巴尔扎克的《刽子手》主题思想是什么

巴尔扎克的《刽子手》在现实主义意义上的主题是非常明显的，就是崇扬西班牙人民反抗侵略、宁死不做亡国奴的英雄主义精神。

小说的背景是法国对西班牙的征服占领，小说中戈蒂埃将军提到的“约瑟夫国王”便是拿破伦的长兄。

1807年，拿破仑入侵了西班牙，并让其长兄约瑟夫·波拿巴(Joseph Bonaparte)做了西班牙的国王。

小说的现实主义力量在于巴尔扎克如实地展示了西班牙人起义失败的实际状况：强大的法军锐不可当，他们迅速出击，将叛军分割包围，并迅速在平息叛乱后将叛乱分子处死，其反应之敏捷与行动之迅速显示了拿破伦时代法军优秀的军事素质，在他们的打击下，一群非专业的西班牙起义者甚至还没来得及展示自己的军事能力便一下子沦为阶下囚；法军高傲的戈蒂埃将军以极端的轻蔑发落着这一群根本算不上对手的敌人，令人联想起拿破伦的法军在欧洲大陆上飞扬拨扈的形像。

小说的现实主义力量更在于巴尔扎克如实地展示了这场斗争的必然趋势。

当戈蒂埃将军以一种极端违反人伦的方式轻蔑地戏弄这一群死囚的时候，他决没想到这群西班牙人，上至年迈的莱加奈斯侯爵与侯爵夫人，下至仅八岁的小兄弟玛努埃尔，他们全都毫无惧色地走向死亡，并且由于按他们自己的意志接受他们最亲的亲人胡安尼托亲自行刑而感到由衷的快意。

西班牙人这种视死如归的高贵气质使高傲的戈蒂埃将军精神上遭到巨创，他预感到目前法军在西班牙的占领将走向全面失败，而且败得很惨：“你们难道忘了，再过一个月，有500个法国人的家庭要痛哭流涕吗

你们难道忘了，我们是在西班牙吗

你们难道要把自己的尸骨留在这儿吗

” 而巴尔扎克的现实主义风格中永远有一种巴尔扎克式的激情，这种激情使平凡的现实产生出深刻的洞见，使脏污甚至血腥的场面产生崇高的精神感昭，这使他的现实主义风格远别于19世纪欧洲现实主义画派崇尚真实的宗旨而产生类似浪漫主义绘画大师德拉克洛瓦的感人魅力：“自由引导人民

”而巴尔扎克的莱加奈斯一家视死如归的高贵气质则透出人类最崇高的呼声：“不自由，毋宁死

”巴尔扎克的这种激情是他小说现实主义的灵魂，西方评论界称之为“提高的现实主义” （heightened realism），这个术语或可称为“具有主观倾向的现实主义”，因为巴尔扎克在他的小说中总是不可避免地将自己的同情、赞美、讽刺和批判溶进人物自身的行为方式之中。

在《刽子手》和他的许多其他小说中，巴尔扎克都热情洋溢地将美的高贵与优雅赋予他心爱的贵族。

欧洲的贵族传统中有一种高贵的气质，这是功利化的资产阶不可能具有的，这种高贵气质使他们在选择死亡方式时也要区别于平民，他们宁愿接受更残酷的枭首而拒绝与下人一道被施以绞刑，特别是克拉拉，这位美丽多情的西班牙女郎把接受兄长的行刑视为无比的甜蜜，因为这样可以避免敌人的脏手接触她圣洁的身体。

在她将她美丽的脖子置于刀下的时候，连她的敌人也动容了，那个法军营长维克多告诉她，“将军答应饶你的命，如果您愿嫁我的话。

”而她只是对军官投去轻蔑而高傲的一眼。

我们不禁要问，反正是一死，莱加奈斯一家贵族式的死亡有什么特殊意义吗

巴尔扎克赋以这种贵族式的死亡以无限崇高的意义，这种意义使莱加奈斯一家与所有被处死的西班牙人虽死犹生，因为他们在死亡的时刻仍坚信有希望、有明天，为此老侯爵可以跪在儿子面前鼓励他弑父，为此母亲可以在看到行刑的儿子勇气耗尽时勇敢地头撞岩石而死，他们都坚信，他们的精神仍将通过幸存者而延续和发展，西班牙的自由将随着外族统治者的终结而重现，而这种明天，法国占领者们是看不到的，“人间喜剧”中的其他资产阶级英雄如拉斯蒂涅、纽沁根等人也是看不到的。

