摆渡人读后感1000字

如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人?　　如果我真的存在，也是因为你需要我。

　　作者从少男少女的角度洞悉人性的温情，通过男女主人公的所见所感，细腻道出所有人对亲情、友情和爱情终极幸福的向往。

巧妙、惊人的情节交错，让这部小说别具一格，值得瞩目。

　　好久没有读到能让我感动的书了，就是在不经意的一瞬间，被迪伦在发现自己真实的状态之后，心微微颤了一下。

　　每次惊险刺激的生死逃亡的背后，也都是有温情，有坚韧，有希望的。

很少人能时时感觉到，身边的一切有多不堪一击。

当生命都逝去之后，生前的一切酸甜苦辣就都没有任何意义了。

当然这不是因为我对生命悲观，相反的，某种程度上来说，读这本书对我来说是一次灵魂超脱。

　　虽然故事的主角是少年少女，全书的基调是奇遇、魔幻，但我想说的是，我很担心它会因为体例和故事背景被真正适合它的更多读者忽视。

初看到这本书的时候我没想到自己会那么快读完它，看到“如果生命是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人?”这句话，会不自觉想象这是一个让人唏嘘不已，感天动地的故事，所以一开始还是带着些顾虑和好奇的。

　　崔斯坦为了超度魂灵，随时准备变成那些亡灵在最后一次许愿中想要得到的陪伴者的样子。

但为了爱情，他可以把这件事情变成永恒。

大部分人的生活都是流于平淡、庸俗的，但是往往惊喜和转机也因为庸俗、平淡而倍加可贵。

读完这本书我不禁想到，爱是不应该被被动对待的，追寻幸福的最诱人之处就是追寻的过程。

　　因为它应该是不经意间的火花，是看不见的幸福终点。

迪伦看似到了生命终点也没找到的东西，竟然就在她离开人世的一瞬间出现了。

虽然这是作者很巧妙的夸张描写手法，但是其中的含义却是跃然纸上的。

　　如果每个人都认为等待就会得到幸福，安静走路转角就会遇上爱，那么也就不可能有轰轰烈烈和刻骨铭心了，所有的爱都只是为了爱而爱了，那多可悲。

　　合上书本后脑海中仍有不时闪现的各种人物。

有魅力的文字是有灵魂的，但也是朴实、深刻的，它能让一个故事变成能赋予想象力以生命的载体，能让人无论经历多少起伏，看到多少冷暖，都能在喧嚣落幕、曲终人散时心中浮现感动。

请介绍一下英国小说《摆渡人（Ferryman）》（[英]克莱儿·麦克福尔著）的故事梗概

以下的严重剧透，慎点摆渡人将死去的灵魂穿过带到安全地带，摆渡人会依据灵魂的取向变成他们信任的外貌，荒原也会依据灵魂的心理状态呈现不同的样子。

迪伦和男孩摆渡过的其他人很不同，在路途中，两人就这么相爱了，其中二人的心理变化就不详述了。

但是

摆渡人的任务只是将灵魂带到安全地带，而自己却不能进入，于是在到达目的地的瞬间，他们就分开了，男孩继续摆渡下一人，但外貌竟然没有改变。

迪伦想要回去找男孩，于是问了一个女人，女人告诉她可以回到荒原去，但很危险，之前有很多人都想穿过荒原回到自己的身体里，但因为内心的恐惧而放弃了。

迪伦勇敢的进入了荒原，并遇到了男孩，二人一起逆穿过荒原，男孩一直不相信能回到现实世界，迪伦则满怀希望。

最终，都回去了

典型的心灵治愈系纯爱小说，浪费了我宝贵的火车时间。

要知道我是当作悬疑小说买来用来路上烧脑用的

但看过中文翻译版，建议还是买原版看吧，至少还能烧点脑。

ps，男孩名字我看过就忘了。

就这样。

读后感要写副标题，它的格式是什么

在那里写

给例举一下

写在标题的下一行的右下角，前面加一道破折号例：有的人 -纪念有感

芒种杯征文怎么写

我把青少年时期所有快乐的部分写成了。

——推理大师真诚讲述成长经历这不是优等生的制胜秘笈，更不是成功逆袭的人生传奇这是一个普通生的青春手记经典文段（可选择其中的四段）：一：当我还是孩子的时候非常讨厌读书，看到姐姐们读着什么世界儿童文学全集，我觉得她们很蠢，认为那种东西没什么意思。

