有尊重对手，才能充分了解对手。

狼尊重对手，所以从不打无把握的仗，在激烈的生存竞争中，总能战胜强大的对手。

真正的强者是尊重对手的，因为只有对手才能证明强者存在的价值，读后感《狼性教育读后感》。

父母也要学会尊重孩子。

前苏联著名的教育家马可连柯曾经说过：一个家长对自己的要求，一个家长对自己家庭的尊重，一个家长对自己每一个行为举止的注重，就是对子女最首要的，也是最重要的教育方法。

每一个孩子都应该有自己的个性，有自己的隐私，有自己的选择，只要是正常的，当父母的都应该予以尊重。

同样，孩子在学校也应该受到尊重。

【第6句】：让孩子自由成长自由的天地是强者生存的土壤，父母要想把自己的孩子培养成为生活的强者，就应该多给他们一些自由空间。

孩子处在年少好动的阶段，渴望自由是他们的天性使然，父母无论把他们看管得多紧，他们还是会想方设法去冲破种种藩篱和桎梏的，就像笼子里的狼，不管你给它什么好吃的，它们永远都会处于不安分状态，不愿享受被限制自由的富贵。

【第7句】：培养孩子的纪律观念狼是非常有纪律的。

在狼家族里，任何一只狼违反了纪律，都有可能被彻底赶出狼家族。

因为崇尚纪律，狼群在任何时候都能做到步调一致，形成群体的战斗能力。

遵守纪律不仅仅是一种行为，还应该是一种思想观念，有了这种观念，才能在任何场合把遵守纪律转变为自觉行动。

孩子具有良好的纪律观念，不仅可以营造起良好的学习氛围，还可以给自己提供人身安全的保护符。

【第8句】：让孩子诚信地生活狼的生活环境异常复杂，它们不仅要面临着猎物缺乏的考验，在捕猎中面临着强大对手的拼死抵抗，还有落入人类陷阱的危险。

但在这种复杂而恶劣的环境里，狼仍然一如既往地向后代灌输诚信观念。

而人类却并非都能如此。

不少家长理直气壮地说，现代社会这么复杂，孩子太老实，容易上当受骗。

孩子的安全比什么都重要，之所以默许孩子不诚信，是为了增强他们的自我保护意识。

其实，避免自己受伤害的方法不是撒谎，也不是刻意回避，而是培养自己自我保护的能力。

以牺牲诚信为代价躲避社会上可能出现的危机，无异于抱薪救火，让大家互不诚信，互设陷阱，结果人人自危，影响整个社会的和谐发展。

【第9句】：培养孩子的沟通能力人类的误解远远要比狼多，但有不少人并不重视彼此之间的沟通。

父母不妨学学狼的做法，经常跟孩子沟通，了解孩子的想法，同时，让孩子了解自己的想法，相信两代人之间的误会或矛盾会很快消除。

【第10句】：鼓励孩子向狼学习团结合作狼在自然界里本身并不是最厉害的动物，单打独斗，老虎、狮子、豹子、野猪、野牛都比它厉害，但若是群体作战，即使老虎碰到了狼群也要退避三舍。

