八荣八耻读后感求大神帮助

“八荣八耻”读后感 通过“八荣八耻”的学习，我深刻认识到热爱祖国、热爱人民的重要意义。

我不想咏叹“热爱祖国热爱人民”的口号，也不想高喊“反对迷信反对愚昧”的信条，因为我们是幸运儿，“和平与发展”是时代的主题。

虽然我们无须在为何而战，但作为一名中国新世纪的青年，我们应该分清楚荣耻与是非，我们应该永存一颗高度的自尊心与爱国心! 祖国是我们温馨的家庭，是我们坚强的后盾；而人民是祖国的主体，是祖国的重要力量。

试想，祖国没了，家庭还会有吗

人民没了，你还会有吗

所以我们有何理由不爱祖国不爱人民呢

当然，这一切不是光靠口号喊出来的。

很久以前，就冒出“知识爆炸”这个词。

是的，知识可使人民富有充实，而人民可使祖国强壮伟大。

所以，我们需要热爱知识，崇尚科学

或许我们缺乏爱迪生的智慧，缺乏居里夫人的探索精神，但我们应意识到生活中，到处都蕴含着科学，我们需要睁开双眼去发现去挖掘。

门捷列夫曾说：“天才就是这样，终身劳动，便成了天才

”而老舍说：“劳动是最有滋味的

”其实，没有人与生俱来就勤奋，想必无人不知“天下没有白吃的午餐”的道理，即无劳就无获，所以面对如今激烈的环境，我们必须劳动。

“面包”才会有的，当然，如今是和谐社会，需要具备的是团结互助的意识，诚实守信的人格，艰苦奋斗的精神。

或许狭隘的人会想：要成功，为什么要和大家齐揽

正如生意场上某些人常说：“有钱为什么不自己赚呢

”其实，这虽算不上损人利己，但至少也违背了良心。

“人多力量大，人多好干活”这都是实例，大家为什么不考虑一下团队的力量呢

帮助他人的同时也帮助了自己，何乐而不为

再者，诚实守信是现代生活的通行证。

不谈国家、企业，就个人角度考虑，没有一诺千金的观点，光靠坑蒙拐骗，你还想在社会上有立足之地吗

“狼来了”的故事，正是最形象的例子。

说白了，诚实守信是走好人生之路的保障与前提。

论到艰苦奋斗，它是中华民族的传统美德。

无论学习，工作还是生活，都需要吃得苦耐得劳的干劲，否则与温室里的花朵经不住风吹雨打，稀泥扶不上墙有什么区别呢

在生活实际中，也有很多人都是以“荣”做事。

可有的人却是以“耻”做事。

比如说是上公交车，有些人一上车就抢位子，不管身边有没有人直往前走。

有些人还专门做上“老人专用席”上，看见了老人，就看一眼，像是没看见。

有时还狠狠看一眼好像在说：“这是我的位，你凭什么坐

”我觉得我们应该只做好事不做坏事。

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读八荣八耻教育读本有感

[读八荣八耻教育读本有感]　　读《八荣八耻教育读本》　　-----《爱心效应》有感　　昨天下午，我怀着无比激动的心情读了《八荣八耻教育读本》让我的心久久不能平静，读八荣八耻教育读本有感。

其中让我感悟最深的是“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。

　　一天军人魏民到商业城买东西，突然一阵风吹来，风里还卷着一些大大小小的人民币，男女老少都疯狂地捡钱。

而他保持着拾金不昧的意志，大声喊：“我是军人，请把拾到的钱交给我保管，我会代表大家如数地交给失主的

”别说，魏民反复喊了几嗓子还真奏效，人们纷纷把自己拾到的钱交给了魏民。

最后终于找到了失主，可是却少了300元。

第二天，一位姑娘被他拾金不昧的精神感动了，主动把捡到的钱还了回来。

赞扬了魏民拾金不昧的精神，还令人直得学习。

　　敬爱的周总理曾经说过：“说老实话，办老实事，做老实人。

” 就是要求我们做任何事情都要诚实守信不可背信于人。

美国总统华盛顿小时候用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。

父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。

而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。

父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。

虽然这个故事我们听过很多遍了，但是它的教育意义值得我们牢记于心。

诚是诚实，信是守信，读后感《读八荣八耻教育读本有感》。

人必须诚实，诚信可以衡量品德，诚信可以令人信任。

一些商人为了赚钱，造假酒、在鸭饲料里加入苏丹红，导致人民生命受到威胁，这种见利忘义的行为是可耻的，我们要坚决抵制。

我有一次考试成绩不是太好，就不想告诉爸爸妈妈，但我一想到胡锦涛爷爷曾说过：“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。

