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启迪心灵的钥匙》读后感孙吴二小 四年二班 邱世博寒假里，我读了《启迪心灵的钥匙》这本书，它主要讲述“八德”的故事。

所谓“八德”就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

其中每个字都有各自的含义，都有相应的古代真实故事。

我读后深受教育，感触很深。

孝：百善孝为先。

二十四孝中有一个故事让我深受教育。

春秋时期的鲁国，有个名叫子骞的人，它很小就失去了母亲，父亲娶了继母，又接连生了两个弟弟。

后母对子骞很不好，三九严冬时节，给自己亲生儿子穿保暖丝絮做的棉衣，却给子骞穿稻草做的单薄的“棉衣”。

看到这里，我非常气愤，这后妈也太狠心了，只对自己孩子好，真是太可恨了，有这样后母的孩子真是太可怜了。

后来这件事被子骞的父亲知道了，一气之下要把后母赶出家门，子骞听后跪下含泪恳求父亲说：“母在一子寒，母去三子单。

”读到这里，我的心头一颤，真没想到，年幼的子骞为了年幼的弟弟一点不怨恨继母的狠毒，如果是我可做不到这一点，可见子骞的天性是何等的孝敬、纯洁、善良啊

他的这番话使父亲非常感动，于是，就不再赶走他的继母。

对于这件事继母也深受感动，从此，也把子骞当成亲生儿子一样疼爱。

这个故事让我感受到，父母给了我们生命，我们应该知恩感恩。

一个人能知恩感恩，孝心才能萌生。

我们要向子骞学习，人人都要有孝心、孝行，只要用心，发自内心对父母孝顺奉养，再怎么不好的父母，也都会有感悟的一天。

悌：兄弟间彼此诚心友爱。

兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。

“赵孝争死”讲的是：在汉朝的时候，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。

当赵礼被强盗掠走时，哥哥赵孝救弟弟心切，很快找到了强盗那里，弟弟赵礼见哥哥来了，先是惊喜，随后又马上埋怨哥哥不该来这儿白白送死。

赵孝哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，请你们放了他吧

”赵礼在旁大声喊到：“不行

被捉来的是我，应该吃我。

”这时，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥互相争死，情急之下已是泣不成声。

看到这儿，我深受感动，真是“兄弟如手足。

”在这危急时刻，他们兄弟首先想到对方的安危，完全不顾自己的危险，兄弟之间相互关爱。

这是仁爱之心的根本，我们应该向他们学习，平时多关爱我们的兄弟姐妹，互相帮助、和睦相处。

正是这份手足之情，这样真情真义的感人场面唤醒了强盗的恻隐之心，立即放了兄弟两人。

这样的故事很多很多……这本书中，忠、信、礼、义、廉、耻篇里，每个里面都有很多真实感人至深的故事，读了这本书，让我受益匪浅，我想作为二十一世纪的接班人，我们首先要做一个孝敬父母，兄弟间相亲相爱，忠于自己的祖国和人民，做事有诚信，以礼待人，以德治事，具有正义感，品行正、廉洁自律，懂得知耻，有羞愧感的新时代人。

只要人人都能做到这些，我们的世界将会更美好

读“八德”有感 （八德：孝.悌.忠.信.礼.廉.耻）

一样，不知在呢么写，天涯同路啊

新八德心得感悟800字

”仁、义、孝、敬、公、廉、忠、八 德 之 含 义 自汉武帝时代起，正式家学说确立为教育政策。

这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶。

宋朝朱熹曾曰：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”，即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。

它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。

待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。

而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

现注释如下： 一、孝：百善孝为先。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。

一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。

我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。

“孝”字是会意字。

一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。

老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。

所以，上一代和下一代密不可分。

我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。

它告诉我们一个道理，即代代相传。

上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。

而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更圆满。

在新时期孝的含义更加广泛，概括起来有三种?首先是对父母的孝，要孝敬父母；其次是对国家忠诚；最后，是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华，这也正是“孝”的最高境界。

二、悌：悌是会意字，一个“心”字，跟一个弟弟的“弟”，心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。

而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要尊敬顺从。

而哥哥对弟弟要爱护，顺其正而加以诱掖之。

兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。

兄弟者，手足也。

兄弟之间要相互关心友爱，彼此息息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。

做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。

兄弟之间如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。

不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为假如兄弟反目，最痛心的是父母。

所谓“三岁看老”，三岁的孩子谦逊知礼，其后必有大成。

所以兄弟之间要懂得珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气。

毕竟“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。

由此推及，周围的人也会融合为一家人，正如106岁的新加坡“国宝”许哲女士所说：“我们都是兄弟姐妹。

”如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊。

《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本。

在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟，在外面才知道关心朋友、团结同事。

在家里把孝道行好了，在社会上才能更好地接人待物。

中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联：“忠孝传家久，诗书济世长”，意思是说，孝子出来做事一定是忠臣，不孝父母的人不会懂得爱国家、爱君主、爱百姓。

中国在隋朝以前没有科举制度，国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔，叫做“举孝廉”。

有了孝悌的基础以后，才是知识的传授。

《论语•学而篇》中，孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

因为“不孝父母，读书无益”。

三、忠：忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，表明“心正”。

一个人的心不偏不斜，是为“忠”。

换句话说，就是经典里面讲的正知正见。

你的言语出之于正知正见，亦为“忠”。

而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。

四、信：是指做人诚实不欺骗别人，我们与人交往要有诚信。

民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。

五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。

所以我们每一个人在日常生活和工作中，都应学会礼仪，以礼待人。

即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。

六、义：是指公正合宜的道理或举动，我们每个人都应该具有正义感。

在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

七、廉：是指人的品行正，不贪污，廉洁自律。

我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观。

在思想上以清廉为乐。

就我们社会里的官员来说，首先是要有正确的人生观和世界观。

要真正认识到，官是人民的公仆，要正确对待手中的权力，在思想上以勤政廉政为乐，以贪污受贿为耻。

同时，要建立好对权力的监督制约体系，保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行，在行动上耻于“贪”。

这对“拒腐蚀，永不沾”，也许是最好的药方。

八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。

孔子曰：“知耻近乎勇”，一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。

求八德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻中每个字的文言文解释，或者相关的文言文句子

男子八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；

【第1句】：孝就是孝顺。

孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

【第2句】：悌就是悌敬。

悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。

【第3句】：忠就是尽忠。

尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。

【第4句】：信就是信用。

信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。

人无信不立，信道不违，信者诚实无虚幻，不自欺，言行相顾，心口合一，信为发源地，万事之资始。

【第5句】：礼就是礼节。

遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。

【第6句】：义就是道义。

追求正义，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

【第7句】：廉就是廉洁。

，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。

【第8句】：耻就是羞耻。

凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。

人若无耻，等于禽兽一样。

女子八德：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。

【第1句】：孝 孝敬老人的身、心、性。

【第2句】：顺 顺承亲人，顺承逆境。

【第3句】：和 尊重所有人，善于理解人。

【第4句】：睦 做诚实的自己，善于调和矛盾。

【第5句】：慈 以爱心对一切。

【第6句】：良 能干。

【第7句】：贞 贞洁，坚贞。

【第8句】：静 安静有智慧。