爱无灵犀 读后感

就是围绕着什么 母爱无疆拉让你感动了之类的胡诌就行了。

读后感就是一形式

一面 读后感500字

《一面》这篇文章让我们真正认识一个文学巨人----鲁迅。

一个是崇拜鲁迅的文学青年，一个是关心、热爱文学青年的鲁迅，心有灵犀，一见如故。

“我”那种激动的心情简直无法抑制，但又不能不按捺下去。

“结结巴巴”，显示出“我”突然发现自己崇敬、热爱的鲁迅先生就站在身边，激动的神态和幸福的心情，难以用言语来表达。

“我向四周望了望”，表现出当时社会环境的黑暗和险恶，怕有密探之流在旁边。

作者阿累当时是“左翼剧联”成员、地下党员，养成了高度警惕的习惯。

“没有蹦出”鲁迅先生的名字，一是当时环境的险恶，不能暴露鲁迅；二是作者有意强压自己的感情，竭力保护鲁迅。

“鲁迅先生是同我们一起的

”因为与鲁迅先生见了一面，这给“我”极大鼓舞，获得了生命的支柱——“鲁迅先生是同我们一起的

”这是“我”在种种艰苦和险恶面前坚强不屈的力量源泉，是“一面”给了“我”巨大力量。

通过这句话，将一次“小”的见面同鲁迅“大”的精神人格巧妙结合起来，画龙点睛，文章的主题得到升华。

鲁迅先生对一个素不相识的年轻人是如此的热忱 。

他本人其实就是无数年轻人的光辉偶像。

让我们带着崇敬的心情，再读《一面》。

万物有灵读后感

在悠闲的周末，手捧一本自己喜欢的书，在阳台的躺椅上，随意的翻翻，是何等幸福的事，我现在就是最幸福的人。

在吉米·哈利的笔下，每一个生物是如此值得敬畏和用心呵护，每一处的乡野自然是那么优美和谐，每一个与他接触的人和动物是那么的多姿多彩、有趣可爱，说他妙笔生花一点不为过，平凡的兽医生涯在他的叙述中妙趣盎然，述说的故事至美至真让你会忍不住的笑出声来：把追车当做一门艺术的狗，策划群猫暴动的精灵古怪的老猫……动物们的温馨感人喜剧在轮番上演着；和恶犬贴身肉搏，随时准备应对母马的“无影脚”……各种让人哭笑不得的“惨痛”遭遇层出不穷。

在美丽的约克郡乡下，年轻的他遇上有生以来最困窘的时刻：没有家，没有钱，只留下一个怀孕的妻子的他要去服兵役。

同时他也享受到最温暖动人的真情：曾是老板曾是合伙人的最亲近的挚友，友善热情好客的农人，极度热情的白葛福等等。

作者以轻松幽默的笔触，记录乡间行医的点点滴滴，满溢着兽医生活的笑与泪，朴实的人情和土地的智慧。

即使是冰天雪地的三更半夜，因客户的一个电话，哈利毫无怨言的前往出诊，这样的情况并且是经常的，这种敬业精神让很多很多人会相形见拙心存愧疚。

对生命的敬畏和热爱在哈利的笔下随处可见，他尽情地享受着大自然的恩赐，并赞颂着生命的奇迹。

对比我国高校发生的一起又一起的投毒案件，我们应反思的很多很多，犹其是我们的教育，我们应该从小教给孩子什么，教给孩子哪些善的美的东西，哪些是做人的底线，特别是要教给孩子对生命的尊重和敬畏

写关于兴趣的议论文，求开头结尾

人人自己的兴趣。

每个人的爱好都有所不同相同的是，兴趣，将引导你去向成功；兴趣，将使你的生命更有意义。

兴趣，是迈向成功的的起跑线，离开兴趣，成功只能在幻想中破灭。

拥有兴趣爱好，就已经奔跑在成功的道路上了。

兴趣，是事业的开端，当你对某种产业产生了浓厚的兴趣时，你便会努力去钻研它，开发它。

于是，事业在兴趣中开启。

莫里哀出生在一个商人家庭，生活优裕，家人也希望它能继承产业。

但莫里哀并无心经商致富，反而对戏剧情有独钟。

他拼命的阅读古希腊和罗马大剧作家的剧本。

因为家人希望他能把继承家族产业，便极力劝阻他放弃对戏剧的追求，因为对戏剧的兴趣和着迷，使他不顾家人的再三劝阻，继续钻研戏剧，最终成为家喻户晓的戏剧作家。

兴趣，为莫里哀打造出属于他的事业，为他的人生再添辉煌。

试问，假如他听从了家人的劝告，那今天的历史上，是不是又上了一颗璀璨的星星。

兴趣，使生命更有意义。

罗素有句名言：“唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。

”有许多人，因为对外界事物抱有兴趣，生命因此灿烂辉煌。

爱迪生为什么会有1000多项发明

因为他对发明有着浓郁的兴趣。

为什么周星弛能够从不知名的星仔到影响华语电影甚至国际影坛的星爷

很简单，因为他对电影事业的兴趣。

著名的安培定律的发现者——法国物理学家安培，为什么会发现安培定律

因为他对这些东西有着强烈的兴趣。

这些兴趣，使他们的人生与众不同；这些兴趣，让他们的人生绽放出耀眼光芒。

兴趣，将会改变人生，让我们培养自己的兴趣吧。

爱无灵犀文中写了母亲的两件事一是什么二是什么从这两件事情中我们能体会到这

《爱无灵犀》文中写了母亲的两件事，一是天天守电话；二是村口等儿子，从这两件事情中我们能体会母亲对儿子的牵挂、惦念。

表达了母亲对儿子的体贴和关爱，使母亲的形象更丰满。

最后一题

沿着湿润的青石路面往前走，两旁的参天古树相互环绕延伸至远方，这青石路的尽头，便是西湖十景之一—曲苑风荷。

抚摸着别苑的大理石外墙，感受它的纹理，感受它的苍老，凹凸不平的表面诉说着历史风雨的侵蚀，青灰色的表面已被剥落，只留下光秃秃的墙，一尊巨大的青铜鼎架立在门前，更能显出古色古香、人文韵味。