那是电视机刚开始普及到家庭的时期，我或许是开始远离印刷文字的第一代人。

　　“书是好东西哦。

读书的时候就好像自己变成了主角，兴奋激动、紧张刺激，很有意思。

”母亲常这样对我说。

　　“我不需要，我要走自己的路。

”我如是回答，端坐在黑白电视机前沉浸在和的世界里。

　　即便如此，在母亲的意识里，似乎早已存在“读书的孩子是聪明的孩子”这样一条定义，她的第一次尝试让我至今难以忘怀，是。

说实话，在我看来，一点意思都没有，内容我现在已经忘光了，只记得那是个可怜的少年带着他可怜的狗，最终毫无幸福可言地死去的故事。

这样的内容，说它“兴奋激动、紧张刺激”是不是有点太勉强啦

　　“什么玩意儿嘛，书果然还是让人心情沉重的东西。

”我得出这样的结论之后，越来越讨厌读书。

母亲却没有放弃，她似乎觉得，靠情节取胜的书如果不合口味或许会产生负面效果，于是又想到了伟人传记。

　　就这样，被选了出来，它讲的是家喻户晓的伽利略的生平故事。

故事从一场晚宴开始，少年伽利略在父亲的带领下参加晚宴，可四周全是大人，令他觉得很无聊。

他四处打量，寻找有意思的事，结果看到了天花板上摆动着的吊灯。

最开始他只是心不在焉地看，却渐渐地发现了一个特征——虽然吊灯摇摆的幅度越来越小，但完成一次摇摆的时间却没有变。

这就是“单摆的等时性”，当时的他竟凭借自己的脉搏作出了确认。

他觉得这是个了不起的发现，便告诉了大人们，却没有得到重视。

于是，少年伽利略为雪耻而努力学习，成为了一名科学家，发现并且证明了许多物理定律，最后他终于开始公开支持哥白尼的日心说。

读完这本书之后，我的感想是：科学真伟大。

　　不可否认，当时的这种思想很大程度上影响着我以后的路。

我开始抵触除了算术（数学）和理科之外的所有科目，觉得学习其他东西只不过是在白费脑筋。

我脑中的公式是这样的：科学伟大，科学之外的学问狗屁不如，语文之类的不学也无所谓，语文就是读书，所以不读书也无所谓。

就这样，最终结果是我更加坚定了拒绝读书的立场。

　　母亲因所有努力都白费而恼羞成怒，选择了同班主任商量这种简单直接的手段。

那是我读小学三年级的时候。

“老师好不容易给选了本书，一定要好好读。

要是被问起有什么感想时你却回答还没看，那妈妈也太没面子了。

”把书交到我手上时母亲这样说。

从那天开始，就端坐在我的书架当中。

　　翻开第一页看看还是可以的，但当双眼开始追着那些文字跑时，痛苦便会突然间袭来。

这并不是因为我想读才读，只不过出于义务而已，所以并没有坚持的理由。

把书放回书架时，我的心中只剩下对书的憎恶。

为什么世上会有这种东西呢

我咬牙切齿。

　　但更大的不幸笼罩了我。

班主任为有家长就读书的事找她商量而自我感觉良好，竟把我的名字加进了班里几个同学参加了的读书感想征文比赛的名单。

这样一来，我就必须在暑假期间读完指定图书，还要写读后感。

那本指定的书是，是一个在农业政策方面功绩颇丰的人物的传记，不用指望书里会出现惊悚、推理或者幽默的故事，这本书怎么看都是教育委员会青睐的那种。

　　看到这个书名就渐渐没了兴趣，看完第一页我就已经绝望了，从第二页开始几乎是哭着看完的。

这本书我没能读到最后，读后感也只是将看过的内容概括一番，最后加一句“对不起，我没能看完”，以期得到谅解。

班主任什么都没说，但只有我的作文没被送去参加比赛。

母亲至此也终于想通了，决定面对儿子讨厌读书这一事实。

　　可出乎意料的是，事情竟然出现了一百八十度的转折。

那是在我进高中之后不久。

大姐带回来一本硬皮封面的书，书名为，是一个叫小峰元的人写的，还获得了江户川乱步奖。

接触到久违的书这玩意儿，我的头又晕了起来，但这本书我却真读得下去。

至于原因，到现在我也搞不清楚。

是一时兴起呢，还是着了魔呢

总之当时我的行为无法靠道理去解释。

而且还不仅仅是读得下去，我竟然将它读完了。

故事本身并不长，我却花了将近一周的时间，最后整个故事在脑子里都变成了一团糨糊，但总之还是读完了。

对于在那之前不管多么有趣的书也只能看个一两页的我来说，这几乎可以称得上是一起意外事故了。

　　推理小说还真的可以啊——那时我第一次有了这种想法。

或许也算是理所当然吧，因为一直与读书无缘，在那之前我从未接触过推理小说。

那时二姐早已是松本清张的书迷，但我只以为她在读什么无聊的书，完全没有兴趣。

　　我想知道二姐还有其他什么书，于是看了看她的书架，最终视线停在了松本清张的上。

这次我只花三天就读完了，拿起来就放不下，一直缩在被窝里翻书这种事，我还是生平头一次。

比起书中的内容，自己竟有如此举动这一点更令我兴奋。

　　接下来我读了《点与线》，还读了《零的焦点》，全都是一气呵成，爽快至极。

一看到铅字就头痛的过往变得那样不真实。

很快我开始关注起其他作家的作品，到最后终于也开始自己掏钱买起书来。

推理小说究竟哪里吸引我，那个时候的我还不太明白。

　　那段日子里的某一天，我忽然产生了一个了不起的想法。

也不知是胆大妄为还是不知天高地厚，我竟生出写推理小说的念头。

不过当初我沉迷于怪兽电影的时候也曾想着要当电影导演，因此对创作故事这件事本身我其实并不讨厌。

　　我在学校附近的文具店买了一本最厚的B5笔记本，从那天开始就写了起来。

很遗憾，具体日期已经不记得了，但肯定是高中一年级的一月份。

书房是和姐姐们共用的，为了不让她们发现，我着实下了一番功夫。

我就这样一天不落、一点一点地写了下去。

二：我记得那应该是高一上伦理社会课的时候。

老师在课堂上拿出一本旧杂志给我们看，里面有篇报道，标题是《马克思小子们闹翻天》。

“它告诉我们，各位的前辈们的行动力很强，而且很有思想。

”伦理社会老师愉悦地说着，像对待古文献一般小心翼翼地将那本杂志放回了文件袋。

看着他，我恍然大悟，校园里闹起学生运动，老师们当中或许也有一些会感到高兴。

学生采取那样的行动虽有些过激，但也可以理解为思想上的逐渐成熟，那也不能不说是老师的功劳。

发起运动的学生要求废除校服。

这正是让我们F高中出名的第二件事。

学生们提出的要求得到了批准，F高中成为了日本第一所自由着装的高中（我们是这样听说的，是否属实并未考证）。

