《读论语第三章之八佾第三读后感》500字作文

孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也

” 三家者以雍彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂

” 林放问礼之本。

子曰：“大哉问

礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。

” 开始孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。

犹可容忍，还有何人何事不可容忍。

因为这里八佾（音易）之礼节是天子才能享有的。

季氏这个土军阀竟然“相维辟公，天子穆穆。

”（这是雍篇中的两句诗文）。

所以孔子引之，以斥责之。

接下来林放出现，引出孔子关于“礼之本”的论述，礼，与其奢华，宁愿节俭。

丧，与其和易，宁愿哀戚。

（林放这个人后来我们福建很多姓林的都追其为祖先）。

论语八佾第三这篇里主要是讲“礼”的问题。

我国素来成为“礼仪之邦”，从论语的记录来看，我国古代是十分讲究“礼”的。

但同时已经有人在破坏“礼”这个人就季氏还有他的兄弟仲孙、叔孙都是鲁国的卿大夫号称三家之堂。

孔子这样温良恭俭让的谦谦君子都孰不可忍受他们，可见礼在我国古代生活中的重要地位。

林放的问题倒是我很想知道，可是孔子的回答似乎没有系统地给礼下个定义，那么到底什么是礼乎

在这里我也发表我浅薄的看法：

【第1句】：具体化来说，礼是国家政事与人民日常生活的礼节规范。

大的方面包括国家政事外交军事，小到黎民百姓起居生活，婚丧祭庆等。

可以说无处没有“礼”无时没有“礼”。

【第2句】：抽象化来说，礼是规范人类生活往社会性发展的伦理准则。

因为人从出生以来具备“自然性”，会索取会吃，会不按规矩来，象动物一样的原始冲动的性质。

但当人逐渐成年，就会接受来自家庭学校和社会的教育与教训，从而规范了人的社会性。

这就是礼的抽象化。

当然学礼最重要的不是象我这样从概念入手。

最重要的就要象林放问的“礼之本”。

其实这里提出一个标准问题，就是什么是“礼” 什么是“非礼”。

孔子讲的十分明白礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。

”别以为孔子不着边际的讲到丧事上去。

其实孔子的讲的是“礼应该从心而来”，宁俭宁戚不从心上讲能俭能戚乎

所以孔子关于礼的标准应该是“孝”。

读孔子的书要明白孔子的政治理想，就是向天下推广王道与仁政。

学到这里就能稍稍的连贯一下，礼的根本是“孝弟”的具体表现，表现在日常的行为规范。

同时也是王道与仁政这个政治目标的社会规范。

随着社会的发展，经济基础发生变化，社会风俗也不断的演变，所以礼也在变化。

很多学者认为儒家礼的标准是封建时代的标准不值得提倡因为社会不同了。

其实不然，孔子的标准在孝弟，他老人家喜欢从家庭教育说起。

其实我们可以进一步分析关于“礼之本”在于人的一颗孝心，赤诚报国之心。

孔子虽没明说但也跃然于纸上。

所以儒家的礼还是经的住时间的考验的。

论语读后感600字

打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，看到了一个充满智慧的古人正向我们走来——孔子，一个伟大的思想家，教育家，一个影响了中国两千年教育文化，社会礼仪，文明道德的伟人。

他留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。

他的言行深及学习，孝道，德行，为政。

只要能学着把《论语》这本书“读薄”，你就会总结出《论语》一共写了以下几个方面内容： 一、学习 《论语》首先告诉我们一件事，学习。

学是人生中的一件大事。

《论语》首先就告诉我们一个铁定的事实，人要学习。

“学而时习之，不亦乐乎”，学习，首先要学会培养学习兴趣，其次是要选择适当的方法，最后需要持之以恒的努力。

只有这样，才能学习好。

二、孝道 孝道，无论是在古代，还是在今天，在中国都有不可动摇的地位。

“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。

”《论语》大概一半左右，都牵扯到这个“孝”字。

正因如此，后被公认为百家正统的儒家学派，把孝道推广的十分广泛，巩固了孝道在人们心中的位置。

三、友情 人活在世上，什么是最重要的

是朋友。

什么是人生中不可或缺的

还是朋友。

这一点，《论语》中讲述了很多。

“交友儒雅友人高尚”这是一种激励自己向上的好方法。

交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上之人。

四、理想 孔子说“匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。

”这句话在中国的民间流传得很广，也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。

但是在今天看来，最重要的不在于我们终极理想有多么高尚，而在于眼前有一个什么样的起点。

我们往往不缺乏宏图伟志，缺乏的是在到达志愿之前的一步步积累起来的那条脚踏实地的道路。

五、快乐人生观 读《论语》使人知仁义。

孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。

成就别人才是无私。

“仁”也就是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢

仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。

真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。

人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带来快乐，那么这些东西还有什么价值呢

由此，我们要学孔子的快乐主义和包含的快乐人生观。

联合国21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱是：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。