越过门槛，成林的竹子映入眼帘，娇小的竹叶挂满了水珠，竹的翠绿像要和水珠一起滴似的，怕是用的颜料也调不出如此单纯纯洁的绿吧!“君子食可无肉，居不可无竹”，这可爱的翠竹更增添了一分高雅。

西湖的桥也是很多的。

大多是石拱桥，其中以断桥显著。

断桥也是西湖十景之一。

传说许仙与白娘子便是在这里相逢相识的。

起初，听桥名，我以为桥是断的，但看到以后，才知道是座弯曲很大的拱桥。

站在桥上，向下俯视，哀残的荷叶在风雨中摇曳，大片积水堆积在荷叶上，几乎把它纤细的腰压折了，偶尔一阵清风掠来，只见它稍稍弯曲将水倾出，又笔直地弹了回来，几株荷叶同时将水倾出，“扑通，扑通”好像在说着什么。

如果你够仔细，你会看见金鱼在水中遨游，瞧它们正在荷叶下躲雨呢!桥的西面便是雷峰塔，纯金的塔尖给人无限的向往，站在断桥上也可以看到。

与断桥相连是苏堤，走在鹅卵石铺成的大道上，这时雨已经停了，两岸的垂杨柳在风中吹拂，像是在整理自己的头发。

我想到了他，一位失意的政治家，一位豪迈的诗人，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

我感受到他的心了，那种美景带给他的快乐，那种无法说出的满足，他留下了苏堤，让我感受到了这极致之美。

宽阔的大堤将西湖水截成两半，而两边自成一番盛景，没想到当年治水之举，竟造就了如此美景。

青春的代名词是澎湃的热血，是洋溢的热情，是努力的拼搏，是无尽的尝试。

青春是经得起磨练但经不起消磨的，经得起开发却经不起挥霍。

整日的萎靡不振，眼里看见的只是颓废，这些又有什么意义呢

再多的抱怨，再多的不满，又能够改变什么呢

只是会让自己觉得活的很累很沉重，然后再次的抱怨、不满，如此下去，恶性循环罢了。

很多年以后，回想起曾经做的事、说过的话，总会觉得是那么的幼稚。

年幼的无知，少年的白日梦，蹉跎的岁月中充斥着青春的点点滴滴。

或许会悲伤，或许会难过。

想说的是，不经历风雨，怎能看见彩虹；想说的是，再多的不舍、留恋也已经是沿途的风景；想说的是，无论是什么，都已经是过去的了，没有必要再去纠结哀伤。

终有一天我们将会进入成年，在青春的路上渐行渐远。

但请不要悲伤，因为离开是为了更好的回忆。

有人曾说过“人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。

把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。

”当我们再次回首往事时，可以很自豪地说：当我们年轻时，我们奋斗过，尽情燃烧过。

可以无悔地面对自己，面对未来，不曾有过遗憾

分析归去来兮辞 急用!!!!!!!!!!!!!!

《归去来兮辞》是一离仕途回归田园的豪言，陶渊明以诗心慧眼来透视，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。

人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。

我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。

下面结合文章内容对此稍作分析。

　　（一）、心为形役之悲。

文章第一段交待诗人归隐的原因和决心。

陶渊明是晋安帝义熙元年归隐的。

关于归隐的原因，《宋书•陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。

潜叹曰：‘我不能这五斗米折腰向乡里小人。

’即日解印绶去职，赋《归去来》。

”陶渊明自己说的，则与此略有不同。

他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室， 缸无储粟。

生生所资，未见其术。

”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。

但未过多久，便“眷然有归欤之情。

”“何则

质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。

尝从人事，皆口腹自役。

于是怅然慷慨，深愧平生之志。

”但他仍打算做一年官再“敛裳宵逝”。

恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”，写了这篇《归去来兮辞》。

不管是他传还是自序，都不难看出，陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做。

结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。

二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。

逆情悖性，违心违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤。

一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田。

这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛。

大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。

　　（二）、居家涉园之痛。

文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。

总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。

我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通。

不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。

“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当。

写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。

“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐。

无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了。

诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居。

望云惭高鸟，临水愧游鱼。

”也表达了相同的感受。

“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。

一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀，抚松独徘徊”啊

“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。

“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意。

“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。

这些文句，貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。

　　（三）、交往出游之忧。

文章第三段描写陶渊明的田园之乐。

纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗示。

先说诗人的交往对象。

亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。

文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往。

再说诗人的出游方式。

“或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。

”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢

从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。

特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的。

最后看看诗人的所见所感。

“木欣欣以向荣，泉消消而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。

一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢

由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。

　　（四）委心乘化之愤。

文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。

我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。

“寓形宇内复几时，曷不委心任去留

”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。

“胡为乎遑遑欲何之

”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。

“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢

事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。

“富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。

这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。

　　综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。