文言文《八大山人》的翻译是什么

八大山人,是前代明朝的宗室，获得诸生的资格,世代居住在南昌.年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中,剃去头发做了僧人.不几年，手持佛尘被称为高僧.（八大山人)住在山中二十年,跟随他学习的曾经有一百多人.临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙.一年多后,他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病,忽而大笑，忽而整日痛哭.一天晚上,撕裂了自己的僧服，焚毁它,跑回了会城(南昌).他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽,披着破长袍，鞋子破烂,露出脚跟，甩开袖子,像跳舞一样轻快地行走.市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他.他的侄子认出了他,就留他住在自己家.很长时间，病才确实好了.山人擅长书法,行楷学习大令，鲁公(王献之,颜真卿),能够形成自己的独特风格；写的狂草非常怪异而有气势.也喜欢画水墨芭蕉，怪石,花竹及芦雁，汀凫(野鸭),自由自在而不受画家规矩的约束.人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重.他喝酒不能喝完二升,但是喜欢饮酒.贫困的读书人或普通百姓，宰杀牲畜的,卖酒的邀请他喝酒，他就去;每次去喝酒总是喝醉.喝醉后创作时墨汁淋漓,也不很爱惜(自己的作品).八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作,甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝.朋友中有人赠送他财物,他也不推辞.然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来,他就径直接受，说:我把它当作做袜子的材料.因此,达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众,宰杀牲畜的，卖酒的那儿买到.一天,忽然在他的门上写了一个大大的哑字，从此对人不说一句话,然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了.有人请他喝酒，他就缩着脖子,拍着手掌哑哑地笑.又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就哑哑地笑,输得多了就用拳打胜者的后背，更哑哑地笑个不停.喝醉了就常常叹息抽噎落泪.我客居南昌,一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见,到这一天，刮大风下大雨,我料想山人一定不会出门，不一会儿,澹公拿着短信说：山人天刚亮就已经到了.我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿,冒着雨前去见他，握着手相视大笑.夜里在山中住宿,点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流,就借助手势进行表达.随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛尽露出烛根也不知疲倦.我认为:世上认识八大山人的人很多,却竟没有一个真正了解他的人.山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因.如同巨石阻挡了泉水,如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何,于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态,而有的人看待他，说是狂士,说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀

可悲啊!

八大山人以哑子署门文言文翻译

八大山人传　　邵长蘅　　八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。

弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。

不数年，竖拂称宗师。

　　住山二十年，从学者常百余人。

临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。

年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。

一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。

独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。

市中儿随观哗笑，人莫识也。

其侄某识之，留止其家。

久之，疾良已。

　　山人工书法，行楷学大令，鲁公，能自成家。

狂草颇怪伟。

亦喜画水墨芭蕉，怪石，花竹及芦雁，汀凫，翛然无画家町畦。

人得之，争藏弆以为重。

饮酒不能尽二升，然喜饮。

贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往。

往饮辄醉。

醉后墨渖淋漓，亦不甚爱惜。

数往来城外僧舍，雏僧争嬲之索画，至牵袂捉衿，山人不拒也。

士友或馈遗之，亦不辞。

然贵显人欲以数金易一石，不可得。

或持绫绢至，直受之曰：吾以作袜材。

以故贵显人求山人书画，乃反从贫士，山僧，屠沽儿购之。

　　一日，忽大书哑字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。

或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。

又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往唏嘘泣下。

　　予客南昌，雅慕山人，属北兰澹公期山人就寺相见，至日，大风雨，予意山人必不出。

顷之，澹公驰寸札曰:“山人侵蚤已至。

”予惊喜，趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。

夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语。

势已，乃索笔书几上相酬答，烛见跋，不倦。

　　澹公语予，山人有诗数卷，藏箧中，秘不令人见。

予见山人题画及他题跋，皆古雅。

间杂以幽涩语，不尽可解。

见与澹公数札，极有致，如晋人语也。

　　山人面微赪丰，下而少髭。

初为僧，号雪个。

后更号曰人屋、曰驴屋驴、曰书年、曰驴汉，最后号八大山人云。

澹公杭人，为灵岩继公高足，亦工书，能诗，喜与文士交。

　　赞曰:世多知山人，然竟无知山人者。

山人胸次，汩浡郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽瘖，隐约玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，浅之乎知山人也

