求一篇以“塑造自我”为话题的800字作文

塑造成功的自己 高二二班 宋丽超 世界上没有完美的人，只有成功的人。

而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人

——题记 芸芸众生，大多数人都是平凡者。

我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。

但是那个让人震撼心魂的词语——塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌

所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程。

古今许多名人也验证了这一点，即一个人只有在不断塑造自我的过程中，才能超越自我，让自己向成功迈进一步。

韩信一代名将，自强不息，于草莽之中崛起，于战争之中奋进，塑造了一个叱咤风云、功高盖世的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁，于败军之际受任，于危难之间奉命，塑造了一个名高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一代智者，刚直不阿，于忧愁之际发愤，于郁结之时著书，塑造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象。

我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”。

世间万物，人生百态，低俗的，丑陋的，高雅的，美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维去判断是非，并从中感悟些什么，塑造一个更加成功的自己。

我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上，看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英雄，我们从此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五年铸成倚天剑的黄伯云身上，看到了一个静能寒窗苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着坚韧不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身上，看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，我们从此塑造着顽强不息的自己。

这些都是感动中国的人物的事迹，它们感动着中国，震惊着亿万个炎黄子孙的内心，也激励着每个人心底的良知，就是这份感动，这份激励，促使我们塑造着更加成功的自己。

让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。

我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。

因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人

” 评点：中心鲜明，内容充实，切合话题。

议论充分到位，语言较有文采和个性特征。

属于自己的汤 高二二班 杜娟 人生如煲汤，大多时候需要小火慢炖。

急于求成，大火快攻，往往使汤失去本质上的味道。

不同的人都是一道不同的汤，以他们不同的性格、思想、行为组成不同成份的原料，从而产生不同种类的汤。

鱼汤 爱喝鱼汤的人往往是钟爱的鲜，孰不知鱼鲜与鱼腥只差毫厘：适度的腥即为鲜，而过分的腥就是名副其实的“腥臭”了。

除去鱼汤腥臭如除去人的弊端。

每个人都有自己与他人不同的“腥”。

这种：“腥”或来自于你处事的偏激，或来自你心情浮躁不沉稳，或来自你偏离群体独自追逐所谓“个性世界”而换来的迷离。

迷失自己，放任自己，不认清自己就是一锅失败的“鱼汤”。

有自己的“腥”在生活中错误的指导自己，那是一件可悲的事。

鸡汤 中国人讲究滋补，修身养性。

最补不过鸡汤。

当一只清洗好的白条鸡被放入滚烫的热水中时，“折磨”随之而来。

正如人都要面对不断变化的世界一样。

只有在“热水”中煲上一煲，“精华”才会融入“汤”中。

熬出的“精华”越多，汤才越美味。

我们一出生就要面对如何“修饰”自己的天职，正如去煲一锅汤。

在种种磨砺中，我们面对的挑战越多，自我提高得越快，对自己的认识越深刻。

“玉不琢，不成器。

人不学，不知道”。

只有通过不断地学习与磨砺，才能雕塑自己，把握自己。

在你的人生中加点“热水”，那不是坏事，因为这样才能获得“营养”。

好的鸡汤呈淡黄色，清彻透明。

这不是原料有多好而是火煲得是否得当。

我们在人生这个大锅中翻来翻去，只有不断地修正自己，改善自己才能创造完美的自己。

紫菜汤 我们也许都见过紫菜下水时的“完美波动图”。

有时候我们也像紫菜一样毫无约束、放荡不羁地做自己想做的事。

青春不像野马，可以在无垠的田野上奔东跃西；青春不是“毛笔”，可以在生活这张白纸上信笔涂鸦。

我们不要把青春当成放纵的筹码。

我们已经长大

虽然现在的我们还没许多的阅历，正如刚刚入水的紫菜毫无香气，但生活是丰富的，它给你许多“香料”去点缀自己，去完善自己。

我们就像紫菜一样在生活的浸润中雕塑着我们自己。

人生如汤，多姿多味。

我们自己是汤的原料，在大千世界中“煎熬”着自己、磨砺着自己、塑造着自己，虽然过程是痛苦的，但只有经历后，才能得到一锅鲜美的汤。

煲一锅属于自己的汤吧

无腥味，去糟粕，再点缀些香料，让这锅属于自己的汤更加完美

点评：比喻形象贴切，切合话题，中心突出。

语言清新，具有个性特征。

文章较有深度。

要做就做彻底 高二15班刘虹 不谙世事的我们，也许就像那雕塑。

乳臭未干，难免有太多的边边角角，但“爱美之心人皆有之”，于是，我们便成了自己的雕塑家，你有你的性格，你有你的毅力，你更有你的想法。

于是，我们会以不同的风格尝试这不小的工程。

也许，生活的落魄，处境的艰难的确对人的瓦解作用极强，于是乎，阿Q,这个归根于现实的艺术“红人”粉墨登场。

和常人一样，拥有着塑造自己的想法，但无论从社会、他人、自己，一切都如此不尽如人意，他没有灵魂，惟有用他那独特的“精神胜利法”来不断地“打拼”事业。

把一个本来就有生理缺陷的自己雕塑成了一只不知为何生亦不知为何死的虫豸。

读到阿Q，我们会耻笑，耻笑他的卑贱行径，耻笑他的愚蠢无知。

读到阿Q,我们会悲哀，悲哀他的苦难遭遇，悲哀他的悲惨命运。

读到阿Q，我们会气愤，气愤他的老不更事，气愤他的不知遇亦不知争。

同样，读到阿Q，我们更应警醒，警醒自己不要亦如此行尸走肉，警醒自己之余，雕塑自己应尽心焉而已。

也许，旅途的不顺，逆境的刺激，更能坚定一个人塑造美丽人生的决心。

于是乎，在那惊涛拍岸的汨罗江边，始终如一地雕刻着自己，任凭雨打风吹，心系祖国之心从不随风而动。

他的完美形象一直流传至今，被人们所敬爱尊崇。

每每想到那风雪肆虐的北海边，我们都会让它与苏武联系起来，是他用自己人生的黄金时代雕塑着一个拿着使节牧羊的完美形象，这尊雕像是如此的发人深思，如此的坚贞不屈，如此的宏伟高大。

遥想远处，在那一贫如洗的黑暗与安静世界中，我们摸索到了一尊美丽纯洁的雕像，她如维纳斯般有着残缺的美丽。

她——海伦凯勒，用毕生心血去造就自己，留给人们的总是那完美的形象。

或许，想到这些人物，我们总认为即使用尽所有的褒义词都感觉空洞。

想到他们，我们怎能不生有一种备受鼓舞的激情，我们不只是遥望伟人的看客，那么我们有什么理由不雕刻自己呢

人生本来就是一个不断雕刻自己的人生，作为中学生，我们更应如此，把自己彻底雕刻成一尊完美的雕塑，奉献给审美家。

 评语：语言表达深刻、精当、流畅，组织文章如行云流水，不事雕琢，但句句珠玑。

雕刻完美 高二15 牛丽娜 原有的淳朴自然和雕刻家的巧妙雕饰刻成了一座完美的塑像。

我们就是那未经雕琢的玉石，只有刻刀的精心修饰，才有了玉器的价格不匪。

“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。

”唐太宗如是说。

魏征的直言不讳，长孙皇后的深明大义，房玄龄的逆耳忠言塑造了一个为民为国的好皇帝，才有了“广纳百言，以谏如流”，才有了“贞观之治”，才有了大唐的鼎盛。

从“玄武门之变”给百姓带来的惊恐到“贞观之治”的深得民心，唐太宗这个“好皇帝”的圣明，是因为他知晓“以人为镜”，是因为他的臣子、皇后让他懂得立身正行。

一条条谏言，一篇篇奏章如一把把刻刀剔除了他身上的边边角角，如一盆盆清水洗礼了他身上的污垢杂秽，才有了人们对他的百般拥戴，才雕刻出了后人心中的一份完美。

丰满的羽翼才能使雄心壮志的雄鹰翱翔苍穹，“以人为镜”方可雕琢出完美的自我。

淡看世态炎凉，分辨虚伪世故。

在尔虞我诈中寻找自我，把握方向，塑造自己的一份成熟。

涉世未深的田亮像个天真的孩子将他的好奇心投向了娱乐圈。

香港英皇老总看中了他，是他的名气还是演技

我们真的无从知晓。

田亮与英皇签约了。

随着商业活动的增加，媒体与网民的议论如海啸般向他一次又一次地袭来。

田亮也最终成为第一个因商业活动过多而被国家体育总局除名的人。

昔日的“跳水王子”到今天众人抨击的对象，昨日辉煌的奥运冠军弄得如此狼狈，田亮究竟怎么了

面对记者的提问，他说：“我只想单纯地做好我想做的事，不想却被舆论界赋予了诸多含义。

”他没有过多的解释，因为他知道面对海啸般的评论他的一切解释都显得那么苍白无力。

他从自虐式地发泄中走出来，终于在十运会中夺得金牌。

虽然没有往日的掌声与喝彩，他在一片吹嘘声中完成了比赛，但他最终证实了自己。

当他领取奖牌时，台下的父亲激动不已，因为他知道经过这次磨砺，儿子终于长大了，成熟了。

风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱亮相；命运的铁拳击中要害的时候，只有大智大勇的人方能处之泰然。

