上学只要半小时读后感

最近，我读了这篇文章，讲得是一位研究生去一所希望小学支教，他问学生们来学校多长时间，有一位女生说只要半小时，她来得时间最短，所以研究生决定要去她家家访。

可是走了很长时间还没有到，研究生有些生气了，可他后来才知道乡村孩子上学是用跑的，乡村孩子刻苦学习，为了节省时间用来做家务，竟跑着去上学，连他们都这样，那我们这些城市里的“大小姐、大少爷”又何尝不是呢

读完了这篇文章，我了解到了农村孩子的好学、刻苦，我情不自禁地想到了以前我们班的净初同学，他也非常刻苦认真，从班上的无名小卒成了成绩名列前茅的好学生。

记得有一次，在数学课上老师出了5道特别难的奥数题，说会做的做，他会等到放学前来验收。

就在这时下课铃响了，班上大多数人都不会做着5道题目索性去玩。

教师外面吵闹不断，之间净初一个人在教室里埋头苦算。

我走过去对他说：“净初，现在都下课了，你还要做这5道题吗

”净初抬起头看了看我说：“是啊。

”那你做了几道题啦

”“一道都还没做完。

”说着他不好意思地绕了绕头，我鼓励他说：“那你要好好加油，我先去玩了。

”以后的每节下课，净初都在那儿苦算着。

在下午的自习课上，数学老师来问我们有没有做好她布置的题目，有的举手。

班上鸦雀无声，你望望我，我望望你，就是没有一个人举手，就在这时，净初把手举了起来，老师看到有一个同学很高兴，便叫他起来讲解，全对，5道题竟然全对

大家很惊讶，净初平时成绩一般，上课发言又不积极，可这5道题竟然全对……老师表扬了净初，并说大家要向他学习，大家都为净初鼓起了掌，我们都知道净初聪明不算特别聪明，但他自己努力，花比别人多几倍的时间去学习，我们都从心底里开始敬佩他，净初终于从班上的无名小卒变成了名列前茅的好学生。

山区的学生学习条件差，但他们学习肯用功、肯吃苦，可我们这些独生子女是怎样的

只有靠自己淡淡力量去学习，花比别人多的时间努力，持之以恒，才会成功。

急需6篇读后感，小学五年级，内容随便，好的给分，在线等半个小时

《呐喊》读后感——自然的身影《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。

同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。

例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。

因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。

文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。

华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威

《简爱》读后感《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。

至今已152年的历史了。

它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。

在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。

她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。

有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。

这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。

惜乎，勃郎特姐妹

《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。

从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解.不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对.同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。

使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。

他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩.最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神 《傲慢与偏见》读后感《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族`彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。

其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。

不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。

一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。

这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。

他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。

可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。

说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。

人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感

对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻

对达西产生偏见是很正常的。

我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。

不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。

虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘

合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。

伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。

而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉

不幸哉

读后感，任意一篇文章

飞越仇恨的天空——《基督山伯爵》感 《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。

十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的“畅销书作家”。

小说叙述的是一个复仇的故事。

十九岁的爱德蒙•唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。

他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。

善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。

他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。

可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。

一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。

可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。

他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。

在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。

神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。

此时，唐泰斯入狱已有十四年。

十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。

他开始报恩亦开始报仇。

昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。

此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。

对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。

最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。

在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。

在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。

当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。

基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。

在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。

掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。

因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。

这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。

在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。

大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。

”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。

翻看全书，不能不佩服作者高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。

在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。

大仲马在小说中还不时穿插一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。

所有这些，也许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”吧

如果单纯以故事情节论，我以为《基督山伯爵》确实是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。

一、爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 二、 希望在人间——《基督山伯爵》读后感 必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐. ——题记 这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能. 书中我是喜欢基督山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手. 我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福. 快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复. 人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵. 我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感. 他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.

读后感，篇数多点

读《风筝》有感　　今天老师教了《风筝》这一课。

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

　　文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。

待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。

虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

　　从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。

一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。

同胞手足之情溢于言表。

　　从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。

因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。

鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

　　从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

　　从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。

小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

　　这篇课文告诉我们要多学习鲁迅先生的优点，从中得到启发，这样人才会有进步。

更加要学习鲁迅先生的写作方法，本文以一分一总的形式来写这篇文章的。

　　如果有人问：什么是生命

则会有很多很多说法，可是众说纷纭，无所适从。

然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢

但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊

”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。

李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何

”。

人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。

大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦

”。

我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。

我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。

因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。

孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎

知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎

”。

是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。

知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。

正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么

给世界万物众生留下了什么

给养育我们的天地留下了什么

一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗

如果能问心愧，庶乎近焉。

　　“为什么偏要白白走这一遭啊

”很悲观吗

也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人

应该明白：我们为什么而活

有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。

我认为这个观念很好

可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。

正如金刚经说：“过去心不可得，现在心不可得，为来心不可得”。

过去，现在，未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”。

我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了

还是退步了

我们将何去何从

子曰：“天下何思何虑

天下同归而殊途，一致而百虑，　　献上两篇优秀感想　　自选其中摘抄一点　　有必要时查看原文

看5部关于历史电影,写一篇1000字的观后感

《火烧圆明园》1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。

圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。

看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。

闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。

我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。

其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。

我想，是个中国人。

就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧

这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤,不能不让全世界所苟同. 对于圆明园，我是心存骄傲的。

不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目

但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。

当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。

一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。

总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲

在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。

这是拯救，而不是抢劫。

”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。

我想，圆明园的毁灭。

不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。

我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧

毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了

可是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。

他们这般的自我吹嘘，我真的被震撼了。

他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗

没有记载，这不是小人的做法吗

敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗

法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。

他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。

是呀

那毕竟已是历史，是不可改变的。

现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。

我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。

成为我们加油的指引标。

历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。

但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。

我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。

从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史

我们应该有奋斗的决心。

来

为了中国的以后，我们努力奋进吧

《鸦片战争》我一直都忘不了那一组镜头：虎门炮台的守将关天培在开战之前，先拔下自己的一颗牙齿，让手下人带回祖坟，然后散尽全部家产，以鼓励战士们死战。

无奈夜郎自大、腐败不堪的大清王朝太落后了大炮根本无法击沉敌人的舰船。

将士们只坚持了五个时辰，炮台便失守了。

士兵们全部战死沙场。

浑身是血的关天培面对敌寇，微微一笑，毅然点燃炸药，英勇就义。

朋友，面对此情此景，你有何感想

是否被关天培的爱国精神所感染

是否会在脑海中产生“舍生忘死、精忠报国”等字眼

然而除此之外你是否也感觉到了关天培面对敌人坚船利炮的无奈与悲哀

是否知道“落后就要挨打”?是的，落后就要挨打，面对横冲直撞的英国战舰，手握大刀长矛的中国士兵尽管神勇无比，却仍然改变不了被动挨打的局面据历史记载，在160多年前的那场鸦片战争中，关天培、葛云飞、陈化成等爱国将士英勇抗敌，以身殉国。

定海守军4000人在城中军粮匮乏，士兵每天每人只有极少口粮（约200克）的情况下，仍然浴血奋战五昼夜，给敌人以重大杀伤，但在英国的现代工业面前，我们毕竟太落后了。

然而、比物质落后更可怕的则是精神的落后。

当时清朝那此熟读经书、善作八股的官僚十大夫们的御敌之策让人看了都不禁喷饭，他们认为洋人的腿直不能打弯，纷纷提出用木棍 “扫堂腿”就能让英军倒地不起。

多数人还主张“火攻”，援引的依据竟是周瑜、诸葛亮火烧赤壁。

这些荒诞落伍而不堪一试的奇谈，只能说明他们的军事思想与社会制度样停留在古代。

在广州指挥防御的湖南提督杨芳，见英舰炮火猛烈准确就认为是妖术，便照民间污秽物可以避邪的传说，在全城收集猪羊血、妇人便桶摆在城墙上。

惨败之后，昏聩的统治者则走向另一个极端，畏敌如虎，视其长技如神物。

这种洋奴思想，一直延续到现代。

中冈近代的历史充满了耻辱，鸦片战争是中国人民心中永远的痛，它不但记在历史中，更应永远铭记在每一个炎黄子孙的心中---- “落后就要挨打”

《刘胡兰》这部电影给我们讲述的是一位伟大的地下工作者、年轻的革命女英雄——刘胡兰。

在她牺牲之前，刘胡兰的事迹就在全国传开。

人们都知道、刘胡兰反对日本的特务、汉奸和日本军，慢慢地，刘胡兰组织成了一支儿童军，来反抗日本军。

紧接着，给特务做了保姆，得知了对方的情报，并秘密地把情报告诉了八路军，把敌人打了个落花流水，然后，又设计把坏蛋的一个重要职务人员给引了出来，打死了，最后日本军被我们国的军队给打　　跑了，蒋介石又率领国民党打起内战，刘胡兰被国民党抓住了，英勇牺牲。

　　看完电影，我的脑海里浮现出许许多多感人的画面.刘胡兰姐姐生前说过的一句话：“不向困难低头!” 那时，刘胡兰姐姐明知前面的路要冒着生命的危险，可她还是毫不犹豫。

相比之下，我从小就娇生惯养，整天生活在父母的呵护之下，一旦遇到了麻烦，就束手无策，不能勇敢地去面对，很容易就放弃，将来如何面对社会啊

我想，以后当我遇到困难的时候，不是说一声“不会”就过去了，也不是一声不吭就随之而去，而是要动一动脑子把它解决，一定要坚持到最后

刘胡兰姐姐还说过“怕死就不是共产党员”，如果没有许许多多像刘胡兰这样的烈士，就没有我们的今天，是他们用鲜血和生命换来了今天的幸福生活。

　　十一岁对于我们来说正是无忧无虑尽情享受生活的年龄,正是一个儿童最美好的阶段

但刘胡兰为了做一个真正的共产党员，她牺牲了自己的生命

与她相比,我真的感到无比羞愧.　　今天,老师让我们写观后感时,我的眼前又出现了刘胡兰姐姐那双纯洁坚毅的眼睛。

虽然她没有看到现在的美好生活，但是她的精神却永远的留在了我们的心中。

当我们坐在宽敞明亮的教室里幸福地学习时，我们还有什么理由不好好的学习呢

今后,我一定要勇敢地面对困难,努力学习，长大为祖国做出贡献。

《南京

南京!》最近我观看了爱国主义优秀电影作品——《南京

南京

》。

我深有感触。

虽然只有整整130分钟时间，但是我深感压抑。

摇晃的镜头晃得我想吐，很长时间都没有过这种窒息的感受了。

　　刚开场的时候，被枪声、炮声吓怕了。

惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭。

南京城成了一个死城，这个，深深震撼了我。

但是，身为一个女性，更令我震撼的是……　　我想改编莎士比亚的名句：举手，还是不举手

这是个问题。

这里说的举手，不是指对南京侵略者日本人的投降，而是在这部历史灾难大片《南京

南京

》里上百名妇女举手自愿牺牲自己做慰安妇，为安全区的民众换取过冬的物资那个震撼人心的场面。

每一只上扬的手，都像一支灼灼扑动的火炬，放射出民族尊严的光辉。

每一个举手的妇女，燃烧自我，救助他人，令70多年后的我们动容、惊心、泪流满面。

她们的牺牲与毅然走入刑场、高喊“中国不会亡”的中国士兵的牺牲一般高贵而沉重，像两记重锤捶打在历史的鼓面，动人心魄，回音荡荡。

教堂妇女举手一幕是《南京

南京

》继中国军人江边就义后的第二个高潮。

令这部灾难电影，回肠荡气，渐入佳境。

　　很多人跟我有同样的质疑：姜淑云居然没有举手

尽管她声音颤抖，泪落双颊，但是如果她也能举手，是不是能和妓女小江一起携手走进那片神圣的光辉里去

是不是能给角色一个更加完美的收场

举手，还是不举手

牺牲，还是苟活

电影继续在进行。

我的问题也终于有了答案。

在教堂百名妇女举手时，姜淑云已经做出了选择。

在我们的文化里，更容易被牺牲的壮烈感染，而对“理性的拯救”感到陌生。

在教堂小江等妇女选择“牺牲拯救”时，姜淑云选择的是另一种“拯救”，尽管她最后的牺牲同样令人黯然神伤。

我们应该感谢电影《南京

南京

》，她让我们对历史的解读了一种可能。

　　我不会再去看第二次，不是不想，而是不忍。

《南京

南京

》里透露死亡讯息的场景之多，尤其黑白画面的处理更让每一种形式的死亡都让人身临其境，这种真实的氛围已经让你觉得内心超出了对残酷的负荷，因为每个中国人都曾看过那些触目惊心的老照片。