哀哉

　　予与山人宿寺，中夜漏下，雨势益怒，檐溜潺潺，疾风撼窗扉，四面竹树怒号，如空山虎豹声，凄绝几不成寐。

假令山人遇方凤、谢翱、吴思齐辈，又当相扶携恸哭至失声。

愧予非其人也。

　　原文见南京大学出版社2010年版《常州先哲遗书》第五十七卷《青门集》之《青门旅稿》卷五《八大山人传》　　八大山人传译文　　编辑　　（八大山人）住在山中二十年，跟随他学习的曾经有一百多人。

临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。

一年多后，他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。

一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城（南昌）。

他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走。

市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。

他的侄子认出了他，就留他住在自己家。

很长时间，病才确实好了。

　　山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公（王献之、颜真卿），能够形成自己的独特风格；写的狂草非常怪异而有气势。

也喜欢画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫（野鸭），自由自在而不受画家规矩的约束。

人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。

他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。

贫困的读书人或普通百姓、宰杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。

喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜（自己的作品）。

八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。

朋友中有人赠送他财物，他也不推辞。

然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来，他就径直接受，说：“我把它当作做袜子的材料。

”因此，达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众、宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到。

　　一天，忽然在他的门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了。

有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑。

又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停。

喝醉了就常常叹息抽噎落泪。

　　我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。

”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑。

夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。

随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。

　　我认为：世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人。

山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。

如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀

可悲啊

　　摘自《百度百科》（八大山人传）

陈鼎《八大山人传》文言文答案 急

八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。

“人屋”就是“广厦万间”的意思。

他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。

八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。

曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。

又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。

他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。

其父某某，也长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。

甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。

人屋继承父志，也喑哑不能说话，他身边跟随着的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合他的心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。

对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。

这么着过了十多年，他便抛离家庭做和尚，自己取了个号叫“雪个”。

没有多久就患了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。

有时敲着肚皮高歌，有时在集市上乱舞。

一天之内，癫狂之态种种不一。

集市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。

过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。

过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢

”便改号为“个山驴”。

过了几年，妻子儿女都死了。

有人对他说：“断绝对祖先的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，你难道不有所害怕吗

”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。

他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。

”山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。

人们喜欢他的画，大多置办了酒来招待他，预先准备几升墨汁、若干纸张在座位右边。

山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满纸肮脏，不堪入目。

这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不精妙。

如果碰到他爱画，那就撸起袖子，伸长胳膊，撮起裤管，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了，他酒醒了，要想求他片纸只字都无法得到，即使将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的地步。

外史氏说：“山人果真癫吗

为什么他的笔墨那样雄豪呢

我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋的气魄。

至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。

问他的同乡人，都说那些书画都是从他醉后得.

颠在文言文《八大山人》中是什么意思?