几只分散的狼，一旦组合在一起，就会变成一个非常有力量的团队。

这就是团结的力量。

每一个人都是社会中的一员，都要学习和生活在一定的集体中，都应该对自己所在的集体尽一份责任，所以每一个人都要具有团结合作的精神。

父母教育孩子千万不要忽视了这一点。

【第11句】：培养孩子狼一样的责任心狼为了狼群的生存，会努力履行自己的职责。

在狼家族里，每一只狼都能意识到自己对狼群的重要性，每一位成员都必须对自己的群族负责。

它们在同伴遇到险情的时候，会毫不犹豫地上前营救。

对于狼来说，履行责任就是它们的天职。

功劳和责任总是一对孪生兄弟，只有承担大责任才有可能建立大功劳。

不积硅步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

培养孩子的责任心应从日常生活中的点滴开始，父母要尽量少为孩子包办代替，让他们多动手，多动脑，学会对自己的行为负责。

只有对自己负责的人，才有可能对社会和家庭负责，并有所作为。

【第12句】：鼓励孩子像狼一样关注细节一树一菩提，一沙一世界，生活是由许多细节组成的，忽视细节容易导致千里之堤溃于蚁穴。

前苏联著名教育家马可连柯说：孩子智力开发与艺术素质培养固然重要，但生活习惯的教养也绝不能忽视，教育必须从细节开始。

父母培养孩子关注细节，应该从日常生活着手，让孩子注意生活中的每一个细节，于细微处见真功夫。

事实上，许多成功的父母教育孩子都是从日常生活中的细节着手的。

【第13句】：教育孩子像狼一样不拖拉效率是竞争中决定胜负的关键因素之一。

拖拉导致我们不仅仅是拖延时间的制造者，而且还是受害者。

拖拉不仅影响效率，而且是谎言和借口诞生的温床，是滋生懒惰的温床。

父母培养孩子，必须想办法帮助孩子克服拖拉的习惯，绝不让孩子因拖拉而变得懒惰，因懒惰而变得碌碌无为。

【第14句】：培养孩子狼一样的耐性在应试教育的环境中，从很大程度上讲，孩子们比拼的是耐性。

或许许多没有考上大学的孩子也非常聪明，或许不少考上了大学的孩子智力平平，但是由于彼此的耐性不同，其最终结果也迥然相异。

成就最钟情于那些能够持之以恒做好某件事情的人，无论学习、工作、生活，都是这样。

父母教育孩子，必须培育孩子良好的耐性。

【第15句】：训练孩子狼一般的受挫能力父母在孩子遭遇挫折时，不仅要教他们学会正确面对，鼓起克服困难的勇气和信心，甚至可以对孩子进行挫折教育，培养和增强孩子面对挫折时的心理承受能力和应变能力。

【第16句】：让孩子懂得感恩世界上没有无缘无故分爱。

从严格的意义上讲，缺乏感恩意识的孩子，无论他的能力多么出色，是难以成为真正意义上的强者的。

父母要想把自己的孩子培养成一个强者，必须培养他们的感恩意识，感恩父母、感恩社会、感恩大自然，感恩每一个人。

【第17句】：让孩子学习珍惜让孩子学会尊重财富，珍惜金钱，教育孩子学会花钱，培养孩子的理财能力。

最后一章讲到，榜样是最好的教育，父母要争取成为孩子最好的榜样。

狼性教育，让孩子成为强者的教育，如果每一位父母真的用心去做，坚持不懈地做，把孩子培养成生活的强者绝不是不可能的事。

而作为人类灵魂工程师的我们，探索怎样才能培养社会需要的合格人才呢

是我们值得深思的问题

13回答者： 2

【第18句】：

【第58句】：1

【第60句】：* 2009-8-26 两小二辩日三次运用了什么句式 感到生命渺小的人,才会以巨大的慈悲心反观一切生命。

上学路上 阅读用波浪画出文中描写爷爷外貌的语句,想想有什么作用

韦伯的法律社会学的读后感 跪求

法律社会学，目前的译著并不多，只有科特威尔《法律社会学导论》，布律尔《法律社会学》，埃利希的《法律社会学基本原理》，作为法律社会学奠基者的韦伯，国内对其宗教社会学的重视远超过对其法律社会学的重视，广西师范大学出版社出版的由简惠美和康乐翻译的《法律社会学》则填补了这个空白。

这本书是由韦伯《经济与社会》中的专门一章《法律社会学》，曾由美国两位学者将该章与《经济与社会》中其他与法律社会学相关的章节编成一集《经济与社会中的法律》，后由中国大百科全书出版社出版，此次广西师范大学出版社出版的韦伯作品集之IX的《法律社会学》以德文原著为准，并结合英译本翻译而成，且将英文、日文译本添加的译注和中文译本的译注连同德文文本作者的原注一并收入。

　　法学中的法律观与法律社会学中的法律观是两种不同的法律观，前者从参与者的内在视角考察法律中的正义问题，后者则从观察者的外在视角看法律。

早期的社会学如孔德、斯宾塞只是将自然科学的方法直接引入社会科学，称为“社会物理学”。

韦伯作为一个新康德主义者，坚持事实与价值二分的思想，试图结合自然科学与社会科学两种研究方法，他最早将主观意图、行为动机引入社会学研究，强调社会科学也是一种经验事实，对社会行动的主观意义可以进行理解，并对其过程及结果可以进行因果解释。

他采用的理念类型的方法，从杂多现实中抽离出某些特征组成一系列清楚定义的理念型概念，它们代表着行动者在特定情境下，其行动中之“意义关联”的种种可能形式，从而对价值进行实证研究。

　　在《法律社会学》一书中，全书共分八章，韦伯的旁征博引，其中很多史实与术语对于非西方文化背景下的我们理解起来是比较困难，但韦伯《法律社会学》的主题只有一个即法律的合理化。

这是与他的中心论题即资本主义为何出现在西方相关联。

从法律是如何在此种现代化的过程中发挥作用的角度出发将法律与统治、与政治(国家形式、行政层级)、法律与经济作了全面的考察。

　　法律的演进过程经历习惯、习俗、惯例到法四个阶段，首先是一种呆板的、机械式的重复，纯粹事实的习惯，经由心理对此习惯的“拟向”，让人感到具“拘束性的”，既而形成一种普遍的共识，即令人在有意无意之中越来越“期待”他人也做出意义相对应的行为，最后此种价值共识被赋予法规范的特征，由强制机构予以保障。

也就是说秩序的合法性不仅建立在价值共识的基础之上，而且需要外在的保障。

由此将法律的内在面向(理念和价值)和外在面向(利益、制裁等构成的整体)统一起来。

　　法律的合理化是三种合理化结合下实现的。

一种是规则的合理化。

市场的扩大，贸易的发展使个人从团体中分离，主观权利设定方式即授权规范不断增多，财产责任取代身体责任，个人责任取代团体责任。

　　在传统型社会和卡里斯玛型社会，主观的权利与客观的规范合二为一，即拥有特权的个人依据为他而设的客观规定来当作自己的主观权利。

因此，特别法无非是支配者的主观权利，普遍有效的规范不存在。

商品经济的发展，资产阶级要求形式上的法律平等以客观的形式规范予以保障，要求用“规则”取代“特权”，代议制国家于是形成，行政体制的“合理”构造，即行政事务的连续性和文牍性，以能力而不是以身份为标准的行政组织，严格的等级科层制结构，公共事务与私人事务的分离，形成一个官僚科层制的非人格化统治的社会。

　　二是社会行动的目的合理性，韦伯将人的行为分为四种，基于情感的，导源于感情沉迷；基于价值合理的：取决于对秩序作为某种伦理、信念；基于传统性行动，源于传统；基于目的理性，由对特定外在后果的预期、即由利益情势所保障。

商品经济的可计算性要求主体基于目的理性而行动。

　　三是科学合理性。

贸易的发展，使得交易的复杂需要法律人士专业知识的帮助。

新兴的市民阶层为了维护自己的利益，保障自己的权利，也需要借助法律专业人员来为他们提供咨询，充当他们与政府之间进行谈判的中介人，并在政治和司法程序中代表他们的利益。

法律职业共同体运用从罗马法和教会法中传承而来的各种解释技术，通过对社会中现有的规范性因素进行收集、概括和总结，创造出一套抽象的法律概念和法律原则，使每一具体案件都可以通过逻辑方法得出判决，从而形成是一个没有漏洞的、逻辑一致的体系。

　　三个面向“合理化”构成近代资本主义形式理性法律，其形成过程是教会法与世俗法、实质与形式分离的过程。

道德等实质价值技术化进入法律，自主的道德中立的法律可以用于任何调整目的，法律合理化的过程也是现代化过程。

韦伯意识到现代社会是一个“专家没有精神，纵欲者没有灵魂”信仰缺失的社会，形式与实质之间存在不可调和的冲突，形式重视个人能力，能排除绝对恣意和集体主义，但形式化之抽象性格在给予形式上合法之利益最大自由的同时，却处处伤害了“实质公道的理想”。

　　韦伯是现代文明之子，其创造的概念如理念型、形式理性等一直沿用至今，其意识到的形式与实质之矛盾我们仍无法超越，韦伯《法律社会学》中价值的实证研究进路对于处于转型中的中国意义重大。

中国目前的社会矛盾，很多时候是日益分化的利益与价值之争，因此只有对价值进行实证研究，对法治的具体路径进行描述，法治目标才会离我们越来越近。