关于《半生缘》的读后感

[关于《半生缘》的读后感] 无聊，把看了半年的《半生缘》看完了，看完只是觉得写的很有味道，关于《半生缘》的读后感。

男女关系中那种一点点痴，一缕缕怨，脆弱的爱，捂着面孔的无奈，读后感《关于《半生缘》的读后感》。

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那种乱世的底色，让我为这份感情感到哀叹。

半生缘也影射了张爱玲自己吧，一辈子也只爱着胡兰成。

半辈子写的作品都基本围绕着那种令人纠结的爱情。

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一生相识半生缘,两般相离念菩提。

很喜欢这句，悲剧的爱情亦是如此令人伤心。

　　〔关于《半生缘》的读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

魔鬼与我的同桌读后感

《我的同桌是天使》读后感]《我的同桌是天使》读后感《我的同桌是天使》是一篇童话作文，它的主要内容是：一位天使到凡间寻找她的姐姐，后来我和她交上了好朋友，当我知道她是天使的时候，决定帮助她一起寻找姐姐，她告诉我每个天使在一生中只能下凡半天，也就是人间的半年，还告诉我在她姐姐下凡时，她用魔法棒碰了一下她姐姐的左胳膊，在上面留下了一块雪花形的胎记，如果她的魔法棒碰到胎记，胎记就消失的那个人就是她的姐姐，《我的同桌是天使》读后感。

我想：唉

为什么我不是那位天使呢?我也没想太多就和这位来自天堂的朋友踏上了寻找姐姐的旅程…半年的时间过得真快，一眨眼的功夫就快要过去了，就在最后一天的晚上，就在我们告别的那一时刻，她的魔法棒碰到了我胳膊上的胎记，胎记奇迹般的消失了，我感到万分惊奇，她问我怎么了?我就把事情的经过告诉了她，她抓紧我的胳膊仔细一看，对我说：你就是我的亲姐姐

我大吃一惊，呆呆地站在那里，等我缓过神来，她已经消失得无影无踪了…看完了这篇作文，我久久地回味着刚才那感人的故事，这时一股暖流从我的脸庞滑落下来，那是泪

当时我想，当两个人刚刚知道自己和他(她)是兄弟(姐妹)时就要分开，那是一件多么痛苦的事情呀。

啊

那些亲情、友情和师生之间的感情是多么美好啊

但有些小朋友竟然都毫无察觉。

同学们，让我们行动起来，珍惜这些感情吧

从现在开始爱老师、爱同学、爱你的亲人、爱你身边所有的人。

三本书的读后感

《骆驼祥子》读后感 祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。

但他的结果却是悲惨的。

他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。

但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。

祥子没有灰心，更加努力赚钱。

还没有买上车，钱却又被侦探抢去。

在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。

虎妞死了，祥子人车两空。

生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。

他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。

故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。

祥子——一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。

当然，这——不仅仅是社会的问题。

对于骆驼祥子。

我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩。

我敬佩他那乐观向上、坚持不懈的精神。

只可惜最终他没有战胜自己，没能战胜社会，最终还是被打败成为了社会的累赘。

对于这个社会，我感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。

祥子在社会的影响下经过三起三落成为垃圾。

这个社会，在排除垃圾，却又在大量制造垃圾，这个社会又有什么本事

我只能说：这个社会是一个腐败的社会，是一个没有能力的社会。

而那些促使社会腐败的人，却压迫着那些勤劳的人，那些努力的人，那些坚持不懈的人。

这就是这个社会的现实：残酷、悲哀、无可奈何。

这本书的讽刺性很强。

讽刺了当时黑暗的社会使人们经受生活中过重的压力，让人不得喘气,不得翻身。

而我确认为这不仅仅是社会的问题。

虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但是更重要的是我们自身的问题。

如果祥子最终战胜了自我，就算他的生活不是他理想的那样，有自己的车拉，但至少能让自己安心生活，有一点收入，不去偷，不去抢，能保持自己原来有理想、有目标的心态，不成为社会的垃圾。