而“学会做人”是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。

学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。

不管一个人有多少财富，多少知识，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。

那么我们每个人在日常生活中应该如何学习并实践做人的道理，学习孔子的人生观

在不同的时期、通过不同的视觉学习了《论语》，这也让我懂得了许多做人的道理。

比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。

人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。

孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也

”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。

每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。

如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。

他们（她们）有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来面对

天灾，人们无法预见、有时又无法避免。

在天灾已经发生时，只有去接受它。

不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。

《论语》中告诉我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。

灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。

此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。

在现实中，我们看到重建后的汶川，人们一片忙碌：人们纪念逝去的亲人、重组新的家庭、修补破损的房屋、生育新的生命。

通过用自己的能力去“做事”，汶川的人们渐渐地弥合心里的伤口，去逐渐减轻心灵的苦痛，通过劳动，汶川重新获得了新生。

《论语.宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。

当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。

这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。

此外，还要加强自身的修养。

除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方

与朋友交往是不是有不诚信之处

师长的传授有没有复习

”曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。

对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。

替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。

修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。

而这一切都通过“每天反省”这一习惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。

当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”时常在生活中总结体验，不是很愉快吗?有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗

没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗

这是何等高尚的境界啊

而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。

思想修养的提高不仅关系到个人，也是与社会有着密切的联系的。

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。

每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。

再大而化之，国家的治理与安定也和为人的基本修养有关。

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”就是说，治理一个大国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，节省开支，不奢侈浪费；对百姓有仁爱之心，在合适的时间调动不同的人干不同的事。

除去统治者的特殊身份，其中有不少要素（严谨、守信、节俭、仁爱）都是与个人修养密切相关的。

由此可见，治理国家也是从提高自身修养的基点开始的，的确是值得重视的大事。

如何做人，是一个终生的课题。

《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。

认真地研读，细心地体会，努力地实践。

我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。

读《论语》令我受益匪浅。

今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。

敬请采纳

八佾-中的佾读什么

八 bā yì 1\\\/亦作“八溢”、“八羽”。

古代天的一种。

佾，舞列，纵横都是八人，十四人。

2\\\/《论语》中篇名，共26章。

全篇主张维护“礼”在制度礼节上的种种规定，提出“绘事后素”的命题和“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治伦理。

八佾是什么意思

篇一：三百字读后感 选我吧　　《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.　　忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字.　　一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.　　义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.　　我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.　　篇二：　　暑假里，我读了 丹尼 尔· 笛福的《鲁滨逊漂流记》，同时我也读懂了这本书的含义。

小说描写了英国青年鲁滨逊怀着一颗云游四海的远大志向，离别了家人，穿越大西洋，在航海中历经了无数惊心动魄的险情，后来又在太平洋遇到了一场大风暴，惟有他一个人坚强地活了下来，并来到了一座荒芜人烟的孤岛上。

他在快要绝望的时候感悟到了生命的意义，这个意义就是“惟独意志坚强的人才能得到上帝的恩宠，才能成为大有作为的人”。

正因为有了这样的信念，他才能够在孤岛上顽强的生存下来，开拓荒地，筑房子，养家禽，产水稻，与野兽和野人们斗志斗勇……经过不懈努力，他终于回到了英国。

　　最使我敬佩的是鲁滨逊“不成功我决不罢休”的坚贞不屈和顽强意志的精神。

从他的故事中，是什么让他居然有这种惊人的意志力呢?靠的就是四个字，“顽强、勇敢”!以前学习的时候，我一遇到难题就退缩了。

可我自从读了《鲁滨逊漂流记》之后，它不仅震撼了我的心，也同时感染了我的思想。

今后，不管在生活上还是学习上遇到了什么困难，我都力尽全力去“战胜”它。

　　在今后的人生道路上，我也要像鲁滨逊那样坚强、勇敢。

因此，我要做一个坚强的人、勇敢的人，只有不断地学习、摸索、发现，才能敢于锻炼自己，做一个强者!　　篇三：　　读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。