患难可以塑造一个人的品格，非常的境遇方可以塑造非常的气节。

一切没有浑然天成，只有雕刻才完美。

教师点评：语言有内涵，有感染力；例子恰当，分析到位；看出作者的思想，写作功底不浅。

为自己雕塑 高二11班 杨东岐 人，是天地间一件完美的艺术品。

上天创造我们时，竭尽所能，才有了今天的我们。

我们生来就站在了同一起跑线上。

我们从上帝那里分到了相同的东西：一个无知、幼小的微弱生命。

幼小无知的我们，用天真的双眸去张望世界，用幼稚的心灵去感受亲情。

这就是我们——一件作品的原料。

正如原料那样的粗糙，我们在万物面前显得那么渺小、黯淡。

作为一件朴实无华的原料，我们没有过去，可能拥有未来，但我们拥有现在。

拥有机会，一个雕塑自己的机会，我相信美丽将会开始于为自己雕塑。

我们每个人思考问题的方式是不同的。

我们面临着如何完成一件作品，什么时候去开始工作。

成功终究是有先后的，但最终成功的创造者永远是我们自己。

一扇清新明亮、焕然一新的成功之门将为我们打开。

那里有梦想飞翔的天空，有思想驰骋的原野。

一切开始于工具挥动的那一刻。

我们不是完美的，有自私，有胆怯，有自卑，有邪恶等等一切瑕疵。

我们要做的，其实很简单，去其糟粕，取其精华。

在一面洁白的墙壁上，有几滴鲜红的血渍，这是显而易见。

就像我们身上的种种瑕疵，每个人都可以看到，包括我们自己。

我们缺少的不是锐利的眼光，而是行动的勇气。

昔时，唐太宗以人为鉴，造就了大唐盛世。

我们正是缺少他这种敢于剖析自我的胆量。

大丈夫顶天立地，就必须有雷厉风行的气魄。

如若不然，我们也只能成为芸芸众生中的凡夫俗子了。

我们原本是自己的主人，而现在我们却把自己交给了别人，成为他人刀下的奴隶。

就像我们本来没有被关进监狱，但我们却把自己关进了心造的监狱里。

我们为此整天苦于改造自己，完善自己。

厌倦生活，厌倦一切。

我想，这时生活就是我们的监狱，而刑期却不知道有多久。

这样会有伟大的作品问世吗

世界上最杰出的雕塑家是你自己，而世界上最恐怖的雕塑家也是你自己。

我们一生何尝不是致力于一件作品的雕塑

雕塑一个完美的自我，从我们挥刀的那一刻，就注定了我们的最终命运——生存与毁灭。

命运掌握在我们的手中，是一件完美的作品，还是一件废品，将意味着它的存在或是消失。

既然起航的讯号已经奏响，我们就应该勇往直前，管它前面是风暴还是风平浪静呢

给自己的思想一片飞翔的天空，奇迹在你手中创造。

一份自信的表情，一种冲动的勇气，一份执着的信念，一种顽强的坚持。

完美的雕塑，等你去完成。

【散文】 塑造自我 一班 天上的云，哪一朵是聚集了山间蒸腾的烟

哪一朵是来自海上迷茫的雾

世界上的人到底要经历多少成功，要看到多少辉煌，才能回答苏格拉底呐喊般的一问：“我究竟是谁

” 冥冥中苦想，犹豫中徘徊，我努力塑造自我。

【第1句】：众里寻她千百度 我向鲁国乐官师襄子学琴，一连弹了十日也没有更换别的曲子。

老师建议我换首曲子，我说：“我虽已熟悉曲子，但还没有领悟它的技艺。

”过了些时候，老师说：“你已掌握了弹奏曲子的技艺，可以换别的了。

”我说：“我还没有明白它的用意。

”又过了一段时间，当老师建议时我又说：“我还没有领悟到它描写的人物形象呢

”终于有一天，我停下来不弹了，若有所思，向远处眺望：“这人又高又大，皮肤很黑，眼睛向上看，好像要统一四方，这不是周文王吗

” 师襄子听了非常惊讶：“这曲就叫《文王操》啊

” 我孜孜不倦地在求学路上探索和进取，对知识总是达到梦幻中的境界，如醉如痴，直到有一天成了中国古代最伟大的哲人——孔子。

我用专心塑造了自我。

【第2句】：蓦然回首 我是苏格拉底的学生，法庭竟然以“莫须有”的罪名将我的老师——苏格拉底处死。

我对雅典政府非常不满，决定要寻找一个理想的社会制度，然后建立一个更理想的国家。

为了建立这个国家，我旅行了许多国家，向每一个国家的著名学者学习，与他们探讨理想的社会制度研究深奥的哲学思想。

12年后《理想国》成功了

我不停地驰骋在哲学的广场上，设计了完美的理想国，成了伟大的哲学家——柏拉图。

我用探索塑造了自我。

【第3句】：那人却在灯火阑珊处 我生下来是一个残疾人。

我一次又一次地坐上长长的火车去治我的病。

我感觉自己就像一叶扁舟，漂泊在人生的大海里，没有罗盘没有人指引方向，随波逐流，不知将会飘向何方。

我也曾无数次地想抱住母亲大哭一场，可是我没有，因为我明白坚强的字典里没有眼泪。

当我疼痛时，我努力挺着；当我苦恼时，我也坚强地挺着。

我没有丧失信心，生命也就没有放弃我。

我努力学习，学习一切知识，尝试各种写作，创造不朽的篇章。

我仍在生活的长河中追寻着自己，追寻着属于自己的永恒。

我的身体残了，可我的心并没有残，成了顽强的楷模——张海迪。

我用坚强塑造了自我。

我究竟是谁

天上的云，变换着不同的姿态，而我也在崎岖坎坷中不懈地追求，不断地改变自我。

昨天的我在后面看着，如今的我在身边伴着，明日的我在前方等着…… 我会用米开朗琪罗手中的刻刀将自己雕刻成最完美的我。

柏拉图和老子有什么区别

【第1句】：柏拉图代希；老子是古代中国人；

【第2句】：柏拉图公元5-4世纪人；老子公元前6-5世纪人 老子差不多活了100岁拉图活了70岁——无论从这两个方面的哪一个方面说，老子都是“老大”，柏拉图居其次；

【第3句】：柏拉图有《理想国》等洋洋数十万言著作问世；老子仅有五千言《道德经》一部——柏拉图数十万言的著作，不及老子仅有五千言的著作来得更智慧；

【第4句】：柏拉图说“理念”，老子说“道”；柏拉图的“理念”实际上是老子说的那个“名”；老子说：“道可道非常道，名可名非常名”——老子的意思是说：不管“柏拉图们”怎么说“名”，“道”还是它本来那个样子。

【第5句】：柏拉图是“唯心派”；老子是“本然派”，即：世界本来就是那个样子的，顺之自然就好，管他什么唯物、还是唯心

—— 那不过是“名可名非常名”而已。

有关社会问题的作文

(不知道你要的是关于什么的社会作文这里有几篇，你看看对你有没有用吧）

【第1句】：感恩社会 看到半轮红日在云端洒下暖融的曙光，我们会感激这个早晨赐予的希望。

看到一抹晚霞在天边舞动着华丽的光影，我们会感激这个黄昏赐予的美好。

看到漫天星星小心撩动着月光散落的碎片，我们会感激这个夜晚赐予的细腻和沉静.然而最贴切的被忽略了，最无私的被遗忘了，我们是否已经忘记要感激我们的社会了呢

鸦懂反哺，羊知跪乳，古有“恩欲报，报怨忘；报怨短，报恩长”的说法，“滴水之恩，涌泉相报”，此君子也；“以怨报德，忘恩负义”，此小人也。

人在旅途，从一个起点，到一个终点，而在旅程中，为你提供一切的，就是社会的。

现在人们常常抱怨物价太高，社会压力太大、贫富不均等，似乎社会上到处充斥着不公不平。

然而与此同时，工资在增长，生产力在飞速发展，国家的扶贫力度也在不断加大，只是人们缺少一颗感恩的心，才会沉淀出那么多的不满。

“感恩的心”是一剂正确调整心态的良药。

它告诉你：人们在感恩大自然的同时，也应该感激这个默默守在你身边的社会，它给了你家庭，给了你权利，给了你生活。

感恩亦是一种处世哲学，是对社会关系的正确认识；感恩也是一种责任，是人生境界的体现。

广西大学有一位名叫何国英的女生，在大二时被确诊为癌症，但她拼命扼住命运的咽喉，读完了硕士研究生。

7年来病魔不间断的摧残始终没有击垮一个羸弱姑娘的坚守，没有磨灭她对农村，对亲人的爱。

2005年6月10日，她坐在轮椅上，带着氧气瓶，艰难地完成了自己的硕士论文答辨。

因为何国英出身于一个贫困的的农民家庭，因此她选择的毕业论文课题是《非常规饮料——构树叶的营养价值评定研究》，她对导师说：“我家在农村，我喜欢这个‘土’课题，构树叶在广西农村到处都是，如果能做成饲料，农民就可以用很低的成本养猪养鸡。

”她的人生理想就是帮助农民脱贫致富。

何国英在她的遗书中写道：“财产3000元，一部分给父母，一部分给失学儿童；内脏器官如果能用，就捐献给医学研究。

”坚强的她在弥留之际，给社会留下两个字：谢谢

另外，长沙一个自小患先天肌肉无力症的18岁男孩黄可，已经连驱赶蚊子的能力都没有了，却在死神随时可能出现的时候，决定和父亲在有限的时间里向曾经帮助过他的人们道谢。

他们凭借一辆破旧的三轮摩托车开展感恩的旅途，黄可还要求死后把自己的角膜捐献出来，帮助社会上需要帮助的人。

类似的例子不少，洪战辉历尽险阻带着“弃婴妹妹”读大学，王乐义身患癌症不辞劳苦推广大棚蔬菜技术……他们或身患绝症，或衣食不足，却时时不忘报恩于社会，朴实无华的言行酝酿出最深沉的感动和震撼，为他们的信念和坚持。

再说比尔盖茨和巴菲特，作为首富的盖茨可以说富可敌国，而他和夫人梅林达共同成立的盖茨梅林达基金会每年向全球医疗和妇女儿童等问题捐赠达数十亿美元，前不久还向中国捐赠5亿美元来防治艾滋病。

沃伦·巴菲特是世界财富仅次于比尔盖茨的70多岁的犹太职业投资家，不久前他将自己公司大约87%的约300亿美元的股份捐赠给社会，让盖茨基金会来管理他捐赠的资产，用来回报社会。

感恩从来不需要冠冕堂皇的装饰，其实不论贫富，都有自己感恩社会的方式，医生救死扶伤，警察维护法纪，老师培育英才，学生努力学习……把对社会的感激升华为对国家的贡献，为构建和谐社会出一份绵力，还是那句老话，人人为我，我为人人。

请相信我们的社会是伟大的，而它也需要我们的呵护。

晴天的夜晚，星光倾泻，为我们照亮前方。

而在阴天的黑夜，我们是否也应该点燃感恩的蜡烛，帮星星们找回家的路呢

【第2句】：和谐社会和谐看不见摸不着，但它存在于日常生活中我们每一个会心微笑的背后。

和谐是一种恬静的美，是一种经得起时间考验的力量。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念。

实现和谐，也是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。

早在2000多年前，我国的老子、孔子、庄子都曾提过构建和谐社会的设想，西方学者柏拉图也曾提出建立理想国，构建和谐社会的主张。

其实，中国古代文人研究琴棋书画样样精通亦是一种和谐之美，戏水游鱼旁的蝇头小楷所完成的恰是点睛之笔，它们讲究各种才艺融会贯通，如苏东坡是文学家，也是书法家；齐白石，书法家、画家；而且艺术多样性并不是简单的相加，它们在和谐的境界中被艺术家信手拈来，相互补充，彼此增色而浑然天成。

正是这种艺术的和谐成就了这些艺术家，更是成就了中国各代文学艺术永不褪色的魅力。

如今，在21世纪，我们更要构建和谐文明的社会。

而构建文明和谐社会的基础则是人与人之间的和谐。

如师生关系：是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟；老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受。

珍惜老师的付出，尊重老师的劳动，师生相敬相爱，从而打造和谐的学习氛围。

又如同学关系：关心帮助有困难的同学，让他们感受到关爱之心；保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去交换另一颗真诚的心，同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

“创造和谐社会”的号召决不是什么空口号，它所号召的“和谐”恰是最贴近日常生活细节之处的，譬如排队礼让，互帮互助，勤俭节约，这些最平常的生活锁碎，却从小见大地成了和谐关键。

和谐之美，雅俗芳赏，而又具有着屹立不倒的力量。

构建和谐社会需要我们大家的努力。

任前方荆棘丛生，我们将持之以恒，把握生命中的每一天，向和谐社会的彼岸前进。

当第一束阳光从美丽的湖面折射在这片土地上时，我们知道新的一天开始了。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。

当我们抛弃了迷茫，把握了航向；当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐社会的乐章终将奏响

【第3句】：社会公德论文把社会公德教育作为德育的基础 工程社会公德是指人类在长期的社会实践中逐步积累起来的全体社会成员必须共同遵守的、简单的、最起码的公共生活准则。

它的使命是保护人们的公共生活，防止影响和威协人们公共生活的现象发生。

遵守社会公德是我国宪法规定的公民的应尽的义务。

学校以育人为根本目的就应当把社会公德教育作为德育的基础工程，常抓不懈。

对广大青少年学生进行社会公德教育，要不断探索和寻求教育的最佳途径。

采取正面灌输和自我教育相结合，规范教育与环境教育相结合，学校教育与社会教育相结合的措施，能收到良好的效果。

【第1句】：正面灌输和自我教育相结合 对青少年学生进行社会公德教育，首先必须使青少年学生弄清什么是社会公德，其内容、性质、范围如何，然后再弄清为什么要遵守社会公德，怎样执行社会公德。

只有这样，才能使青少年知道在遵守社会公德方面应该怎样做，不应该怎样做。

教育上可以采取正面灌输与自我教育相结合的做法。

首先大力加强对学生尤其是新生的《中学生守则》《中学生日常行为规范》《中学生礼仪常规》教育，并制订了《一日常规》《宿舍文明公约》《班级卫生标准》《卫生区卫生标准》《食堂就餐文明公约》等一系列制度公约，因为这些“守则”“公约”中就包含看社会公德的各个方面，用这些“守则”“公约”来规范学生的行为，其实就是在进行社会公德教育。

其次，通过社会公德系列主题班会对学生进行全面、系统的社会公德教育，强调遵守社会公德，做文明学生、文明公民的重要意义，提高学生对社会公德的认识。

第三，在政治课教学中，我们把社会公德教育纳入教学计划，把传授知识同陶冶情操，养成良好的社会公德行为习惯结合起来，不仅丰富了政治课的内容，也从理论上向学生指出了遵守社会公德的必要性。

【第2句】：规范教育与环境教育相结合 对青少年学生进行公德教育光靠正面说教，理论灌输是不够的，在学校里，教师的表率作用有着无形的教育功能，学校优美环境的营造也对学生起着无形的规范作用，这就要在规范教育的同时，结合环境教育。

教师不仅是科学文化知识的传播者，同时也是精神文明的传播者，在学生的眼中，教师不仅是知识的化身，也是眼前现实中的行动榜样。

因此，我们大力加强教职工的师德教育，使全体教职工具有良好的社会公德素质，在上课、办公、社交以及日常生活等场合，言语文明，行为端正，热情关怀学生，爱护公物，保护环境，遵纪守法，从而德高为范，对学生产生很好的示范性和强烈的感召力。

学校通过加大投入，绿化、美化校园，努力创造优美、雅静、宜人的育人环境，团委会、少先队通过组织学生建立以班级为单位的“护绿小组”，积极参与学校的绿化活动，培养学生日觉保护环境的社会公德。

优美的自然环境教育，不仅陶冶了学生的性情，净化学生的心灵，起到于无声处育桃李的教育功能，而且激发学生强烈的保护环境意识。

【第3句】：学校教育与社会教育相结合 对学生进行社会公德教育，仅靠学校教育这一主阵地是不够的，家庭、社会这些校外力量不容忽视，因此，学校在社会公德教育上努力调动社会力量开展教育活动。

一是调动家庭力量，?我校以年级为单位，每学年家长学校都要举办1-2期的专题学习，通过家长学校促进家长家庭行为优化，以良好的家庭环境影响学生，并通过建立“家庭·学校联系卡”制度，全面了解学生在家庭里的表现，如孝敬父母、珍惜劳动成果，参加家务劳动等方面的表现，促进学生社会公德的养成。

二是各界参与。

我校通过建立“三结合”委员会，邀请“关心下一代工作委员会”同志参与学校管理，调动社会各方面的力量，齐抓共管，共同做好社会公德教育。

比如邀请离退休老同志作有关报告，请公检法系统同志作普法讲座，介绍不遵守社会公德的反面教训，从反面对学生敲响警钟，等等。

只有这么点了，剩下的自己凑吧

【第4句】：社会公德论文（找到两篇社会公德的）在社会主义现代化建设的进程中，包括大学生在内的每一个社会成员，都应遵守以“文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。

俗话说，人无德不立，国无德不兴。

党的十一届三中全会特别是十五大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。

爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公道德建设发展的主流。

但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。

社会的一些领域和一些地方道德滑落，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。

党中央审时度势提出了以德治国的口号。

中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》标志着以德治国的思想正化为实际行动，对我国公民道德建设具有划时代的意义。

作为社会主义精神文明建设重要阵地的高等院校，肩负着为社会主义现代化建设培养四有新人的重任。

因此，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来，科学的规划各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设成了现阶段大学教育的重要内容。

怎样加强大学生的公德意识教育呢

我认为要从以下三个方面来做。

一、要注重社会公德教育。

社会公德是道德生活领域的重要的范畴。

全面加强社会主义道德建设，要综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，规范和培养良好的行为习惯，大力提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，约束和制止不文明的行为，形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。

在当今社会，我们熟悉的生活情形是：在一些超市购物，保安必得通过查验购物小票，来证明你不是贼；去博物馆参观，中午想出来午餐，你手上要被敲上一个醒目的章，你得举着它吃饭，还不敢洗手，才能据此回来继续参观；去用人单位求职，他要怀疑你的文凭会不会是假的；就连轰轰烈烈评出的百花奖，选票居然也很有水分；水货一词就要进《辞海》了

更要命的是--想把日子过踏实，你还得是方方面面的专家：重阳节你要学会验证阳澄湖大闸蟹的金毛银爪白肚皮；中秋节你得掰开月饼，学会辨认馅子是否隔年，菠萝馅是不是冬瓜冒充的；去修车你必须认明修车的会不会偷换你的好零件，……为了这些生活中的小事，难道真的必须走过许多部门，校验诸多证件，填写无数表格，才能证明真实

可见当今社会的一个巨大欠缺就是社会公德。

作为社会主义现代化建设接班人的当代大学生，就必须注重社会公德的学习。

同时，学生党员、优秀团员和入党积极分子必须起到先锋模范作用，以点及面，以自身的榜样力量来影响一个宿舍，一个班集体，从而建设校园的诚信大环境，并将在学校中所受的影响在社会上加以推广。

