安的种子读后感

故事中的三个小和尚代表了三种不同的人生态度，本性情急躁，急功近利，静性情细致，浮华不实，安性情平和，淡定踏实。

故事是这样的:老师父分给本、静、安三颗几千年前的莲花种子。

“这几颗莲花种子非常珍贵，你们去把它种出来吧。

”拿到种子后......“我要第一个种出来

”本想。

“怎样才能种出来呢

”静想。

“我有一颗种子了”安想。

本跑去寻找锄头。

静想要挑出最好的花盆。

安把种子装进小布袋里，挂在自己胸前。

本把种子埋在雪地里。

静去查找种植莲花的书籍。

安去集市为寺院买东西。

等了很久，本的种子也没有发芽。

等不到种子发芽的本愤怒地刨开了地，摔断了锄头。

“我一定会种出千年莲花的。

”静想。

“雪下大了，我先去把庙门外的雪扫一下吧。

”安想。

静将选好的金花盆搬来放在最温暖的房间里。

安接着清扫寺院中的积雪。

静用了最名贵的药水和花土，种下了种子。

安和往日一样做着斋饭。

静的种子发芽了。

静对它像宝贝一样金贵，用金罩子罩住它。

清晨，安早早地又去挑水了。

静的小幼芽因为得不到阳光和氧气，不久就枯死了。

安的种子联系生活实际的读后感

读后感怎么写和示范_读后感怎么写 第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。

... 第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，... 第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.我的看法：给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学习.。

安娜卡列尼娜读后感（800个字左右）

遥不可期的救赎—娜卡列尼娜 读后幸福的家庭家家相似，不家个不同。

轻轻打开那面尘封的扉页，我仿佛再次跨越历史和空间的鸿沟，来到了沙皇的俄国。

还记得第一次看见安娜·卡列尼娜时，一种异样的阴霾就笼上了心头，不是因为她出众的美貌，而是因为弗伦斯基与她的第一次相会。

托翁如此着笔，定然是要引出一些难解的困境。

果不其然，当我合上那本上海文艺出版社的精装图书的封底时，安娜殷红的鲜血已经被来自西伯利亚的寒流所冻得发黑，弗伦斯基的热血也永远地冷了下来。

人生有两出悲剧：一是万念俱灰,另一是踌躇满志——肖伯纳安娜，一个上流社会富有家庭的年轻女子，嫁给了年龄悬殊的卡列宁。

貌似是收到了混迹官场的丈夫的冷落，才有了外遇，有许多读者都认为卡列宁的刻板与“唯名是图”造成了安娜的悲剧。

但是事实真的如此吗?按老话读一本非当代非本国的书籍，就要了解创作的时代与背景。

在当时的沙皇俄国，作为社会名流、官场大鳄，卡列宁的老婆找小白脸这事情是非常丢面子的，因而许多人认为这就是卡列宁迟迟不离婚的原因，并以此作为抨击卡列宁给安娜带来痛苦、自私狭隘不懂得成人之美的理由。