这就是巴尔扎克钟情于这个行将灭亡的贵族阶级的原由。

巴尔扎克《刽子手》中刽子手的含义

巴尔扎克的《刽子手》在现实主义意义上的主题是非常明显的，就是崇扬西班牙人民反抗侵略、宁死不做亡国奴的英雄主义精神。

小说的背景是法国对西班牙的征服占领，小说中戈蒂埃将军提到的“约瑟夫国王”便是拿破伦的长兄。

1807年，拿破仑入侵了西班牙，并让其长兄约瑟夫·波拿巴(Joseph Bonaparte)做了西班牙的国王。

小说的现实主义力量在于巴尔扎克如实地展示了西班牙人起义失败的实际状况：强大的法军锐不可当，他们迅速出击，将叛军分割包围，并迅速在平息叛乱后将叛乱分子处死，其反应之敏捷与行动之迅速显示了拿破伦时代法军优秀的军事素质，在他们的打击下，一群非专业的西班牙起义者甚至还没来得及展示自己的军事能力便一下子沦为阶下囚；法军高傲的戈蒂埃将军以极端的轻蔑发落着这一群根本算不上对手的敌人，令人联想起拿破伦的法军在欧洲大陆上飞扬拨扈的形像。

小说的现实主义力量更在于巴尔扎克如实地展示了这场斗争的必然趋势。

当戈蒂埃将军以一种极端违反人伦的方式轻蔑地戏弄这一群死囚的时候，他决没想到这群西班牙人，上至年迈的莱加奈斯侯爵与侯爵夫人，下至仅八岁的小兄弟玛努埃尔，他们全都毫无惧色地走向死亡，并且由于按他们自己的意志接受他们最亲的亲人胡安尼托亲自行刑而感到由衷的快意。

西班牙人这种视死如归的高贵气质使高傲的戈蒂埃将军精神上遭到巨创，他预感到目前法军在西班牙的占领将走向全面失败，而且败得很惨：“你们难道忘了，再过一个月，有500个法国人的家庭要痛哭流涕吗

你们难道忘了，我们是在西班牙吗

你们难道要把自己的尸骨留在这儿吗

”而巴尔扎克的现实主义风格中永远有一种巴尔扎克式的激情，这种激情使平凡的现实产生出深刻的洞见，使脏污甚至血腥的场面产生崇高的精神感昭，这使他的现实主义风格远别于19世纪欧洲现实主义画派崇尚真实的宗旨而产生类似浪漫主义绘画大师德拉克洛瓦的感人魅力：“自由引导人民

”而巴尔扎克的莱加奈斯一家视死如归的高贵气质则透出人类最崇高的呼声：“不自由，毋宁死

”巴尔扎克的这种激情是他小说现实主义的灵魂，西方评论界称之为“提高的现实主义” （heightened realism），这个术语或可称为“具有主观倾向的现实主义”，因为巴尔扎克在他的小说中总是不可避免地将自己的同情、赞美、讽刺和批判溶进人物自身的行为方式之中。

在《刽子手》和他的许多其他小说中，巴尔扎克都热情洋溢地将美的高贵与优雅赋予他心爱的贵族。

欧洲的贵族传统中有一种高贵的气质，这是功利化的资产阶级所不可能具有的，这种高贵气质使他们在选择死亡方式时也要区别于平民，他们宁愿接受更残酷的枭首而拒绝与下人一道被施以绞刑，特别是克拉拉，这位美丽多情的西班牙女郎把接受兄长的行刑视为无比的甜蜜，因为这样可以避免敌人的脏手接触她圣洁的身体。

