图解心理学读后感100字

看《图解心理学》有感首先，这是一本很有深度的书，这也是近期读过的比较值回书价的好书之一，这同时也是可以提升自己理解世界能力、了解很多问题根源的好书，它不像明朝系列给人广博如海、沧海桑田的感觉，却能给人一种隔世顿悟的灵动感，一种山间漫游的清流感，对，就是这本《图解心理学》。

首先说说买书目的，我还是保持了一如既往的风格，知识是要学习的，但晦涩的方式不选择接受，图解正好，可能浅显，但至少能让我有兴趣看下去，不至于买来一本书放在家里当遮羞布使唤。

当天买的同时还买了陆羽的《茶经》，先看的是《茶经》，还不错的一本书，普及茶的知识，不过这本《图解心理学》更好，很多一直以来不是很了解或者一知半解的事情现在要明白多了。

开始稍微详细点说吧：你想知道人遇到危机时候将有哪几个处理问题的阶段么

你想知道心理测试的作用么

你了解读心能力4岁宝宝就开始了么

你知道自己的智商么

你知道自己的第六感强度么

你知道商家如何利用你的心理错觉让你多花钱

你知道每个人做每件事都有行为动机么

成就动机、交往动机、权力动机各是什么

你知道人的需求分为哪些层次

你知道为什么现在胖子多么

鲶鱼效应你知道的话，那什么是马蝇效应

培养自制力最好的7种方法是什么

大脑的四个记忆高效时段你知道是什么时候

为什么忘记一些不好的事情是很重要的

你有时候觉得正在发生的事情你曾经经历过

有前世的感觉么

想知道什么是海马回作祟么

为什么好的或者倒霉的事总是接二连三

神奇的塔罗牌和集体潜意识是什么

为什么人有时候会觉得心理压抑

应该如何科学的解决

你知道给自己一个心理暗示有多强的力量么

第一印象的重要意义是什么

如何巧用冷热水效应

你知道人需要自我空间的重要性么

什么是“社交恐惧症”

为什么幸运的人总是越来越幸运

为什么不良现象会无限扩展

什么是登门槛效应

责任分散是什么意思

如果你对上述问题有兴趣一探究竟，欢迎你阅读该书，图文并茂的描述，很不错。

另外，内容中还涉及到儿童心理、人毕生发展最佳模式、个性是否健康、如何给自己心理做按摩等，实在是居家旅行必备良书，推荐

呵呵，做了一会伪书托，感觉不错

急求一篇犯罪心理学读后感

昨天晚上一直到接近两点，《犯罪心理学》这本书终于让我看完了。

每次读完一本书都会很有成就感，但是也有一种怅然若失的感觉

不过这本书真的让我感触颇多，并且对于我这么一个迷恋推理小说的人来说，熬夜也要看完是很必要的，否则会睡不着觉

好了，正式开始进行自己的分析。

第一，刚开始书中所提到的面具杀手，一次次的杀人，一次次的以一种非常变态的方式去善后，并且让尸体非常快速的让别人发现，让我感到有点兴奋。

毕竟这么一个变态的杀手的背后肯定有更加有趣的故事。

其次，那就是一个个的谜团和断断续续的描述，因为看到的是电子书，所以情节的跳跃下无法很清楚的弄清楚。

这本书的最大特点是同时发生的事情分了好几个段来描述，一开始可能还是沃勒医生的判断和想法，然后突然就是萨姆兰的调查，所以这种跳跃的描述让我费了很大劲才适应过来。

记得以前看小说一天能看50万的很轻松，看这本的时候一天看完了，但是看了很久很久，并且问题是只有十万字左右，但是我完全不会理会这些，因为这本书真的太吸引人了，也让我在书中的情节中遨游了很久很久... 故事中的问题一扣接一扣，感觉上看我的思维还是很快就把握住了所有的细节，虽然有一些的纰漏，但是对大局影响不大，不过当时得出的疑问有很多：到底那个小孩子说的是真的还是假的

沃勒医生真的就是那个杀人凶手

首先我肯定了那个小孩子的说法，毕竟麦瓦这个黑心投机的小老板还是有那么一点点的暗示的，但是一直没有说到麦瓦到底看到的那个人是谁，但是有一点我考虑到了，沃勒医生当时的状态

沃勒这个人，可以说异常的神秘，我一直都没有看透他到底是什么路数的，最起码一直到一半的时候还没有弄清楚这个男人到底是干什么的。

但是我还是很满意自己的阅读以及抓问题重新的能力，那就是鲁夫这个FBI警探，他的反常让我觉得他有问题。

还有就是刚开始关于杀手的一系列动作，对于男性的生殖器直接给割掉并且把女性下体插入钢筋的做法让人觉得这个人至少是一个性方面有很大问题的人。

当时我是很愚蠢的，因为读故事的时候实在是太过于投入，以至于一直在猜测着拉弗雷是一个人什么样的人，这个被人称作“观察者”的男人的确很厉害，但是当时我的注意力过多的放在了这么一个人的身上，以至于忘记了最主要的事情，所以我在后半段很长时间里都陷入了作者给我们读者制造的一个个陷阱里，也让我无法按照自己的方式去推理下去。