但是要知道在那个时候，如果一对夫妻离婚，那么女方是会身败名裂的。

但是踌躇满志的安娜不在乎自己，她已经被所谓的爱情冲昏了头脑，不顾一切地要与弗伦斯基在一起。

这让卡列宁、弗伦斯基甚至到了后来她自己都陷入了痛苦之中。

在安娜难产之际，卡列宁又一次选择了原谅，选择了包容。

然而弗伦斯基自杀了。

安娜或许是承受不了精神上的压力，当初选择出轨的她这回又卧轨了。

七宗罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲。

不过辩证的来看，情人这件事情在当时也是充斥着整个名流社会的，而安娜的行为似乎也能够被人理解。

但我认为托尔斯泰恰恰是为了批判这种不正当的社会现象，安娜可以说是受害者，但是一而再再而三的背叛卡列宁是她的贪婪与傲慢在作祟。

人们可以说卡列宁是虚伪、是伪善，可是他对安娜的感情是不可辩驳的。

安娜嘴上说着卡列宁的不是，但内心的最深处一定是知道这个与她年龄悬殊的男人其实一直爱着她，给予她父亲一样的关爱与包容。

卧轨，也许不是一个最好的结局，但着是唯一的出路了。

安娜有罪吗

有，当然有。

她背叛了丈夫，她间接害死了情人。

但是这正是引发人们反思的地方。

对于爱情和自我的解放，都不应该逾越道德的底线。

有人说安娜是进步女性的代表，我不同意。

真正的女权是建立在男女平等的基础上的，而不是因为有一部分男性抛弃了自己的妻子，那么女性就应该抛弃自己的丈夫。

社会的道德与良心的追问，或许在当时遥不可期，或许在当下依旧缺失，但应当成为我们每个人内心的救赎。

我是在这里长大的读后感三百字

我是在这里长大的读后感 一粒种子落在地上，它的命运就此开始。

秋天的落叶覆盖在种子上，温暖它度过寒冷的冬天。

春天到了，种子开始生长，尽管受到虫鸟和动物的骚扰，它还是勇敢的长成一棵大树，接着它也会生出许许多多的种子······这颗种子的生长过程犹如人生的道路。

曾经有句流行语：“人生就像心电图，一帆风顺就说明你挂了。

”这颗种子何尝不是如此

它经过雷雨的打击；它经过狂风的吹打；它经过雨水的淹没；却依旧一如既往的生长。

人们哪里有这股魄力

在尚未经过磨练的人的面前，一点小小的挫折足以将他们击败。

而在经历过困难的人的面前，他们沉得住气，他们不怕失败，如果你来抉择，你会抉择谁呢

自然是后者。

对于前者，书中这样说：“不过，生活还在继续。

”是的，生活还在继续，即使你被击垮，也要鼓起勇气面对生活

例如打扫房间，你尽力去扫，可是没什么变化，你不免会伤心，会失望，但是

还是不要忘了那句话——不过，生活还在继续。

所以，你还要打扫第二遍，第三遍，甚至第四遍

这颗种子经过了众多磨难，最终长成一棵真正的大树。

就是在那里，它长大了，长成了一棵果树。

也许它会留下永久的伤疤，但他不气馁，它依然茁壮的成长，长成现在这样，这样的大树，就是人生的道路，不是吗

小王子读后感20字

司马迁及其时代精神 李长之伟大的时代我们常听人讲“唐诗、晋字、汉文章”，这就是说每一个时代各有它的特别卓绝的艺术。

假若艺术活动乃是人类精神活动的顶点的话，这三种艺术也可说都是那每一个时代的各别的精华了。

在这每一种精华里，逢巧都有一个集中地表现了的伟大人物，这就是杜甫、王羲之和司马迁

我们当然可以从各方面去看司马迁，但即单以文章论，他也已是可以不朽了

试想在中国的诗人（广义的诗人，但也是真正意义的诗人）中，有谁能像司马迁那样有着广博的学识、深刻的眼光、丰富的体验、雄伟的气魄的呢

试问又有谁像司马迁那样具有大量的同情，却又有那样有力的讽刺，以压抑的情感的洪流，而使用着最造型的史诗性的笔锋，出之以唱叹的抒情诗的旋律的呢

在中国的文学史上，再没有第二人

司马迁使中国散文永远不朽了

司马迁使以没有史诗为遗憾的中国古代文坛依然令人觉得灿烂而可以自傲了

司马迁使他的笔下的人类的活动永远常新，使他的笔下的人类的情感，特别是寂寞和不平，永远带有生命，司马迁使可以和亚历山大相比的雄才大略的汉武帝也显得平凡而黯然无光了

这样一个伟大的诗人，（真的，我们只可能称司马迁是诗人，而且是抒情诗人

）让我们首先想到的，乃是他那伟大的时代。

我们说司马迁的时代伟大，我们的意思是说他那一个时代处处是新鲜丰富而且强有力

奇花异草的种子固然重要，而培养的土壤也太重要了

产生或培养司马迁的土壤也毕竟不是寻常的。

司马迁在这一个时代中的意义在这种种氛围、种种作料、种种色彩、种种音符之中，而出现了司马迁。

大凡一种文化成自统治已久的中央地带的，多是古典的；而成自地方的，成自异域的，则是浪漫的。

齐、楚的地方文化代周而起了，稍试其锋于秦，而完成于汉。

齐人的倜傥风流，楚人的多情善感，都丛集于司马迁之身。

周、鲁式的古典文化所追求于“乐而不淫，哀而不伤”者，到了司马迁手里，便都让他乐就乐、哀就哀了

所以我们在他的书里，可以听到人类心灵真正的呼声。

以《诗经》为传统的“思无邪”的科条是不复存在了，这里乃是《楚辞》的宣言：“道思作颂，聊以自救兮

”“发愤以抒情

”司马迁直然是第二个屈原

老子也罢，“黄、老”也罢，齐也罢，楚也罢，他们的哲学基础是自然主义。

这一点也成了司马迁的思想的骨子。

自然主义和浪漫精神本是这一时代的精神生活的核心。

如果用一句话以代表司马迁的人格，只有“自然主义的浪漫派”一个形容

到了东汉，那自然主义的色彩是保留了，而浪漫精神的热焰已熄，所以那时产生的人物便只可以有班固、桓谭、王充了。

这浪漫文化的复活，便是后来的魏、晋。

然而浓烈和原始，却远不如司马迁了

司马迁是像屈原一样，可以和孔子（虽然在追慕着他）对立的

汉武帝在许多点上，似乎是司马迁的敌人，抑且是司马迁所瞧不起，而玩弄于狡猾的笔墨之上的人；然而在另一方面，他们有许多相似处，而且太相似了

汉武帝之征服天下的雄心，司马迁表现在学术上。

“天人之际”，“古今之变”，“一家之言”，这同样是囊括一切的，征服一切的力量。

武帝是亚历山大，司马迁就是亚里斯多德。

这同是一种时代精神的表现而已。

汉武帝之求才若渴，欣赏奇才，司马迁便发挥在文字上。

汉武帝之有时而幼稚，可笑，天真，不实际，好奇，好玩，好幻想，司马迁也以同样的内心生活而组织成了他的书。

汉武帝的人格是相当复杂的，而司马迁的内心宝藏也是无尽

驰骋，冲决，豪气，追求无限，苦闷，深情，这是那一个时代的共同情调，而作为其焦点，又留了一个永远不朽的记录的，那就是司马迁的著作

《史记》是中国的史诗常有人说中国没有史诗，这仿佛是中国文学史上一件大憾事似的，但我认为这件大憾事已经由一个人给弥补起来了，这就是两千年前的司马迁。

不错，他把缙绅①〔缙绅〕本指官宦的装束，这里是官宦的代称。

先生所不道的事加过了选择，然而在《五帝本纪》中终于记载了上古的传说（像黄帝、尧、舜的故事），在《封禅书》中也多少绘出了古代的神话，即在其他文字中也保存了一大部分春秋、战国、秦、汉间的传奇。

保存古代史诗材料的，就是他。

诚然以形式论，他没有采取荷马式的叙事诗，但以精神论，他实在发挥了史诗性的文艺之本质。

这是就他创作的本身论又是如此的。

试想史诗性的文艺之本质首先是全体性，这就是其中有一种包罗万有的欲求。

照我们看，司马迁的《史记》是做到了的。

他所写的社会是全社会，他所写的人类生活是人类生活的整体，他所写的世界乃是这个世界的各个角落。

史诗性的文艺之本质之第二点是客观性，这就是在史诗中作者要处于次要的隐藏的地位，描写任何人物，无论邪恶或善良，描写任何事件，无论紧张或激动，而作者总要冷冷的，不动声色，在这点上，司马迁也做到了。

他可以写典型的小人赵高，但也可以写仁厚的公子信陵；他可以写楚汉的大战，但也可以写魏其、武安的结怨；他可以写许多方士之虚玄弄鬼，但也可以写灌夫之使酒骂座；他可以写坚忍狠毒的伍子胥，但也可以写温良尔雅的孔子；他可以写将军，可以写政客，可以写文人，可以写官僚，又可以写民间的流氓大侠；这些人物也有为他所痛恨的，也有为他所向往的，但他写时却都是一样不苟，他只知道应该忠实于他的艺术而已。

有些场面，在读者或者已经忍不住恐怖或悲伤了，但他冷冷地，必须把故事写下去。

他很巧妙地把他的主观意见和客观描写分开，对于前者，他已经尽量地划出，写在本文之外，而归入赞或者序里。

史诗性的文艺之本质之第三点是发展性，那就是一个人物的性格发展，或者一件事情的逐渐形成。

他又做到了。

他写的李斯，是如何一步步下水，如何为了官禄地位，而和赵高合作，又如何终于为赵高所卖，那是写性格发展之最佳的例证。

他写的魏其、武安之逐渐生怨，而灌夫之使酒骂座之逐渐爆发，这又是写事态的发展之最好的标本。

他善于写一事之复杂的因素，以及这复杂的因素之如何产生一种后果。

最后一点，我们不能不说，史诗性的文艺之本质在造型性。

这更是司马迁所拿手，他天生有种对事物要加以具体把握的要求。

诸侯之没落，他是说他们或乘牛车；国家的富庶，他是说仓库里的米已经腐烂，而穿钱的绳子是已经坏掉了。

他写女人就是女人，骊姬、郑袖都纯然是女子的声口；他写英雄就是英雄，项羽是典型的青年男性。

他写的冯唐，绝对是一个老人；他写的公孙弘，绝对是一个精于宦途的官僚。

他写的李广，定是一个在性格上有着失败的悲剧的人物；他写的周勃，便又一定是一个粗鲁无谋的勇夫。

同样难得的是，他之写成他的史诗并不是专在谨细上用功夫，而在于他善于造成一种情调，一种氛围。

他同样写战场，韩信作战是军事学识的运用，项羽作战是凭才气，而卫将军、霍去病和匈奴作战那就是凭运气了，这三个不同的战场，司马迁都能分别地写成不同的氛围。

他同样写失意，写项羽之败是由于太刚必折，写李广之败是一个才气不能发展的人之抑郁，写信陵之败却是一个没受挫折的人之逢到不可抵抗的打击；而屈原之败，则仿佛哀怨无穷；孔子之败，却又似乎始终屹然而立了。

这些浓淡不同的阴影，便都系诸司马迁所造成的情调。

文学家之造成情调，是要归功于他之控驭文字的能力的，那就又不能不让人想到司马迁之运用语汇的从容，以及遣词造句之创造的气魄了。

就抒情方面说，司马迁也许是一个最主观的诗人，但就造型艺术说，司马迁却能尽量地维持他对于艺术的忠实，于是中国便有了无比的史诗性的里程碑——《史记》了。

*******鲁迅先生曾经称赞《史记》为“无韵之《离骚》”，本文的作者又把《史记》比作“中国的史诗”，认定司马迁是伟大的“抒情诗人”。

他们的着眼点都在于《史记》中呈现的抒情诗般舒缓、壮阔的情调，在于《史记》中充塞的司马迁诗人般的真挚与激情。

司马迁仇恨凶残、暴虐，谴责虚伪、狡诈，赞颂聪明、才干，称美耿直、善良，同情不幸者、失败者，他以如椽的壮笔全面、客观地记载了发生在他之前的漫长历史流程。

不平凡的人们--《平凡的世界》读后感

[不平凡的人们--《平凡的世界》读后感]《平凡的世界》读后感这几天闲来无事，内心也是空虚的可以，便尝试着看一下同学推荐的《平凡的世界》，不平凡的人们--《平凡的世界》读后感。

孰知一看就放不下手，一口气把它读完了。

书虽是读完了，但书里面的人啊事啊还是在脑子里盘来盘去，那真是些可爱的人们啊，便想写些东西来回忆一下书里面那些可爱的人们，也纪念一下这几天的阅读。

总有一些好书，积极的书，读完之后让自己想成为书里面的一员，并非迷恋书里面的某个人，只是希望能够做个旁观者，能够结识那些人，能够成为那样环境里的一员，若是能够和书里的那些人分享快乐和忧愁，将是一件多么幸福的事啊。

《平凡的世界》就是这样的一本书，每个人物都如此的鲜明而各具特色，那些好的和不好的都是这么可爱，总有一股向上的气息，一种真善美的力量，让人爱不释手。

文章的背景大约发生在30年前，那也是大变革的一段时期吧，人们的生活过山车的往往更加戏剧，国家政策的变化成了很多悲喜剧的左右手。

故事带着时代特殊的印记，但并不意味着故事只属于那个时代，令人感动的往往都是超越时代的。

故事开始于贫困，也正是由于贫困，使得孙少安和孙少平兄弟俩只能有一个去县城读书，另一个不得不在家里做农务，书改变了两个人的思想和气魄，这也使得后来少安无法接受和润叶的爱情，而少平可以和晓霞有一段罗曼蒂克的恋爱，也使得少安在农村开拓自己的人生，而少平忍受巨大的困难终于成为了走出去成为了一名工人，尽管也是苦难的工人。

但两个人看起来在选择上都是无法指责的，一种境界做一种事，谁都不可能做出超越自己心力的事情。

每个人也有权利去选择自己的生活方式，也有义务去尊重他人的生活方式。

兄弟俩走的是不同的路，但作者褒扬着他们共同的品格，他们热爱劳动，他们善良，他们乐于助人…什么职业有什么重要的了，重要的是那颗炙热的心。

兄弟俩的人生也是充满着苦难的，却也是幸运的。

上帝让他们出身贫寒，不得不遭受身体和心理多重的磨难，却也让他们都拥有强健的体魄和充满着能量的心。

或许正因为如此，兄弟俩也是迷倒了无数女孩子吧，是那种标准的后生吧，呵呵。

两人要是活在现在，估计也是会有一番成就的吧。

即使在那个书里那个落后的环境里，他们也算是小有成就，一个能够走在时代的前沿，自己弄了个烧砖厂，一个不安分呆在农村，硬是出去闯荡，终于抓住了不多的机遇，获得了一个正式的职业，并且在自己的职位上蒸蒸日上。

我想说说他们为什么会成功?书中说，能人在什么时代都是能人。

在集体经济时代走在大家前列的金俊武等人，以及在那个时候就已经崭露头角的孙少安，在改革的春风吹过后，依旧走在大家前头，成为双水村令人眼红的先进代表，率先致富。

孙少安和孙少平的天资毫无疑问是他们成功的必要条件。

但这世界上并不缺乏聪明人，不是每个聪明人都能成功。

孙少安的砖厂也遇到过破产，但蛰伏了一年终得解救，孙少平去揽小工却能结识主家，为后来去大亚湾煤矿埋下了种子，去了陌生的煤矿，他也能很快的结识师父一家。

两个人在自己的生活中，都能很快赢得大家的尊重，很快在群体中赢得威信。

孙少安在村里不管大家心理舒服与否，都是钦佩有佳，孙少平这种读书和一群小工也能打成一片，在粗鲁的矿工中间也能建立威信。

我想这和兄弟俩基因里共同拥有的真诚大度有关，兄弟俩是真心待他人，他人自然无话可说，便自然建立起良好的人际关系，古话说将心比心，真诚的付出总是会有回报的，读后感《不平凡的人们--《平凡的世界》读后感》。

当然，在两人前进的过程中，女人是不得不说的一笔。

孙少安为了逃避润叶，和秀莲结了婚。

我们无法猜测若是少安和润叶在一起，故事会是怎样的结局。

但秀莲和少安的婚姻不管怎么说都是成功的婚姻。

秀莲是那么的爱着少安，即使跟丈夫闹的矛盾，也是为了丈夫能够在贫穷的家里多吃点，吃的饱点。

她从第一眼就爱上了少安，少安那个时候对她或许还算不上爱，因为他心里还装着润叶了，但随着婚姻生活的推进，少安是越来越离不开这位朴素的坚强的妻子了。

他砖厂能够做起来，离不开妻子去娘家为他要的帮助，她在砖厂破产后，能够重新振作，离不开妻子一年来对他持续的抚慰。

当我们看到孙少安夫妻俩那么幸福的在一起的时候，还有多少遗憾留给少安和润叶那个懵懂的青春了。

当然这桩婚姻，最大的受害人是润叶，润叶绝望了，在种种的压力下，善良的润叶嫁给了她不喜欢的男人徐向前。

但润叶后悔了，润叶的爱情是理想主义的，这种婚姻不是她想要的，倔强的润叶不屈服，于是这段婚姻对于所有有瓜葛的人来说都是悲剧。

润叶自己的悲剧，深爱着润叶的向前的悲剧，双方的家长更是无可奈何的悲剧，甚至对于润叶的二爸田福军来说都是悲剧。

向前也是倔强的，他坚决不离婚，他只爱着润叶一个，两个理想主义的爱情观的碰撞若不是两情相悦，便只能是巨大的悲剧。

这个悲剧没有结束的迹象，直到向前的双腿在车祸中丧失，润叶内心的爱情屈服给了她的善良，她对向前有着另一种感情--怜爱。

这种怜爱却让人意外的成为了这桩婚姻的转折，他们开始一起生活，失去双腿的向前却得到了自己的爱人，对他来说是幸还是不幸了?生活往往就是这么戏剧。

但我们无法不歌颂这两桩婚姻里面的四个主角，不是两情相悦的开始，却胜似两情相悦的结局。

比起哥哥在感情世界里相对的被动，孙少平的感情世界更加复杂，也相对的主动些。

虽然他和晓霞之间的关系，也是晓霞属于主动的一方，但他不仅仅只是像哥哥那样幻想和与自己身份差距巨大的女孩的结合，他有勇气把这些美好的传说变成现实。

一切都往好的方向发展，或许可以称的上完美，但是故事总不会有完美，晓霞带着她的乐观豁达和可爱去了天堂。

孙少平此前和郝红梅之间还有过一段，但那一段或许更多只是两个被孤立的人有着联合的需要吧。

故事的结局似乎暗示着孙少平要和师母和和孩子在一起吧，这两个都失去爱人的人的结合或许也是注定的吧，经历过这么多波浪的少平需要一种家的温暖，师母和明明也需要一个男人作为支撑。

故事里除了少安和少平，其他人的爱情大多也是凄美的。

郝红梅经历了两个男人的痛苦后，终于冲破了重重阻碍和润生结合；杜丽丽的爱情在所谓的诗意中却迷失了，纯粹的理想主义或许只有单身是解决问题的唯一办法，可怜了他的丈夫；金波则一直心里藏着那个梦一样的藏族姑娘…看完了这么多爱情故事，婚姻故事，分分合合的背后让我觉得，像润叶对少安，向前对润叶，晓霞和少平之间这些理想主义的爱情在往往悲剧的结局之后是生活的另一些方面。

生活的事情多着了，感情多着了，爱过就好了，飞过留下过足迹就好了。

我们必须学会适应青春离去的日子，无法诗意的栖息的日子。

这个故事还让我重新思考了家的重要性。

对于我这个家庭观念单薄的人的来说，的确需要这样的故事激发我对家的向往。

孙玉厚的家是贫困的，却又是极其富有的。

家里面的每个人都相互帮助，相互鼓励，亲情在任何一个时刻都可以把人熔化。

特别是经历大风大浪时，才更能体会什么叫家人。

孙少安曾经也为自己富裕后，反而要面对父母和媳妇的矛盾而烦恼，但经历了破产后，父母和弟弟的关怀，妻子也是彻底被他们的亲情感动，彻底融入他们的生活。

或许这不仅仅是对家人吧，对朋友，对每一个人，患难见真情总是可以打动人的吧。

说完了这些，我想我还是要说说其他人吧。

譬如少安的姐姐，这个可怜的，只要有个男人就可以活得高兴无比的女人，也是旧社会可怜农村妇女的代表吧，但也有像王彩娥这样风骚的女人，但卫红果断的和犯罪家庭出身的金强在一起，也是一代胜似一代吧；少安的爸爸妈妈也是难得的先进父母的代表吧，他们不仅对所有的孩子都有着那么多的爱，还非常开明，知道怎么能够不让孩子们担心，也尊重孩子们的选择；除了这些，文中也是还有很多特点鲜明的人物吧，譬如田福海，金俊武等，都是有着自己想法的强人哎。

当然，也难免有田福海、孙玉亭这些相对反面的典型。

故事的结局是秀莲得了肺癌，命苦啊，他的丈夫少安一定也痛苦死了，少平回到大亚湾煤矿继续自己的事业，润叶和向前过着平淡又有味道的生活，兰香也长大成人了，王满银也改邪归正了…如果要我继续写这个故事，我想苦一下向前，让他死掉，润叶和少安有情人终成眷属。

历史上的今天：邮差弗雷德--从平凡到杰出读后感2011-04-12平凡人的不平凡--记《平凡的世界》读后感2011-04-12《平凡的世界》读后感，不平凡的努力2011-04-12平凡的一年(《万历十五年》的读后感)2011-04-12　　〔不平凡的人们--《平凡的世界》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

要作文和读后感

乌丢丢是布袋老人的小木偶丢失的一只小脚丫，是珍儿给了他脑袋、身子、手，才使他成了一个完整的“人”。

作为一个完整的“人”存在，他从来没有体验过快乐和悲伤，他的不辞而别，只能说明他的年幼无知，他不知道这样做会给珍儿带来什么样的痛苦。

无意中，他闯进了吟痴老人的家中，在这里，他认识了一群可爱的朋友——“诗篓子”、木头娃娃、小泥猴、鬃人、不倒翁……他们因陪伴吟老过日子，感受着他的气息和灵感而获得了生命，在他们为吟老举行的“重返童年”的晚会中，乌丢丢才真正体会到了快乐，因了爱的滋养而产生的快乐。

于是，他开始了寻找布袋爷爷和珍儿的旅程。

在远行途中，他们碰到了逆风的蝶，他让乌丢丢懂得，对自己所爱的人，应该靠自己的力量来到她身边，不管前面有多少艰难险阻；种鸡蛋的芸儿，让他相信，只要心存信念，理想的种子一定会发芽、开花的……这种种经历，让乌丢丢深深感受到了作为一个“人”是多么幸福，这幸福来自于内心的丰富。

为了让自己更完美，他最后将自己变成了珍儿的一只健康的脚。