八大山人传（部分） 原文：八大山人①者,故前明宗室,为诸生,世居南昌.弱冠遭变,弃家遁奉新山中,剃发为僧.不数年,竖拂称宗师. 住山二十年,从学者常百余人.临川令胡君亦堂闻其名,延之官舍.年余,竟忽忽不自得,遂发狂疾,忽大笑,忽痛哭竟日.一夕,裂其浮屠服,焚之,走还会城.独自徜徉市肆间,常戴布帽,曳长领袍,履穿踵决,拂袖翩跹行.市中儿随观哗笑,人莫识也.其侄某识之,留止其家.久之疾良已. 山人工书法,行楷学大令,鲁公,能自成家;狂草颇怪伟.亦喜画水墨芭蕉,怪石,花竹及芦雁,汀凫,翛然无画家町畦②.人得之,争藏弆③以为重.饮酒不能尽二升,然喜饮.贫士或市人屠沽邀山人饮,辄往;往饮,辄醉.醉后墨渖淋漓,亦不甚爱惜.数往来城外僧舍,雏僧争嬲④之索画;至牵袂捉衿,山人不拒也.士友或馈遗之,亦不辞.然贵显人欲以数金易一石,不可得;或持绫绢至,直受之曰:吾以作袜材.以故贵显人求山人书画,乃反从贫士,山僧,屠沽儿购之. 一日,忽大书哑字署其门,自是对人不交一言,然善笑而喜饮益甚.或招之饮,则缩项抚掌,笑声哑哑然.又喜为藏钩拇阵之戏,赌酒胜则笑哑哑,数负则拳胜者背,笑愈哑哑不可止,醉则往往欷?#91;泣下. 予客南昌,雅慕山人,属北竺澹公期山人就寺相见,至日大风雨,予意山人必不出,顷之,澹公持寸札曰:山人侵早已至.予惊喜趣乎笋舆,冒雨行相见,握手熟视大笑.夜宿寺中剪烛谈,山人痒不自禁,辄作手语势.已乃索笔书几上相酬答,烛见跋⑤不倦. 赞曰:世多知山人,然竟无知山人者.山人胸次汩浡郁结,别有不能自解之故,如巨石窒泉,如湿絮之遏火,无可如何,乃忽狂忽喑,隐约玩世,而或者目之曰狂士,曰高人,浅之乎知山人也!哀哉! 翻译：八大山人,是前代明朝的宗室,获得诸生的资格,世代居住在南昌.年轻时遭遇变故,离开家逃到奉新县的山中,剃去头发做了僧人.不几年,手持佛尘被称为高僧. （八大山人)住在山中二十年,跟随他学习的曾经有一百多人.临川县令胡亦堂听说他的名声,请他到官衙.一年多后,他心中空虚恍惚不得意,于是就发作疯病,忽而大笑,忽而整日痛哭.一天晚上,撕裂了自己的僧服,焚毁它,跑回了会城(南昌).他独自在集市中徘徊,常常戴着旧布帽,披着破长袍,鞋子破烂,露出脚跟,甩开袖子,像跳舞一样轻快地行走.市中的人跟着观看嘲笑他,没有人认得出他.他的侄子认出了他,就留他住在自己家.很长时间,病才确实好了. 山人擅长书法,行楷学习大令,鲁公(王献之,颜真卿),能够形成自己的独特风格;写的狂草非常怪异而有气势.也喜欢画水墨芭蕉,怪石,花竹及芦雁,汀凫(野鸭),自由自在而不受画家规矩的约束.人们得到了他的画都争着收藏,把它看得很贵重.他喝酒不能喝完二升,但是喜欢饮酒.贫困的读书人或普通百姓,宰杀牲畜的,卖酒的邀请他喝酒,他就去;每次去喝酒总是喝醉.喝醉后创作时墨汁淋漓,也不很爱惜(自己的作品).八大山人多次到城外僧舍去,小和尚争着纠缠他索要画作,甚至于拉扯他的衣袖衣襟,山人也不拒绝.朋友中有人赠送他财物,他也不推辞.然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画,也得不到;有人拿绫绢来,他就径直接受,说:我把它当作做袜子的材料.因此,达官贵人求他的书画,竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众,宰杀牲畜的,卖酒的那儿买到. 一天,忽然在他的门上写了一个大大的哑字,从此对人不说一句话,然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了.有人请他喝酒,他就缩着脖子,拍着手掌哑哑地笑.又喜欢游戏猜拳,赌酒胜了就哑哑地笑,输得多了就用拳打胜者的后背,更哑哑地笑个不停.喝醉了就常常叹息抽噎落泪. 我客居南昌,一向仰慕八大山人,就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见,到这一天,刮大风下大雨,我料想山人一定不会出门,不一会儿,澹公拿着短信说:山人天刚亮就已经到了.我又惊又喜,急忙叫了一顶竹轿,冒着雨前去见他,握着手相视大笑.夜里在山中住宿,点烛交谈,八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流,就借助手势进行表达.随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我,直到蜡烛尽露出烛根也不知疲倦.我认为:世上认识八大山人的人很多,却竟没有一个真正了解他的人.山人心中情感愤激郁结,另有无法自我排遣的原因.如同巨石阻挡了泉水,如同湿絮阻遏了烈火,无可奈何,于是忽狂忽哑,潜藏玩世之态,而有的人看待他,说是狂士,说是高人,他们对山人的了解真是太浅了呀!可悲啊!