穿什么去学校可以自由决定—这对于那些从初中起就一直穿校服的人来说，简直像梦一般。

从今往后，再也不用在炎热的夏日扣上立领，寒冷的冬天只要在毛衣外面套上大衣就行。

即便如此，最初入学时，几乎所有人都穿着学生服来报到。

虽然校服没有了，学生服还是作为通用服装延续了下来。

随后，渐渐地有一两个学生开始穿便服来上学，到了第一学期的后半段，就有一大半都不再穿学生服了。

初中时剃光头的男生们，都等到头发长了之后换上了便服。

我初中时就是长发，所以算是比较早穿着便服上学的。

可没过多久我们便意识到，着装自由其实也有相应的烦恼，这恐怕和当今的OL们的烦恼是一样的。

那就是，穿出去的衣服没有新花样了。

在我们看来，如果连续三天都穿同一件衣服会有些不好意思，四天会抬不起头，五天就如坐针毡了。

可我们只是穷酸的高中生，衣服不多。

没办法，只得连日穿着同样的衣服。

这样一来，很快就会被人调侃，接着被大家当作笑柄。

不过，说到底每个人的情况都差不多，到最后都是在互相揭短。

“喂，山本，你常穿的那件粉衬衫哪儿去了

时隔一周终于拿去洗啦

”“嗯。

你那件破了袖口的外套倒还是那么合身，简直快和皮肤融为一体喽。

”“哪里哪里，还是败给了你那条已经坚持了两个星期的牛仔裤。

”“你还说我，你那件穿了五天的T恤衫，正散发出别致的气味呢。

”这种令人难堪的对话时常出现。

男生即便总穿同样的衣服，多少还有些可以蒙混的余地。

只要这样互相嘲笑一番，也就觉得无所谓了。

女生却不是这样。

她们对于着装的执着和认真远在男生之上，绝非连续三天穿同样的衣服才觉得不好意思的程度。

从星期一到星期六，每天穿不同衣服是理所当然的。

稍微讲究一点的女生，都有几件每个季节只穿一次的衣服。

总之，对她们来说，每天都是时装秀，为了能穿出哪怕只比其他女生好一点点的衣服，她们简直是拼上了性命。

有一次，一个名叫M子的女生穿着新买的衣服来学校。

她以浓妆艳抹闻名，平时上课时扑面而来的香水味让坐在旁边的我都张不开嘴，那天更是在化妆上狠下了番功夫，看上去似乎是为了配合那身略显成熟的衣服。

“哟，M子，新衣服啊。

”我刚说完，她便哼了一声。

“看出来了

昨天在心斋桥买的。

”“看上去挺贵啊。

”“还行吧。

”M子很满意。

可是旁边男生的一句话，让她的表情为之一变。

“这衣服，我刚才看七班也有人穿。

”他小声嘀咕道。

下一秒，M子就挑起了半边眉毛。

“你说的是真的

”“嗯，我想应该是一样的衣服吧。

”他还没说完，M子就站了起来，活动着肩膀走出了教室。

我抱着看热闹的想法跟在了她身后。

七班就在旁边。

M子气势汹汹地站在七班教室门口，打量着里面。

我也从她身后窥视着教室里的情况。

那个女生很快就找到了。

因为穿着和M子一样的衣服，很容易找。

我听见M子发出了一声刻薄的“嘁”。

似乎感受到了身后的视线，对方也转身朝向我们这边。

当然，她也注意到了M子的衣服。

两人的视线相撞时气势非凡，甚至好像伴随着噼里啪啦的声响。

M子猛地转身，返回教室。

我也赶忙跟着退下。

“那个丑八怪，穿得一点也不好看。

”她粗暴地坐到椅子上，狠狠地吐出这么一句话，又踹了一脚桌腿。

老虎屁股摸不得，此时的我只得在一边缩着脖子不作声。

此后M子再也没穿那件衣服来过学校。

恐怕七班那个女生也是一样吧。

如此这般为衣服燃烧着异样激情的她们，渐渐地也开始冷静下来。

想想也是理所当然，赚不了什么钱的高中生每天穿着花样翻新的衣服来学校，那才不正常呢。

但是，她们并未因此放弃对衣服的执着。

既想少花钱又想和以往一样时髦漂亮的她们，想出了一条令人拍案叫绝的妙计—朋友之间相互交换衣服来穿。

在我们学校，每个班级都有个小房间的更衣室，在教室的后面，里面摆着每个人的物品保管柜，女生们常常在那里交换衣服。

于是常常有人上午和下午穿着不一样的衣服，甚至有人每隔一个小时就去换一次。

她们就这样从中找出最喜欢的衣服，放学后借走穿去约会。

三：但是，这件事没有引起任何关注。

原本梦想着班主任向学校汇报，然后午餐会得到巨大改善，可结果令我十分失望。

很显然，那个女老师并没有将事情上报。

现在想想，我讨厌老师或许从那个时候就开始了，因食物而生的怨恨是一辈子都无法抹去的。

四：朋友们陆续找到了工作，其中也有失败多次的。

令人意外的是，那些失败的人当中，成绩优秀的反而占多数。

看起来只要对自己有信心，在面试时就不会对自己的原则做出妥协。

“不管什么工作我都愿意做”，这句话他们说不出口。

“越没尊严的学生越容易找到工作”，我觉得这句话听上去有些耐人寻味。

五：但是他们也讲求自己的那一套道义——决不把便当吃完。

当时的便当盒大部分都是长方形平平的那种，结果里面就好像用尺子量过似的，米饭从中间开始少了一半。

菜也是差不多情况，原本该有四根的小香肠变成了两根，切成五块的玉子烧剩下了两块半。

就算是受害人，面对如此坚决的重情重义也实在生不起气来。

但就算只是一半，自己的便当平白无故被别人吃掉总让人头痛，所以我们也想了很多保护措施。

我采取的是在包上挂一把特制的锁。

因为它...更衣室里有太多秘密六、“靠自己努力”，对于不想在教育上花钱的父母来说，这句话再好用不过了。

如果送孩子去私立学校就又得花钱，正为此郁郁寡欢的母亲也因这句话而打消了疑虑。

跟天灾一样，人祸也总在被忘却之后卷土重来。

如果在八处箱子里各放一个烂苹果，那么最终所有的苹果都没救。

这样还不如将全部烂苹果集中在一起，要损失也只是损失一箱。

我就读的F高中曾因两件事闻名。

第一，它是日本最先发起学生运动的高中。

若是大学则另当别论，高中爆发学生运动本身就很罕见，而且学生们还真刀真枪地架起护栏在校园里坚守，挺有意思。

求能朗诵5分钟的优美散文

在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。

不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。

　　百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。