”我便诚实的告诉了妈妈，。

虽然妈妈批评我，可我心里觉得诚实比撒谎好得多。

“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。

千百年来，诚实守信始终是人们推崇褒扬的美德，也是我们中华民族的优良传统之一，更是我们青少年要加以推崇和学习的高尚品德。

相反见利忘义的行为是为人所不耻的。

　　读了《八荣八耻教育读本》后，对我的行为品德的提高有很大的帮助，让我认识到诚实守信在生活中是十分重要的。

　　〔读八荣八耻教育读本有感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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一鸣论道中的《八荣八耻》 观后感 一篇 急求 谢谢 了

知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。

欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。

龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。

”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。

新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。

” 不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。

历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。

越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺”等等。

这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。

知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。

我国历来十分重视知耻教育。

《礼记?学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。

古人认为，“耻者，治教之大端。

”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。

既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。

督责荣耀，皆非所以为教也。

”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。

********************************************************* 康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。

” 道德良心伴随着人类生存的每一天。

有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。

作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。

荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。

“无羞恶之心，非人也。

”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。

教师学习“八荣八耻”后的反思

[教师学习“八荣八耻”后的反思] 　　何为荣

何为耻

相信每个人心中都有一杆标尺，教师学习“八荣八耻”后的反思。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”使我们心里的标尺有了更清晰的界定。

为了在新形势下，按照“八荣八耻”的要求加强党团员队伍建设，为促进党团员内练素质，外树形象，开展学习“八荣八耻”教育活动是必要的，也是必需的。

　　活动开展以来，我时刻在学习中对照自己的言行，认真进行自查自摆，找准存在的问题进行自我批评，以便克服缺点，提高自己。

　　儿时，老师就教育我要热爱祖国，热爱人民，热爱科学，热爱劳动……今天提出 “以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻” “以服务人民为荣，以背离人民为耻” “ 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻” “以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”……不管过去还是现在， 我们总能把这些文字流利的背诵，但何时真正沉下心来思考过

何时真正理解过其中的内涵

何时处处以之严格要求过自己

　　要对一个人做出评价，最有效的办法就是听其言，观其行。

当学生考试不如人意时，我总是怒目而视，雷声震天，暴风骤雨般的训斥，怪学生素质差，怨家长疏于辅导，读后感《教师学习“八荣八耻”后的反思》。

不是反思自己的教学行为，而是推卸责任，这难道是“服务于人民”的表现；不是把教书育人看成“为人民服务”，而是凌驾于学生与家长之上，何谈“以服务于人民为荣”。

当学校组织活动，我不是积极报名，主动参与而是消极被动，推一下走一步，这是不是“好逸恶劳

” 学校就是我们的家，校容我荣，校衰我衰，大道理都知道，但当学校需要我贡献力量之时，我却畏畏缩缩，强调理由，这难道是“热爱祖国的表现

”不爱“家”、不爱校，何谈爱祖国，爱人民

……过去的一幕幕，对照“八荣八耻”实在不忍再想。

　　今后我将加强政治理论学习，尤其是马列主义、毛泽东思想此文来源于文秘写作网网站“八荣八耻”，进一步明确请进的方向，澄清头脑中的模糊认识。

加强业务知识学习，努力提高综合素质，从实践中学，向广大教师学，从书本中学，向挫折此文来源于文秘写作网网站教训学，不断加以改进此文来源于文秘写作网网站提高，以致完善自我，丰富人生。

　　〔教师学习“八荣八耻”后的反思〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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八荣八耻 的心得体会

八荣八耻的内容 原文坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

古人云：不知荣辱乃不能成人。

胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。

荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。

国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。

爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。

”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。

荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。

连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起

荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。

科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。

伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。

”这是献身科学。

居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。

”这是信奉科学。

贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。

”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。

荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。

人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。

鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。

荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。

团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。

诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。

”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。

荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。

从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。

荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。

对人民来说，唯一的权力是法律。

在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。

荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

尽管小康近在眼前，我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。

牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然明了。

八荣八耻

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻， 以服务人民为荣，以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣，以损人利已为耻， 以诚实守信为荣，以背信弃义为耻， 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