一个人，不管生活在什么样的社会，如果没有目标有理想，轻易放弃，永远报着消极的心态，不去闯，不去拼，最终只能容易失去自我，迷失方向，甚至堕落。

所以，我们应该有理想，有目标，有积极向上的心态，才能立足于社会。

《钢铁是怎样炼成的》读后感 钢铁的精神 读《钢铁是怎样炼成的》有感 《钢铁是怎样炼成的》这是一本让人读后觉得荡气回肠的书，这是一首英雄的颂歌。

本书所描写的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔·柯察金。

所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。

保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发战斗走向自觉战斗的。

在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。

在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。

他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。

” 本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。

我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。

保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。

无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。

同时，尼古拉·奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神” 对人们的影响也是超越时间和空间的界限的。

拿我国来说，八十年代起我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。

现实生活不再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也不再要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路。

但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。

在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。

“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。

人的一生应当这样度过。

回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

”这是本书中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。

我想保尔·柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。

回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

《朝花夕拾》读后感 《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。

前五篇写于北京，后五篇写于厦门。

最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。

一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。

一九二九年二月再版。

一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。

书的封面为陶元庆所绘。

这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。

这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。

”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。

”“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。

最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。

然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了

’……” 细读鲁迅先生的《朝花夕拾?从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。

突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。

趁大人不注意，钻进了百草园。

他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。

在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

我读了《朝花夕拾》这本书，对鲁迅先生的写作手法感到十分佩服。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”， 为鲁迅先生一九二六年所作回忆散文的结集，收录了他童年和青年生活片段的10篇文章。

“三一八”惨案后，鲁迅先生愤怒声政府的无耻行径，遭到政府的迫害，过起颠沛流离的生活。

同年9月鲁迅先生接受了厦门大学的聘请，南下教书四个多月,发现了这里知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。

在此期间,他完成了朝花夕拾几篇文章的创作。

《朝花夕拾》中我影象很深的是《无常》和《二十四孝图》这两个故事。

《无常》中的无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。

文章在回忆无常的时候，通过无常和阎罗王这两个人物的鲜明对比，讽刺了现实一些所谓的正人君子。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生在这篇文章中，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，尤其是“郭巨埋儿”这个故事，自己明明有些钱，却全给了自己的兄弟，后来家里穷得吃不起饭了，却想到家里的儿子会“抢”老母的食物而决定牺牲自己的儿子，十分的迂腐，且多多少少有点欺世盗名之意，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。

在《朝花夕拾》中，鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法,用平实的语言，鲜活的人物形象，有趣的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生希望能让国人思想解放的愿望 手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。

《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。

老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。

清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。

像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。

他是乡下人，却能和城里人一样去读书。

少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。

少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。

他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。

趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。

油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。

稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了

”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。

老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。

我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。

他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。

读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。

喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。

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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。

想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。

好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。

《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。

琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊

求五篇水浒传27至70回的读后感

●第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青 武松告官，府尹送他到东平县，陈府尹给他减了罪，解赴武松到孟州交割。

中途遇母夜叉孙二娘，没有喝其蒙汗药酒，假装昏死，二娘来拖，就势按她在地下。

菜园子张青出来解除了误会。

●第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林 张青要做翻两个公人，引武松去二龙山落草。

武松不教伤害两个公人。

来到东平府，不主动给差拨行贿，愿挨一百杀威棒。

多亏施恩相助，未遭杀威棒、盆吊、土布袋之刑。

小管营施恩厚待武松，言说要他将息半年三五个月，有事相央。

武松听了不吃酒。

去天王堂前把那三五百斤重的石头只一撇，打下地里一尺来深，又掷起，离地一丈来高，神力惊人。

●第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神 施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。

武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。

给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。

●第三十回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦 蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。

施恩敬重武松，重霸快活林。

张都监请武松来家，酒肉相待。

灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入死囚牢里。

施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。

武松被脊杖二十刺配恩州牢城。

半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。

●第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 武松在鸳鸯楼，杀死蒋门神、张团练、张都监，连夜越城而走。

孟州知府着人缉拿武松，张青介绍武松到二龙山宝珠寺鲁智深、杨志处去。

孙二娘母夜叉教武松打扮成行者，当时来到蜈蚣岭，与庵里假扮出家与女人调笑的先生斗将起来。

●第三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 在蜈蚣岭杀了王道人。

救了张太公家女儿，来到白虎山孔太公庄上，为讨酒肉，打了孔亮。

跌进溪里，醉中被孔明孔高捉拿，却被在此庄上居住的宋江搭救。

武松表示要去二龙山落草，“异日不死，受了招安。

”宋江鼓励他归顺朝廷青史留名。

宋江夜来清风山，与燕顺、王矮虎、郑天寿相会.王矮虎，劫一妇人到自己房中，宋江问明是花荣同僚刘高的妻子，便跪拜在地，要王英放她回去，并许下日后与王英娶一个妻子的诺言。