但是，它心里知道自己并不是一株野草。

　　它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草，唯一能证明我是百合的方法——就是开出美丽的花朵。

”　　有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。

　　终于，在一个春天的早晨，百合的顶部结出第一个花苞。

　　百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合花：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花。

我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。

”　　公开的场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。

”　　偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出最美丽的花，也不会有人来欣赏呀

”　　百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。

不管有没有人来欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花

”　　在野草和蜂蝶的鄙夷下，百合努力地释放内心的能量。

有一天，它终于开花了，它那灵性的白和挺秀的风姿，成了断崖上最美丽的风景。

　　这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极度地欢喜所结的泪滴。

　　年年春天，百合努力地开花、结籽。

它的种子随着风，落到山谷、草原和悬崖边上，渐渐地，山谷里到处都开满洁白的百合。

　　几十年后，远在百里、甚至千里之外的人们，从城市、从乡村，赶来欣赏百合开花。

许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

　　那里，被人称为“百合谷地”。

　　不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在

”　　「赏析」　　林清玄先生笔下的“百合花”不仅开在了断崖上，也确如标题所言开在了我们的“心田上”。

这样一株与杂草同生在断崖上的“百合”，却有着与“杂草”不一样的信念：“我是一株百合”。

不仅如此，它还是一个实干家，“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”。

在它顽强地与恶劣的自然环境做斗争的过程中，也遭遇了所有奋斗者都难以避免的又一种考验：周围庸者（如杂草、蜂蝶、鸟雀）的讥讽和鄙夷。

但它不动摇、不游移，执著地坚持自己的信念，最终开满了山谷。

（弓莉花）　　前不久，我和三个中学校长应邀到英国伦敦哈姆雷区中学去做“影子校长”。

踏进校门的第一天，就遇到了一件让我们感触极深的事。

　　我们先在门卫那里做了来宾登记，然后就被引领着去校长室。

体型微胖的女校长正在和一个男生谈话，见我们进来，热情地和我们一一打了招呼，然后就又将注意力转移到了那个男生身上。

引领我们的人低声对我们道了声歉，将我们带离了校长室。

但我们没走出几步，校长就追了出来，说：“走，我们一起去参观校园。

”我发现那个男生就跟在校长身后，谦恭地埋着头。

显然，校长从我的目光里看出了不解，于是说：“噢，介绍一下，这是爱德华，今天他被‘罚’充当我们参观校园的临时讲解员。

”我们当中有个校长纳罕地问：“为什么说是被罚

”校长笑了，回头对爱德华说：“你自己告诉中国客人，你为什么被罚

”爱德华不好意思地说：“我和低年级一个男孩打架了。

我打伤了他。

”　　爱德华不是一个好的讲解员，他只会指着一间间教室说：这里是食品技术教室，那里是舞蹈教室……总是他先开个头，校长再做详细介绍，弄得爱德华十分难为情。

　　快要走到体育馆的门口时，校长突然停下来，对爱德华说：“你去给客人们讲讲那里的陈列品吧。

”校长说完冲我们意味深长地笑笑，停下脚步，跟正在做楼体保洁的工作人员闲聊起来。

爱德华突然兴奋不已，他跑过去，指点着门口陈列架上的陈列品，滔滔不绝地告诉我们哪个奖杯是哪次比赛得来的，哪件球衣是哪个校友在哪场大赛中穿过的……我们问他，你怎么对这些信息掌握得这么全面准确呀

他得意地一笑说：“我是学校橄榄球队的。

你们看我领带上绣的这个图案，这就是橄榄球队的标志。

”　　等我们再度与校长会合的时候，天下起了蒙蒙细雨。

校长急于将我们带回办公楼。

但是，爱德华突然小声向校长提议说：“再让他们去看看琼斯的椅子吧。

”校长眼睛一亮，赞赏地点点头。

爱德华于是带我们来到了小喷泉旁边的“琼斯的椅子”面前。

他说：“5年前，琼斯在这所学校读8年级。

有一天，他来上学的路上，被一辆汽车给撞死了……为了纪念他，同时也为了提醒人们珍爱生命，学校在这里安放了这把椅子。

”校长用慈爱的目光注视着爱德华，突然开口对他说：“汽车没有眼睛，也没有理智，所以，它对琼斯犯下了那样的罪过。

而我们不是汽车，我们有眼睛，有理智，应该懂得爱和尊重，懂得保护弱小者和无辜者——你以为呢

”爱德华使劲地点头，羞愧和自责使他的双颊绯红了。

　　就在那一刻，我深切地体会到了尊重的力量。

　　越是知道一个人错了，越要给予他足够的尊重，让犯错的心在一份高贵的赐予面前手足无措。

罚就罚得人没齿不忘，训就训得人入耳动心。

即便是在施罚的过程当中，也要积极为被罚者创造“露脸”的机会，不将已生出愧怍的心彻底打进冰窟，不让那努力探求光明的眼在无边的墨色中丧失了追索的热望。

甚至，连死者都要给予别样的尊重——用那不幸者的名字命名一把椅子，让恒久寂寞的心时时有人来陪，让来坐的人明白生命的美好，也明白生命的脆弱，从而更加看重自我的生命，也更加尊重他人的生命……　　（《深圳青年》2007年2月上半月刊）　　品读：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