但是当看到麦瓦这个投机的小老板死掉的情节的时候，我突然想到了那副纸牌应该不是纸牌，或者说应该是别的什么东西，但是说实话，一直到最后我都没有猜测出问题的关键，毕竟我不了解塔罗牌，也不明白美式的塔罗牌到底有什么牌，当然了，最后看到凶手是鲁夫的时候，当看到塔罗牌里fool的这个倒置的时候，我才突然想到了为什么沃勒医生叫沃勒，把他的全名给重新排列的一遍后就成了“the lover”，情人

当时剧情已经接近结束了，但是我知道还会有很精彩的故事。

情人是谁

十年前波特兰市的一个非常传奇的中国杀手，那么沃勒既然名字跟这个有了联系，那么沃勒就是昔日的杀手。

看到这里的时候，我突然为作者的才华所惊叹，太了不起了

我这才发现自己的阅读原来也恍惚了一些地方。

首先，马克的问题。

因为马克是退役老兵乔纳森养的一条狗，但是一开始就非常喜欢沃勒医生。

这里我觉得主角萨姆兰应该猜到了什么，但是对于一个德高望重的退役老兵来说那是不可能的，所以他没有妄加猜测，不过坦诚讲来，我被主角萨姆兰带离了这个盲点

一条狗能清楚的判断出对方是好人还是坏人，但是，一条狗不可能对生人表现出很大的热情。

再加上作者设定的沃勒医生这个天才，这个22岁就拿到了IPPA验证的男人有十年的时间记忆缺失，所以我突然才发现沃勒医生跟乔纳森之间肯定有很大的关系。

或者说乔纳森才是幕后的主谋，当然了，背后有一个主谋的事情是我看到沃勒被黑手党抓住后，因为一个电话人家就放了他，还有那个穿白色西装的男人的身手，都让我觉得肯定有幕后主使者，面具杀手在幕后主谋者面前就是一个小孩子。

鲁夫的反常然人怀疑，所以说观察者的小心让他死亡，卡洛斯的大胆也让自己死亡，结果鲁夫跟沃勒对阵的时候被揭穿，但是当我发现沃勒的名字的时候，才知道沃勒是一个工具，一个试验品，因为背后有人在牵引着他去做很多事情。

那么说，一个优秀到极致的男人不过是一个傀儡，那么这摊水应该深的要命。

马克是沃勒前些年的好友应该是没有任何疑问的。

然后再案子发生过程中，所有的人都没有任何的抵抗就死掉，包括一个黑社会杀手，当时很多证据都指向了沃勒医生。

这还是一个陷阱，但是很不错我没有被误导。

我很喜欢心理学，所以看到这里的时候并没有想象被害人都是被催眠的。

要知道一个杀手被催眠掉简直就是不可能的。

或者可以这样说，无论是谁，都不可能在一瞬间催眠另一个人，所以说关于催眠的说法其实靠不住。

然后我就开始怀疑到了鲁夫的头上，因为描述中是一个很瘦削的男人，并且可以看到他一直在关注案情的同时也在捣乱

当我最后看到乔纳森就是幕后黑手的时候，我真的一点惊讶都没有了，在文章到了百分之九十的时候，我还是推理出了问题的关键来。

本书的情节还是很不错的，并且一直到最后才让我意识到沃勒不过是一个傀儡，这点来看作者真的是一个天才，佩服到五体投地了

推荐大家看这本书，《犯罪心理学》，真的不错

并且如果在这种推理类小说中如果可以预判出情节来，那么你就会非常有成就感，所以推荐大家都来看看。

死亡意味着什么 作文

参考：人在做，天在看。

有一天，懒汉又去偷东西，被天上的一个老神仙看见了，便到凡间去处置那懒汉。

老神仙见到懒汉就问他：“你可知罪

”懒汉还装做不知道：“我有什么罪

”老神仙见懒汉嘴这么硬，就把他刚看到的一切给懒汉看，懒汉吓了一大跳：“你是谁

”老神仙就回答道：“人在做，天在看，你说我是谁

”懒汉恍然大悟，跪在地上向老神仙求情：“老神仙，求你放过我吧

”老神仙说：“放了你，哼

把你变成一只小老鼠呢

”懒汉说：“求求你了，老神仙，我以后会改正这个毛病的

”老神仙说：“谁还能相信你的话呢

哼

”于是，他把懒汉变成了一只小老鼠，除非他改正了毛病，才能变回原来的样子……其实死亡对于每个人来说都是不同的，就如同故事中的农夫和懒汉一样，懒汉每天都只是在荒芜时间，就算死了也只是带着遗憾死的，人生若活得精彩，便此生无憾，因为已经知足了，若待到繁华落尽时，还是一事无成，留下的只是一抹凄凉的眼神，便永远地安睡了……

营销心里学读后感1000字

[《单纯曝光效果》读后感]最近读了《教师不可不知的心理学》（唐全腾著）一书，对“单纯曝光效果”这一节的内容，感触颇深，《单纯曝光效果》读后感。

　　“单纯曝光效果”是指只要一个人.、事、物不断在自己的眼前出现，自己就愈有机会喜欢上这个人（惑事、物）。

出现次数愈高的人，被喜欢的程度也就愈高。

但“单纯曝光效果”并不是用的越多越好，也有限制，有三点需要特别提请注意： 　　

【第1句】：一开始就让人感到厌恶的事物，无法产生暴光作用。

【第2句】：如果两个人彼此之间已经有了一些冲突，或是性格上本来就不合，愈常见面反而愈扩大彼此的冲突。

【第3句】：过多的暴光会引起厌烦。

” 　　书中还讲到：“学生对数学感到厌恶，通常都不是来自这个科目本身的因素，而是因为考试不好，可能被比较、被处罚、才造成孩子心目中的不愉快。

若是把这层因素拿掉，让数学知识一个单纯的科目，那么只要坚持接触，一定会对它产生兴趣。

” 　　利用单纯曝光这种心理暗示效果，对教育教学有很多好处。

　　大家都知道，简便运算训练的是学生的计算能力和计算技巧，这种计算能力和计算技巧需要持之以恒的训练，而计算的训练有时比较单调和枯燥的，不容易调动学生的学习积极性，学生容易产生厌恶的心理。

因为单纯曝光效果的启发，我采用少做多练的训练方式，就是每天训练几道题，长期坚持，于是我在班级举行了简便运算天天练活动，教师每天准备好有代表性的两道四则简便运算习题，写在黑板的一角，规定在一天的时间内抽时间完成，因为只有两道题，学生只要抽出很短的时间就可以完成，做到每天都接触，但每次接触的时间都不长——单纯曝光效果，还没有稍稍厌烦，任务就完成了，第二天早上给学生对照答案，讲明算理，纠正错误。

慢慢养成一种习惯，每天的简便运算题只有两题，同一种类型的习题坚持训练一周，比如说运用加法交换律和结合律进行简便运算的、运用乘法交换律和结合律的以及运用乘法分配律的、运用减法的性质的等等，在训练的过程中，学生由周一的错误率稍高会随着每日的坚持练习正确率不断降低，最后到周末力求正确率达百分之百，读后感《《单纯曝光效果》读后感》。

由于任务不重，学生比较容易完成，因此学生做的时候会比较有兴趣，也容易做对，即使出现错误也容易弄明白并及时改正错误，会不断获得成功感和成就感，先让孩子们感受成功，再保持四则简便运算在孩子眼前的单纯曝光率，时间久了，孩子们慢慢地对简便运算产生兴趣，对计算产生兴趣，对数学产生兴趣。

对于对数学畏惧、数学较差或是对数学感到厌恶的学生来说，安排接触的频率就适当少些，想从每两天一次开始，慢慢习惯后，再考虑到每日一次。

没有阅读这本书之前，在学生的口算、计算的训练中，我也曾采用过每日一题的计算天天练学习活动，但那时这样做仅仅是凭借着经验，这经验源于我自己的学习生活，那是小学三年级，数学成绩直线下滑，四则运算正确率连百分之五十都不到，做教师的父亲告诉我：每天十道四则混合运算题，雷打不动，坚持一个学期，期末考试竟然名列前茅，也许得益于自己的成功经验，走上教育工作岗位之后，也常用这种方法提高学生的计算能力，但这种活动仅凭的是经验，读了这本书之后，才让自己的行为变成了有意识的自觉的行动。

我们做教师的在自己的教育教学活动中，自己的教学或是对孩子的教育问题上“直觉上觉得自己是对的”“但心理学却告诉我们：人们的想法往往埋藏着许多盲点”读了唐全腾老师的这本书，很大的收获就是“相信自己有机会挑战自己的直觉”。

相信自己会把握好度和量，把它应用在教育教学中，分析教育教学现象，分析教育教学案例，有效为教育教学服务。

实践--《遇见心想事成的自己》读后感二

[实践--《遇见心想事成的自己》读后感二]我写下了梦想句，列出了有可能影响自己心理事成的因素，同时我也开始将在神秘学院学到的东西付诸实施了，实践--《遇见心想事成的自己》读后感二。

在学习的过程中，发现所谓心想事成，其实就是我们在生活中所遵循的法则，就是先想，再做，然后成。

心想事成可以概括为3个词：思想、变成、现实。

而在这个让思想变成现实的过程中，我们每个人都会遇到各种情况，正是这样的一些情况阻止了我们的心想事成，读后感《实践--《遇见心想事成的自己》读后感二》。

为了减少各种因素对我们的影响，我认为最主要的是做好下面两点：

【第1句】：信心，相信自己一定能够心想事成。

人是有意识的，积极向上的意识能够让我们变得乐观、顽强、坚不可摧，不论对什么事，不论对什么人，都是如此。

心想事成是一条规律。

很多人在做事的过程中，老在心里嘀咕能行吗可别怎么怎么着疑心生暗鬼啊，当你很怀疑的时候，其实你是在想不想要的事。

所以一定要对自己的目标非常明确，并且坚信目标一定能够实现。

【第2句】：积极的心理暗示和自我意识。

把梦想、渴望、价值观念、奋斗目标深深地刻在潜意识中，并主动地采取行动、付出代价，向着自己期望的目标一步步迈进，最终心想事成。

懦弱平庸的人总是叹息自己没有机遇，总是等待特别的机遇。

其实，生活中到处都有机遇。

相信自己能赢，就一定能赢。

一个人把自己当作什么人，他就会成为什么样的人，至少会比较接近那种人，这似乎是一种唯心论，但却是心理学上所说的预言的自我实现效应。

为了能够真正做到心想事成，以上两点是我目前最先要做到的，我会努力的，相信你们也一样。

　　〔实践--《遇见心想事成的自己》读后感二〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

求一篇心理学名著的读后感拜托各位大神

<乌合之众>社会学著作（读后 无意中看到这个书的介绍,感觉很有意,就下了看(抱,懒的去书店买,应该买书来看的). 中文版的序言有20多页,感觉翻译者生怕读者读不出本书的现当代的指示意义,不断的给暗示,其实他就想告诉我们,把这本书跟我们的历史对比着看吧.尤其是那些为当局所不愿意提及的那些历史.对我而言,这本书给出了一个新的角度来解释我们的历史和现实.感觉自己离主流越来越远了. 文中有好多经典性的结论和语言,可以用醍醐灌顶（一般很难用到）来形容，比如书中提到的福特的那句著名的“历史全是一派胡言

” 待我读完后整理在此. 这本书不但是社会学的名著，同时还是心理学、传播学甚至金融学的参考书。

可见是很值得一读的。

简介： 1895年首次出版的《The Crowd: A Study of the Popular Mind》的中译本名为《乌合之众:大众心理研究》，作者是法国的古斯塔夫.勒庞(Gustave Le Bon)，冯克利翻译，中央编译出版社2004年出版。

----------------------------------------------------5月18日添加 早饭的时候,一位喜欢读书的同事问读书的最快记录是多少? 突然想起高中的时候看武侠的经历,记得那个时候花了15块前买一本印刷简陋字迹微小的<鹿鼎记>(我看的第一本武侠小说,貌似也是最后一本),学校要开两天的运动会,是那种人到心离的那种,记得之前还有一天的假期,就三天的时间把这本小说看完了.现在仍以之为傲(高中时候很少有值得吹嘘的事情).但说到看书的享受,绝对不是平时以为的在一个阴雨天,舒服的靠在床头抱书慢品,我试过,结局往往都是昏睡在床,直到头疼难耐或者饥肠辘辘.看书最享受的时间也在高中,是在一位大腹便便的语文老师课上.老师年事已高,但由于学校扩张师资紧张,只能再度出山.年纪大了往往器官方面有所退化,尤其是眼力.老师远视,为了监视课堂,上课很不情愿地要带着眼镜.我个小所以坐在第一排,所以眼镜老师就很难照顾的到.起先把小说杂志放在桌洞里看,后来发现此举纯属多余.放桌面上阅读也不会妨碍老师讲课,也更有利于我阅读.我提前实践语文的素质教育.想想我们的教育把语文课上成那样,真是悲哀.除了小学认字阶段有必要外,其余东西都是多余,尤其罄竹难书地是所谓教参的标准答案.一个艺术性的科目,怎么会有一个标准的答案.这就跟让你评价是阿娇还是希尔顿漂亮? 标准答案是A,因为她代表了东方的内敛美.可我偏偏就喜欢希尔顿,老师说你这个观点不对,你不选A就得不了分,就不能上大学,就永远不可能有机会去见希尔顿了,好吧,为了希尔顿我努力让自己觉得阿娇有东方的含蓄美.撤远了,回到勒老先生的书上来.一周的时间来看这本100多页的小册子书应该不算短了吧.希望都把核心的东西读出来了. 感觉勒庞老先生给了我一个降妖的秘术,好多东西都可以拿他老人家的群体理论来量一量,嗨,别说有些还真能套上.理论研究最大的障碍就是先入为主地携带着自己的价值观.文中序言中好像也有提到,这其实也是一个人性的客观现实,无论你用多么科学和逻辑的方法,都无法避免个人的影响,因为是人,本身在做这样或那样的论述求证.区别在于个人因素对研究影响的大小.勒庞老先生当然没有今天我们的科学逻辑的研究方法支持(我特别讨厌这中东西),但这不妨碍他写的东西有价值. 1841年欧洲大陆的革命之火仍旧余烟袅袅,但经历一场大体力的活动,社会再也折腾不动了.于是反思的声音逐渐响起,人们纷纷疑惑那场梦魇似的革命真的发生过吗? 为什么会发生呢? 结果已经显而易见,现在人们要做的就是总结经验查找原因了. 这一年,古斯塔夫-勒庞出生.继承了前辈托克维尔的对欧洲大陆批判的传统,对比海峡对岸的盎格鲁-撒克逊文明,勒庞从社会心理学角度来重新分析了大革命时代人们的疯狂.之所以有人将他跟马基雅维利比,是因为他们都说出了一些可怕而有真实的东西.这本书以群体为基本的研究对象,结合法国社会自从1789大革命以来的一系列巨大社会波澜,来一步步论证这个群体的冲动,偏狭,简单,暴力,低智,保守没有反思能力以及受无意识支配,作者将我们一贯视为历史和文明的真正创造者的广大人民描述成了一个魔鬼的形象.这让我想起来了自然界的蚂蚁,他们在与大黄蜂的斗争中一个个前赴后继,后来者踏着先前者的尸体蜂拥向前,最终打败了黄蜂.在这场战斗中,那些死亡的蚂蚁就处在一个群体里,他们靠无意识支配,完全放弃或者没有个体意识,这也是为什么勒庞又将群体当作文明的创造者的原因.人类的文明在这里就是蚂蚁对黄蜂的胜利.所不同的是,上天给人以恩惠(或者惩罚),让像勒庞这样的单个人,具备了理性思考能力,开始解释我们文明的真谛,而蚂蚁们将永久性地重复着他们先辈的道路.在这一点上,人类目前也没法超越,及时我们已经意识到问题的前因后果.但正如人类学所揭示的,理性人的出现也只不过近二三百年的事情,相比与几百万年的历史进化,可以忽略必记. 理性也许只属于单个个体,一旦进入到一个群体里(当然群体是有个界定的,不是随便几个人聚集在一块就是一个群体),再理性的个体都将被群体吞噬,变的只会用无意识来判断指挥自己行动. 这也就是我们常说的洗脑吧.这也解释了为什么传销活动中的个人如此的冥顽不灵,缺乏最最基本的判断能力.也解释了以前受到高等教育的大学教授执迷于FLG.大男子主义的勒庞说,群体就像女人宁愿屈从坚强的男人,而不愿意统治懦弱的男人,群体爱戴的是统治者,而不是恳求者.看来群体是天生媚骨,但仔细想想其实每个人都是一个臣服主义者,每个人的内心都有一个最脆弱的一面,只不过群体表现的更为突出.相对个人,群体也许更需要一个上帝. 翻译者的序言几乎把勒庞的骨干都讲的很清楚了,甚至说的更明了,当然100多年后,事情相对来说更清楚明白了.所以光看前面的序言也就基本上算是阅读完了这本书. 如果还有值得特别提出来的,就是勒庞关于英美教育和欧洲大陆教育的对比批判,一个半世纪过去,但听起来还像是在说我们当下的中国一样.一个人有限的六七十年来,要机会拿出16年左右的时间在课堂上啃那些书本,然后获得权威部门的一个证件,然后在步入工作的岗位后,重新开始完全陌生的学习.想想还真是挺大的人力浪费.家长花钱,孩子遭罪,社会需要承担巨大的成本.真不知道这套教育体系怎么发展起来的. 勒庞是这么说的: 教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。

------它以根本错误的心理学观点为基础，认为智力是通过一心学好教科书来提高的。

由于接受了这种观点，人们便尽可能强化许多手册中的知识。

从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用常受教育对于他来说就是背书和服从。

前公共教育部长朱勒·西蒙先生写道：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复得好，模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。

这种教育的惟一结果，就是贬低自我，让我们变得无能。

”我们古典教育中的全部弊端，尽管它只能培养出心怀不满和不适应自己生活状况的人，但是向人灌输大量肤浅的知识，不出差错地背诵大量教科书，毕竟能够提高智力水平。

但是它真能提高这种水平吗

不可能

生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性——这些素质都不是书本能够带来的.

《课堂中的皮格马利翁--教师期望与学生智力的发展》读后感

[《课堂中的皮格马利翁--教师期望与学生智力的发展》读后感]《课堂中的皮格马利翁--教师期望与学生智力的发展》读后感最初拿到这本书时，我有很大的期待，可但看到一些似曾相识的内容后，我模糊地记忆起大概在哪儿读过其中的一些片段：传说中皮格马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王，他爱上了一座由他自己雕塑的象牙姑娘，并且为之魂不守舍，《课堂中的皮格马利翁--教师期望与学生智力的发展》读后感。

爱神阿芙狄罗忒被他真诚的爱所感动，就让那尊美女雕像活了起来。

据说：大文豪肖伯纳根据这一神话创作了话剧《皮格马利翁》;美国著名的心理学家罗森塔尔和雅克布森也借用了“皮格马利翁”这一神话的寓意，做一个皮格马利翁效应的实验：在1968年，美国著名心理学家罗森塔尔和雅克布森来到一所小学做一次实验：声称要进行一个“未来发展趋势测验”，并以非常夸张的口吻将一份“最有发展前途学生”的名单交给了校长和班主任，叮嘱他们务必要保密，以免影响实验的正确性。

（其实他撒了个谎，因为名单上的学生原本随机挑选出来的，并不是经过筛选的。

）在8个月后，奇迹出现了：凡是名单上的学生，各学科的成绩均有了很大的进步，而且各方面都在向更优秀的方向发展。

这便是“皮格马利翁效应”，又称罗森塔尔效应或期待效应。

效应表明：作为期待者（如皮格马利翁或教师），以自己的全身心（认识、情感、态度等）投向被期待者（如少女雕像或学生），这样的角色期待，对一个人行为的影响是巨大的。

我认为也就是心理学所说的一种期望效应，或者说是心理暗示，读后感《《课堂中的皮格马利翁--教师期望与学生智力的发展》读后感》。

我想：如果我们的学生在接受教育的过程中，接受到老师的期待、肯定、信任、关怀、激励等积极因素的影响，从而自觉或不自觉地产生了一些与老师的要求相一致的行为，这大概就是“皮格马利翁效应”的具体表现吧。

实际上是通过师生共同的期待实现学生的转变的一种方式。

我们班上有位女同学，在家中一切正常，能说能笑。

可是一到了集体中就非常“害羞”，不敢讲话，每天低着头，也没有朋友，可是，她很认真，也很守纪，经常下课时围着我转，却不敢抬头看，也不敢张口说。

由于认真，她的预习作业总是做得很好，我也常常鼓励她，经常给她示范的机会，锻炼她的胆量，同学们也会因为她的出色为她鼓掌，在她大声发表见解后，同学们会自发地送来掌声去夸奖她，向她投去崇拜的目光……由于内向，她从不惹事，非常遵守纪律，也非常有爱心，今年六一前夕，在班级进行“四好少年”的评选中成为了成功当选的“一匹黑马”。

时间久了，她也慢慢有了自信，认为自己也是很棒的，个人的能力和综合素质的得到了提高。

我想，这大概就是所谓的“皮革马利翁”效应吧

期待可以让她变得很棒。

　　临平一小阿菊　　〔《课堂中的皮格马利翁--教师期望与学生智力的发展》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

读后感《乌合之众-大众心理学》

[读后感《乌合之众-大众心理学》]《乌合之众-大众心理学》是朋友推荐一本不厚的书，法国人勒庞写于1894年，一百多年了，仍有人惦记着，这多少使我有了些兴趣，读后感《乌合之众-大众心理学》。

看之前上网查了查一些人对它的评价，褒贬不一，但有个人说如果不是社会主义者看着特痛快，我有些犹豫了，我一个马克思主义者看着得多拧巴呀。

但还是抑制不住好奇看了，说实话，很晦涩，要一个人静下心来慢慢看。

抛开政治立场，它从大众心理学的角度为我对自己所学的专业知识打开一个全新的认识视角。

只是略读一遍，以后有时间会精读。

当然，我会批判继承的啦。

勒庞写这本书是1894年，是基于法国大革命，绝不是针对中国，但对理解中国革命有很重要的启示。

下面是学生们经常问的几个问题，从大众心理学里也能得到解释

【第1句】：感觉现代人越来越自私自利，道德水平下降了，如果再发生一次战争，还会出现那么多为国流血牺牲的人吗?答案是会，因为为国流血牺牲的动力不是私人利益，是群体心理的一个结果。

下面是勒庞的两端节选：

【如果道德一词指的是持久地尊重一定的社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么显然可以说，由于群体太好冲动，太多变，因此它不可能是道德的。

相反，如果我们把某些一时表现出来的品质，如舍己为人、自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作道德的内容，则我们可以说，群体经常会表现出很高的道德境界。

群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。

以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。

像十字军远征和1793年的志愿者那种事例，历史上比比皆是。

只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神。

群体为了自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万

不断举行示威的人群，更有可能是为了服从一道命令，而不是为了增加一点养家糊口的薪水。

私人利益几乎是孤立的个人惟一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。

在群体的智力难以理解的多次战争中，支配着群体的肯定不是私人利益--在这种战争中，他们甘愿自已被人屠杀，就像是被猎人施了催眠术的小鸟。

】

【第2句】：文革时期的红卫兵何以从知书达理的学生变成了折磨人的恶魔，文革时期民主法律为何受到破坏?答：群体的智慧往往低于个人，而且容易偏执、缺乏理性、轻信和残忍。

往往超出道德和法律。

节选

【进入了群体的个人，在集体潜意识机制的作用下，在心理上会产生一种本质性的变化。

就像动物、痴呆、幼儿和原始人一样，这样的个人会不由自主地失去自我意识，完全变成另一种智力水平十分低下的生物。

群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一性的心理学规律(lawofthementaltmityofCrowds)，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。

用他的话说：群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。

由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是社会真理，是只能在讨论中成长的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。

在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。

个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。

在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。

在一片嘘声和驱逐声中，演说者很快就会败下阵来。

当然，假如现场缺少当权者的代表这种约束性因素，反驳者往往会被打死。

出现这种情况的一个主要原因，是勒庞观察到的另一条群体心理学规律：约束个人的道德和社会机制在狂热的群体中失去了效力，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。

但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。

出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。

当然，从以个人责任为基础的法制立场上说，这种在群体中消失了个人利益和目标的人会变成一个无名氏，而以个人责任为基础的法律，对这样的无名氏是不起作用的。

所谓法不贪众的经验使他意识到，他不必为自己的行为承担责任：群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。

意识到肯定不会受到惩罚--而且人数越多，这一点就越是肯定--以及因为人多势众而一时产生的力量感。

在群体中间，就像傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人一样，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。

群体很容易做出刽子手的行动，同样也很容易慷慨赴义(这种有关矛盾心理的论述令弗洛伊德感到亲切)。

正是群体，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河(然后勒庞又补充了与我们的目的十分相符的话)。

若想了解群体在这方面能干出什么事情，不必回顾英雄主义的时代。

他们在起义中从不吝惜自己的生命，就在不久以前，一位突然名声大噪的将军，可以轻而易举地找到上万人，只要他一声令下，他们就会为他的事业牺牲性命，读后感《读后感《乌合之众-大众心理学》》。

】

【第3句】：革命时期的各种人民群众为什么那么容易被发动起来?节选

【要想理解这种现象，就必须记住最近的一些心理学发现。

今天我们已经知道，通过不同的过程，个人可以被带入一种完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从，会做出一些同他的性格和习惯极为矛盾的举动。

最为细致的观察似乎已经证实，长时间融入群体行动的个人，不久就会发现--或是因为在群体发挥催眠影响的作用下，或是由于一些我们无从知道的原因--自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操纵下进入的迷幻状态。

被催眠者的大脑活动被麻痹了，他变成了自己脊椎神经中受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶。

有意识的人格消失得无影无踪，意志和辨别力也不复存在。

一切感情和思想都受着催眠师的左右。

大体上说，心理群体中的个人也处在这种状态之中。

他不再能够意识到自己的行为。

他就像受到催眠的人一样，一些能力遭到了破坏，同时另一些能力却有可能得到极大的强化。

在某种暗示的影响下，他会因为难以抗拒的冲动而采取某种行动。

群体中的这种冲动，比被催眠者的冲动更难以抗拒，这是因为暗示对群体中的所有个人有着同样的作用，相互影响使其力量大增。

在群体中，具备强大的个性、足以抵制那种暗示的个人寥寥无几，因此根本无法逆流而动。

他们充其量只能因不同的暗示而改弦易辙。

例如，正因为如此，有时只消一句悦耳的言辞或一个被及时唤醒的形象，便可以阻止群体最血腥的暴行。

群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的差别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。

在1789年8月4日那个值得纪念的晚上，法国的贵族一时激情澎湃，毅然投票放弃了自己的特权，他们如果是单独考虑这件事，没有一个人会表示同意。

】

【第4句】：我们为什么不厌其烦的喊社会主义好等口号和套话。

(1)套话的作用

【我们在研究群体的想像力时已经看到，它特别易于被形象产生的印象所左右。

这些形象不一定随时都有，但是可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们激活。

经过艺术化处理之后，它们毫无疑问有着神奇的力量，能够在群体心中掀起最可怕的风暴，反过来说，它们也能平息风暴。

因为各种词语和套话的力量而死去的人，只用他们的尸骨，就能建造一座比古老的齐奥普斯②更高的金字塔。

词语的威力与它们所唤醒的形象有关，同时又独立于它们的真实含义。

最不明确的词语，有时反而影响最大。

例如像民主。

社会主义、平等、自由等等，它们的含义极为模糊，即使一大堆专著也不足以确定它们的所指。

然而这区区几个词语的确有着神奇的威力，它们似乎是解决一切问题的灵丹妙药。

各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，全被它们集于一身。

说理与论证战胜不了一些词语和套话。

它们是和群体一起隆重上市的。

只要一听到它们，人人都会肃然起敬，俯首而立。

许多人把它们当做自然的力量，甚至是超自然的力量。

它们在人们心中唤起宏伟壮丽的幻象，也正是它们含糊不清，使它们有了神秘的力量。

它们是藏在圣坛背后的神灵，信众只能诚惶诚恐地来到它们面前。

词语唤起的形象独立于它们的含义。

这些形象因时代而异，也因民族而异。

不过套话并没有改变，有些暂时的形象是和一定的词语联系在一起的：词语就像是用来唤醒它们的电铃按钮。

】(2)至于为什么不厌其烦，第5个问题中涉及到了.