●第三十三回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 宋江投花荣处，劝花荣与刘知寨和好。

元宵佳节，宋江月夜鳌山前观灯，刘知寨夫人指他为贼，刘知寨派人捉了，花荣带人救回宋江。

宋江当晚去清风山躲避，又被刘高所捉，青州府慕容知府派镇三山去刘高处押来宋江，黄信与刘高设计骗花荣到清风寨内，和宋江一起解青州府来。

●第三十四回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 清风山三好汉燕顺，王英，郑天寿拦路打败黄信，抢回宋江，花荣。

慕容知府派秦明来清风山，秦明跌入陷马坑被活捉。

众好汉挽留，秦明不肯背负朝廷，来到青州，慕容知府不开城门，言说昨夜秦明引人打城杀人，并把秦明老小头割了拿给秦明看。

秦明只好退回。

宋江、花荣说明这是要秦明死心塌地的计策。

宋江把花荣的妹妹许与秦明。

秦明单骑来清风寨，说转黄信入伙。

●第三十五回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁 传说朝廷要来征剿，宋江要大家去梁山泊入伙。

中途宋江收到宋清家书，知父病丧，在本乡村口张社长处听到老父不死，大骂兄弟写假书信。

宋太公说明怕宋江落草，做个不忠不孝的人，因此叫石勇捎书去叫他回。

宋江拜了父亲，当晚即被新来都头赵能赵得团团围定。

●第三十六回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 宋江主动就缚，被刺配江州牢城，宋太公相送，教宋江不可入伙，免做不忠不孝之人。

不虞中途被刘唐截住，宋江借刀自刎，不愿落草，严尊父教，揭阳岭在李立酒店被蒙汗酒麻翻。

在扬子江撑船为生的李俊赶来相救，李立劝他不要去江州，宋江不肯。

在揭阳镇上资助卖膏药的薛永，被一大汉所打。

●第三十七回 没遮拦追赶及时雨 船火儿大闹浔阳江 张艄公（张横）救宋江过浔阳江，在江心几乎被谋财害命，李俊赶紧来相救。

与揭阳一霸穆弘穆春相见。

宋东来江州府，蔡九知府（蔡太师第九子）当厅。

管营着宋江做了抄写文案的人。

●第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 戴宗向宋江索取常例银，宋江不给，取出吴用书信，与戴宗相认。

宋江与戴宗手下的小牢子李逵相见。

李逵拿了宋江十两银子去赌，输了不认账，抢走别人的银两。

宋江把银子还给小张乙，并给了被李逵所打之人的将息钱。

宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江热情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活鱼，被张顺淹得半死。

宋江叫戴宗拿出张横书信，喝住张顺，救了李逵。

●第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 宋江来到浔阳楼自饮自吃，吟反诗两首。

无为军通判黄文炳于浔阳楼上发现宋江反诗，蔡九知府下令捉拿。

宋江装疯。

蔡九知府闻知是近疯，把宋江下到死囚中，派戴宗去东京报告蔡太师。

戴宗被朱贵领上梁山泊，吴用教戴宗赚萧让（书法家）金大坚（雕刻家）上山，假造蔡京回书。

●第四十回 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 黄文炳道破假回书上破绽，戴宗被打成招，下进牢里，斩首之日，梁山好汉及李逵来救，李逵不分官兵百姓，举斧乱砍，晃盖喝止不听。

二十九条好汉在白龙庙聚义。

●第四十一回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 众好汉大败江州官军，到穆太公庄上饮酒。

宋江提议攻打无为军，派侯健、薛永、白胜去城内做内应。

石勇、杜迁扮为乞丐在城门左右埋伏。

用火烧了黄文炳的家。

拿走银钱。

黄文炳从江州回家，在船上被李逵，张顺擒拿。

李逵割黄文炳的肉给众领下酒吃。

宋江表示死心塌地入伙落草。

晃盖坐第一把交椅，李逵提出要晃盖当大皇帝，宋江当小皇帝。

●第四十二回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 宋江不听晃盖劝阴，回家搬取老父，被官军追赶，进还道村避难，在玄女庙神橱里躲避。

九天玄女用酒、枣相待宋江，又赐三卷天书，赠四句诗。

天明欲回。

李逵来救，晃盖又派人接宋太公上山，与宋江相会。

公孙胜要回家搬母，李逵也要回家搬母。

●第四十三回 假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 李逵回家搬母，途中遇李鬼冒名自己剪径打劫，未杀，给银十两。

后知受骗，杀了李鬼，李鬼妻逃走。

回家见娘，娘双目失明，李骗娘说做了官，接娘享受。

哥哥李达回家，揭穿李逵秘密，并去财主家要领人捉拿李逵。

李逵给他留下一锭大银走了。

李达领人亦不去赶。

背娘至沂岭，给娘取水，娘被虎吃，连杀子母四虎，被众猎户迎至曹太公庄上，被李鬼老婆认出，曹太公设计灌醉，报告知府。

朱贵朱富救得李逵性命，李逵杀了曹太公、里正及李鬼老婆。

●第四十四回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀 晁、宋、吴派戴宗往蓟州探望公孙胜，中途遇见公胜推荐上梁山的杨林；在饮马川遇见邓飞、孟康。

又与铁面孔目裴宣相见。

戴宗、杨林来到蓟州城未找见公孙胜。

一日遇见杨雄与张保厮打，拚命三郎石秀助杨雄赶走张保。

二人结为兄弟，杨雄引见石回家与新娶寡妇潘巧云相见。

戴宗、杨林寻公孙胜不见，回饮马川同斐宣、邓飞、孟康等人一起上梁山。

潘公、石秀开肉铺。

●第四十五回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海 潘巧云与报恩寺和尚裴如海来往。

石秀发现，与杨雄设计捉拿裴、潘。

杨雄酒醉回家大骂潘巧云，潘巧云诬陷石秀调戏她。

杨雄怀疑石秀，石秀相辞而去，住在客店，五更捉住知情的胡道人，问明底里，杀了胡道，扮做胡道杀了裴如海。

自去客店睡觉。

●第四十六回 病关索大闹翠屏山 拚使三火烧祝家店 杨雄悔误，与石秀到翠屏山杀了潘巧云，和来古坟掘觅东西的鼓上蚤时迁一起，要去梁山泊。

三人来郓州地面的祝家店吃酒，听到店中小二哥介绍了祝家庄的情况。

石秀讨刀未遂，时迁又偷了报晓的鸡来下酒，小二哥发现，叫出几条大汉，被石秀、时迁打跑了。

石秀放火烧了酒店，半路被庄客追赶，时迁被挠钩拌倒擒拿了。

杨雄、石秀在一酒店遇见曾被杨雄救过命的杜兴。

●第四十七回 扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 杜兴介绍祝家庄、扈家庄、李家庄三家誓盟，共拒梁山的情况及李家庄主扑天雕李应。

李应修书去祝家庄取时迁，被祝氏三杰臭骂一顿，扯了书札。

李应与祝彪在独龙冈前交锋，被祝彪射中臂膀，杨雄，石秀回梁山泊搬兵。

宋江带两路人马，到独龙山前安寨，派石秀，杨林去看路径，石秀在酒店遇到钟离老人，问了盘陀路，方知遇见白杨树便转弯才是活路，否则都是死路。

杨林因不知盘陀路被捉。

宋江不见石秀、杨林，急于救人，杀奔祝家庄来，中计被围。

●第四十八回 一丈青单捉五矮虎 宋公明二打祝家庄 宋江迷了盘陀路，石秀说明遇见白杨林转弯的道理，并说明烛灯为号的秘密，花荣射灭烛灯，使敌伏兵慌乱，方逃出去，镇三山黄信被捉。

杨雄出主意去会李应。

李应不见宋江；杜兴说明三庄结盟情况，讲明进攻时间宜昼不宜夜，攻门宜夹攻不宜只攻前门等。

宋江引三路兵来到独龙冈前。

两路兵把住祝家庄前后门。

一丈青扈三娘捉了王矮虎。

林冲捉了扈三娘。

晁盖派吴用前来助战，宋江表示破敌决心。

吴用献计。

●第四十九回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢 毛太公毛仲仪赖解珍解宝打死的老虎，又买通了包节级，要害死兄弟二人，登州兵马提辖孙立及孙新、顾大嫂、邹渊、邹润等劫牢报仇，投奔梁山，适逢宋江两打祝家庄失利，愿作内应，以此功作为入伙之礼。