”我们要学会尊重，就是要找到自己和他人身上那些值得尊重的东西；而找到自尊的方法也就是认识到每个人都是可贵的。

“即便是在施罚的过程当中，也要积极为被罚者创造‘露脸’的机会”，便是一种可贵的尊重。

这种尊重，胜过祝贺、赞美和激励的掌声，更胜过苦口婆心的教诲，是一种无形的力量，更能触及人心底的羞愧感、责任感。

　　挫折、痛苦、人生　　尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。

岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。

或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。

则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。

归属若何，唯志所谋。

　　然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。

君曾见清泉流于大石者 乎

此泉之挫折也。

择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。

君亦见清风之阻于绝壁者乎

此风之挫折也。

择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。

物之形貌，择于何，择于挫折也。

　　而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。

百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。

而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。

　　人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。

乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。

不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青

　　余由是有感而叹曰：快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加，然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也

　　简评　　每个人的生命之旅中，苦痛挫折是无法回避的千古话题。

该文思路开阔，纵论古今，笔法娴熟，体现了扎实的文言功底和较强的驾驭语言的能力。

举史例，使文章显得厚重，思辨性强；用对比，观点鲜明，具有说服力；如果没有深刻的见识，丰厚的学养，理性的思考，文章很难超越贫乏而别开生面。

由于高考在话题范围内，不限文体，给了考生展示才情的巨大空间，此文材料充实丰富，句式灵活、多样，见解精辟，行文大胆等特点，体现了考生鲜明的个性特征。

　　在忘记与铭记的两岸　　席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。

”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。

我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

（诗意而有哲理的开篇，在引用和比喻中巧妙地点明主旨）　　行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。

在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

　　东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。

壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。

面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

（以东坡、陶潜为例，诠释“忘记”悲欢之事的“明智”。

流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵）　　人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。

　　坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。

海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。

三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。

凡•高用《向日葵》永远记住了他的“船”……（排比举例，证明“铭记”的永恒。

笔触所及，涵盖古今中外，丰富的材料增添了文章的人文内涵，厚重而灵动）　　这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。

风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。

　　茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭

（回扣开篇，以人生之船“无尽穿梭”这一意象蕴蓄深沉的哲理，诗意而耐人寻味）　　点评：这是一篇诗意而富于哲理的美文。

其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富。

从席慕容到凡•高，作者的笔触纵横古今中外，有诗有文，有点有面，有详有略，有“忘记”有“铭记”。

由此及彼的联想，不同角度的挖掘，丰富了文章的内容。

二是意境深远，有浓烈的诗意和深沉的哲理。

文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句，以“河”喻“生命”，表现出人生就是在“左岸与右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，无不有丰富的人文内涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再辅以充满意蕴和诗意的语言，自然就诗情画意而含蓄隽永了。

本文能得高分，内蕴深刻、材料丰富、365kuaile.cn文采斐然是重要因素。

　　先这些~有些字数不太够~　　不好意思~

人生百态出自于哪里? 又是什么意思?

关于真.善.美.丑，给你发多篇文章，供你参考，其中包括：优美散文----让青春绽放真善美 ,真善美丑间的关系，如何避丑及向真善美发展，附带历届感动中国人物事迹及颁奖辞。

让青春绽放真善美 洁白的雪花，舞出冬天的旋律；飘零的柳絮，捧出春天的希望；累累的果实，亮出秋天的丰姿；青春的亮丽，展现出我们生活中的真善美。

——题记 我们已经步入了有声有色的年华——青春。

青春是我们必然的喧闹季节，青春风采的辞典拒绝收录沉寂喑哑的词条，它不甘寂寞，向思想的汪洋掀起一次次的海啸。

青春是我们必然的温和季节，青春拒绝集合烦躁不安的举动，它不喜爱残忍，向人体的血脉注射着一滴滴善良。

青春是我们必然的美丽季节，青春拒绝把它调教成花草，沉寂着美丽，那样只是徒增缺憾吧。

青春的你，如果你把那些奇思妙想甚至莫名其妙的念头蛰伏在心头，除了说明你思维锈蚀、灵性犯困，还能有什么解释呢

不要拿缄默代表思想来作你畏首畏尾拙于启齿的挡箭牌，你只需表达出你真实的思想。

不要过于在乎你的音质是否有启人心智的冲击力、穿透力，是否有润泽庸俗之心的感召力，你只需唱出你真实的感情。

不要过于在乎别人对你的想法，扔掉那些面目可憎心怀鬼胎的忌讳，放言指点世相人情，激扬挥洒少年意气，那该是怎样的一种真实。

青春的你，看着那人世间的悲欢离合、凄凄惨惨，你会悄然泪下，在心中默默地为他们祈祷，那就是一种善。

善是一种可贵的品质，一种崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰满。

善是一种仁爱的光芒，一种无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的宽厚。

善是青春以后所获得的那份从容、自信和超然。

“开口就笑，笑古笑今，凡事付之一笑。

”那又何尝不是善呢

富有善的精神的人，也必然是宽容的人。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”不苛求于己，也不苛求于人。

所以与刻薄多忌的人相比，善的人必多人缘、多快乐。

青春的磨练带给我们的善，该是怎样的一种可贵

青春蕴涵着无穷无尽的思想和美的宝藏。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮美，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情美，“长风会破浪有时，直挂云帆济沧海”的壮志美，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲理美，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的自然美。

青春的美，美得撩人，美得销魂，让你“沉醉不知归路”。

是青春天使打开了我们心中绚丽的景色，让我们谛听青春那迷人的天籁之音

我们站在青春靓丽的峰顶之上，世界也会为我们真实、喧闹而美丽

雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念于20世纪80年代初介绍到我国后，已经成为当代中国学术研究中的常用词，有学者还将21世纪视为人类的“新轴心时代”。

但是，真正利用这一学说来建构理论体系的论著却并不多见。

刘士林的新著《苦难美学》(湖北人民出版社，2004年版。

以下简称刘著)充分借鉴这一学说，建立了一个令人耳目 一新的美学体系，为中国学者参与“新轴心时代”的学术对话迈出了坚实的一步。

德国哲学家雅斯贝尔斯认为，人类历史的“轴心时代”(公元前800年～前200年)是哲学的突破期，人类在此时期创造了精神生命进行自我理解的普遍框架。

这个框架包括中国孔子开创的儒学体系、古希腊的理性主义以及印度的佛教等。

此后，人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。

轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归、复兴，总是为文明的发展提供了精神的动力。

这一学说突破了黑格尔式的西方中心主义论调，有助于打破西方强势话语的霸权局面。

刘著开篇重申了作者这几年倡导的“新道德主义”，以“援康德以补孔孟”的思路建立了作为全书基础的“新道德本体论”。

“道德高于知识”是作者从事文化批评的基本理念。

尽管和许多人一样，作者也把审美自由看做精神生命的最高境界，但作者更强调，只有道德本体才能真正区别开人与动物，只有首先从自然中再生产出人自身之后才能谈人的其他问题。

也就是说，假若没有道德本体这个精神生命的底线，那么一切所谓的审美自由和解放无一不是虚妄的。

在这种视野中，轴心时代中国儒家伦理思想中“人禽之辨”得到了高度重视和充分发掘，成为“新道德本体论”的直接来源。

这就为古代文论如何转化为现代文论建设的理论资源提供了一个成功的范例。

刘著强烈的回归轴心时代的意识，正是对于雅斯贝尔斯的当代回应。

雅氏“轴心时代”的理论用心在于反思西方文明的困境，为未来世界哲学的建设提供思想基础，但它容易使人将轴心期与前轴心期割裂开来，也没有注意到轴心期转型的负面。

这两方面的缺陷在刘著中都得到了较好的弥补。

刘著以“轴心时代”为关键词为美学研究建构了一个“新二元论语境”，其主要内涵表现在这样两个方面：就历史观而言，其中一元是与自然界高度统一的原始文化结构，另一元则是与原始文化结构截然不同的文明时代；就精神结构而言，其中一元是指作为人类原始思维而存在的、以“与物无对”或“与物浑然”为基本特色的诗性智慧，另一元则是指作为文明时代精神结构而存在的、以“主体化”与“对象化”为两大特征的理性智慧。

诗性智慧概念是维柯在其《新科学》中首先提出来的，但由于古希腊文明在本质上是一种断裂性文明，所以它对史前文化的继承远远少于遗弃，而且，维柯在阐释诗性文化时多有比附文明时代之嫌。

中国轴心期前后的典籍有着大量关于史前文化的追忆和记述，它们作为轴心期的精神结构，使大量的原始文化被继承下来，并发展成为以诗歌为核心的中国文化表象系统。

有鉴于此，作者《中国诗性文化》(1999)所做的一个重要工作就是以中国传统文化为对象，阐释远古诗性文化在文明时代所走过的历史征程，将诗性智慧的特征总结为与理性智慧相对的“非主体化”与“非对象化”，从而为作者后来的美学探讨奠定了坚实的基础。

长期以来，在文明中心论和理性主义主流意识形态影响下，人们把精神活动划分为感性认识与理性认识两个阶段。

在这种旧二元论中，诗性智慧被阐释为理性智慧的初级阶段，原始文化被贬低为文明时代的低级形态。

所以这种理论既不可能找到人类精神生命发生的真实根源，也不可能真正解开人类的审美之谜。

新二元论为人类精神生命的发生和存在提供了一个相对完整的阐释语境。

它一方面从历史和逻辑上彻底结束了原始结构和文明结构的相互混淆，从而使得对它们不同的本体内涵之分析和考察成为可能；另一方面，它还确定了诗性智慧和理性智慧之间存在的一种深刻的结构关系，即由诗性智慧演化为真、善、美相统一的生命本体结构。

作者的《澄明美学》(2002)已经开始用诗性智慧来“澄明”美学理论，提出文明时代的审美活动只不过是原始时代诗性智慧的历史残留；《苦难美学》在此基础上又明确提出新二元论，在与理性图式和伦理图式的区分和对比中凸现审美图式的特征，运用近似于康德批判哲学的逻辑演绎方式，深入剖析了真、善、美三者和谐统一的“聚合结构”以及三者矛盾斗争的“离散结构”。

由此可见，这个阐释语境一方面揭示了觉醒于轴心时代的精神生命的本体结构，另一方面指出了文明时代人类审美意识的根源及其变异的逻辑原因，无疑是中国当代美学的一大重要而独特的理论收获。

“苦难美学”所要突出的是精神生命的苦难内涵，它之所以要重点批判当代大众文化中出现的纯粹消费欲望现象，是因为精神生命的“苦难内涵”在那里已经荡然无存。

而这正是作者所最为忧患而无法容忍的。

作者一贯认为，觉醒于轴心时代的精神生命是由死亡意识刺激而产生的一种痛苦意识，正是这种意识促使人类反思意识的觉醒，从而告别动物而成为具有精神内涵的大写的人。

因此，消除了苦难意识，必然导致精神生命的泯灭。

当代消费意识形态凭借现代高科技塑造了种种消费欲望和满足这些欲望的方式，使当代消费者的本能快感得到极大满足，而快感追求又成为更大的消费动力。

感官快乐泯灭了所有的人文忧患，于是，真正的精神生命必然消亡了。

真正的人在消费文明中何以可能

或者说，轴心时代已经觉醒的精神生命在新轴心时代的复活是如何可能的

“生于忧患，死于安乐”。

刘著在创造性地阐释康德美学的基础上，将“趣味有、无争辩”视为“第五个二律背反”，明确将真正的审美心理机能规定为有别于“快感”的“痛感”，提出精神生命的心理机能只能在“痛感”中再现。

