爱因斯坦的信仰

在爱因斯坦50岁生日后不久，他在一次非同寻常的采访中表达了他从未表露过的宗教观点。

那是他接受乔治·西尔维斯特·维埃里克的专访。

维埃里克问他：“你在多大程度上受到基督教的影响

”爱因斯坦回答：“在童年时候，我既受到《圣经》的教诲，也得到泰尔穆德的指导。

我是犹太人，但是我沉醉在基督教的光明之中。

”“你接受耶稣在历史上确实存在这一说法吗

”爱因斯坦回答：“毫无疑问

不能感觉到耶稣的确存在，就不能读懂《福音书》。

他的人格在每个词上跳动。

” “你相信上帝吗

” 爱因斯坦回答：“我不是无神论者。

我也不认为我可以称自己为泛神论者。

中间的问题对于我们有限的思维来说太大了。

我们的状况就像个小孩进入到一个巨大的图书馆中，里面的藏书有许多国家的文字。

孩子知道是某些人写了那些书，但是不知道是怎么写的，也看不懂书上的语言。

孩子模糊地怀疑书有一个神秘的排列顺序，但是不知道是什么。

对我来说，就好像是一个最聪明的人类面对上帝一样。

我们看到宇宙很好地组织、排列着，并且遵循某种法则，但我们只是很模糊地理解这些法则。

” 爱因斯坦试图把他关于信仰的这些想法清楚地表达出来。

所以，1930年夏天，他在卡普思航海和反思期间，创作了他的信条《我相信的》(WhatIBelieve)，概括了他想要为他的“宗教信仰”作出的解释：“我们可以经历的最美好的情感是神秘的。

那是站在所有真正的艺术和科学摇篮里的最根本的情感。

谁对这种情感陌生，谁就不能敬畏地去想，去全神贯注地站立，就像死亡了一样，如一支熄灭的蜡烛。

要感觉我们经历的事情背后的东西，一些是我们的思维无法抓住的，里面的美和崇高只有通过间接的形式传达给我们，这就是信仰。

从这个角度来讲，也只有从这个角度来讲，我是一个虔诚的宗教信仰者。

” 他的这段话不断地被翻译成各种文字，在世界各地出版发行。

但是，它仍然没有满足那些只想知道“爱因斯坦是否信仰上帝

”这一简单问题答案的人。

纽约著名的正统犹太领导人、拉比(注：犹太人的学者)赫伯特·S·格尔德斯特恩发了一封很直接的电报给爱因斯坦：“你相信上帝吗

答案限在50个词以内。

”结果，爱因斯坦的答案仅用了所限制词数的一半左右：“我信仰斯宾诺莎(荷兰唯物主义哲学家)的上帝，在存在的万物处于自然规律(法则)下的和谐时，上帝自己会出现，上帝不是控制人类命运和行为的‘上帝’。

” 终其一生来看，爱因斯坦始终拒绝接受称他为无神论者的说法。

“有人说没有上帝，”他告诉一个朋友说，“但是，真的让我生气的是，他们用我来做支持他们这种观点的例子。

”和弗洛伊德、罗素或者伯纳德·肖不同的是，爱因斯坦从来没有想要毁誉那些相信上帝的人的欲望。

相反，他更趋向于毁誉无神论者。

他对此解释说：“我和大多数所谓的无神论者最大的区别是，我对宇宙和谐中难于理解的奥秘保持绝对的谦卑。

”

爱因斯坦的资料

爱因斯坦，20世纪最伟大的物理学家，科学革命的旗手。

1879年3月14日生于德国乌尔姆一个犹太人家庭。

父亲和叔父开的电气小工厂和家庭的自由派思想，使他童年就受到科学和哲学的启蒙加上音乐熏陶．他从小脑中就充满许多奇思还想，例如4岁时就奇怪为什么罗盘针总是转向南方

它周围有什么东西推动它

小学时排犹浪潮、军国主义教育方式和宗教礼仪等使他厌恶权威，他说：“我这个教徒在12岁时突然终结了，通过阅读科普书籍，我很快领悟到圣经里的许多故事不是真的．我认为青年被政府用谎言故意地欺骗了”．12岁时他一口气读完本，并练习用自己的方法证明定理．他特别喜欢读中如等书．13岁时读了康德的，使他的思考转向宇宙、哲学和自然现象中的逻辑．他的数学物理很出色，但其余学业成绩不佳．15岁时，即他中学毕业前一年本已准备“因神经系统状况不佳”休学，学校却以其自由主义思想令其退学．他在辗转意大利和瑞士的高校人学考试中曾因无中学文会和外语、生物课成绩不佳而落榜．1895年在阿。

劳人大学预科班，过了一年愉快的学习生活．他随时将思考记人身边的小本，例如“追光问题”：观察者随光前进时，会不会看见电磁波形成停止的驻波

1896年，他进人瑞士苏黎世工科大学师范系（实即数理系）．他喜欢在物理实验室观察实际现象．读科学原著和思考现代物理学中的重大问题．1900年毕业后失业两年才到瑞士专利局任三级鉴定员，这里的七年是他辉煌的科学创造时期．1902～1905年，他和两个青年朋友每晚阅读和讨论哲学与自然科学著作，戏称为“奥林比亚科学院”．1908年兼任伯尔尼大学编外讲师．1909年离开专利局任副教授．1911年任布拉格德国大学教授．1912年任母校教授．1914年任柏林大学教授和威廉皇帝物理研究所所长．法西斯政权建立后。

爱因斯坦受到迫害，被迫离开德国．1933年移居美国任高级研究院教授，直至1945年退休．在美期间，1940年取得美国国籍． 爱因斯坦是人类历史中最具创造性才智的人物之一．他一生中开创了物理学的四个领域：狭义相对论、广义相对论、宇宙学和统一场论．他是量子理论的主要创建者之一．他在分子运动论和量子统计理论等方面也作出重大贡献． 1905年，爱因斯坦利用在专利局的业余时间写了6篇论文．其中4月、5月、12月的3篇是关于液体中悬浮粒子布朗运动的理论．他设想通过观测由分子运动的涨落现象所产生的悬浮粒子的无规则运动，来测定分子的实际大小，试图解决科学界和哲学界长期争论不休的原子是否存在的问题．3年后由法国物理学家佩兰的精密实验证实．3月的论文《关于光的产生和转化的一个推测性的观点、把普朗克的量子概念应用到光的传播，认为光是由光量子组成的，它们既具有波动性又有粒子性，从而圆满地解释了（10年后由密立根实验证实）．因此，爱因斯坦获得了1921年度．6月的论体论运动物体的电动力学。

中，完整地提出了狭义相对性理论．由于这三个不同领域中取得的历史性成就，才使他在1908年有缘进人学术机构工作．狭义相对论建立以后，爱因斯坦并不满足，力图把相对性原理推广到非惯性系．他从惯性质量

司引力质量相等这一事实出发，经过10年艰苦探索，于1915~1916年创立了广义相对论．随后，爱因斯坦用广义相对论的结果来研究整个宇宙的时空结构．1917年发表论文《根据广义相对论对宇宙学所作的考查》，他以科学论据推论宇宙在空间上是有限无界的，这是宇宙观的一次革命．1924年与印度物理学家玻色提出草原子气体的量子统计理论，即玻色一爱因斯坦统计．1925年至1955年间，爱因斯坦几乎全力以赴地去探索统一场论．他力图把广义相对论再加以推广，使它不仅包括引力场，也包括电磁场，即寻求一种统一场理论．遗憾的是他始终没有成功．然而，从70年代开始，统一场论的思想以新的形式重新显示出生命力，为物理学未来的发展指出了方向． 爱因斯坦的科学成就与他的哲学思想密切相关，他坚持了一个自然科学家必然具有的自然科学唯物论的传统，吸收了斯宾诺莎等的唯理论思想以及休漠和马赫的经验论的批判精神，经过毕生对真理的追求和科学实践，形成了自己独特的科学思想和科学研究方法．坚信B然界的统一性和合理性，相信人的理性思维能力，求得对自然界的统一性和规像姓的理解，是他生活的最高目标．统一性思想、简单性思想、相对性思想、对称性思想作为科学活动的指导思想始终贯穿和广泛应用于他的科学探索之中．他也是一位纯熟地运用思实证、想象与逻辑、直觉与数学等科学方法的大师． 爱因斯坦在科学思想上的贡献，在历史上也许只有牛顿和达尔文可以媲美．爱因斯坦同时还以极大的热忱关心社会进步，关心人类命运．他一贯为反对侵略战争，反对军国主义和法西斯主义，反对民族压迫和种族歧视，进行了不屈不挠的斗争．1914年第一次世界大战爆发时，爱因斯坦在一份仅有4人赞同的反战宣言上签了名，后又积极参加地下反战组织的活动．战争结束后，他致力于恢复各国人民相互谅解的活动，为此到法、英、荷等地奔走呐喊．在匈牙利物理学家西拉德促动下，爱因斯坦于1939年建议罗斯福抢在德国之前研制原子弹．第二次世界大战结束前夕，当他获悉美国的原子弹轰炸人口稠密的日本城市时，大为震惊，义愤填腐．对于自己曾给罗斯福写信一事感到无比懊悔．战后，他为开展反对核战争的和平运动和反对美国国内法西斯恐怖，进村了不懈的斗争．他对水深火热、饥寒交迫的旧中国劳动人民寄予深切同情．“九一八”事变后，他一再向各国呼吁采用联合的经济制裁制止日本对华侵略．1936年沈钧儒等“七君子”因抗日被捕，他热情参与营救和声援．像爱因斯沮这样在自然科学创造上有划时代贡献，在对待社会政治问题上又如此严肃、热情，是很难能可贵的． 综观爱因斯坦的一生，可以说他不仅是一个伟大的科学家，又是一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时也是一个有强烈正义感和社会责任感的世界公民．他的一生崇尚理性。

相信人类进步一努为使科学造福于人类，把真、善、美融为一体。

他认为“人只有献身于社会，才能找出那实标上是短暂而有风险的生命的意义．一个人的真正价值首先取决于他在什么程度上和在什么意义上自我解放出来．辽这正是爱因斯坦一生的真实写照和完美体现． 1955年4月18日爱因斯坦逝世于普林斯顿．遵照他的遗嘱，不举行任何活动．不立纪念碑，骨灰撒在永远对人保密的地方，为的是不使任何地方成为圣地．

爱因斯坦对科学的贡献

小弟兄（姊妹），主内平安

对于初信者来说，最好先读新约的四福音书，了解主耶稣的生平，学习主耶稣的话语，知道什么是全备福音（主的降生、受死、复活、升天、再来）。

而其中先读《路加福音》，主要因素是浅显易懂；其次再读《约翰福音》，这是一篇称为生命的书，“要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20:31）。

然后读《创世记》。

有什么疑问可咨询我。

以马内利

爱因斯坦信仰什么

爱因斯坦出生在犹太人家庭，父母亲那一辈就已是不太严格的犹太教徒，家庭里犹太教氛围并不浓厚，比较宽松。

成年后的爱因斯坦因受现代科学的影响，可以说并不信仰任何有人格化神的宗教。

如果一定要说爱因斯坦信一种宗教，那就是受自己民族传统影响，有那么一点点信（只是很少一点点）一种已经改良的很宽松的犹太教。

但是作为生活在西方社会的人，嘴里常冒出一句“上帝”之类的话语，并不能作为信仰上帝的证据，就像中国人也常说“老天”一样，难道就是真的相信有一个人格化的老天

显然不是。

至于爱因斯坦的大脑到底开发了多少，只是人们的猜测而已。

爱因斯坦相信神的存在吗?

[落花生读后感500字]落花生读后感500字落花生，一个平凡的名字，落花生读后感500字。

它把自己的果子深深地埋在地里，朴实无华，却捧出美味奉献给人类。

以前，我根本不在意花生，也不喜欢吃花生。

但，今天读了《落花生》这篇课文让我重新认识了花生，也让我深深喜欢上了花生。

花生外表虽然并不美，但它对我们很有用，就像普普通通的蜡烛，宁可燃烧自己，也要照亮别人;就像平平常常的石头，宁愿让人踩在自己身上，也要为我们铺起平坦的大路。

物是如此，那人呢?齐女无盐虽丑，但有安邦治国之才;晏婴个头虽矮，却有治邦之略;包公虽黑，却能为百姓伸张正义;还有我们的武警官兵们，哪里有危险就出现在哪里，哪里人民需要就出现在哪里，他们没有华丽的外衣，也许身穿一身泥衣，也许身上流着一身臭汗，也许当你问他为什么这么做时，不善言辞的他们只是对你报以憨憨的一笑，但他们确实是当代最可敬的人!相反，有的人“金玉其外\\\\却“败絮其中\\\\，并不被人们所认可。

苏妲己美艳绝伦，却残害百姓;汪精卫是有名的美男子，却是一个不折不扣的卖国-贼。

从古至今鲜活的事例都告诉我们，不管你是像太阳那样光芒四射，还是像林中的小树那样静立不动，是像大海那样深沉，还是像山泉那样清明……做人，首先一定要做一个对社会、对他人有用的人。

丑小鸭是《安徒生童话》中大家非常熟悉的一个角色再次捧起这本书的时候我依旧十分喜欢读《丑小鸭》。

丑小鸭一生下来就被人嘲笑遭人遗弃因为它长得可真丑。

但是面对兄弟姐妹的嘲笑它从来没有怨恨过它们甚至还会为它们担心。

而且它从来不为自己是只丑陋的鸭子而感到自卑。

如果我是丑小鸭我不仅会很自卑也不会这样宽容地面对别人的嘲笑说不定我一时冲动还会报复别人呢。

想到这我惭愧了。

前些天同学林延伸只是开玩笑伸手拍了一下我我就以为他在存心欺负我于是委屈地报告了老师。

想起这些我就很后悔。

丑小鸭在别人的冷言冷语中生活都没有怨恨那我们平时就更不能为一些小事而伤同学间的和气了。

丑小鸭的心地如此善良让我想起了我们学过的课文《落花生》里的一句话：“人要做有用的人不能做只讲体面而对别人没有好处的人。

”外表丑陋是不重要的重要的是心地善良。

我想丑小鸭最后变成了白天鹅是由于它的善良还有它从来没有瞧不起过自己虽然自己很丑但是它从来没有放弃过追求美丽。

面对白天鹅的美丽它不是嫉妒而是发自内心赞美它。

而我们有些同学哪一方面不好就总显得不自信不敢大胆地追求进步。

也有一些同学内心很容易嫉妒优秀的同学。

面对丑小鸭我们都应该好好反省自己。

难道不是这样的吗。

圣经——上帝之言，千万基-督徒顶礼膜拜的那和华的教侮。

当我看见它时，有几分敬畏，猜度着神圣的充满了宗教意味的文字。

然而，作者以文字的形式，娓娓讲起爱因斯坦的圣经，我看见科学之光向我闪耀，我看到一个理性且充满智慧的大脑，于是我迫不及待地闯进了我尚未知晓的自然中……大地有人，读后感《落花生读后感500字》。

南方古猿询楼着毛茸茸的身躯站了起来，手持硕大的圆石，砸向地上的坚果，坚果碎了。

他津津有味地咀嚼着，阳光透过树丛洒在他身上，洒满了这片中非东部的原始森林——这是500万年前上世纪的阳光。

随后，大地上又进化出了许多“人类”：能人，直立人，智人。

自然要人类统治海中的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，及地上潜行的一切爬虫。

事即这样成了。

就这么简单?我问自己。

不，你混淆了宗教与科学的界线，科学的每一步都需要证明，需要严谨的退辑，这是何等复杂的生命进化过程，“圣经”告诉我。

是啊，生命简单吗?世间有地球的诞生，本身就是一个奇迹;空应中能生出一个原生单细胞动物，更是天地的造化;此乃无中生有，竟孕育出俗世，流去几十亿年的光阴。

何况人，有十万位的遗什密码，几十亿个细胞组成，高等得自己元法看济自己的秘密。

这需经过多少次遗传、变异、进化，经过多少岁月的淘汰、考验?想到这儿，我不禁为自己是人而飘飘然了。

我可以自豪地宣布，我是几十亿年生物进化中最高等的物种，自然界给予我各种权利。

我能阅读我生来不知道的历史，我能神思飞驰，想像47亿年前地球诞生的情景，我能跨越时空，领略中国的古文明。

这一切，不都很神奇、很令人诧异吗?手中拿着妈妈从张家界带来的三叶虫化石，冰凉，类似玄武岩的较软质地，黝黑的石头表面闪着晶莹的亮点。

它深邃地静静地伏在那儿，不屑一顾我幼小的年龄，它用无形的目光穿过我的大脑，告诉我它是五亿年前的生命的化身。

它那清晰可见的甲壳及其表面的纹路，同一块方方正正的石头连在一起，乍一看，竟像进化祭品。

我摇摇头，又默认了。

我不相信——它脆弱的身躯似乎承担不起寒武纪的重责，供奉不起漫长的历史。

这，就是大自然淘汰的遗迹。

三叶虫灭绝了，它们曾经繁盛而遍布全球，但更先进的物种终究会替换它们，比如人类。

这是“天意”，任何力量都无法匹敌杭衡。

我心中掠过一丝恐惧，恐惧自然的发怒和它可怕的惩罚。

爱因斯坦说：“我不相信上帝掷散子。

”上帝可能不会，但自然会。

鼠疚、维苏威火山和庞贝城、致命的小行星撞击导致恐龙灭绝，赫然写在《爱因斯坦的圣经》里。

我仿佛看见自然露出它原本的狰狞面目，一个突发奇想使它轻轻一抬手，就阻挠了地球上生物的发展，带来灭顶之灾。

它阴险地笑着，说道：“我可以创造你们，也可以毁灭你们!”这才发现，上帝和自然有着相同的本领。

上帝同样可以创造万物，统治一切。

只不过它更神化、更慈祥，自然则有更多的残酷性。

宗教与科学的相似之处便在此。

宗教就是古人无法探索自然奥秘又渴望真理，从而通过精神上的探索和觉悟，以求慰藉。

科学则是客观地观察事物，寻求事物的本质和运动规律。

读完《爱因斯坦的圣经》，我懂得人死后没有生命，更没有来世，只有虚无，纯粹的虚无。

我们的身体化成飞灰，细胞中的原分子逃逸到外太空的荒芜处。

人生短暂，唯一所能做的便是在有限的生命里，思考更多的问题，做更多的事。

我们渺孝软弱却又坚强。

自然依旧遵循其特有的法则，达尔文的“适者生存”只是其中很小的一个规律，多少科学家曾试图找到自然的规律，希望自然像循环小数，周而复始。

其实何必去苦苦寻觅呢?“顺其自然”便是最根本的道理。

自然永远是无限不循环小数，它深奥、诡秘、变幻无常，如同在茫茫黑夜中行驶，有走不完的路，却一定要走下去，之后的路我们无法预料，只能想像。

我们猜时了几条路，却仍不知何去何从。

我们是生活在自然中却“不识庐山真面目”的可怜人儿，只是乘着方舟随波逐流在自然的大海中。

难道我们就这样向自然低头，等待命运?我们就这样继续践踏自然的生命之链?破坏自然，就似作用力和反作用力，用自己的手去打别人，过分了反而会打疼自己的手。

人类向自然过度索取，是在给后代埋下祸根，还是对自然的挑衅?答案是肯定的，这样做是自食禁果。

保护自然才能利用自然。

面对支离破碎的黄土地，面对非洲被艾滋病感染的大批幼童，我们深深知道，地球是我们仅有的家园，是自然养育了我们。

《爱因斯坦的圣经》，一部发人深省的科学圣经，读过之后，才惊叹自己的无知、世界的复杂。

掩卷长叹：原来，生命是如此美丽!