●第五十回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 扈家庄扈成牵牛担酒，来讨扈三娘。

宋江、吴用要求他不要协助祝家庄。

孙立扮做对调来郓州把守的登州提辖，与栾廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相见。

并捉得石秀，取得信任，作为内应，杀死祝氏三杰；李逵烧杀了扈家庄。

宋江谢绝了钟离老人，免烧庄院，给村民粮赏，凯歌归山。

宋江，吴用设计截李应入伙。

宋江让一丈青扈三娘与王矮虎结婚。

●第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 宋江与吴用商议各头领重新分工。

雷横不愿上山入伙。

他打死与知县相好的白秀英，被押进牢里，雷母央求朱仝节级，朱仝在一家酒店开枷放了雷横。

朱仝被断配沧州，知府留他在本府听候使唤。

七月十五日朱仝抱四岁小衙内往地藏寺看点放河灯，在水陆堂放生池边与雷横说话，朱仝先不愿入伙。

吴用使计教李逵杀了小衙内，朱仝怒追李逵到柴进庄上，柴进说明底里，吴用、雷横、朱仝、李逵相见。

●第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州 朱仝要杀黑旋风，方才入伙，柴进只得暂留李逵。

吴用及雷、朱先上山。

柴进叔叔柴皇城，宅后院花园被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉带来的妻舅殷天锡所占，李逵打死殷天锡，柴进被高廉下在牢里。

宋江引军与高廉三百飞天神兵对阵，高廉使起神法，林冲等败退五十里下寨。

宋江使回风返火之法。

高廉又使神兽之法，宋江又败。

高廉使风雨之法劫寨扑空，被杨林箭射左臂。

●第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人 戴宗、李逵奉宋江、吴用之命，离高唐州去蓟州找公孙胜。

一天到素面店吃饭，从一老人口中得知公孙胜在九宫县二仙山。

戴宗去见，被公孙老母回绝。

戴宗叫李逵去屋里打闹，公孙胜只好出来，以老母年迈，罗真人不放为由不去梁山。

李逵于五更偷去松鹤轩，斧劈罗真人。

罗真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，罗真人派黄巾力士从蓟州牢中救李逵回来。

●第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进 罗真人教公孙胜八个字：“逢幽而止，遇汴而还。

”公孙胜使出神法，使高廉所使兽行法尽现原形，高廉劫寨，被公孙使法把三百神兵杀个尽绝。

吴用假做援军到来。

高廉出城迎接，城被夺，人被杀。

节级蔺仁，藏柴进于枯井中，李逵下井，吊他上来。

呼延灼奉命征剿梁山义军。

●第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 呼延灼保荐韩滔、彭王+己为正、付先锋。

分三路往梁山泊来。

一丈青用红锦套索俘虏了彭王+己。

宋江释放彭王+己表示只待圣主宽恩，赦宥重罪，忘生报国。

二次交战，宋江被连环马打败。

呼延灼通过高太尉调来轰天雷凌振，造炮攻打山寨。

宋江设计擒得凌振上山。

众将商议破连环马，金钱豹子汤隆献人献军器。

●第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山 汤隆言他能造破连环马的钩连枪，要使钩镰枪却需要他的姑舅哥哥徐宁。

而徐宁上山，又需先把他的雁翎锁子甲盗来。

吴用差鼓上蚤时迁盗甲。

时迁去东京盗得徐宁雁翎锁子甲，转与戴宗拿上梁山。

汤隆假装和徐宁、时迁追赶盗甲之人，碰上乐和赶车，一起上坐。

乐和用麻药麻翻徐宁，赚上梁山，教习钩镰枪法。

●第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 连环马被破，韩滔被徐宁说转入伙。

呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盗了御赐好马，呼延灼领兵讨马，李中、周通写信要二龙山鲁智深、杨志、武松帮助，三头领和呼延灼交锋，不分胜负。

因白虎山孔明，孔亮要向青州借粮，慕容知府要呼延灼回青州城。

呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇见武松、鲁智深、杨志，四人商议联络桃花山周通、李忠一起攻打青州。

●第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊 杨志主张联合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答应出兵。

宋江、吴用、花荣设计擒获呼延灼。

宋江为之去缚，声称权借水泊避难，只待朝廷招安，呼延灼愿留山寨，引得几个头领假装逃回城里，杀了慕容知府，桃花、二龙同归梁山。

鲁智深和武松去少华山请史进入伙，史进被华州贺太守拿在牢里。

鲁智深去救，被贺太守擒拿。

●第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 宋江引三路人马来少华山，赚宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，杀了贺太守，救了史进，鲁智深、宋江对宿太尉毕恭毕敬，表示要归顺朝廷。

徐州县芒砀山中攀端、项充、李衮要吞并梁山泊，宋东派林冲收擒，林冲初战大败。

●第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 公孙胜设诸葛亮摆石为阵之法，擒了项充、李衮，二将又去说服攀端，归顺宋江。

晁盖攻打曾头市，因轻信被诱入包围圈，面颊中史文恭毒箭，回山身亡，众头领推宋江为山寨之主，宋江改聚义厅为忠义堂，主张替天行道，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟卢俊义。

●第六十一回 吴用智赚卢俊义 张顺夜闹金沙渡 吴用和李逵同往北京说卢俊义上山。

吴用给卢俊义算卦，百日之内，尸首异处。

说去东南千里之外可避此难，并留四句歌给卢。

卢俊义家留燕青，身带李固要去山东太安州避难烧香观景，中途经过梁山泊，被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。

●第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 卢俊义被张顺擒拿，宋江带头领动着鼓乐迎接，要卢俊义上山坐第一把交椅，卢不肯。

众头领轮留请客，卢俊义住了两个多月。

李固与卢俊义娘子结婚，并到官司告发。

卢俊义回城，被李固设伏绑送梁中书前。

屈打成招，下入死牢。

燕青讨饭给主人吃。

柴进和戴宗买通两院节级蔡福，卢俊义被脊杖二十，刺配三千里外沙门岛，李固收买防送公人董超、薛霸，杀害卢俊义，卢俊义被燕青所救，要上梁山，中途被捉拿，燕青告知宋江；石秀奉宋江之命到北京打听卢员外消息适逢斩首卢员外，石秀从酒楼上跳将下去，吓跑蔡福、蔡庆，抢走卢俊义。

●第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊 卢俊义、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好汉散发没头帖数十张，梁中书不敢杀害卢员外及石秀，派索超于城二十五里外飞虎峪下寨，等待梁山泊来人与之厮杀。

梁山泊人马，大战索超，大名府危急。

蔡京大惊，关胜献围魏救赵之计，主张攻打梁山泊。

●第六十四回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 吴用识破关胜围魏救赵之计，逐步退兵。

花荣、林冲埋伏飞虎峪两边，打退追兵。

宋江兵回梁山。

张横劫关胜之寨被俘。

三阮、张顺救张横，阮小七中伏被俘。

呼延灼诈降，关胜不疑，夜晚偷营，关胜被擒。

忠义堂上，宋江重待关胜，关胜先欲就死，后为义气所感入伙，成了攻打北京的前部前锋。

一交战便打败索超，吴用又故意输于索超一战，使他欢喜入城。

吴用雪天掘下陷坑，引超超追来，被伏兵擒拿。

●第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤 梁中书坚守不出，宋江礼待索超，索超归顺梁山。

宋江染病，张顺要到建康府请安道全来医治，在扬子江船上被张旺投入水中，盗去盘缠。

张顺咬断绳索，在王定六帮助下到建康府，杀了烟花**，逼安道全上山。

又在扬子江船中把张旺扔下去，说服王定六上梁山。

戴宗使神行法接安道全上山，医好宋江疾病。

吴用要在春秋时节打下北京，救取卢俊义并石秀。

●第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 吴用要在元宵节时，先于北京城中埋伏，里应外合，破城救人。

吴用又告诉宋江东京蔡太师力主招安之意。

北京城元宵放灯。

梁山泊宋江守寨，吴用引八路人马进驻城下。

时迁在北京翠云楼放火，城中大乱，梁中书四个城门冲不出去。

后从南门夺路而走。

城内柴进救出卢俊义、石秀，捉了李固，贾氏。

●第六十七回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将 宋江要让卢员外坐前位，卢不允，武松、李逵亦不乐，吴用说：“尔后有功却再让位。