　　据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。

地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。

例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和庄家受损。

这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。

　　我们这的地球太可爱了，同时又太容易受害了。

朋友们，科学家已经证明：在宇宙以外地球为中心的40万亿公里内，没有适合人类居住的第二个地球。

人类不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球。

　　只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧!让我们一起保护我们的家园——地球!!!　　篇四：　　放下沉甸甸的《三国演义》，那淋漓尽致的情节、拍案叫绝地计谋，还是余音绕梁，丰富的句子、富有表达性的好词佳句，都深深在我脑子里扎了根。

　　读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。

中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮. 被称为是儒家伦理型的理想人物，他的“才“.“学“.“识“都注入了“仁政“的道德内容，他有独特的人格，择梧而栖，择主而事，他尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，最后中献身于统一的大业中.“受任于败军之际，奉命于危难之间“随着蜀汉的衰亡悲剧，他也成了悲剧人物!　　再说关羽，他也是留下印象最深的人物之一，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。

他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠啊。

　　还有猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。

相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。

可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

　　总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中的精品小说。

作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，而且采用了沿线索来记叙的文学手法。

它的社会影响，远远超过了它的文学价值。

它留给我们青少年，乃至于整个中华民族的意义是深远的。

根据论语中的八佾篇写一篇作文

子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

” 重点在后两句。

你可以就日本参拜靖国神社，韩国剽窃中国历史文化遗产发出感慨：是可忍，孰不可忍

孔子读后感600字

近几天，海岸影城1号厅排期基本为《孔子》，上座率达90%，据海岸影城工作人员透露：有很多老人前来观影，也有很多人带着孩子前来观看。

可见，孔子在中国是深得人心的，《孔子》的号召力也是值得肯定的。

　　春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。

他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。

一直未曾放弃的是礼义仁和。

　　我带着并不是很高的期望去看这部影片。

两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。

正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。

但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。

他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。

但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

　　周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。

不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。

　　颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。

子路助卫国，冉求回鲁国效命。

最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。

他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。

但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

　　周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。

南子这个角色也并不是可有可无的。

重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。

孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。

南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。

　　孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。

春秋》　　不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。

　　但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。

这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。

　　媒体的担忧，在现在看来有惊无险，《孔子》并不会因为阿凡达遭到票房威胁。

中国的历史深得人心，孔子的礼义仁和备受推崇，胡玫的实力也得到见证。

　　海岸影城将着力安排1号厅放映《孔子》，让广大观影者在“深圳第一幕”的最佳观影效果中体会《孔子》的精髓。

　　相关评论：　　今日观《孔子》首映归来，为这部影片叫好

　　整场下来，我哭了至少四五次，最让人感动的还是颜回和子路之死。

之前也曾几度读过历家对这两处的记载，虽然影片没有能够如实记录“孔子哭颜回”的经典，但是，师生之情同样让人感动。

这里首先要提到任泉的表演，的确非常好

在我看到的任泉所有的影片、电视剧中，这是是最好的一个，在这部影片之中，任泉的颜回也称得上是最优秀的

在史书之中，颜回有两则内容最令我感动：“好学”和“哭颜回”。

除此之外，对颜回的印象是相对空洞的。

提到较多的反而是传说中的他的后人“颜直卿”了，当然，是否真的是颜回之后，可能也有不同意见。

但是，从任泉的身上，我真正体会到了做这样一个学生的老师会有多幸福，如果我能有这样的学生，我同样会感受到为师的巨大成就，用自己最真诚的心去憧憬“大道相传”

让我真正体会到，这样的一个学生先我而去，一定会痛彻心扉。

　　颜回，论成就当然要比子贡、冉求和子路他们少，但是，能够一直做为孔门弟子之首，被后世尊为“复圣”，配享祭孔，是有其道理的。

任泉的表演让我再一次体会到，这不仅是“合理”的，更是“合情”的。

可以预见，颜回，将从一个符号，真正成为以后文艺创作中生动的形象，任泉功不可没

　　当然，另一个值得赞赏的是影片的安排，观影之后才真正体会到胡玫为什么会抱怨孔子的故事太多，难以安排，为什么会说这样的处理用尽了他所有的经验。

我非常认同这种安排，很明显，这不是一个仅仅是艺术上可观性的处理，更重要的是这种安排最好的体现了孔子的精神--“知其不可为”而为之的精神。

　　先写这些吧，明天再继续，交待一句，周润发的表演恰到好处，的确不愧老戏骨，对孔子的气质表演的非常到位，难怪胡玫会如此盛赞他。

　　当然，毛病也不是一点没有，“子见南子”就是非常明显的败笔，胡玫导演没有必要这么不自信，用不着非得用周迅来拉这点人气。

这些，明天再讨论吧。