八大山人传文言文翻译

八大山人，号人“人屋”就是“广厦”的意思。

他生傲，有骨气，绝伦，无人能比。

八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。

曾经画一枝荷花，半开于池中，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。

又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。

他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。

山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的爱好。

人们喜欢他的画，大多置办了酒来招待他，预先准备几升墨汁、若干纸张在座位右边。

山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满纸肮脏，不堪入目。

这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不精妙。

如果碰到他喜欢写字，那就撸起袖子，伸长胳膊，撮起裤管，狂叫大呼着，数十幅片刻就完成了，他酒醒了，要想索求他的片纸只字都无法得到，即使将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾。

他就癫狂到这样的地步。

八大山人者，故前明宗室 这是哪篇文言文

出自《八大山人传》 ，作者邵长衡原文如下：八大山人者,故前明宗室,为诸生,世居南昌。

弱冠遭变弃家，遁奉新山中，雉发为僧。

不数年，竖拂称宗师。

住山二十年，从学者常数百人。

临川令胡君亦堂闻其名，延至官舍。

年余，意忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。

一夕裂其浮屠服焚之，走还会城。

独身猖佯市肆间，常戴布帽，拽长领袍，履穿踵决，拂袖翩尾，市中儿随观哗笑，人莫识也。

其侄某识之，留止其家。

久之疾良已。

山人工书法，行楷学大令，鲁公能自成家，狂草颇怪伟；亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦。

人得之，争藏卉以为重。

饮洒不能尽二升，然喜饮。

贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往，住饮辄醉，醉后墨沈淋漓，亦不甚爱惜。

数往来城外僧舍，雏僧争嬲之，索画至牵袂捉衿，山人不拒也。

士友或馈遗之，亦不辞。

然贵显人欲以数金易一石，不可得；或持绫绢至，直受之，曰：“吾以作袜材。

”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。

一日忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。

或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。

又喜为藏钩拇阵这戏，赌酒胜，则笑哑哑；数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止。

醉则往往欷觑泣下。

赞曰：世人多知山人，然竟无知山人者。

山人胸次汩渤郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或者目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也。

哀哉

予与山人宿寺中，夜漏下，雨势益怒，檐溜潺潺，疾风撼窗扉，四面竹树怒号，如空山虎豹声，凄绝几不成寐。

假令山人遇方风、谢翱、吴思齐辈，又当相抚携恸哭至失声，愧予非其人也。

陈鼎的《虞初新志．八大山人传》文言文翻译

八大山人，朝宁藩的宗室，号人屋。

“人屋”“广厦万间”思。

他生性孤有骨气，聪明绝伦，无人能比。

八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。

曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。

又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。

他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。

其父某某，也长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。

甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。

人屋继承父志，也喑哑不能说话，他身边跟随着的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合他的心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。

对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。

这么着过了十多年，他便抛离家庭做和尚，自己取了个号叫“雪个”。

没有多久就患了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。

有时敲着肚皮高歌，有时在集市上乱舞。

一天之内，癫狂之态种种不一。

集市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。

过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。

过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢

”便改号为“个山驴”。

过了几年，妻子儿女都死了。

有人对他说：“断绝对祖先的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，你难道不有所害怕吗

”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。

他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。

”山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。

人们喜欢他的画，大多置办了酒来招待他，预先准备几升墨汁、若干纸张在座位右边。

山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满纸肮脏，不堪入目。

这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不精妙。

如果碰到他爱画，那就撸起袖子，伸长胳膊，撮起裤管，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了，他酒醒了，要想求他片纸只字都无法得到，即使将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的地步。

外史氏说：“山人果真癫吗

为什么他的笔墨那样雄豪呢

我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋的气魄。

至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。

问他的同乡人，都说那些书画都是从他醉后得.

文言文问题

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徐渭，初字文清，改字文长，号天池、清藤等，明代正德十六年（西元1521年）出生于浙江山阴县（今绍兴市）的一个小官僚家庭。

明清两代，出现过不少多才多艺的文人。

不过象徐文长那样在诗文、戏剧、书画等各方面都能独树一帜，给当世及后代留下深远影响的，却也颇为难得。

徐文长生性极为聪慧。

他六岁读书，九岁便能作文，十多岁时仿扬雄的《解嘲》作《释毁》，轰动了全城。

当地的绅士们称他为神童. 自幼以才名著称乡里的徐文长，一向颇有些自负自傲，对功名事业充满了向往，然而在科举道路上却屡遭挫折。

二十岁那年，他结结巴巴地考中了个秀才，此后一次又一次参加乡试，直到四十一岁，考了八次，始终也未能中举。

徐文长晚年诗画无人能比,但他愤懑、抑郁、孤独、凄凉的内心世界始终伴随着他而离开人世. 回答：2006-02-19 10:11 共0条评论...