”宋江方允，并犒赏三军。

谏议大夫赵鼎主张招安，蔡京主张剿捕。

天子革赵鼎之官，蔡京举荐单廷王+圭魏定国剿捕梁山好汉。

关胜得到宋江允许，同宣赞、郝思文一起，要擒单廷王+圭（圣水将军）、魏定国（神火将军）。

关胜用大刀使单廷王+圭落马，单愿降。

魏定国使神火打败关胜，城里却被李逵放火烧了，不敢回城，于中陵县屯住。

关胜围城，单廷王+圭、关胜说魏定国降了梁山泊。

●第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 曾头市郁保四拦梁山好马二百余匹，宋江要与之战，想叫卢俊义为前部先锋，夺得战功，便让尊位，吴用则反其意，只叫卢俊义去平川埋伏。

宋江与曾家军对阵，五次交锋，各有胜负。

吴用施计，大败曾家军，活捉史文恭。

忠义堂上，将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖。

宋江让卢俊义坐尊位，吴用等不同意。

●第六十九回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 宋江与众头领打东平府，卢俊义与众头领打东昌府。

宋江到东平府前，先差郁保四、王定六给董平下战书，董平打了来使，激怒宋江，派史进与旧相识**李瑞立相见，被李瑞兰父亲告于程太守，史进被下死牢。

吴用跑来用计，要宋江打汶上县，宋江围城，董平出战，中计被俘。

董平因婚事与程、太守不和，投降宋江，引兵入城，夺得程太守女儿。

●第七十回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。

宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。

吴用教用粮草车子和船只赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。

吴用又使人打进东昌府内。

张清被宋江义气所动，愿降。

又荐兽医皇甫瑞上山。

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精神病人的世界的读后感.

[精神病人的世界的读后感.]每个患者都有不同程度的偏执,和以偏概全.举例来说：角色问题患者认为他可以把握整个世界,因此他就是这个世界的作者.事实上他只能把握有关他自己的事情,无论是被送进医院,还是半年后出院.他错把自己当做整个世界.然而,[他是主角和作者]证明了[他就是世界]这个说法,反之[他就是世界]也支持了[他是主角和作者],因此该患者逃不出错误逻辑.梦的真实性人的梦境往往是现实的投影,无论是你的渴望还是恐惧,都能以反常的形象影射在梦境里.这位患者不相信任何人,最后连救了她的影子先生都反过来迫害她,这位患者童年是否遭遇过亲近的人的强权的伤害(来自父母或师长)?做连续的梦,应该是强迫症+被害妄想,小时候父母对她十分严厉吧?四维虫子录音笔能记录下谈话内容,也能快进或者快退录下来的内容,但是这不代表它能再自己的时间轴上倒退.意思是：它在8点钟记开始录音,到9点钟时,它无法倒退回7点59分时没有录音的状态.患者把错误的逻辑当成真理,又没有人愿意倾听他、纠正他,于是他愈发自负.高中生接触到量子物理这个词并不难,事实上我曾经的同桌就认真学习过量子物理(而且我认识她的时候,她已经不需要专业词汇字典了).给这位患者量子物理考试,如果考好了,他会更加自负；考不好,他会认为现在的科学还无法理解他.他缺乏对个人和权威的准确认识.这本书又叫天才在左疯子在右.天才跟疯子一样执着,而对与错,也就差那么一点.其实多考虑一下疯子的逻辑还是有问题的(问题往往出在偷换概念),不过世界观不坚定的人还真会被动摇.只看了前3个故事,暂舒浅见.是本精神病人访谈录,可以当异闻录来看.他们的心灵世界异于常人，形成自有的思维模式故事很有趣,被动摇的话就太嫩啦呃，我就好像有点…里面有个叫《苹果的味道》的，我看了之后，最近这几天打算闭关呢…吃馒头，嘿嘿　　〔精神病人的世界的读后感.〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

求《荀子》读后感

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。

但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

原因何在

最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。

如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。

值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

　　从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。

阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。

总之，铺锦列绣，无所不用。

所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

　　《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。

文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。

如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。

在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。

道理何在

就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。

鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

　　荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

　　《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。

《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。

学习是贯穿修道始终的。

没有正确的见地只能是盲修瞎炼。

然而学习又得先有目标。

应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。

这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。

”　　《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。

这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。

”有德才能明道。

但德是一切众生所共有的，谓之性德。

然而仅有性德是不行的。

因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

　　只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。

修德就是积善，积善即是明道的资粮。

善法有世出世间的不同。

这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。

所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。

儒家之道行之极处也是可以出世的。

当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

　　“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。

众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。

因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。

“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。

荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

　　荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。

宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。

从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。

荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。

“德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。

”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。

这时候才可谓之成人，即成就道业之人。

　　成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。

天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。

最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。