在她将她美丽的脖子置于刀下的时候，连她的敌人也动容了，那个法军营长维克多告诉她，“将军答应饶你的命，如果您愿嫁我的话。

”而她只是对军官投去轻蔑而高傲的一眼。

我们不禁要问，反正是一死，莱加奈斯一家贵族式的死亡有什么特殊意义吗

巴尔扎克赋以这种贵族式的死亡以无限崇高的意义，这种意义使莱加奈斯一家与所有被处死的西班牙人虽死犹生，因为他们在死亡的时刻仍坚信有希望、有明天，为此老侯爵可以跪在儿子面前鼓励他弑父，为此母亲可以在看到行刑的儿子勇气耗尽时勇敢地头撞岩石而死，他们都坚信，他们的精神仍将通过幸存者而延续和发展，西班牙的自由将随着外族统治者的终结而重现，而这种明天，法国占领者们是看不到的，“人间喜剧”中的其他资产阶级英雄如拉斯蒂涅、纽沁根等人也是看不到的。

这就是巴尔扎克钟情于这个行将灭亡的贵族阶级的原由。

《巴尔扎克创作劳动》这篇文章的读后感

巴尔扎克----耳熟能详的名字，一个让人不得不佩服的人，一个时代的巨 这学期里我看完了他的三本----《贝姨》《欧也妮.葛朗台》《高老头》。

看完他的作品，我感受到的是十九世纪巴黎社会的黑暗，巴黎人内心的黑暗......在十九世纪三四十年代法国浪漫派那些风流倜傥、才华横溢的诗人、艺术家中，巴尔扎克好似一位找错地址的不速之客。

他魁梧、健壮、举止笨拙，说话粗声大气，毫无优雅风度可言。

他的气质，正如罗丹为他塑造的雕像：粗糙、笨重，然而深邃，豪壮，具有震撼人心的气势和威力。

他的作品，仿佛由天才的巨斧砍劈而成：生气勃勃，出神入化，只是还没来的及细细打磨，一个以消遣为目的的读者也许会感到他的小说累赘不堪，而一个勤于思考的读者却可以发现，对于作品的负荷量来说，身者有理由称赞他的简洁明快。

戈蒂耶第一个站出来热烈赞扬巴尔扎克的天才，乔·治桑不止一次对这位与她风格迥异的作家诚挚的赞赏，波得莱尔简直为他着迷，福楼拜和左拉对他表示仰慕，雨果在巴尔扎克的葬礼上说：“在最伟大的人中间，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个，他的才智是惊人的，不同反响的，成就不是眼下说的尽的......”以《高老头》为例，在那部作品里，他用自己的语言描写了各个层次的人物个性，比如他写学生欧也纳评价巴黎女人：“昨日春风得意，出入公爵夫人的宅第，今天跌入谷底，求助债主之门......她们挥金如土，如果丈夫供不起，它们便出卖自己，不惜剖开母亲的肚子去寻找金银。

”写伏脱冷对巴黎现实的评价，还有他写年轻人的那种个性：“几乎所有年轻人都有一个规律，表面无法解释，其实原因就是他们年轻，疯狂地享受。

不管有钱没钱，他们总是缺少必要的生活费，但总能弄到钱来挥霍。

”“一个像他那样的年轻人一旦被人瞧不起，便会气得暴跳如雷，抡起拳头多着整个社会，要报复，同时对自己也产生怀疑。

”“青年人若心存不义，决不敢在良知的镜子面前照自己，成熟的人倒敢正视，这就是生命两个阶段的不同之处。

”对于社会，对于爱情，这位为人也做过预示一样，将爱情规则阐述得惟妙惟肖。

他说：“社会这本书，我虽然读过。

但其中某些章节还不胜了解。

现在我全懂了。

您越是没有心肝，就越能够步步高升。

您心狠手辣，人家就越怕你。

您把男男女女都当作驿马，把他们骑得筋皮力尽，到了便扔下，这样您就可以达到欲望的颠峰。

”“...但如果您有真情，必须象宝贝一样珍藏不露，永远别让别人猜出来，否则您就完了，不仅做不成刽子手，反而会被别人宰割.....”“爱情是一种宗教，信奉它比信奉任何宗教代价更高，它转瞬即逝，经过时和淘气的孩子一样，总得打碎点东西。