社会公德建设需要整体协调发展，也离不开个人自律。

在校园中，每个人的行为、习惯、思想都不尽相同，所以应该采取新颖多样的形式，除了加强理论教育，还应多组织一些像爱心募捐、骨髓捐献和义务家教等有意义的活动，让同学们在现实生活中受到生动的教育。

逐步减少大学校园中诸如上课迟到、浪费粮食、不尊师重教、公众场合搂搂抱抱等不文明和不道德的现象。

二、要加强思想道德教育。

改革开放以后，人们拥有比以往更广大的思想空间，因此，大学生的思想也更自由，更解放。

当今社会，国人睁眼看世界，大学生通过电影、电视、报刊、网络、旅游等直接或间接的方式接受来自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此产生文化的碰撞与冲突。

在碰撞与冲突中，传统的文化、价值观念都受到挑战，大学生将根据自己的实际和需求来审视和筛选，因而在当代大学生中没有一统天下的主流思想，一时间拜金主义、功利主义等各种资本主义的颓废思潮相继泛起，有人惊呼--当代青年可能是跨掉的一代

这决不是危言耸听

因为大学生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，他们的分析能力、判断能力还不强，在复杂多变的国际国内形势下，在各种思想文化相互激荡的过程中，很容易出现失误，进而在自身的各个方面出现问题，因此，加强大学生思想道德教育显得尤为重要。

加强大学生思想道德教育首先要加强历史公德教育。

由于公德是在历史中形成的、广泛深入人心，并且和广大人民群众的切身利益密切相关，对大学生形成追求高尚、力争先进的风气有很大的帮助。

继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，是大学生在历史公德学习中所力求掌握的。

在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，勇于创新、一往无前，艰苦奋斗、无私奉献的时代精神背景下，大学生的思想道德培养可以是多方面、多层次的。

不仅要使公民道德教育体现优良传统，又要反映时代特点，始终充满生机与活力。

所以要积极开发优秀的思想道德教育资源，利用各种爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。

因此，遵循大学生身心发展和思想品德形成的规律，有计划、有步骤地开展大学生的公共道德教育，是培养符合时代要求的社会主义事业建设者和接班人的重要条件，是社会主义市场经济的健康发展、整个民族素质的不断提高的重要保障。

三、在实践中增强社会公德意识高等学校是建设社会主义精神文明的重要阵地和辐射源。

加强校园文化的养成教育作用。

“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

”[4]良好的校园文化会对学生产生积极的影响,有利于增强大学生的集体观念,提高自身公德。

在校园文化建设中,应通过学生会、团委及各个学生社团加强校园公德的宣传,使学生耳濡目染,把形成良好的公德当成自己的责任,养成遵守社会公德的好习惯。

大学生具有较高的文化知识和科学素质，对宣传、维护社会公德负有义不容辞的责任。

社会公德与人们在公共生活中的实践活动有着紧密的联系。

因此，培养社会公德意识离不开社会实践活动，大学生应当在实践中不断增强社会公德意识努力做社会公德规范的传播者和践行者。

积极参加各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。

参加志愿者服务等公益事业和和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力。

从小事做起，从小节改起，带头践行社会公德规范。

社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养，古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，讲的就是这道理。

从总体上看，当代大学生有较强的社会公德观念，并能在行为层面有所践行。

但也有部分大学生对社会公德缺乏应有的认识，认为社会公德是无关大局的小节、小德，甚至有与社会公德相悖的行为。

当代大学生作为肩负推动社会 发展 使命的重要群体，每个人都应以高度的社会责任感从自己做起，从现在做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，自觉地以社会公德规范自己、约束自己，从而推动精神文明的发展和社会的全面进步。

【第5句】：大学生与社会公德社会公德是每个社会成员在公共生活中必须遵守的基本行为准则，是调整人与人、人与社会、人与自然之间相互关系的标准、原则和规范的总和。

社会公德是人类社会生活中最起码、最基本的准则，也是社会文明程度的体现，主要包括：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法等内容。

大学生是青年中受教育程度较高的群体，是文化教育的接受者和传播者，又是社会文化的创造者，应该在社会公德方面体现出较高的素质。

加强和改进大学生社会公德教育，使他们树立正确的道德观念，养成良好的文明行为习惯，对于构建社会主义和谐社会，全面实施科教兴国和人才强国战略，加快推进社会主义现代化的宏伟目标具有重大而深远的战略意义。

近年来，高等学校对大学生的思想政治教育及社会公德教育逐渐重视，特别是《公民道德建设实施纲要》颁布后，各学校积极宣传、贯彻落实，取得了明显成效。

大学生社会公德问题现状，从总体上看，当代大学生社会公德意识的主流是健康的、积极向上的。

他们热爱祖国、关心国家的前途和命运，并关注世界的发展变化，具有强烈的民族自豪感、历史责任感和社会责任感；他们热心公益活动，开拓进取，勇于奉献，能够在行为层面上很好地践行社会公德，表现出较强的社会公德观念和社会公德意识。

但是，在目前复杂的环境中，一些不良的社会公德倾向在大学生中悄悄蔓延，形成一股暗流腐蚀着意志脆弱的大学生的心灵。

主要表现在以下方面：学习不够努力，迟到、早退、旷课、考试作弊恶习，甚至抄袭剽窃他人论文成果；诚信意识淡薄，助学贷款久拖不还；不注意公共卫生，在教室里、校园内随地吐痰，乱扔垃圾；不爱护公共财物和公共设施，随意刻画桌椅、踩踏墙壁、撕扯图书资料、损坏公物的现象时有发生；不注意节约，浪费水电的现象严重；上课随意接打电话，既不尊重老师，又影响他人听课；公共场合学生情侣过分亲密；集体主义观念不强，不愿意参加集体活动，缺乏集体荣誉感和责任感等等。

因此，加强大学生社会公德的正面引导和教育，对促进大学生的健康成长和社会公德的培育有着十分重要的意义。

当前，大学生社会公德意识缺失的主要原因对思想品德，道德修养等重视不够，特别是对社会公德教育缺乏计划性、长期性，加上课程设置等方面的原因。

目前的大学生大多数是独生子女，从小备受家长的溺爱，成长的环境往往一帆风顺，可谓是“温室里的花朵”，由此造成了他们自私、冷漠、懒惰、目中无人、我行我素，缺乏公德意识和社会责任感。

同时，近年来大多数家庭教育所看重的是孩子们的成绩，重视智力开发，忽视了对孩子们思想品德、心理素质等非智力因素的教育，导致部分学生人格不健全，出现了“有知识缺教养”等现象。

而多数学校也存在公德教育内容重理论、轻实践，教育目标理想化，教育过程抽象化，学生中普遍缺乏道德实践，道德行为能力不强，进而造成“知行相悖”的现象。

对于大学生应当如何遵守社会公德问题，涉及两方面：

【第1句】：作为当代的大学生怎样增强社会公德意识，践行社会公德规范

【第2句】：如何在实践中增强社会公德意识，践行社会公德规范 。

高等学校是建设社会主义精神文明的重要阵地和辐射源。

大学生具有较高的文化知识和科学素质，对宣传、维护社会公德负有义不容辞的责任。

社会公德与人们在公共生活中的实践活动有着紧密的联系。

因此，大学生应该培养社会公德意识，努力做社会公德规范的传播者和践行者。

1）积极参与各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。

参加志愿者服务等公益事业和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力，尤其是增强社会责任感有极大的帮助。

大学生培养社会公德意识的实践活动有很多具体方式，既可以参加社会公德的宣传活动普及社会公德规范、传播文明新风，也可以结合自身的专业特点服务社会、回报社会；既可以参加学校的各种社会公益活动也可结合自己的兴趣爱好加入各种社会公益组织。

大学生参与社会公德实践活动本身就是一种学习，可以从实践中体会到什么是符合社会公德规范的言行，什么是不符合社会公德规范的言行，从而在实践中不断提高自身的社会公德素养，并带动他人，影响社会。

2）从小事做起，从小节改起，带头践行社会公德规范。

社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。

因此，社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养，古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，讲的就是这个道理。

其实，践行社会公德并不难，提升敬人礼让的境界同样不难，比如，见到老师长辈主动问候是讲社会公德；乘坐公交车主动为老幼病残乘客让座是讲社会公德；在银行、邮局等公共场所排队时自觉站在“一米线”外是讲社会公德；最后离开教室时随手关灯是讲社会公德；外出旅游时不在景点设施上随意刻画是讲社会公德，等等。

社会公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。

关于播种与收获的话题作文

《播种与收获》 　　俗话说：“种豆得豆，种瓜得瓜。

”农民伯伯早春时节就下地辛勤耕耘，在夏天，他们更是顶着烈日，对农作物呵护有佳。

最终大自然给了他们回报，秋日里他们迎来大丰收。

在农业上播种与收获是这种关系，在实际生活中又何尝不是如此呢

　 　　播种是收获之母。

　 　　在英国一个农场里，一位老农夫有一天在马厩里发现了一个婴儿，这位老农是善良的，他收留了这个孩子。

过了几天，一辆豪华车开入农场，从车中下来一个高官，这孩子正是他的。

出于感谢，这位高官把农夫的孩子带走了，让他接受了良好的教育，成为一名医生。

而正是这位医生在数年后发明了一种药物，治好了身患肺结核即将去世的高官的孩子。

而那位高官正是丘吉尔。

　 　　这个故事只是一个巧合吗

不。

这是一个播种与收获的过程。

如果不是老农善良的心播种下了种子，也许他们家世世代代都是农夫，碌碌无为。

如果不是丘吉尔的热心帮助，他的孩子也会夭折。

播种什么收获什么，像希特勒那样播撒罪恶的人，最终也会自食其果，受到人民反对，自尽而亡。

　 　　我们不能播种罪恶，但也更不能因此而不在春天播种、耕作。

　 　　当别人拿到某个奖项后，许多人都会投来羡慕的眼光，但在羡慕的同时，你想没想过你、我、他同样是正常人，而你却得不到半个奖呢

是因为你根本就没有付出，在别人学习的同时，你也许在睡觉；在别人学习的同时，你也许在嬉戏； 在别人学习的同时，你也许在看漫画……天上掉馅饼的事中华上下5000年没有发生过，自然你也不会有任何收获。