【第5句】：领袖的作用，如何发动领导群众的?领袖不一定是执着，但一定要有简单的信仰。

感情和信仰能赢得群众。

节选

【只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治之下。

领袖最初往往不过是被领导者中的一员。

他本人也是被一些观念所迷惑，然后才变成了它的使徒。

他对这些观念十分着迷，以至除此之外的一切事情都消失了。

在他看来，一切相反的意见都是谬论或迷信。

我们所说的领袖，更有可能是个实干家而非思想家。

他们并没有头脑敏锐深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质一般会让人犹疑不决。

在那些神经有毛病的、好兴奋的、半癫狂的即处在疯子边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。

不管他们坚持的观念或追求的目标多么荒诞，他们的信念是如此坚定，这使得任何理性思维对他们都不起作用。

他们对别人的轻藐和保留态度无动于衷，或者这只会让他们更加兴奋。

他们牺牲自己的利益和家庭--牺牲自己的一切。

自我保护的本能在他们身上消失得无影无踪，在绝大多数情况下，他们孜孜以求的惟一回报就是以身殉职。

他们强烈的信仰使他们的话具有极大的说服力。

领袖的动员手段：断言、重复和传染。

做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。

一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。

一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。

号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。

但是，如果没有不断地重复断言--而且要尽可能措辞不变--它仍不会产生真正的影响。

我相信拿破仑曾经说过，极为重要的修辞法只有一个，那就是重复。

得到断言的事情，是通过不断重复才在头脑中生根，并且这种方式最终能够使人把它当做得到证实的真理接受下来。

不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。

到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。

如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，就像在一些著名的金融项目中，富豪足以收买所有参与者一样，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。

各种观念、感情、情绪和信念，在群众中都具有病菌一样强大的传染力。

】6，为什么需要信仰?

【用一时的意见影响群众的头脑不难，想让一种信仰在其中长久扎根却极为不易。

不过，一旦这种信念得到确立，要想根除它也同样困难。

通常只有用暴力革命才能对它们进行革新。

甚至当信念对人们的头脑几乎已完全失去控制力时，也要借助于革命。

在这种情况下，革命的作用是对几乎已经被人抛弃的东西做最后的清理，因为习惯势力阻碍着人们完全放弃它们。

一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。

一种信念开始衰亡的确切时刻很容易辨认--这就是它的价值开始受到置疑的时刻。

一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。

各民族在捍卫自己意见时，总是表现出不宽容的态度，这显然事出有因。

这种对哲学批判表现出来的不宽容态度，代表着一个民族生命中最必要的品质。

在中世纪，正是为了寻求或坚持普遍信仰，才有那么多发明创新者被送上火刑柱，即或他们逃脱了殉道，也难免死于绝望。

也正是为了捍卫这些信念，世界上才经常上演一幕幕最可怕的混乱，才有成千上万的人战死沙场或将要死在那里。

】可以说，《乌合之众》一书最大的闪光点就在于它摘掉了群体头上那顶天然的理性帽子，在一定程度上恢复了群体的本来面目，让我们从群体(集体)迷信的迷雾中走出，重新审视作为社会历史推动力的群体的作用。

它让我们认识到，一个未经启蒙的群体对权威与谎言有着多么深切的迷恋与盲从，而多数人的暴力--即使在民主政体之下--是多么地容易生成。

一旦群体走向一条不归路那将是十分可怕的事情，这种在崇高名义下的集体道德跌失是无人能够为其负责的--有谁，或什么力量可以阻止一个自以为高尚、自以为理由充分的群体呼啸着一往无前地堕落呢?我们在此可以联想起发生在中外近现代历史上的数次血腥的群众运动，曾经善良卑微的普通人为捍卫那些似是而非的真理所采取的恐怖手段。

他们往往怀着某种神圣的使命感去奔赴一场巨大的灾难，但他们的心态却如同奔赴一场狂欢和盛宴，由此历史上一些一直令我们困惑的行为得到了某种解释。

因此，从某种意义上说，我们真的很害怕群众的激情，坦率地讲，历史上群众盲从所给人类社会带来的灾难一点也不亚于给人类带来的福祉。

那么，作为或多或少地属于这样或那样的群体和组织的现代社会的人们，是否由于文明的进步就已经摆脱了勒庞笔下的个体理性化但群体无意识的宿命呢?我们只消看看法轮功信奉者的痴迷、法国刚刚过去的群体骚乱、伊拉克不同教派之间的冲突以及数不清的现代球迷、歌迷、影迷的执着和狂热，就不难发现历史上那些在群体中迷失了自我的普通人的影子。

看来，现代人依然要时刻警惕和重视那些被不同能量所左右的各类群体的力量。

（）　　〔读后感《乌合之众-大众心理学》〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

古诗宿新市徐公店的意思是什么

宿新市徐公店朝代：宋代作者：杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

译文在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方。

小路旁边的树上花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。

儿童们奔跑着，追捕那翩翩飞舞的黄色蝴蝶。

可是蝴蝶飞到黄色的菜花丛中后，孩子们就再也分不清、找不到它们了。

创作背景　　诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。

赏析　　这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。

　　第一句是纯景物的静态描写。

篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。

“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。

宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。

　　第二句也是纯景物的静态描写。

路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。

　　第三句是人物动态描写。

“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。

　　第四句，菜花是黄的，又是繁茂的一片，一只小小的蝴蝶，飞入这黄色的海洋里，自然是无处寻了。

读者可以想象，这时儿童们东张西望，四处搜寻的焦急状态，以及搜寻不着的失望情绪等等，更表现出儿童们的天真和稚气。

　　本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。

全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。