爱情这种奢侈品，住阁楼的穷小子只能在诗里才能见到，请问囊中不丰又何来爱情呢

”看完这几部作品，自然而然的想到了社会现实，虽然知道那个时代已成为永远的过去，已经被埋葬，但是说真的当今世界，虽然我觉得自己还没有资格去做过多评价，但是真的是觉得在有写些面让人难以接受，很不齿......或许吧，在我们真正在现实生活中遇到困惑时，从巴尔扎克的作品中可以找到一些答案，摘到解决办法，人的心灵还可以更纯清....

葛朗台的性格

自私，吝啬，贪财。

小说主要从他的生活中，对家人，对金钱，居住环境说起。

比如，黄油都是定量的，屋子台阶坏了舍不得丢，过着最贫穷，最节省的日子。

对别人的东西，看到是黄金的就特别想要占为己有，还有他女儿在他死后却成了最富有的人，可以看出他就是喜欢敛财的人。

巴尔扎克的名言

男人应该眺望比一个女人的爱情更远的地方。

用剑不能完成的，我要用笔来完成。

我在粉碎一切障碍。

你越没有心肝，就越高升得快；你毫不留情的打击人家，人家就怕你。

所谓爱，其实就是人对赐予他快乐的人表示的热烈的感激。

苦难，对于弱者是一个万丈深渊；对于天才是一块垫脚石。

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

一个女人为了所爱的人受苦才是乐事

拐弯抹角的路决无伟大的成就。

野心不是个个人有的。

你去问问娘儿们，她们追求的是怎么样的男人，还不是野心家

野心家比旁的男子腰粗臂胖，血中铣质更多，心也更热；女人强壮的时候真快乐，真好看，所以在男人中专挑有力气的爱，便是给他压坏也甘心。

忠于德行，就是做一个伟大的殉道者

喝

个个人相信德行，可是谁是有德行的

民众崇拜自由，可是自由的人民在哪儿

我的青春还象明净无云的蓝天，可是巴望富贵，不就是决定扯谎，屈膝，在地下爬，逢迎欧拍，处处作假吗

不就是甘心情愿听那般扯过谎，屈过膝，在地下爬过的人使唤吗

要加入他们的帮口，先得侍候他们。

呸

跟你情形相仿的四五万青年，此刻都有一个问题要解决：赶快挣一笔财产。

你是其中的一个。

你想：你们耍怎样的拼命，怎样的斗争；势必你吞我，我吞你，象一个瓶里的许多蜘蛛，因为根本没有四五万个好缺份。

你知道的人怎么打天下的

不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的本领。

在这个人堆里，不象炮弹一般轰进去，就得象瘟疫一般钻进去。

清白老实一无用处。

在天才的威力之下，大家会屈服；先是恨他，毁谤他，因为他一日独吞，不肯分肥；可是他要坚持的话，大家便屈服了；总而言之，没法把你埋在土里的时候，就向你磕头。

雄才大略是少有的，遍地风行的是腐化堕落。

社会上多的是饭桶，而腐蚀便是饭桶的武器，你到处觉得有它的刀尖。

有些男人，全部家私不过六千薪水，老婆的衣著花到一万以上。

收入只有一千二的小职员也会买田买地。

你可以看到一些女人出卖身体，为的要跟贵族院议员的公子，坐了车到跑马场的中央大道上去奔驰。

女儿有了五万进款，可怜的脓包还不得不替女儿还债，那是你亲眼目睹的。

你试着瞧吧，在走两三步路要不碰到这一类的鬼玩艺才怪。

我敢把脑袋跟这一堆打赌，你要碰到什么你中意的女人，不管是谁，不管怎样有钱，美丽，年轻，你马上掉在黄蜂窠里。

她们受着法律束缚，什么事都得跟丈夫明争暗斗。

为了情人，衣著，孩子，家里的开销，虚荣，所玩的手段，简直说不完，反正不是为了高尚的动机。

所以正人君子是大众的公敌。

你知道什么叫做正人君子吗

在，正人君子是不声不响，不愿分赃的人。

至于那批可怜的公共奴隶，到处做苦工而没有报酬的，还没有包括在内；我管他们叫做相信上帝的傻瓜。

当然这是德行的最高峰，愚不可及的好榜样，同时也是苦海。

倘若上帝开个玩笑，在最后审判时缺席一下，那些好人包你都要愁眉苦脸

因此，你要想快快发财，必须现在已经有钱，或者装做有钱。

耍弄大钱，就该大刀阔斧的干，要不就完事大吉。

三百六十行中，倘使有十几个人成功得快，大家便管他们叫做贼。

你自己去找结论吧。

人生就是这么回事。