但最可怕的还是那些没有直观画面的死亡讯息。

女儿被日本鬼子从窗口扔下去，观众看到的只有唐先生奔去窗口的崩溃呼喊，还有一车车从军营运出去的女子裸体。

日本士兵杀人时的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不见血的银幕上，你只能读到两个字，绝望——这是地狱最底层的绝望。

我印象最深刻的就是一个穿长褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他紧紧闭着眼睛，没有反抗，也没有歇斯底里。

如果看过那些老照片，你会相信这就是真实的地狱。

　　唐先生一句：“我老婆怀孕了

我老婆又怀孕了

”之后，英勇就义了。

这句话，透露了生命的气息，还让那些侵略者知道“中国人杀不尽

中过国人的生命是顽强的

”我深深感动了

　　铭记国耻很重要，比铭记国耻更重要地是认识你自己。

最后我还想说，它就是一部电影，因为只有电影才会以那样的方式结尾，留一点阳光与希望，并且浓妆重彩地将小豆子的照片放那么大，题注下他还活着。

这静止的画面远比那句中国不会亡来得更有力量。

　　作为中国人，我们要自立更生，勇往直前，不忘国耻，以史为鉴，面向未来

《建国大业》“中华人民共和国、中央人民政府，今天成立了

”电影《建国大业》在毛主席的庄严宣告中结束了，那一幕幕令人振奋的场景，在脑海里久久回荡，挥之不去。

　　影片以抗战胜利至建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。

重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。

　　电影以毛泽东、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。

抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。

于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，毛泽东代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。

为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。

以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。

此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。

著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。

冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。

”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军也遭到国民党特务的杀害。

　　以毛泽东为首的共产党人通过建立广泛的爱国统一战线，获得了全中国人民群众的支持，为中国人民政治协商会议的召开奠定了扎实的基础。

李公朴、闻一多为代表的革命人士为了政协会议的召开，奉献了一切，奉献了自己的生命。

他们用鲜血换来了新中国的诞生。

　　最让人难忘的镜头是，影片中淮海战役结束后，毛泽东、周恩来、任弼时，朱德等革命元首，听到战役结束我军大获全胜的消息，毛主席说，长江以北，再无大战。

于是，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。

那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。

五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地，无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。

让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来……观众的眼睛似乎也在这一刻湿润了，多么艰难的历程啊。

　　解放上海，解放军战士打仗累了，没有占民宅，集体整齐的睡在马路上。

宋庆龄看到了，看到了为什么中国共产党会胜利。

这就是我们最亲爱的人--中国人民解放军。

　　毛主席站在天安门城楼上，庄严的说，中国人民站起来了

中国人民从此翻身做主人，一个崭新的国家屹立在世界的东方。

　　台湾那边，落寞的是蒋介石那悲情的身影……　　历史的车轮滚滚向前，现如今，中华人民共和国已经成立六十周年了，在这个特殊的日子里，我们回忆那段历史，追忆那段历程，珍惜今天来之不易的幸福生活，并由衷地祝福伟大的祖国繁荣昌盛，人们幸福安康。

工作8小时，如何解读工作8小时的概念

午餐时间被视为工作时间，只能是雇佣双方的一种约定，而不具备法律的直接强制力。

8小时工作时间，是劳动法直接规定的实行固定工作制度的劳动者的日工作时间。

它一方面体现了法律对于劳动者身心健康的保护，另一方面也是对用人单位使用劳动力的权利保护。

因此，在8小时的工作时间内，劳动者应该将劳动力使用权让渡给用人单位，在这一时间内劳动者与用人单位形成非常典型的隶属关系，其须遵从用人单位的各项规章制度。

午餐时间是不是属于工作时间关键在于答案应由用人单位来决定。

现实生活中，一些用人单位实行非常轻松的工作制度，允许员工午休1至2两个小时，并且午休时间都计入工作时间。

值得一提的是，如果用人单位明确了其8小时的工作时间包含午餐午休时间，那么员工在此8小时之外的工作就形成加班时间，用人单位应该另外支付加班费，其不宜再对工作时间作出自相矛盾的解释。