这时可能有人要问：“为什么我付出了，却没有回报那

”的确，农民也会遇到天灾人祸，粮食减产的现象，生活中也是如此，但请你不要放弃，一位成功就在你眼前，你的一只脚已跨入了成功之门。

等你真正成功了，你就会发现，这播种、耕作的过程是何等的快乐。

　 　　让我们做一个辛勤劳动的农民吧

在自己心中肥沃的土地上，种下一颗颗希望的种子，到了秋天，这里将会成为金色满园，香气扑鼻的麦田。

给它起个名字，“成功的殿堂”怎么样

※※不知楼主喜不喜欢※※※※800字※※

数学家丘成桐：为什么说中国学生基础并不

认识自己世上有许多人需要我们去认识，但最应该认识和最值得认识的人却是你自己。

俗话说“当局者迷，旁观者清”，这话一点不假，要公正地认识自己确实是件不容易的事，为正确的认识评价自己，就让我把自己虚拟成我的双胞胎兄弟，以第二人称“你”来对自己进行认识评价吧

一、你外表看上去文质彬彬，一个典型的白面书生，长得白里透红，一副秀郎镜架在高高的鼻粱上，去年还是个小不点，今年却像一棵小树猛地拔了起来，但仍一脸幼稚。

可是个英俊的小少年啊

二、悟性较高，性格即不内向也不外向。

属稳重型。

你属羊，是摩羯座人，话不多也不少，有时让你干些家务你会口中念念有词，锅碗瓢盆也让你奏出一曲不悦耳的交响乐。

当别人谈及一些传闻之事时你却嗤之以鼻，你可不是个好胡弄的人，总提醒人家：“眼见为实，耳听为虚”哦。

你的朋友不多且择而处之，朋友们皆属内涵型。

有时你在家上上网，打打游戏，有时还在电脑上写文章发表呢，做做奥林匹克题且可给专家指出一两点疏漏，可你却不沉迷于虚拟网络世界中，常和亲戚、朋友骑单车出去郊游，爬山、打乒乓球，游泳。

在电脑应用上你是个自制力极强且用得精彩的人，这让众人都不得不佩服。

三、性情急燥，气量较小。

让人头痛的是你常在睛空灿烂的日子里来一场暴风骤雨，激动时对老师或同学一声怒吼，不文明的话语像机关枪一样拼发出来，迎来的便是拳头；紧跟的是你不顾后果的将东西摔出，旁边的人也跟着遭殃，心里也生怨气。

为此，搞得自己鼻青脸肿，痛哭流涕。

和老师、同学的关系因此弄得很僵，让心存恨意的人，往往背地里玩一些小动作，在别人面前进馋言，可年仅14岁的你却一点不知道。

对你性格的固有印象让人们常会用有色眼镜看你，加之自己不善沟通解释，因此你只好自已收拾残局，摸摸脸上，看看摔了胳膊的眼镜，唉!父母让你在自己身上找原因，你有时还会来场急风暴雨。

冲动还是冲动呀

亲戚朋友长叹:初生的牛犊不怕虎呀

还要将性格进行到底? 看完以上介绍，你们猜猜这个人是谁呀

这可是个个性特鲜明的人，我想你一定不会猜错的。

但你们可别笑话我这个可怜的人哦

我相信世界上没有相同的两片树叶，我不可能成为完美的人，但我只希望和快活宽容的人一样共同拥有一份好心情，我知道改掉这臭脾气很难，这需要长期的修练，我想我好比一块未经打磨的玉，让时间的长河来锻造自己吧!我相信终有一天我会成为一块令人惊慕的美玉。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－相信大家一定还对中 国与巴西之间的那场足球世界杯赛事记忆犹新，对于首次披荆斩棘进入世界杯的中国队，当面临着异常强大的巴西队时，充分认识到自己的不足，谦虚并努力地踢完整场比赛，这给了我很大的震惊。

人类，万物生长之灵，宇宙间最高等的动物，发展到今天，已是这个星球的绝对主宰，可驾飞船上天，可乘潜艇入海，甚至要去寻找地球之外的新乐园……然而，如果我们把迈向天空的脚步略微放慢一点，回头审视我们自己，就会发现对自己的内心世界知之甚少。

这也就是我为何震惊的原因了。

所以更应提倡：正确认识自己。

从古希腊哲学家柏拉图提出的“人是用足走路的，无毛的动物”，到马克思用自然属性、社会属性来定义人；从希腊古调会上刻着的神谕“认识你自己”到叔本华的自问“我是谁

”可见人类已有了解自己，认识自己的欲望。

但人又是极其富于感情、脆弱、智慧的动物，从知道用树叶做成衣服的那一刻起，就学会了去极力美化自己的优点，以便更好地去掩饰缺点。

这比起那些低等动物，确实是一大进步，但又恰恰暴露了人类的局限性：历史上有多少人能勇于正确认识自己呢

忠言逆耳，纣王要剖比干之心，厉王要“止谤”，连一代圣君唐太宗也差点杀掉勇于劝谏的魏征。

苏联英雄奥斯特洛夫斯基也曾说过：“人性中有些感情自己也很难承认……”人就是这样一个复杂的矛盾体，渴望认识自己却害怕认识自己，所以就痛苦。

在这痛苦之中，有人无力自拔，成了自己的奴隶；但也有些人，在经历了深刻的自我反省之后，勇于泰然面对世俗的眼光，向自己挑战，进而重新认识了自我。

这其中就有妇孺皆知的一个故事，齐王在听了邹忌的“劝谏”之后，立刻认识到自己的不足，下令改革。

这种善听逆言，勇于改正的胸怀是何等可贵

鲁迅先生也说过：“我虽时时在鞭挞他人，但更多是在无情地剖析我自己。

”其中最为突出的，是法国作家卢梭，他的《忏悔录》是一部空前绝后的“灵魂自白书”，他在书中真实地记录了他的一生，包括他曾做过小偷、抛弃挚友、嫁祸他人的种种丑行。

读此《忏悔录》，时常令人感到触目惊心。

因为当他把自己剖析得体无完肤的时候，就是他真正认识自己、超越了自己的时候。

弹指一挥间，历史的车轮又滚过了几百年，处于信息时代的我们，担负着保护自然、改造自然、美化自然的伟大历史使命，所以我们更应该正确认识自己。

正确认识自己，它是梦想之石，去击出理想之火；它是理想之火，去点亮创造的灯；它是创造之灯，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－认识自己 每个人都有自己的人生准则，我也不例外。

我的人生准则是：“静、净、敬、警、竟、精、劲。

”它们虽然谐音，却各自意义非常。

对于漂浮急躁的自己，这七点若是真的能做到、做好，我想我一定会成功。

静，爱出风头的自己总是静不下来，可是静不下来，又怎么能认认真真、仔仔细细地做事呢

例如，端个杯子，不静之人就会毛手毛脚，把杯子打碎；静的人却能做得娴熟得体。

当困难来临时，静的人能从容应对；不静之人则会手忙脚乱、不知所措，甚至是一败涂地。

由此看来，“静”是最贴近我们的，它最靠近我们的生活。

心静自然凉

若能静，所有苦难一定会迎刃而解的。

净，一向是古代仁人志士所追求的，洁身自好对于一个成功人来说是极为关键的。

做人嘛

就应该单纯而不单调、复合而不复杂。

把自己塑立成一个脱离了低级趣味的人，一个高尚的人，这应该是我一生的追求。

敬，是礼节中较为重要的一面。

一个人在社会中，避免不了必要的礼数。

作为一个男士，还有绅士风度需要我去保持。

当然，对每个人都要敬之，无论是否喜欢，都应带着敬意地待之。

若要人敬我，我需先敬人。

我想这是我应尽量做到的。

警，就是要感觉敏锐。

江湖险恶，如果不事事警觉，就很容易犯一些不必要的错误。

当然，不能像曹操那样大放疑心病，使自己周围无人可亲。

敏锐地感觉是针对自己的，不是对别人的，如果自己有什么不妥的举动，就应该马上提醒自己，不要等到错都犯下了，才来后悔。

竟，敏锐感觉后，就一定要为自己找一个实际的、长远的目标，只有这样，才能使自己的奋斗有方向。

同时，我还应该注意同他人竟比，在不断的比较中，发现自己的不足，尽力改之。

让自己在“竟”之中，更快、更高地提高能力。

而不应用一些淡泊、不求名利的词句来敷衍自己，因为那是古代的美好传说，更是那些在自己的时代非常有成就的人用来表现自己高尚的“戏”，这不适合我。

在这样的时代，只能没有最好，只得做得更好。

精，有了竟的力量，就要开始努力了。

把自己先前所学会的，全都用上，让自己从“百杂”之中，取其精华、去其糟粕，把精华的东西全都学会，把有用的知识全都掌握，使自己成为一个精华的人、一个属于精品的人。

劲，是恒的演绎，它更富有朝气，更适于青年。

所有成功的人缺少了它，就不能成功。

只有把自己的意志变得刚劲，使自己的行为随时随地都体现着这种力量，它才能帮助我征服迎面而来的困难，帮助我到达成功的彼岸。

我的人生七准则是我认真观察、仔细揣摩，最后得出的。

虽然要做好是非常难的，但我却无悔走这条崎岖艰难的路。

正如鲁迅先生说的：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”我一定会用“静净敬警竟精劲”的标准，严于律己，走好自己的人生路。