跟厨房一样腥臭。

要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净；今日所谓道德，不过是这一点。

我这样议论社会是有权利的，因为我认识社会。

你以为我责备社会吗

绝对不是。

世界一向是这样的。

道德家永远改变不了它。

人是不完全的，不过他的作假有时多有时少，一般傻子便跟着说风俗淳朴了，或是浇薄了。

我并不帮平民骂富翁，上中下三等的人都是一样的人。

这些高等野兽，每一百万中间总有十来个狠家伙，高高的坐在一切之上，甚至坐在法律之上，我便是其中之一。

你要有种，你就扬着脸一直线望前冲。

可是你得跟妒忌，毁谤，庸俗斗争，跟所有的人斗争。

你得以牙还牙对付这个社会。

你想成功吗?我帮你。

你可以测量出来，女人堕落到什么田地，男人虚荣到什么田地。

虽然人生这部书我已经读得烂熟，可是还有一些篇章不曾寓目。

现在我全明白了。

你越没有心肝，越高升得快。

你得不留情的打击人家，哪人家怕你。

只能把男男女女当做驿马，把它们骑得精疲力尽，到了站上丢下来；这样你就能达到欲望的最高峰。

不是吗，你要没有一个女人关切，你在这儿便一文不值。

这女人还得年轻，有钱，漂亮。

倘使你有什么真情，必须象宝贝一样藏起，永远别给人家猜到，要不就完啦，你不但做不成刽子手，反过来要给人家开刀了。

有朝一日你动了爱情，千万要守秘密!没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。

你现在还没有得到爱情；可是为保住将来的爱情，先得学会提防人家。

有人要收买你的主张，不妨出卖。

一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人，相信自己永远正确的大傻瓜。

世界上没有原则，只有事故；没有法律，只有时势；高明的人同事故跟时势打成一片，任意支配。

倘若真有什么固定购原则跟法律，大家也不能随时更换，象咱们换衬衫一样容易了。

一个人用不着比整个民族更智慧。

替法国出力最少的倒是受人膜拜的偶像。

青年人做亏心事的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。

将来倘有什么大胆的哲学家，想肯定我们的感情对物质世界的影响，一定能在人与动物的关系中找到不少确实的例子，证明感情并不是抽象的。

譬如说，看相的人推测一个人的性格，决不能一望面知，象狗知道一个陌生人对它的爱憎那么侠。

有些无聊的人想淘汰古老的字眼，可是物以类聚这句成语始终挂在每个人的嘴边。

受到人家的爱，我们是感觉到的。

感情在无论什么东西上面都能留下痕迹，并且能穿越空间。

一封信代表一颗灵魂，等于口语的忠实的回声，所以敏感纳人把信当做爱情的至宝。

孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。

天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。

除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。

孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。

这是增加到无限性的痛苦。

肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。

人们看着别人做坏事，听之任之，习以为常；开始时默许别人干，到最后自己也干了起来。

久而久之，灵魂不断被可耻的勾当所沾污，变得越来越渺小，高尚思想的弹簧渐渐生锈，而平庸这根绞链却越磨越松，不推自转了。

没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

天才的作品是用眼泪灌溉的。

你杀死一个人，人家要将你送上断头台。

可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪。