英语水平有限，如何阅读《百年孤独》

如果词汇量在1500以下，建议先背一背单词（新东方得四级词汇乱序就很。

错的选择）。

如果词汇量4000以内，读一读童话类的书籍(例如格林童话，伊索寓言，绿野仙踪，迪士尼系列)比较合适。

如果9000以内可以读小说(例如莎士比亚的喜剧集，海底两万里)。

如果9000，10000或者更高， 就可以读一些科学著作或者比较晦涩的小说。

个人不建议读百年孤独，因为百年孤独的原著是西班牙语(作者是哥伦比亚人，加西亚马尔克斯)。

译制作品本身已经是经过润色之后的成品，所以我觉得不如直接读英语著作对英语学习的帮助大。

同理也不推荐很多法语和希腊语原著的古老著作(例如安提戈涅)。

跪求 观 被投石处死的索拉雅 有感 （500字，）

记得多年前，第一次观看《辛德勒名单》时的震撼，很难描述那种感觉。

在沉重的黑白视觉之下，描述再多纳粹的反人类暴行，恐怕已属多余。

但永远挥之不去的印象是，辛德勒死后，那些最后因他得救的犹太人，不约而同来到他的墓前，在坟墓上放下一颗石子。

过了许多年，那些人大多已垂垂老矣，而石子却堆得老高，后面还排列着长长的队伍。

当时我想，我也愿意为他的墓前放下一颗石子。

　　生命的价值与尊严远远超越于没有生命的石头，但每一块石头却又象征着一个被拯救的生命。

我不知道在犹太文化中，石头具有怎样的象征。

但石头与生命，确实有着复杂的联系。

在《圣经》中记载，耶稣生活的时代，犹太人村落还盛行着用乱石砸死“行淫妇人”的风俗。

每想起这个故事，我就总会联想到《辛德勒名单》中那坟头堆得老高的石块。

在两千年前，每一位村民手中的石块是为了用血，杀死自己的弟兄与姊妹；两千年后，每一位获救者手中的石块则是为了悼念一位冒着危险拯救生命的人道主义者。

前者被高高举起，要夺走人的生命；后者被轻轻放下，要纪念生命的可贵。

　　两千年前的犹太村落中，村民们手持石块，要用乱石击死一位“行淫的妇人”。

这时耶稣走了过来，他说，你们要都是清白无罪，就可以用石头打死她。

人们手中的石头一块块落了下来，人群走散。

耶稣对那位妇女说，走吧，以后不要再犯错了。

人群走散，满地乱石，我不知道那位妇女是否哭泣，但我的眼泪，却流了下来。

　　从此，大地之上有两道裂痕，一道属于雅典和宾虚的复仇、犹太的律法、汉莫拉比的法典，这道裂痕通过伊斯兰和哈里发的弯刀，覆盖了西亚的沙漠，绿洲的清泉，律法上写着：以牙还牙，以眼还眼。

另一道裂痕上，石头也被刻满了文字，那些石头与文字属于儒学和斯多咯，忠恕之心，人道主义，也属于辛德勒那坟墓上堆积如山的石块。

每一块石头上都写着：人的义。

最后，那人上了各各地的十字架，大地上仍旧裂着两道口子。

但人们手中的石块却掉落在地上，他们要彼此相爱，彼此洗脚，律法被废去，石块被堆积，生命被尊敬，裂痕被填埋。

　　卡尔·巴特摧毁了尘世的“上帝之国”，把上帝还原到无限遥远的彼岸，而我们却还生活在大地与历史之中。

在我们脚下的土地上，没有上帝之城，却有雅典的智慧与汉莫拉比的复仇，那两道纵入地心的裂痕，不但从未填埋，还在日渐扩大。

这个丛林之中，野兽在叫嚣，吞噬着人类的尊严与生命，更有许多零售商在批发着人造天国，不断埋葬着累累白骨。

零售商们说：革命吧

以天国的名义

　　我不知道“伊斯兰革命”要建立怎样的人间天国。

但革命的凯歌，却在整个欧亚大陆上被传唱，直达云霄。

哲人王无处不在，政教自然合一。

巴特要维护最纯粹的彼岸，革命者却要在斑驳的裂痕上建立新的耶路撒冷，无论这新耶路撒冷的城上飘扬着新月，亦或是劳动工具的大旗。

　　在革命后的伊朗，人们按照《古兰经》生活。

电影《被投石处死的索拉雅》中所发生的背景，就是在革命笼罩这个国家的大地之后。

《古兰经》中说，男子可以娶四个妻子，丈夫指控妻子如果行淫，妻子必须提供证明自己清白的证据，而妻子指控丈夫行淫，则需要提供证明丈夫行淫的证据。

　　如同两千年前的那个犹太村庄，伊斯兰要建立真正律法之上的秩序。

律法之中，既没有爱，也没有宽恕，正如人的义中没有恩典一样显明。

可怜的妻子索拉雅，被丈夫控告行淫。

而事实却是，丈夫另有新欢，要求离婚。

但却拒绝提供给妻子足以独立生活的保障，在遭到妻子的抗议之后，丈夫通过作伪证，使政教合一的司法机构通过了判决：妻子被定为有罪，执以石刑。

　　革命的卫兵背着AK—47步枪将她带到了死刑执行地点。

她的身后是一个大坑，她将被埋入坑中，露出上身，供人们——村庄中自己的父亲、儿子、丈夫、雇主、邻居们用石头一点点打死。

执行前问她，还有需要说的话吗

妻子没有辩解，她只是对那群人说道：我是你的妻子，是你的女儿，是你的母亲，是你的邻居……　　律法要求在各各地竖起十字架，革命则喜爱吞噬人的血肉充当肥料，也热衷于“区分敌我”、“划清界限”。

在伟大的“无产阶级文化大革命”中，父子、兄弟都严格按照革命的真理，划清界限，斗私批修。

在石刑中，也是由老父亲开始投出石块，他在人群中说道：这个淫妇不是我的女儿。

再由丈夫投出石块，妻子的鲜血溅红了白色的衣裳，儿子的投石，也宣告了界限的划清。

飞石伴随着鲜血的四溅，人群陷入了歇斯底里的狂欢，他们振臂高呼，在执行《古兰经》的教义。

　　大地上的裂痕仍旧如初，凯歌高奏。

　　飞射的石块，以政教合一的名义剥夺了一个作为女儿、妻子和母亲的生命。

辛德勒的墓前，堆积着象征每一个被拯救者生命的石块。

而在伯利恒，满地落下的石块，却在填补着大地上两道深深的沟壑。

　　安提戈涅尚且可以按照自然法埋葬不义的死者，索拉雅的遗体却不被允许埋葬，最后被抛弃在河边，成为了野兽的食物。

　　面对历史，注定了要直击摄人心魄的苦难与事实。

历史本身就是魔鬼，调动着时间、空间、思想、律法、石头，最后还有人的肉身，排演着一幕幕恐怖片，并不断上映。

我不得不考问，那些要在历史中建立新耶路撒冷的城，究竟是地狱，还是天国

　　如果说，宗教改革使得每一个灵魂得以直面拯救，去走自己的天路。

那么，被魔鬼绑架在国家战车上，要在大地裂痕的鸿沟上建立通天塔的工程，正是需要被据斥的对象。

启蒙与现代性的建构，要求政治成为中立的技术，政治与宗教被分离，前者保护我们在人间的自由，后者则指引灵魂的拯救。

这一分割的行动，意味着尘世没有天国，我们不得不将尘世的游戏规则交给契约与宪政。

　　如果革命要在大地上重建伊甸园，那只意味着魔鬼的饕餮盛宴上需要更多的血肉。

无论是伊斯兰，还是东亚，如果不能有效地突破这一沉重的瓶颈，那就仍只能继续陷于历史魔道的漩涡之中，享受沙漠中干渴的海市蜃楼。

　　在残酷不义，充满了摄人心魄的历史存在之前，眼泪终将被拭去。

　　想起了莫尔特曼引用奥斯维辛集中营幸存者维塞尔（E.Wiesel）所写的句子：　　我又听见那人在呼：“现在上帝在哪里

”　　我听见自己心中有一个声音回答：　　“他在哪里

他在这里。

他吊在绞架上……”

说说希腊的故事。

神话。

建筑。

人物

希腊神话与奥林匹斯神统的人类文化学意义 在西方文明的发展史上，古希腊 文化和希伯来文化被称做哺育西方文 明的两只乳房，所以说，两希文化是 了解和研究西方文明的一把开门钥 匙。

对于古希腊文明来说，它的史诗 和神话记载着这种文明的丰富信息， 因此从史诗和神话开始的探究是研究 这种文明的基本的、也是首要的探 究。

这里我们将讨论古希腊神话和奥 林匹斯神统在人类文化学上的丰富内 涵，修正长期来人们对于神话的简单 化的肤浅的认识，从而管窥希腊神话 原有的品格和身份。

一 、神话含义和前希腊文明 长期以来，一般的人都接受过马 克思关于神话的看法，认为神话发育 于生产力水平低下的人类的童年时 期，它的瑰丽的故事和充满幻想的思 维偏向乃出自原始人类改造自然和征 服自然的愿望。

高尔基说：“一般说 来，神话乃是自然现象，对自然底斗 争，以及社会生活在广大的艺术概括 中的反映。

”{” 在我看来，马克思和高 尔基们的论述很精辟，他们揭示了神 话的本质特点，然而他们的看法似乎 还有待于进一步阐述和补充。

他们的 观点比较注重于神话中人对自然和社 会的关系，而比较忽略神话中人对自 身的精神文化的关系。

既然神话是人 的创造，神话自然也体现人自身的文 化性格和精神面貌。

从文化人的角度看，神话是人类 前科学文化的表现，呈现着一定历史 时期独特的人文景观。

神话表现人类 初民丰富的想象力，表现在自身能力 相对弱小时对于自主自由的向往，满 足人类祖先所特有的好奇心与求知欲 望，使表面上混乱无序的世界结构 化，秩序化，合理化和明朗化，让一皮 埃尔，韦尔南说：“神话自身带有‘知 毛竹生 识’的萌芽。

而神话在族群中“不 断重复的叙事构成了该社会集团成员 共同的知识框架。

不仅如此，通过这种神话的创造 和叙述，祖先们还给予自己和周围世 界环境以相应的定位。

由于神话与原 始宗教的密切联系，神话本身成为信 仰，并形成民族传统文化，使人们获 得民族文化身份，从而在精神上给人 以一个安身立命的场所，给灵魂一个 安宁的家园。

与所有已知的民族神话相比，古 希腊神话最为丰富多彩。

不仅如此， 古希腊神话还具有别的民族神话无法 比拟的人性内容和系统结构，构成了 它独特的世界景观。

这种独特的神话世界景现是古希 腊人的伟大创造，但不可否认，它还 与前希腊文明即爱琴文明相关，与以 克里特一迈锡尼为核心的地中海周边 地区的文明相关。

从纪元前四——三千年开始，两 河流域、尼罗河流域和地中海地区的 文明揭开了人类在欧亚非三大洲交界 地区的历史，这就使得地中海地区和 希腊地区处在几大文明交汇的优越位 置，因而，民俗文化的多元化首先使 这个地区的居民及其流动人I=I比印度 或中原更具有宽容大度的容纳性。

虽 然这里各民族，各部族之间的冲突此 起彼伏，但这是在异质文化的交际之 中进行的，而异质多元的文化使这个 地区的人民具有开放的心态，由此， 在所有的前希腊文明被消灭以后，多 元异质的IEl的文明记忆在新的希腊民 族心中依然存在，并且还据之以新的 历史创造。

古希腊神话长久以来被人们当作 一种泛灵的表现，或者被当作是梦幻 的象征，或者被当作对自然的变形模 55 仿，或者被看成是神明的传言。

总之， 泛灵论的神秘主义思想和自然崇拜的 狭隘唯物主义思想流行多时。

然而在 前苏各拉底时代，古希腊人却从来没 有怀疑过神话与真实历史之间的联 系，而在十九世纪后期，随着谢里曼、 得费尔德等人古迹发掘和考古工作的 展开，线型文字A和线型文字B的发 现及对线型文字B的解读与阐释，前 爱琴文明的辉煌灿烂的文化就冲破了 历史的黑幕，轮廓清晰地出现在人们 面前。

于是，关于古希腊神话和史诗 的内容就成为一种扎根于民族土壤的 厚重的历史文化而不是虚幻飘渺的远 古梦呓而被人们重新认识。

十二世纪多利安人侵入希腊地区 以前的历史文化，在兹拉特科夫斯卡 雅的小而有趣的著作《欧洲文化的起 源》里有引人入胜的介绍。

然而关于 多利安人侵入希腊地区以后到荷马时 代的四百年的历史却杳然而渺茫。

然 而，从欧洲整个历史文化的发展来 看，这黑暗时代的四百年，却犹如妇 人怀胎，孕育了一个人类文明中从没 有出现过的怪胎—— 希腊文明—— 逐 渐形成了的独特社会民主政治形态 — — 开辟了人类历史的新纪元。

要是说人类的历史从什么时候开 始了现代，那么我们可以说从公元前 六到五世纪的希腊开始。

因为过去的 一切文明历史，都是王权专制的历 史，而所谓现代时代，也就是社会民 主政治的时代。

虽然希腊罗马以后，人类历史又 走进一千几百年的王权专制时代，但 是在今天看来，希腊与我们的时代却 似乎非常接近。

而希腊的神话和史诗 的丰厚的人文内容依然是我们今天 “认识你自己”的逻辑起点。

二、三代天王和奥林匹斯体系 一一一毒一近一警一l 一， _ L ^ 希腊神话传说有三代天王统治世 界。

这要从开天辟地的创始神话开 始。

根据赫西俄德《工作与时El》和 《神谱》等有关记载，“最先产生的确 实是卡饿斯(混沌)，其次便是盖亚 — — 宽胸的大地。

而大地盖亚和自 己所生的儿子乌拉诺斯结合，生下提 坦巨神，其中最小的是克罗诺斯。

“克罗诺斯憎恨他那性欲旺盛的 父亲”，韦尔南认为乌拉诺斯与盖亚 的状态处于天地尚未分开的状态，他 这样说： 乌拉诺斯在他简单的原始强力 中，除了性活动，不知任何别的活动。

他躺卧在盖亚身上，以自己的整体覆 盖着她，并在漫漫长夜中不停地将力 流注到她的体内。

这种持恒的爱的流 溢使得乌拉诺斯成为一个“隐藏”的 神；他前来伸展在盖亚身上，从而把 她隐藏起来。

他把他的孩子们隐藏在 他孕育了他们的地方，在盖亚的怀抱 中，而盖亚则因儿女的重负而呻吟， 蜷缩在她的地层深处。

作为传种者的 乌拉诺斯，禁止自己的孩子接近那与 黑夜交替而来的白日光芒，从而终止 了世代进程。

I5 乌拉诺斯的行为使自己与盖亚以 及所有的子女为敌，完全剥夺了他的 后代的自由活动和创造新的生命的权 利，从而使他众叛亲离以至盖亚决定 结束这种停滞的没有任何希望的状 态。

“我的孩子，你们有一位罪恶的 父亲，如果你们愿意听我的话，让我 们去惩罚你们的父亲的无耻行经吧! 是他最先想出作起无耻之事的。

I ) 乌拉诺斯被克罗诺斯取代，从而 开始了开天辟地的历史，但带着世界 历史的第一次血仇。

历史携带了乌拉 诺斯的诅咒，复仇神与爱神同时诞 生。

因此，神明或人类的历史便以爱 的结合与仇杀的分离开辟了对立统一 的矛盾运动。

第三代天王宙斯的登基充满着更 加惨烈的血腥。

十年提坦大战平息以 后，宙斯确立了奥林匹斯神统，终于 结束了天王更替的血腥风雨，结束了 改朝换代难以避免的阴谋、暴力和欺 诈。

虽然天上天下依然并不太平，但 是神统在动态平{臭i中建立的世界却具 有了永恒的性质。

在奥林匹斯神统中，有数不胜数 的各种各样的神，一般认为其中有十 二主神，但有不同的版本，其中之一 是： 1) 宙斯：天神之父．雷电之神，天 地间万物的最高统治者，正义而任 性、好色 2) 赫拉：宙斯的正妻。

是女性的 代表，掌管婚姻和生育。

性格特征嫉 妒。

3) 雅典娜：起初被视为女战神， 后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护 女神。

4) 阿波罗：太阳神，在诗与艺术 中表现为光明、青春和音乐之神。

5) 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎 之神、处女之神，是女性纯洁的化身。

6) 狄俄倪索斯(又称巴古斯)：是 洒神与狂饮欢乐之神。

7) 阿佛洛狄特(又称维纳斯)：美 和爱之女神。

她的忠实随从小爱神厄 洛斯(又称丘比特)手持弓箭，被射 中者即跌入情网。

8) 波塞冬：海神。

9) 哈得斯：冥王。

1 O) 赫斐斯托司：火神和匠神。

11) 阿瑞斯：战神。

1 2) 赫斯提：灶神。

十二个主神都有鲜明的性格与七 情六欲。

他们具有人的性格和情绪， 具有超人的特殊本领。

古希腊除了神的故事以外，还有 许多由神与人交媾而生的半人半神的 “英雄”。

关于英雄的传说，最为有名 的是阿喀琉斯的故事、奥德修斯的故 事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和 伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等 等。

这个得到统一的系谱，结束了神 与神之间的征战和相互仇杀，每一位 神都有他独特的职权及其管辖范围。

这个组织起来的新的世界秩序成为神 和人在其中活动和安享的宇宙。

虽然 此后还有提丰等恶神试图扰乱这个秩 序，但终究没能得逞。

在这个神话系谱里，我们看到， 即使是十二主神，他们有管辖天、海 和地中冥府的神，也有星宿之神，有 56 管辖人间主要活动领域的灶神，有人 类得以自立的火神匠神，有处女神和I 爱神婚姻女神，有起干戈斗智慧的战 神和智慧女神。

可见，在各个可能的 领域，都有着它的主宰，并且他if]IN 互之间并不老死不相往来，而是频繁 接触。

奥林匹斯是他们每El欢娱嬉戏 的神圣场所。

这些神及其形成的组织将宇宙间 所有一切给予命名和位置，还有机地 联系在一起。

他们的命名成为后来柏 拉图理念哲学思想的源泉，他们的联 系构成了一个具有神秘主义色彩的理 念的象征世界。

在古希腊人朦胧的思想里，每一 个神都是一个先于人类个体自身存在 的理念象征。

这些神不是命名的，而 是先念存在的。

它们具有柏拉图本体 论、目的论和逻辑学的三重含义。

从 存在论上说，他们代表着真实的存 在，是自在之神明；从目的论上说，他 们有他们的出生，有他们存在的理 由、作为和意图；从逻辑学的意义上 说，他们是可以想象和推测的，是能 够为人所信任和理解的。

在古希腊的神话系统观念中，各 有两种可以分辨但其界限并不分明的 哲学人类学意义上的神话系统的观 念。

一种观念可几尢其受到前希腊文明 专制王权的影响。

神话中除了询问世 界怎样从混沌中产生外，注重于回答 谁是最高的神?谁获得了世界的统治 权?古希腊神话中前两代天王的性质 及其统治便颇具这种特点。

而在强调 宙斯的强大的权能上的神话思想，也 体现这种等级权贵的意识。

然而可以 说，在古希腊，这种观念自荷马以来 并不占主导地位。

占主导地位的是强 调以宙斯、以奥林匹斯神统为中心的 立体结构思想，而不是前者那样的上 下等级结构的思想。

与后来形成的希腊城邦制度相 似，这个神谱具有动态平衡、各种力 量相互牵动制约，而在宙斯那里得到 公正调协的特点。

虽然这里充满着狂 暴和喧嚣，但是却已经不再有毁灭和 绝对否定般的恶的存在。

在这个神谱 里，善与恶，这对后来发展为道德中 心的矛盾理念，在奥林匹斯神统里没 有位置。

这并不是说没有善与恶的存 l1． lI．、h 鼍--一 维普资讯 在，而是在这里，它们都被其它种种 别的神解放了，分别占据在神与神权 力之间的张力关系之中了，用谢林的 话来说“诸神本身既非有道德的，又 非无道德的，而是从该两者中被排 除，且为绝对永享福乐者。

”[7】这种既 非有道德，也非无道德的性质乃是由 诸神个体活动范围的限制所决定，是 其本身的自然“朴真”。

比如爱神，她 的主要的职能是使人们趋向合作融 合，但有时爱的实践却是趋向血腥和 毁灭，比如传说中特洛亚战争的起因 就是由于关于海伦的爱情。

美狄亚的 悲剧和安提戈涅的悲剧，阿伽门农的 悲剧等等都与爱情有关。

索福克勒斯 安提戈涅》的第三合唱歌前两节就 是这样唱的： (首节)埃罗斯啊，你从没有吃 过败战，埃罗斯啊，你浪费了多少钱 财，你在少女温柔的脸上守夜，你飘 过大海，飘到荒野人家；没有一位天 神，也没有一个朝生暮死的凡人躲得 过你；谁碰上你，谁就会疯狂。

(次节)你把正直的人的心引到 不正直的路上，使他们遭受毁灭：这 亲属间的争吵是你挑起来的；那美丽 的新娘眼中发出的鲜明热情获得了胜 利：埃罗斯啊，连那些伟大的神律都 被你压倒了，那不可抵抗的女神阿佛 洛狄忒也在嘲笑神律。

爱在爱的活动中使一些事物和人 物遭受毁灭，爱使爱反转为仇恨，使 结合变成离散；同样仇恨本质上是分 裂，但是复仇女神的行动却也使人们 结合起来，如希腊人在特洛亚战争中 同仇敌忾的全民族行动。

爱与恨同出于乌拉诺斯的血，同 样的道理，在奥林匹斯神统里，所有 的神都来自他们的同一个祖先，所以 一切在职权和行动上的分离，同时内 含着聚合，一切聚合，也蕴涵着分离 的因素，但是又都统一在一个神圣的 系统中。

任何的冲突都以维护这个以 宙斯为首的神统的存在为界限。

而神 或人在此系统，也可以说在此世界宇 宙中占有自己的形体和灵魂的归宿位 置。

韦尔南说：“面对克罗诺斯和联合 起来与他争夺王位的提坦神们，宙斯 代表着正义，代表着荣誉和职能的准 确分配，代表着对每个神所能享用的 特权的尊重，代表着对甚至是最弱者 的关切。

在他身上并且通过他，重新 联系起来的权力和秩序、暴力与权 利， 他们在他的王权之中重新结 合。

”∽ 总之，这个神统既是生成的，也 是逐渐地根据神圣的正义精神经过抗 争形成的。

这种新的世界宇宙秩序的 特点在于，宇宙中的任何～个元素或 部分都不可能完全统治其他元素或部 分，组成宇宙的各种力量之间相互平 等和对称，权力的行使相对地对等和 可逆，最高的权力只属于～种平衡互 动的法则，并且由最强大的宙斯代表 各方的权益基础上协调起张力中的正 义，使这个宇宙的存在具有成员间的 平等权利的组织关系，从而秩序、节 制和公正成为这个系统中高于一切的 原则，连宙斯的任性行为都得到平衡 互动中的牵制。

奥林匹斯神统的深远的历史文化 意义预示着希腊民主城邦制度之建立 的可能性。

注释 (1)高尔基苏联的文学》，转引自袁珂 中国古代神话》，中华书局，l 960年， 第l 3页。

(2)韦尔南古希腊的神话与宗教》，杜 小真译，北京，三联书店，2001年，第 24页。

(3)韦尔南希腊思想的起源》，秦海鹰 译，北京，三联书店，l 9 9 6年，第ll 页。

(4)赫西饿德《工作与时El、神谱》，张 竹明、蒋平译，商务印书馆，l 9 9 1年， 第29页。

(5)韦尔南神话与政治之间》，余中先 译，北京，三联书店，第2 9 0页。

(6)赫西俄德工作与时日、神谱》，张 竹明、蒋平译，商务印书馆，l 9 9 1年， 第3 l页 (7)谢林艺术哲学》，上册，魏庆征译， 中国社会出版社，第5 3页 (8) 古希腊戏剧选》，罗念生等译，人 民文学出版社，l 9 9 8，第l 5 l页 (9)韦尔南古希腊的神话与宗教》，杜 小真译，北京，三联书店，2OO1年

谁能顺时间轴将世界古代史讲一遍

中国： 中国历史大事年表 一 、原始社会（约170万年前到约公元前21世纪） 约170万年前 元谋人生活在云南元谋一带 约70-20万年前 北京人生活在北京周口店一带 约

【第1句】：8万年前 山顶洞人开始氏族公社的生活 约0.5-0.7万年前 河姆渡、半坡母系氏族公社 约0.4-0.5万年前 大汶口文化中晚期，父系氏族公社 约4000多年前 传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期 二、 奴隶社会（公元前2070年到公元前476年） 夏 公元前2070年到公元前1600年 公元前2070年 禹传予启，夏朝建立 商 公元前1600 年到公元前1046年 公元前1600年 商汤灭夏，商朝建立 公元前1300年 商王盘庚迁都殷 西周 公元前1046年到公元前771年 公元前1046年 周武王灭商，西周开始 公元前841年 国人暴动 公元前771年 犬戎攻入镐京，西周结束 春秋 公元前770年到公元前476年 公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始 三、 封建社会（公元前475年到公元1840年） 战国（公元前475年到公元前221年） 公元前356年 商鞅开始变法 秦（公元前221年到公元前206年） 公元前221年 秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字 公元前209年 陈胜、吴广起义爆发 公元前207年 巨鹿之战 公元前206年 刘邦攻入咸阳，秦亡 公元前206年—公元前202年 楚汉之争 西汉（公元前202年到公元8年） 公元前202年 西汉建立 公元前138年 张骞第一次出使西域 公元8年 王莽夺取西汉政权，改国号新 东汉（25年到220年） 25年 东汉建立 73年 班超出使西域 105年 蔡伦改进造纸术 132年 张衡发明地动仪 166年 大秦王安敦派使臣到中国 184年 张角领导黄巾起义 200年 官渡之战 208年 赤避之战 三国（220年到280年） 220年 魏国建立 221年 蜀国建立 222年 吴国建立 230年 吴派卫温等率军队到台湾 263年 魏灭蜀 265年 西晋建立，魏亡 西晋（265年到316年） 280年 东晋灭吴 316年 匈奴攻占长安，西晋结束 东晋（317年到420年） 317年 东晋建立 383年 淝水之战 南北朝（420年到589年） 420年 南朝宋建立 494年年到 北魏孝文帝迁都洛阳 隋（581年到618） 581年 隋朝建立 589年 隋统一南北方 605年 开始开通大运河 611年 隋末农民起义开始，山东长白山农民起义爆发 唐（618年到907年） 618年 唐朝建立，隋朝灭亡 627年-649年 贞观之治 713年-741年 开元盛世 755年-763年 安史之乱 875年-884年 唐末农民战争 五代（907年到960年） 907年 后梁建立，唐亡，五代开始 916年 阿保机建立契丹国 北宋（960年到1127年） 960年 北宋建立 1005年 宋、辽澶渊之盟 1038年 元昊建立西夏 11世纪中期 毕升发明活字印刷术 1069年 王安石开始变法 1115年 阿骨打建立金 1125年 金灭辽 南宋（1127年到1276年） 1127年 金灭北宋，南宋开始 1140年 宋、金郾城大战 1206年 成吉思汗建立蒙古政权 元（1271年到1368年） 1271年 忽必烈定国号元 1276年 元灭南宋 明（1368年到1644年） 1368年 明朝建立，元朝结束 1405年-1433年 郑和七次下西洋 16世纪中期 戚继光抗日倭 1553年 葡萄牙攫取澳门居住权 1616年 努尔哈赤建立后金 1628年 明末农民战争爆发 清（1636年到1911年） 1636年 后金改国号为清 1644年 李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡 1662年 郑成功收复台湾 1673年 三藩叛乱开始 1684年 清朝设置台湾府 1689年 中俄签订《尼布楚条约》 1771年 土尔扈特部重返祖国 1839年 林则徐虎门销烟 1840年-1842年 鸦片战争 1842年 中英《南京条约》签订 19世纪四五十年代 中国无产阶级产生 1851年 金田起义、太平天国建立 1856年-1860年 第二次鸦片战争 1858年 《爱珲条约》《天津条约》的签订 19世纪六七十年代 中国民族资产阶级产生 1860年 《北京条约》的签订 19世纪60到90年代 洋务运动 1864年 天京陷落、太平天国运动失败 1883年-1885年 中法战争 1894年-1895年 甲午中日战争 1895年 中日《马关条约》签订 19世纪90年代 帝国主义在中国强占“租借地”划分“势力范围” 1898年 戊戌变法 1900年 义和团运动高潮,八国联军侵略中国 1901年 《辛丑条约》签订 1905年 中国同盟会成立 1911年 黄花岗起义、保路运动、武昌起义 西方的：365kuaile.cn只找到公元前 大事年表（一）公元前4000--公元1351年 公元前4000～前3000年 ·古代埃及、西南亚、南欧、中欧和中国等地先后开始用矿石炼铜 公元前3760年 ·古代犹太人日历的首年 公元前3500～前3100年 ·古代两河流域乌鲁克时期。

出现陶轮制陶和塔庙建筑，创造了楔形字 ·古代埃及国家（诺姆）形成。

出现了象形文字 公元前3500～前3000年 ·古代两河流域居民开始使用轮式运输工具 ·古代埃及人已在农业中使用犁、耙和施肥 公元前3372年 ·古代南美玛雅年表中最早的日期 公元前3100年 ·古代埃及上埃及统治者美尼斯征服下埃及，初步形成统一国家。

埃及早王朝时期开始 公元前3000年 ·古代两河流域苏美尔地区出现奴隶制城市国家 约公元前3000年 ·古代埃及出现有桨和帆的船 ·古代埃及人已使用铜镜 ·古代印度人发明了印章文字 公元前3000～前2300年 ·爱琴海地区克里特文明出现 公元前2686～前2181年 ·埃及古王国时期。

国家统一完成，君主专制确立，大规模兴建金字塔 约公元前27世纪 ·古代两河流域苏美尔时代的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》形成，为迄今已知最早的史诗 公元前26世纪 ·古埃及著名的狮身人面像落成 约公元前2500年 ·古埃及出现玻璃球 ·古代苏美尔医学发现矿泉水有愈合特性 ·古代苏美尔人已使用燃油灯，学会烤制面包和酿制啤酒 ·欧洲出现编织机 约公元前2500～前1500年 ·西亚古亚述时期 公元前25～前23世纪 ·古代两河流域古巴比伦人发明在陶片上刻划地图，为已知最早的地图 公元前2378～前2371年 ·古代苏美尔拉格什国王乌鲁卡基那在位，进行世界最早的改革 公元前2371～前2154年 ·古代两河流域阿卡德王国时期。

国王萨尔贡统一两河流域南部，向君主专制过渡 约公元前2300～前1750年 ·古代印度哈拉帕文化时期。

出现城市文化，国家形成。

已使用文字，使用陶轮制陶 约 公元前2181～前2040年 ·古埃及第一中间期。

统一王国瓦解，贫民奴隶大起义 约公元前2113～前2096年 ·古代两河流域乌尔第三王朝创立者乌尔纳姆在位，颁布《乌尔纳姆法典》，为世界第一部成文法典 公元前2040～前1786年 ·古埃及中王国时期。

青铜器广泛应用，开发法雍湖地区，修建卡尔纳克神庙 约公元前2023～前1595年 ·古代两河流域古巴比伦时代 约公元前2000年 ·爱琴海地区迈锡尼文明出现 ·古代埃及出现图书馆 ·古代埃及人已制作木乃伊 公元前1900～前1600年 ·古希腊出现线形文字，青铜器广泛使用 公元前1792～前1750年 ·古代两河流域古巴比伦第6代国王汉穆拉比在位，君主专制确立，制定《汉穆拉比法典》 公元前1786～前1567年 ·古代埃及第二中间期。

贫民奴隶再次大起义，喜克索斯人入侵，统治埃及百余年（前1680～前1567） 约公元前18世纪 ·古巴比伦出现农人历书，内容包括灌溉、耕耘和收获，为已知最早的农人历书 约公元前17～前14世纪 ·小亚细亚赫梯古王国时期 公元前1567～前1085年 ·古代埃及新王国时期。

出现脚踏风箱，为冶金鼓风装置 约公元前1500年 ·古代埃及人已使用24个字母符号 ·古代埃及小说《锡诺赫的故事》问世，为已知最古老的小说 ·古巴比伦人创造了发达的数学和天文学 ·古代埃及人已知用绳结三角和毕达哥拉斯数字构成直角 ·古代埃及人已使用避孕物 ·马开始用于车辆运输 ·英国索尔兹伯里和威尔特地区建造史前巨石群 ·古代埃及人已使用水银 公元前1500～前1000年 ·古代印度早期吠陀时代。

瓦尔那制度萌芽 公元前1400年 ·古代埃及出现水钟 公元前1379～前1362年 ·古代埃及实施埃赫那吞改革 约公元前1300年 ·古代埃及和美索不达米亚地区已有日晷 公元前14～前12世纪 ·古代西亚赫梯帝国时期 公元前14世纪中叶～前11世纪末 2 世界大事年表 ·古代西亚古亚述帝国时期 公元前11～前9世纪 ·古希腊荷马时代 公元前1000年 ·古代埃及出现测量水流量的速度表 ·古代埃及和印度出现麻风病 公元前1000～前600年 ·古印度后吠陀时期。

雅利安人国家形成，婆罗门教流传 公元前10世纪～前612年 ·古代西亚新亚述帝国时期。

铁器出现并广泛应用 约公元前10～前5世纪 ·古代印度最早的哲学著作、婆罗门教经典《奥义书》形成 公元前9世纪末 ·古希腊斯巴达国家形成 公元前8世纪 ·古希腊史诗《伊利亚特》、《奥德赛》形成，传为荷马所作 ·中东地区的帕加马人发明羊皮制成的书籍，称“羊皮书卷” ·亚美尼亚地区创建坎儿井 公元前776年 ·古希腊第一次奥林匹克运动会在奥林匹亚召开 公元前700～前600年 ·古代腓尼基人用山羊脂和草木灰制成肥皂，为有肥皂之始 公元前8～前6世纪 ·古罗马王政时代 公元前626～前539年 ·古代两河流域新巴比伦王国时期 公元前624～前547年 ·古希腊哲学家泰勒斯在世，创立米利都学派 约公元前621年 ·古雅典颁布《德拉古法典》 公元前610～前546年 ·古希腊哲学家阿那克西曼德在世。

撰写了古希腊首部哲学著作《论自然》 约公元前7世纪 ·巴比伦人发现日食和月食重复出现的沙罗周期 ·巴比伦、尼尼微、耶路撒冷和罗马出现石砌下水道系统 公元前604～前561年 ·古代两河流域新巴比伦国王尼布甲尼撒二世在位，修建空中花园，灭犹太国，将犹太人掳往巴比伦 公元前594年 ·古希腊雅典执政官梭伦实行政治经济改革，颁布《阿提卡法典》 约公元前585年 ·古希腊自然哲学家泰勒斯发现摩擦起电现象 约公元前580～前500年 ·古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯在世，创立毕达哥拉斯学派，提出毕达哥拉斯定理、数和谐说和 灵魂轮回说 约公元前563～前483年 ·佛教创始人释迦牟尼在世，建立了完整的佛教教义学说 公元前558～前330年 ·古代西亚波斯帝国时期 约公元前540～前470年 ·古希腊哲学家赫拉克利特在世，提出自发辩证法思想 约公元前540～前468年 ·耆那教创始人筏驮摩那在世，建立了完整耆那教教义学说 约公元前525～前456年 ·古希腊剧作家埃斯库罗斯在世。

传世之作有《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》等 约公元前509年 ·古罗马王政时代结束，共和时代开始 约公元前500～前449年 ·希波战争，古希腊城邦反抗波斯帝国侵略 约公元前6～

世纪 ·古希腊寓言家伊索活动时期。

后人编写《伊索寓言》传世 公元前6～前5世纪 ·古希腊色诺芬尼根据陆地海生动物贝壳，提出海陆变迁说 ·古希腊奴隶制经济发达时期。

雅典出现新兴的工商业奴隶主阶层 约公元前6～前2世纪 ·古代印度顺世论派哲学形成 约公元前496～前406年 ·古希腊剧作家索福克勒斯在世。

有《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》等作传世 公元前485～前425年 ·古希腊历史学家希罗多德在世，首创《希波战争史》（亦称《历史》），为西方史学开山之作 约公元前485～前406年 ·古希腊剧作家欧里庇得斯在世。

有《美狄亚》、《特洛亚妇女》传世 公元前469～前399年 ·古希腊哲学家苏格拉底在世，创立目的论唯心主义哲学体系，提出“助产术”辩证法认识论 约公元前460～前401年 ·古希腊历史学家修昔底德在世，著有《伯罗奔尼撒战争史》 约公元前460～前370年 ·古希腊哲学家德谟克利特在世，提出唯物主义的“原子论”学说和人们认识事物的“影像说” 公元前460～前370年 ·古希腊科学家希波克拉底等人建立希腊医学并提出健康与病态理论 约公元前451～前450年 ·古罗马颁布《十二铜表法》，为古罗马第一部成文法典 公元前432年 ·古希腊建成帕提农神庙，由雕刻家菲迪亚斯装饰设计 公元前431～前404年 3 世界大事年表 ·发生伯罗奔尼撒战争 约公元前431～约前352年 ·古希腊历史学家色诺芬在世著《长征记》，为古代有价值的历史军事之作 公元前427～前348／347年 ·古希腊哲学家柏拉图在世，创立“学园派”，建立以“理念论”为核心的客观唯心主义哲学体系 约公元前5世纪 ·古希腊建成雅典古城 公元前384～前322年 ·古希腊哲学家亚里士多德在世，创立逍遥学派，建立“实体论”哲学体系，首开逻辑学、伦理学、政 治学和生物学等学科研究 公元前370年 ·古希腊欧多克索斯创立比例论 公元前341～前270年 ·古希腊哲学家伊壁鸠鲁在世，创立伊壁鸠鲁学派，提出“原子自动偏斜运动”学说以及《社会契约 论》的萌芽思想 公元前334～前324年 ·马其顿国王亚历山大大帝率军东征波斯、中亚和印度，行程万里，为世界古代史上著名的军事远 征 公元前330～前275年 ·古希腊数学家欧几里得在世，著《几何原本》，为古希腊数学几何学的最高成就 约公元前323～前187年 ·古印度摩揭陀王国孔雀王朝时期 公元前312～前64年 ·中西亚塞琉西王国时期 约公元前310～前230年 ·古希腊天文学家、数学家阿利斯塔克在世，首创地球自转并绕太阳公转的“太阳中心说” 公元前305～前30年 ·古埃及托勒密王朝时期 公元前4世纪～公元

【第3句】：4世纪 ·古印度史诗《摩诃婆罗多》形成 公元前

【第4句】：前3世纪～公元2世纪 ·古印度史诗《罗摩衍那》形成 公元前287～前212年 ·古希腊数学家、物理学家阿基米德在世，著《论量圆》，为古希腊数学的顶峰 约公元前284～前204年 ·古罗马诗人李维在世，首次将荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文，促进拉丁文形成和发展 约公元前280年 ·古埃及亚历山大城港口建成法罗斯灯塔，为世界古代七大奇迹之一 约公元前269～前232年 ·古印度摩揭陀王国孔雀王朝国王阿育王统治时期，孔雀王朝进入鼎盛阶段 公元前264～前241年 ·第一次布匿战争发生 公元前247～公元226年 ·伊朗帕提亚帝国时期 公元前234～前149年 ·罗马共和时期农学家加图在世，著《农业志》，为现存最早的罗马农书 公元前218～前201年 ·第二次布匿战争发生，罗马称霸西部地中海 公元前215～前204年 ·第一次马其顿战争发生 公元前200～前197年 ·第二次马其顿战争发生 公元前3世纪 ·埃及托勒密王朝在亚历山大城建成规模巨大的亚历山大图书馆，为当时外国图书收藏抄写中心 ·古印度孔雀王朝时期的阿育王狮子柱头建成 ·古希腊埃拉托色尼首创“地理学”一词 公元前194～前108年 ·卫满朝鲜时期 约公元前190～前125年 ·古希腊天文学家、数学家喜帕恰斯在世，创立地球中心学说 公元前171～前168年 ·第三次马其顿战争发生，罗马征服马其顿 公元前149～前146年 ·第三次布匿战争发生，罗马军队毁迦太基城，征服迦太基 公元前133～前121年 ·古罗马格拉古兄弟改革实施 公元前107年 ·古罗马军事统帅G.马略开始军事改革 公元前106～前43年 ·古罗马政治家、哲学家M.T.西塞罗在世，最先系统提出自然法学说，建立了折衷主义哲学体系 公元前2世纪 ·古希腊人建成宙斯祭坛 ·古希腊雕刻家阿历山德罗斯完成大理石圆雕阿佛洛狄忒，为古希腊时期的雕刻代表 ·古印度开凿阿旃陀石窟 公元前2世纪末～前1世纪 ·古罗马形成独立的图书誊抄行业，出现专门销售书籍的商贩和店铺 约公元前2世纪～公元2世纪 ·古印度《摩奴法典》陆续编成 约公元前99～前55年 ·古罗马哲学家卢克莱修在世，系统阐述和发展了古希腊原子唯物论和无神论思想 公元前73～前71年 ·古罗马斯巴达克起义 公元前70～19年 ·古罗马诗人维吉尔在世，代表诗作有《伊尼德》、《牧歌集》等 公元前65～前8年 ·古罗马诗人、文艺批评家贺拉斯在世，主要作品有《颂歌》、《讽刺集》、《诗艺》等

中国古代最早什么时候与西方、欧洲、中东有交流

中国古代有人学说英语吗

西汉你所说的古代如果是从中国文明开始以来到1840年的话，到元代以前肯定没有人会说英语（马可波罗不是英国人），但是到了明末，朝廷里就有官员会说英语了，因为明末中国修编年立法，一位中国官员和欧洲来的（其中包含有英国人）洋师父一起编撰了中国历史上第一部历法，所以当时肯定有人会说英语了，到了清朝会说的就多了，因为国门被打开了……