知难行易\\\/知易行难

行易\\\/知易行难　　正方京大学 知难行易　　反方仁大学 知易行难　　主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会。

今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。

　　在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。

　　从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。

当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。

双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。

过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。

　　现在我来介绍一下今天的辩论双方。

坐在我右手边的是正方——南京大学队。

她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。

那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。

如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。

他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。

（掌声）　　我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。

这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。

哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。

中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。

那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。

上海戏剧学院余秋雨教授。

（掌声）　　各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。

在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。

希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。

作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。

而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。

”双方的立场由抽签而定。

　　首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。

　　正方：谢谢主席

尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好

洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。

沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。

火的运用是跨时代的大发现。

然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。

这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。

所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。

知既是：一个过程，又是一个结果。

所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。

知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。

我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。

人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。

“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。

个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。

“钻之弥深，仰之弥坚。

”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。

可见求知难哪

其次，辩证法告诉我们知行密切相关。

人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。

无知之行只是简单重复。

有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。

知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。

知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。

再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。

”说的就是这个道理。

一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。

谢谢各位

（掌声）　　主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。

、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。

请

　　反方：主席，各位评委，大家好

题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。

如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生

对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。

这是还要讨论行的必要吗

任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。

大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。

接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系．第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。

所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。

这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗

难道是知识教育文化不够

难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗

我们难道不知道所谓的仁义礼智

我们难道不知道所谓一般的公民道德吗

传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有下下。

”①孟子不也说。

‘仁、义、礼、智”是人之四端②吗

王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。

因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。

这难道不是很清楚很简单的吗

难在哪里呢

难在“行”啊

难在具体的实践方面。

由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊

从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。

顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握住这样的概念。

爱因斯但发明相对论后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹。

综上所述，我们可以发现，一般的通病是什么

一般的通病就是：说是一回事，做又是另外一回事。

所以我方才要在这里解析什么是知难行易。

什么是知易行难。

唯有认清知易行难的情况，才能够认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做。

所以知不单只是知，行也不单知行知行必须相互配合。

所以明白了知易行难的道理之后，我们就要对症下药，希望能够药到病除

谢谢大家

（掌声）　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：天籁　　-- 发布时间：2005-6-27 0:56:00　　--　　主席：谢谢顾振豪同学

现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点，时间也是3分种。

　　正方：谢谢主席

大家好

对方辩友提出了一个观点说：“说是一回事，做又是一回事。

”显然，他们把今天的“知行关系”偷换成了“言行关系“，嘴上说一说就代表你心里真的知道吗

鹦鹉经过训练还能说人话呢，但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗

显然不能啊

（掌声）今天，尊重知识，尊重人才，发展高科技，开拓新领域，已成为世界潮流。

人类已深深懂得知难行易，唯有迎难而上，方能健步而行。

我方之所以认为知难于行，更基于以下原因。

第一，创造知识比运用知识更难。

今天，人们对电灯已熟视无睹，可当年爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600多种材料，做了：万多次实验，写下了两万页笔记。

可见知有多难啊

伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦敦，终于积心血而成《建国方略》。

面对这样的事实，对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗

叔本华说得好：伟大的思想家和科学家是入类的灯塔，如果没有他们，人类将在迷茫的大海中飘泊啊

第二，探索方法比运用方法更难。

求知不止包括一般原理，更要掌握具体的方法。

传说远古时鲧盲目采用水来土掩的方法，结果反而使洪水泛滥成灾，而禹以父为鉴，摸索出疏导的方法，终于取得了抗洪救灾的全面胜利。

第三，认识规律比按规律办事更难。

认识规律是一个积沙捡金的过程。

规律不是推销员，不会自己找上门来，它有待人们不懈探求。

改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题，一旦人类攻克了这一难题，沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼。

综上所述，知是一个艰难曲折过程，他需要“天将降大任与斯人”的责任感，需要“吾将上下而求索”的勇气，更需要“众里寻他千百度”的毅力。

一次我方认为知难行易

谢谢大家。

（掌声）　　主席：谢谢邬建敏同学的发言

现在我们来看看反方二辩邻里属同学是如何反驳正方观点的。

时间也是3分钟。

　　反方：大家好

对方辩友告诉了我们怎样的命题呢

对方辩要知是告诉了我们知而不行只是未知啊

对方辩友，在这样的命题下，我们看看今天的立论点该站在哪里

如果是这样子的话，对方辩友告诉了我们，所有的知识、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去实现。

举个例子吧。

今天我们知道丢垃圾是不道德的，我也知道不丢垃圾是道德的。

那么当我在丢垃圾的时候，你能告诉我说：我那个时候已经忘记道德喽，我不知道道德了

等到丢完的时候才恍然大悟的说：我的道德又重新出现了。

换句话说，对方辩友告诉了我们什么

对方辩友在这样的架构下，只是告诉了我们：知而不行，只是未知。

那么到底什么是知

什么是未知

不要忘记一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”对方辩友不要混淆了。

好的，再让我们从三个方面告诉大家，知虽然可能是很难的，但是行是更难的。

首先，在天时方面来讲，孟子说过：“虽有智慧，不如趁势：虽有镃基，不如待时。

”若不是三国的时代趋势，刘备的三顾茅庐及赤壁的东风巧现，孔明纵然有运筹帷幄之智，也无法大展雄才，大行其道，终将落入“英雄无用武之地”呀

我们再来看看地理环境的限制。

凭借今日建筑方面的发达科技我们就可轻易知道建筑长江三峡大坝要用什么办法，要用什么材料，但是从动工到完成也必须花上15年的光景。

这工程浩大艰辛，全然都是环境所致的。

再者，知易行难是我们人类生活中的逻辑。

人人都知道男性女性要互相的关怀，男性要平等的对待女性，但是经过20年漫长的妇女运动，妇女的地位仍然没有改善，所以我们才要在北京举行妇女大会继续努力呀! （掌声）再者，我们要告诉大家的是，现今社会的个体不论是环保、女权、民主、法制、教育、和平、文化、道德都体现了知易行难的道理，而唯有认清知易行难的真正含义，才能使人人去了解，去透悟。

坐而言不起于行是国人的通病。

我们只有对症下药，才能药到病除，使人人勇于立行，耻于空谈，才能发挥真正中国传统愚公移山的力行精神

我的申论到此结束

谢谢大家

（掌声）　　主席：谢谢林立书同学

现在我们请正方三辩韩璐同学发言，时间也是3分钟。

请。

　　正方：大家好

对方一辩给我们谈到道德伦理，又说嘴上一套做又一套，请问这是真正的知道道德吗

请对方辩友给我们解释，什么是“满口的仁义道德，一肚子男盗女*”呢

对方辩友又说，有些人不是不知道，而是说不愿意去做，那么，这是不是要给小偷找借口呢

因为小偷说“我真的不是不知道偷东西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”啊

对方二辩又说到了男性比女性更需要关怀，那么既然对方辨友认为知易行难，我们想要请教一个问题，怎样才能打开男性封闭的心灵

怎样才能让男性成为一个开放的人呢

好，我方认为知难行易。

翻开历史史册，人类求知探索的伟业可谓“惊天地，泣鬼神”。

“生命诚可贵”，但是李林塔尔为了科学却献出了生命。

“爱情价更高“，但是诺贝尔为了事业却终生孤独。

李时珍遍尝百草才获得“回春之术”，司马迁励精图治终成《一家之言》。

对方辩友你一定也还知道，大热问呕心沥血几十年才孕育了《进化论》，布鲁诺用生命凝成真理，“魂归去来兮。

”“艰难困苦，玉汝予成。

”古往今来，就是这用热血和生命叩响知识之门的求知者铸成了人类文明的脊梁。

正视现实人生，行正如辩友所说的并非一帆风顺，但是，对已知的深刻认识告诉我们，知比行更难。

“求知之路漫漫兮，人类上下而求索。

”和平难，难就难在尚未达成各国的共识；反腐败也难，难就难在还不知道制止腐败的办法；治艾滋病更难，难就难在医学知识还没有突破性的进展。

而有知，行就会化难而易。

博大精深的知识、入木三分的思想的确来之不易，可是换来的却是行动中的大刀阔斧，工作上的从容自如。

越洋电话让“天涯若比邻”，电波送衷情；信用卡让我们“一卡在手，走遍天下”。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：天籁　　-- 发布时间：2005-6-27 0:57:00　　--　　自由辩论：　　正方：这求知的过程当然也是知了。

我们说知就是求知、得知嘛

行才是行动之义。

对方同学说知很容易，那么请您告诉扎伊尔的人民如何去防治那个可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病还要可怕啊

　　反方：对方辩友说得好。

如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。

然而不是

今天，我去求知是一个行为，如果像对方辩友所说有任何困难的话，那就是——求知的行为难，而不是知识本身难哪，对方辩友

（掌声）　　正方：我们讲知行相比，当然（是）就知、行两个过程相比喽，对方同学把知压缩成一个结果，而把行扩展为一个过程。

那么一个结果一个过程如何比较难易呢

（掌声）　　反方：如果按照对方所说的知难行易，原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的。

那么，两千年前柏拉图告诉我们一个“理想国”的境界到今天为什么还没有出现

　　正方：对方辩友，那是因为我们还没有找到达到理想国的正确的方法和途径，还是知之不深呀

对方辩友刚刚又说，知识很容易学，那么我们又请问对方辩友了，这世上有没有外星人呢

我们怎么样和外星人做交流去做朋友呢

　　反方：对方说（实现）“理想国”是没有方法，那马克思早就说过建设共产主义的理想和实行步骤，为什么仍然需要毛泽东、邓小平先生的致力改革

中国为什么现在还处于“社会主义的初级阶段”