作者从康德的《实用人类学》中发掘出了“痛苦先行”原理，将痛苦视为精神生命的前提条件：没有痛苦，我们就无法感到自己的生命，就会进入无生命状态。

作者十年前出版的《文明精神结构论》的本名就叫《苦难美学》，而经过整整十年的苦苦思索，终于完成了一种以“痛感”为本体内涵的苦难型判断力之批判，以期拯救“死于安乐”的当代消费机器。

中国轴心时代的忧患意识在这里得到了充分体现。

刘著展开的“纯粹欲望批判”，鞭辟入里地批判了当代消费社会对于人类文明的吞噬，试图通过对于诗性智慧的本体分析，使在消费意识形态中摇摇欲坠的精神生命找到真正的还乡之路，也就是从“反对象化”和“反主体化”的肉身沉沦中拯救精神生命本身，从而回答了“轴心时代的精神生命在新轴心时代的复活是如何可能的

”这一全书的主题，因此它理直气壮地宣布：“苦难美学是对轴心时代的真正回归。

”(P403) 相对于黑格尔式的西方中心主义论调，雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论无疑更加符合人类文化多元发展的历史实际。

如果我们同意杜维明的观点而把二十一世纪看作人类的“新轴心时代”，那么，中国学者是否有信心、有能力回应这一让人百感交集的概念呢

怨天尤人只不过是怯弱无力的同义词，中国学术需要的是在深刻反思基础上的切实努力。

向真向善向美，和谐发展 每个人都在追求着，真善美，和谐发展…… 什么是真

不知从那里听到过这么一句：“茄子不开虚花，真人不说假话。

” 意思是茄子开的花,个个都会结果,没有虚花；真诚的人说的都是真话,没有假话。

这就是真。

于谦说：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

”短短的十四个字，表达了诗人永留高尚品格在人间的追求。

这就是真。

什么是善

三字经中有一句：“人之初，性本善。

”每个人在出生的时候，都是善良的，感受到的一切东西，都是无邪的。

这就是善。

什么是美

有人说，美丽是通过外貌体现的；也有人说，美丽是心灵中的美。

《巴黎圣母院》中的敲钟人外表是那么的丑陋，可他美丽的心灵仍然让他“流芳千古”，而没有因外表丑陋而“遗臭万年”。

这就是美。

有了真善美，人们还要追求和谐发展。

人与自然需要和谐发展。

中国几千年传统文明都在追求人与自然的和谐发展。

中国早就有自己的“法规”：四千年前的夏朝，就规定春天不准砍伐树木，夏天不准捕鱼，不准捕杀幼兽和获取鸟蛋；三千年前的周朝，根据气候节令，严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间；二千年前的秦朝，禁止春天采集刚刚发芽的植物，禁止捕捉幼小的野兽，禁止毒杀鱼鳖。

中国历朝历代，都有对环境保护的明确法规与禁令。

可是现在却不如从前了，许多人都在吃野生动物、乱丢垃圾……但是，我们这些21世纪的新少年，一定要从现在做起，努力追求人与自然的和谐发展。

人与自然需要和谐发展，社会，也需要和谐发展。

建设一个和谐发展的社会，是多少人梦寐以求的啊。

和谐发展的社会，不一定是完美的社会，不免会有一些冲突和矛盾，但和谐发展的社会会尽可能的化解这些纠纷，使人和人之间的关系融洽起来。

和谐发展的社会，会有人勇于担负起责任。

非典来了，白衣天使不顾自身抢救病人，在第一线上不顾自己的生命……正是无数这样的人和事，构成了和谐发展的社会。

让我们高呼：向真向善向美，追求和谐发展

任长霞百姓心中一座丰碑 人物简介：河南省登封市公安局局长，在执行任务中殉职的女警官 她是中原大地上的又一个女英雄。

扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。

十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑

一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重

刘 翔不断超越永不言败 人物简介：跨栏运动员获得雅典奥运会男子110米栏金牌 12秒91，他就实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔

这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。

他身披国旗，一跃站在世界面前。

明正彬刀尖上跳舞的人 人物简介：云南省宝山市公安局副局长，在缉毒战线的最前沿经历无数生死考验 刀尖上的舞蹈，之所以能够夺人心魄，是因为那是铁与血的交响。

明正彬就是在刀尖上跳舞的人。

在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒。

而毒贩子在他手下，过不去、藏不住，逃不掉。

因为有他和他的战友，我们才能享受阳光的灿烂。

袁隆平让中国人自己养活自己 人物简介：中国著名杂交水稻专家、久负盛名的“杂交水稻之父” 他是一位真正的耕耘者。

当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。

淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。

他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。

喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

徐本禹稚嫩的肩膀，扛住倾颓的教室 人物简介：华中农业大学农业经济专业1999级学生，孤身到农村支教，一篇《两所乡村小学和一个支教者》的网文引来25万多的点击率 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。

从繁华的城市，他走进大山深处，用一个教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。

田世国用自己的肾延长母亲的生命 人物简介：律师，将自己的一只肾脏移植给患上尿毒症的母亲 “谁言寸草心，报得三春晖

”这是一个被追问了千年的问题。

一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。

在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。

田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。

梁万俊生死八分惊天一落 人物简介：空军某部特级试飞员，试飞遇险保住新型战机 鹰是天空中最娴熟的飞行家，但是他却有比鹰还要优秀的飞行技能。

万米高空之上，数险并发之际，他从容镇静，瞬间的选择注定了这次飞行像彩虹一样辉煌。

生死八分，惊天一落，他创造了奇迹

为你骄傲

中国军人，钢铁是这样炼成的。

孙必干远离故土续写使命传奇 人物简介：原驻伊拉克使馆复馆小组组长，在战火中为祖国奔波 他于花甲之年临危受命，远离故土只为续写使命传奇。

为了达成和平，他游刃于战火之间，为了挽救生命，他斡旋在死亡边缘。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”2004年，这个老人不知疲倦的奔走，前方，是他必赴的使命；身后，是让他骄傲的祖国。

牛玉儒让精神穿越时代而常青 人物简介：呼和浩特市市委书记，感动了一座城市的好书记 名叫牛玉儒，人像孺子牛，背负着草原人的幸福上路，这幸福是他的给养，也是他的方向。

风雨人生、利弊得失，他兢兢业业地遵循着“位卑未敢忘忧国”的祖训。

为官一任，他给我们留下激情燃烧的背影，让精神穿越时代常青。

他让活着的人肃然起敬；他让天空成为雄鹰的故乡

桂希恩让温暖传递让爱心会聚 人物简介：武汉大学中南医院传染病科主任，中国艾滋病高发区的最早发现者 他清贫而充实，温和而坚定。

仁者的责任让他知难而上。

他让温暖传递，他让爱心会聚，直到更多人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。

他不惧怕死亡，因为他对生命有更博大的爱。

“感动”震撼心灵 几个月前的金秋，《感动中国》在全国寻找感动过你我的人。

2004年的11月底，以袁隆平为代表的20个候选人在众多媒体和推委团的支持中形成了2004的感动轮廓…… 2005年的正月初九，这是人们收拾起节日的心情开始忙碌的日子。

这一天，中央电视台一套晚间黄金时间播出了《感动中国·2004年年度人物评选》的颁奖盛况。

与任长霞同时入选“2004感动中国年度人物”的还有9名个人和1个集体。

今年1月16日，中央电视台在北京航空航天学院体育馆对这一活动进行了录制。

两个数字的震撼 “从2005年1月3日到1月15日，仅仅12天的投票期限内，网友、观众和读者的总投票数达到90万张。

如今《感动中国》单一节目广告标的金额就达到了1450万元。

这两个数字说明了‘感动中国’在人民群众和企业界人士心目中的地位。

”《感动中国》节目的总策划、中央电视台新闻评论部主编朱波表示，这两个数字让他感到了一种震撼的力量。

据朱波介绍，最初搞活动时，群众投票并不像如今这样踊跃，第一年甚至主要依赖的是推委会的委员、中央电视台的工作人员和各省市自治区的合作媒体。

今年能有这么多群众热心于这一活动，充分说明了“感动中国”已经感动了大众。

朱波回忆起2003年第一次评选的情况。

当时活动是以“《东方时空·东方之子》特别节目”的形式在中央电视台第一套节目的黄金时间播出，没有一个贴片广告。

如今《感动中国》因为节目强大的影响力和震撼力，已经成为中央电视台最有影响力的品牌节目之一，单一节目广告标的金额就达到了1450万元。

对于《感动中国》主创班底来说，他们实现了“不可能不感动”的最初设想。

一首歌曲的温暖 “感动中国，感动你我，这世界有爱才转动……”这首题为《感动》的歌曲是“感动中国”晚会的主题歌。

这么好听的歌曲，或许大家以为是出自哪位大家之手，其实不然，词作者是3年前刚来中央电视台新闻评论部的一个实习生喻江，谱曲并演唱的是著名歌手韩红。

如今喻江已经是中央电视台经济频道的编辑，而韩红在2005年新出版的个人专辑中收录了这首歌曲，并以此作为专辑的题目：“用第一抹光线的纯净，为世界画一双眼睛；用第一朵花开的声音，为世界唱一首歌曲；用所有春天的消息，为你写下传奇；用初次看见你时我的眼睛，流下幸福的泪滴。

感动中国，感动你我，这世界有爱才转动……”据活动组委会的边巍说，在为《感动中国》而彻夜难眠的日子里，他们的工作人员中很多人都会唱这首歌，以至于在很多时候边录制边唱了起来，弄得导演不断叫停，否则就成了同期声的噪音了。

两位名嘴的真诚 这次在“感动中国”颁奖晚会现场，观众又一次领略到央视名嘴白岩松的智慧。

颁奖台上有10个展示入选者肖像的旋转道具，突然一个道具不转了，使得音乐停止后有近1分钟的时间大家盯着道具发愣。

这时白岩松说：“这是入选人物的事迹竟然感动了道具，也许它是沉浸其中一时不能自拔了，请后台的工作人员尽快上台帮它醒醒神，转一下看看下一个入选人物怎么个感动法

” 在活动进行的始终，工作人员都有一个共同的朋友挥之不去———泪水。

他们往往成为首批被感动的对象。

敬一丹是中国家喻户晓的主持人，主持过大大小小、各种形式的晚会，在舞台上为无数人颁过奖。

然而据央视的工作人员讲，在连续两年主持《感动中国》颁奖典礼中，她经常是声音哽咽，泪光闪闪，“我相信能感动我们工作人员，就一定能够感动我们的观众，感动大多数的中国人。

只有感动了我们自己，才能感动观众。

” 感动集体———女排 集体简介：获得雅典奥运会女子排球金牌 中国女排，曾经沸腾了一代人的热血，也在中国人的心里留下了长达20年的期待。

2004年的一天，于无声处，绝地反击。

是她们，让最后的希望攀援着意志的臂膀上升，直到最后一记重扣敲开欢庆的锣鼓。

金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想

“真善美丑”源自灵魂 ，如何去摆渡人生之舟，一个值得人一生去求索的问题 ，因为它引导着人去让灵魂绽放异彩