2006年3月10日，江苏省连云港海州中学的老师在领学生们朗读“八荣八耻”的内容。

胡锦涛总书记论“八荣八耻”的讲话内容在各媒体刊登和播出后，引起社会的强烈关注。

学生们表示将按照“八荣八耻”的内容，结合自身的实际，在团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等方面作出表率，树立良好的人生观、价值观。

据《当代生活报》3月7日报道，胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上阐述社会主义荣辱观时，提出了“八个为荣、八个为耻”，在两会代表委员中产生热烈反响，认为它具有重要的现实指导意义。

笔者认为，“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，应该成为全体公民的基本行为准则。

笔者之所以认为“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，主要是因为这“八荣八耻”涉及社会生活的各个方面，也覆盖了公民行为的不同层面。

它既包含了每个公民对国家的态度，这是公民成为公民、享有权利和承担义务的基础，是公民的归属感和角色认知；也包含了公民对他人的态度，这是公民权利实现、构建社会和谐的前提。

它既有对国家各类工作人员的要求，只有服务人民才能回归公仆角色，才能抛弃官本位，坚持以人为本、执政为民理念，也才能发展民生，实现社会进步；也有对普通公民的要求，崇尚科学、辛苦劳动、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗是对包括国家公职人员在内的每个公民的一般要求，因为一个社会如果它的公民愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸，那这个社会将是勾心斗角、物欲横流、道德败坏的社会。

在这样的社会中，富强、民主、文明都是一句空话，是不可能实现的。

也正是在这个意义上，我们说社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。

树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。

良好社会风气的形成，一靠法律规范，二靠道德约束。

我们常说，法律是道德底线。

任何公民违背法律，都要受到国家的强制制裁。

而道德是一种高标准和高要求，同时也是一种“软约束”，它靠社会舆论的支持、鼓励或谴责，来抑扬人们的行为，保证社会个体的行为符合主流道德的要求。

当前，在一些法律未涉及的领域，主要靠道德来发挥规范人们行为的作用。

法律和道德是现代社会的两大社会规范体系，各有各的作用，不能相互代替。

弘扬社会主义道德观，树立正确的荣辱观，是实现社会文明进步的重要手段和保障力量，也是构建和谐社会、实现小康目标的内在要求。

因此，树立社会主义荣辱观，明确新时期社会主义道德的基本要求，让集中体现主流道德要求的“八荣八耻”成为每个公民的基本行为准则，是非常必要的，也是非常适时的。

英文 以下是中青网的翻译版本（本人认为比较好）： Eight Do"s and Eight Don"ts Love, do not harm the motherland. Serve, don"t disserve the people. Uphold science; don"t be ignorant and unenlightened. Work hard; don"t be lazy and hate work. Be united and help each other; don"t gain benefits at the expense of others. Be honest and trustworthy, not profit-mongering at the expense of your values. Be disciplined and law-abiding instead of chaotic and lawless. Know plain living and hard struggle; do not wallow in luxuries and pleasures. 以下是新华网的翻译： Eight Honors，Eight Disgraces -- Love the country; do it no harm. -- Serve the people; do no disservice. -- Follow science; discard ignorance. -- Be diligent; not indolent. -- Be united, help each other; make no gains at other"s expense. -- Be honest and trustworthy; do not spend ethics for profits. -- Be disciplined and law-abiding; not chaotic and lawless. -- Live plainly, struggle hard; do not wallow in luxuries and pleasures. 以下是欧美同学会网站的翻译： Take the eight glorious merits against eight shameful behaviors 1‘Love our motherland "as glory; ‘jeopardise her’as shame. 2‘Serve for the people ’as glory; ‘err from them’as shame. 3‘Advocate science’as glory; ‘The ignorant ’as shame. 4 ‘The laborious ’as glory; ‘love ease and hate work’as shame. 5‘Unite and help each other’as glory; ‘harm others to benefit oneself’as shame. 6‘Be honest to keep faith’as glory; ‘forget justice to seek for benefit’ as shame. 7‘Abide by the law and discipline’as glory; ‘disobey the law and discipline’as shame. 8‘Fight against everything hard and bitter’as glory; ‘the extravagant and dissipated’as shame.