“行”难道不比“知”还要难吗

（掌声）　　正方：对方辩友，难道您没有看到吗

在我们提出改革的正确策略和方法后，中国17年的改革可是取得了巨大的成就哇

我想请问对方辩友的是，大观园里的林妹妹喝了那么多参汤补药，也治不好她的肺病，可是今天痨病能治，绝症不绝，请问这不是知的功劳，难道 还是“行”的功劳吗

（掌声）　　反方：对方辩友不要跳出讨论的论题之外。

今天知是一种静态的认同和理解。

任何一个具有中学程度以上的都知道爱因斯坦的伟大公式——“物体所散发的能量等于物体的质量乘以光速的平方”，也都知道原子弹是根据这公式制造出来的。

那么想请问在座的各位，你没有看过任何一个高中毕业生做出原子弹嘛。

（掌声）　　正方：对方同学记不记得这句名言呢

法国的蒙田说：“背得烂熟还不等于掌握知识。

”对方同学说死记硬背就等于完全掌握知识了 吗

（掌声）　　反方：那么换句话说，对方辩友，今天如果有一个专治胃溃疡的医生，而他自己又得了胃溃疡，难道你要说他不懂如何去治疗

不懂如何去保养吗

　　正方：这个医生就要去找一个更能精通治疗胃溃疡的医生来治疗他的病啊

对方同学刚才说来说去无非是说，学习也不是求知，苦读也不是求知，只有那一张文凭的结果才是知了，那我们干嘛还从小学读起，干脆直接读大四拿文凭好了。

（掌声）　　反方：对方辩友，我们都知道人都会犯错，按照您的说法，只要犯错就是不知，那么我们有两个问题请您正面回答。

第一，如果只要会犯错就是不知，人非圣贤，孰能无过。

”这个世界上有谁知道道理

第二，如果按照您所说，一直保持正确的观念才是知的话，那么真知，您的知，要在哪一个世纪——是不是人类灭亡的时候才会出现

（掌声）　　正方：对方同学说的好。

宋朝的陆九渊就说过：“真知非则必能去，真知过则必能改。

”如果他真知道道理的话，怎么不改正错误呢

　　反方：那么也就是说，在对方辩友的架构之下真知不知道什么时候才会出现，可能要等到地球灭亡的时候才会出现，所以“吾爱吾师，吾更爱真理”应该改成“吾爱吾师，吾更爱不知”啊

（掌声）　　正方：我们说知是一个过程，是一个一点一滴积累的过程。

对方辩友，我们在求知的过程中无时无刻不在积累一下真知，怎么会说真知要到地球灭亡的时候才有呢

那么说你们四位辩友坐在这儿都是“无知”的人吗

（掌声）　　反方：对方辩友说得好。

对方辩友你也承认了真知是经由行动的不断检验而发生的，那么难的应当是行动的过程，困难重重，当行动的过程克服了困难之后，真知就自然产生了，这也就是今天的“格物致知”①的真义呀，对方辩友

（掌声）　　正方：对方辩友说知行中来，所以知易行难。

那么我们知道，人也是由猿猴进化来的，按照对方辩友的观点，是不是说做猴子是苦不堪言，难上加难，而做人倒是“轻轻松松过一生”啊

　　反方：对方辩友，请你不要套用王阳明先生所谓的知行合一那个知的定义了。

对方辩友是不是告诉我们说，木炭必须经过压缩的过程、压力的过程才会变成钻石，那么其实木炭就是钻石，对方辩友可以这样解释吗

　　正方：对方辩友搞错了，把知行合一的恰恰是对方辩友。

我们一再说求知的过程就是知，我们的行就是运用实践这个知，怎么能说我们是知行合一呢

　　反方：对方辩友口口声声告诉我们说不断检验出错误的时候，得出来才知，按照对方辩友这样的逻辑的话，那么我不断知行，知行，难道这不叫“知行合一”吗

　　正方：难道这一个人在不断地由知然后再指导行，然后再由行再得出知，这就是说，知行都是“知说是行，行就是知”吗

那么对方辩友，你们今天坐在这儿到底是来知呢，还是在行呢

你们是知行一体吗

　　反方：对方辩友，这也就是所谓的“致良知”嘛

你所说今天要用一切的努力去把知发现出来，这一切的努力就是行为。

今天行有两种意义：一种是探索真理，一种是实践真理。

您怎么能够说实践真理才是行，探索真理就不是行呢

对方辩友请正面回答。

（掌声）　　正方：我们说探求真理当然是一个求知的过程了。

我要请问对方辩有的是，你们说行难，你们想不想把行难变成行易呢

　　反方：对方辩友，今天我们辩论的是一种理论的现象，一种真理的所在。

（我们在这里讨论）“行难”跟我们要不要去勉励人们去做是两回事。

今天就算辩得出行难，我们 还可去勉励人做，怕就怕今天您主张知难，是不是在告诉人们说难的东西你先不要去管呢。

　　正方：不是说不要去管，而是要化行难为行易。

怎么办

就要去解决知的问题呀

对方辩友，辅仁大学社会学系王书礼副教授也说，近年来台湾地区，犯罪问题严重，而要寻找到有效的策略则是难上加难。

请问对方辩友，您是不是也深有同感呢

（掌声）　　反方：所以大家都知道不应该有犯罪，不应该有暴力，不应该有坏的事情，但是这些事情层出不断，难道这不是他不去做吗……（哨声终了提示）　　正方：对方辩友说得好，正是因为对方辩友知道不应该去犯罪，知道不应该去犯错，所以我们看到四位同学是翩翩君子啊

　　主席：请正方继续发言。

　　正方：对方辩友说，现在向好人学习都很难，要谈道德也很难，那么对于这种现象，我们要进行道德反思，知其所以然，请问是不是更难呢

　　正方：“人非生而知之者。

”所以孔子说：“学而不已，阖棺乃止。

”孔子又说：“学而不厌，诲而不倦。

”请问对方向学，这是知易吗

　　正方：对方同学刚刚举了很多（关于）辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艰难吗

对方同学是认为在操场跑两圈难呢……（哨声终了提示）　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：天籁　　-- 发布时间：2005-6-27 0:58:00　　--　　主席：对不起

时间到。

（掌声）好，各位观众，刚才这段自由辩论可谓非常的精彩，而各方的第四位辩手所将要作的总结性陈述，往往更是举足轻重。

我们先从反方四辩林正疆同学开始，时间4分钟。

请。

　　反方：大家好

中国人真是了不起

怎么说

因为中国人能用一个字象征很多种含义。

怎么说呢

今天对方辩友所说的“知”，实际上是一种知跟行结合出来的产物。

今天所谓的真知是要经过不断地行动做出来的“知”，那个中间“行的过程”，指的是“知的过程”，那不是“行”。

然而，各位，让我们来想想看，究竟为什么我们要讨论这样的题目，讨论这样的题目的真谛应该是让大家站在同样一个立足点来比较纯粹的认知跟实际的行动两个哪一个比较难。

对方辩友却想要用颠倒的方式告诉我们说，追求真理的过程叫做“知的过程”，不叫做“行的过程。

”然而，请问各位，爱迪生发明电灯用了好几种金属的过程，难道不是一种行的实践吗

他目的是为了印证他的理论，不是吗

我们想告诉对方辩友，任何理论存在的目的都在于它要能够解释世界。

然而，我方一开始所强调的道德良知的知确实是知易行难哪

今天，难道大家能够说去杀人的人那一瞬间他不知道他是不应该杀人吗

不，他知道。

只是那一瞬间，他被他的欲望以及冲动给冲昏头了，他忘了不能去杀人。

而对方辩友的说法是：“只要你在犯错误，你就不知道喽

只要你做错了，你就不是真知喽

那我们就不晓得了，一个人如果要获得真知恐怕真的是所谓盖棺论定，到他死的那一刹那去检验他的过去历史，哪一件事情是他从来没做过的，他才是真知。

这样，是公平的吗

（掌声）再者，我们就科学知识上的知来讨论，到底是知易行难，还是知难行易

在座各位，谁不知道圆形是什么形状，然而现在给你一支笔，你能够用手画出正圆形吗

（掌声）这就是标准的“知易行难”哪

即便给你的是圆规，也会因为颜料的深浅、线条的粗细不同而画不出科学上的正圆形。

这难道不是“知难行易”①的最佳写照吗

诚如我们在刚才的辩论过程中所告诉大家的，如果对方辩友以有没有犯错误来对知不知作为概念的话，那么，今天抽烟的认识不是到死的那一刹那，他真的流下了最后一滴眼泪的时候，对方辩友才要说“他真的知到了”。

（掌声）然而，当他拿到烟盒的时候，看到“吸烟有害健康”的时候，它其实不知道，他是视而不见，听而不闻。

这样合乎在座各位的经验法则吗

我们希望告诉大家的是，孔子曾经说过“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。

今天我们把纯粹心灵上的体验与认知上跟实际上的行动上的难易比较出来后证实了知易行难的命题。

然后我们下一步要做的是：正因为行比较难，所以坐而言不如起而行，大家一起来实践。

如果向对方辩友所说的行易的概念的话，大家其实不必去探讨行的法门，大家只要去蛮干就好了，因为行是那么容易嘛

道理之间应当如何小心谨慎不用去管它了嘛

因此综上所述，我们发现，第一，对方辩友在知跟行之间没有办法准确的划分。

对方辩友还想要告诉大家追求知的过程，那是“知”，那不是“行动”，纵使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行动”。

第二，用知易行难的方法较能够解释世界，用知难行易的方法就能够给人类较多启示。

因此我们要告诉大家，这样的观念出现是理所当然且势在必行的。

谢谢在座各位

谢谢大家

（掌声）　　主席：谢谢林正疆同学

现在我们请正方四辩杨蔚同学为正方作总结性陈述，时间也是4分钟。

请。

　　正方：谢谢主席

尊敬的评委，各位嘉宾，大家好

刚才我们和对方辩友在知与行孰难孰易的哲学命题中探讨了这么久，求知的过程实在是艰难啊

对方辩友雄辩的口才诚恳的风度确实非常感人，但细细想来，这似乎并没有遮盖住他们立论上的某些偏误。

　　第一， 对方同学知行不分，把知的功劳都记在行的帐簿上。

知行比较应该两个过程的比较，而对方同学把知看作一个静止的结果，把行看作一个动态的过程。

请问这二者如何可比呢

第二，概念不清。

对方一味说知有两种，一个是“科学之知”，一个是“道德之知”，可对方同学说来说去，都是大谈道德，我们今天就不要科学了吗

道德之知是什么，对方说是良知，那么对方说的良知是“天上掉下来的林妹妹”吗

人们轻而易举的就能知道了吗

第三，偷换辩题。

对方同学举了大量事例都在论证言行关系。

但我们今天讨论的是知行关系，言绝不等于知啊

下面我进一步总结我方观点。

　　第一，行先知后。

能行未必能知，能知却必定能行，所以知难行易。

第二，行动中可能会遇到些障碍，这归根到底是因为知之不足，或者知之甚少，要化阻力为动力，人要依*智慧的指引，所以知难行易。

第三，个人探索求知易历尽艰难，而要众人达成共识则难上加难。

我们和对方辩友刚才辩论得如此辛苦，不就是因为我大家不能统一思想达成共识吗

但是只要众人知了，便能众心齐；众心齐了，便能泰山移。

所以还

大学生 个人成长报告 范文 急

循着阳光，我们追求新世界很有幸听了一次关于基础教育课改培训的专家报告，台上的教授不无嘲讽地说：“我们的小学数学都在训练些什么题目呢

一个水池，一边出水，一边进水……求把水池放满水需要多长时间

在实际生活中有这可能吗，人家不说你有毛病才怪。

由此说明我们现在的基础教育与生活实际脱节，应该与实际生活紧密联系起来。

”台下的一线教师则无奈地说：“考试要这样考，我能不这样教吗

” 类似现象在我们教育现实中并不鲜见，教育研究人员或者理论家总是提出“应该如何如何”，而一线教师更关注操作上的问题，两者在许多因素上是存在差异的。

那么，基层的教师就面临着这样一个问题了：如何调和“应然”与“实然”的矛盾呢

首先，我们要从观念上肯定新理论——“应然”的革命性。

新理论代表的是一种新的思考，刚出现的时候总会对我们熟悉的生活和观念造成冲击，甚至会使人感到无所适从，有时甚至是难以接受。

这使我想起柏拉图的《理想国》（卷七）中，有这样一段出自苏格拉底之口的“洞穴假说”：一个洞穴里，只有一缕光线从洞口照射进来，几乎所有的人经验使然，背向洞口，从洞壁的投影上来认识世界，自己舞动的身影被认为是世界的全部，其中有一个人却转过身来，寻找到了一条出洞的路，他看到了一个截然不同的世界，于是，他跑回来告诉大家，外面的世界不是我们从洞里看到的那样，可是，所有的人都说他疯了……如今这样的“洞穴假说”却在我们的基础教育界成为了事实，不能不说我们有着某种安于现状的思维定势，不管洞外是不是真像那人说的那样，至少我们不应该拒绝尝试，也许我们在尝试中又能发现更美的风景呢。

其次，我们应该从实践中辨证地批判新理论中的“应然”。

没有哪一种理论是完美的，因为理论的前提往往是假设的理想状况，就像物理、化学中研究问题通常忽略一些次要因素的影响，而教育上的影响因素则更复杂，坎贝尔说过：“影响教育实验的因素有107种之多。

”所以，如果不忽略某些次要因素，不把具体的事实中最普遍的规律抽象出来，要想形成新的教育理论体系是不可能的事。

正因为如此，我们对新的教育理论就不能采取求全的态度，承认其存在的忽略因素影响，而且有时这样的因素在具体的环境里面会很突出的表现出来，那么我们就要从一开始就有一种批判和反思的态度对待“应然”的理论，而决不是盲从。

同时理论有其存在的必然意义，因为一旦失去创新理论的支持，我们面对新世界的行为就会盲目和无序得多。

最后，我们要从实践中寻找切入点，把“应然”作为追求的目标，在“实然”中寻求变通，以自己的实践去充盈理论。

这是一个再创造的过程，很长时间以来一直有人提出要当教育家而不是教书匠的观点，其实最终落实的就是这一再创造的过程。

我们往往苛求现实环境的理想化，抱怨很多，真正去做得很少，结果都不令人满意。

原因就在于没有找到切入点，我们应该有全新反思的教育实践，这里的切入点不是一个具象的模式，而是只要你有了变革的理念，任何时候任何地点都可以开始。

笔者的教育实践证明即使是一所农村小学的学生，他们依然可以绘制出与建筑图纸媲美的学校平面图；他们同样可以参与调查社会，思考某些社会现象的因果关系；他们完全有能力自主的学习和思考；他们充满自信；他们拥有快乐。

也就是说，教师原生态的创新行动直接影响着接近“应然”目标的进程，这是毫无疑问的。

可见，教育“应然”和教育“实然”并不是不可调和的矛盾，关键在教师的能动性上，回到“洞穴假说”，我们与其喋喋不休的争论这光线究竟会带给世界什么，倒不如轻轻的转过身去，循着这一缕阳光，试探着走几步，或许就会有全新的世界呈现出来。

德育，不妨从“爱自己的妈妈”抓起这是我投给邱编辑的拙作，贴出来大家指点。

德育，不妨从“爱自己的妈妈”抓起我刚上初中的时候就听老师讲过日本的一名大学毕业生到一家知名的大公司应聘面视的故事。

主考官看了这位大学生的简历和推荐资料，只提了一个问题：“你给母亲洗过脚吗

” 年轻的大学生被主考官的话问楞了，满脸绯红，无言以答。

主考官接着又说：“明天这个时候请你再来一次，不过有个条件，你必须给你母亲洗洗脚。

”年轻人红着脸走了。

他闹不明白主考官的用意，但无论如何，自己也要按照主考官要求给母亲洗脚。

年轻的大学生早年丧父，贫寒的家庭里只有母亲与他相依为命。

母亲靠替人做佣工才供他读完了大学。

他其实是理解母亲的，也很爱他的母亲，但他压根没给母亲洗过脚，他不知给母亲洗脚时心头会是一种什么样的滋味。

他回到家时，母亲还没归来。

他想，母亲常年在外奔波，那双脚一定很疲乏，今晚，我一定要替她洗洗脚，然后轻轻按摩一番。

母亲很晚了才归来。

他请母亲坐下，然后端来一盆热水，右手拿毛巾，左手握着母亲的脚。

陡然间，他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬和粗糙

……年轻的大学生顿时潸然泪下，紧紧将那双脚拥在怀里，久久也不肯松开……那晚，他对母亲有了刻骨铭心的理解。

第二天，他如约去了那家大公司，心情沉重的对主考官说：“尊敬的先生，你是否录用我已经不重要了。

感谢你让我明白了一个道理：做人是那么不容易，成才又是何等的艰难。

一个人只有理解了母亲，他才可能更善待自己、善待未来

”主考官欣慰地点点头。

他被录取了。

年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛，也一刻不忘自己肩负的责任。

没几年，他便成长起来，而且做了一家大公司的总经理。

刚刚听到这个故事的时候，似懂非懂，对老师的本意没有彻底理解，当时还想谁还不会孝顺自己的父母呢。

但是自己在教育教学的过程中，耳闻目睹了发生在学生身上的一幕幕，使我开始认识到我们的教育是不是缺少了什么。

目前我们的学校里，喊的最响的是德育，事实上最薄弱的也就是德育了。

据说，苏霍姆林斯基在他的学校大门的正面墙上，悬挂着这样一幅大标语：“要爱你的妈妈

”当有人问苏霍姆林斯基为什么不写“爱祖国”、“爱人民”之类的标语时，他说：“对于一个7岁的孩子，不能讲那么抽象的概念。

而且，如果一个孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗

”“爱自己的妈妈”这容易懂、容易做，而且为日后进行的爱祖国的教育打下了基础。

他还说：“必须使儿童经常努力给母亲、父亲、祖父、祖母等带来欢乐；否则，儿童就会长成一个铁石心肠的人，在他的心里，既没有做儿子的孝心，也没有做父亲的慈爱，更没有为人民做事的伟大理想。

如果一个人在亿万个同胞里连一个最亲的人都没有，他是不可能爱人民的。

如果一个人的心里没有对最亲爱的人忠诚，他是不可能忠于崇高的理想的。

”看来我们的德育也应该学习苏霍姆林斯基的做法，从“爱自己的妈妈”做起，从小注意培养孩子的仁爱之心、健全的人格，我们学校德育面临的一些列问题将会迎而解。