参观爱晚亭读后感1000字

参观爱晚亭读后感，具体如下：　　今天，我阅读了谢冰莹的散文《爱晚亭》，我被这篇优美的散文深深吸引了。

　　爱晚亭的风景太美了，萧索的微风，吹动沙沙的树叶，和着婉转的鸟声。

这是一曲多么美的自然音乐啊

　　枝头的鸣蝉，大概有点疲倦了

不然，何以它们的声音这样继续而凄楚呢

　　溪水总是这样穿过沙石，流过小草，轻轻地响着，它大概是日夜不停的吧

　　翩翩的蝶儿已停止了它们的工作躺在丛丛的草间去了。

　　、、、、、、　　微风轻拂，溪水潺潺；鸟声婉转，鸣蝉不断；新月含情，彩蝶不断，好一派和谐优美的自然之景。

让我陶醉其中，有一种身临其境的感觉。

　　我倦极了，倒在绿茸茸的嫩草上悠悠地睡了。

和煦的春风，婉转的鸟声，一阵阵地，一声声地竟送我入了沉睡之乡。

　　我愿以我这烦闷而急躁的心灵，变成和月姊那样恬淡，那样悠闲

　　我愿将满腔的忧愤，诉之于春风

　　我想，也许作者当时是有喜有忧吧，有一种郁闷无诉的心情，借景抒情吧。

我现在还不懂，我只是感觉这篇散文写得很好，语言很优美。

我非常喜欢这篇散文，真想变成孙悟空，翻一个筋斗云去爱晚亭看看优美的景色。

　　读完《爱晚亭》这篇课文，我收获了不少呢

它把“爱晚亭”(中国四大名亭之一)的大体形象描写得非常生动，同时把伟人毛泽东曾经的事例引入到文中来，而且有写到作者通过看到火红的枫叶而联想到爱晚亭，看到毛主席的诗词《沁园春.长沙》而联想到一部电视剧《恰同学年少》，里面讲的是少年毛泽东和蔡和森在爱晚亭一起学习的情景。

这使我更深刻的体会到这些伟人年轻时候的学习和生活。

还有好句∶爱晚亨有八根大红柱，琉璃碧瓦，亭角龙尾巴似的翘起来。

好词∶秋高气爽、云雾缭绕、欣喜若狂、琉璃碧瓦。

“爱晚亭”不仅是一个亭子，更是一种历史文化的象征

读《爱晚亭》有感

凡是到过长沙的，谁不知道有座岳麓山

游过岳麓山的，谁不记得爱晚亭呢

爱晚亭的名字是这麼美，这麼雅，这麼富有诗意，使人一见便会联想起杜牧的诗来：「远上寒山石径斜，白云深处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月花。

」爱晚亭的名字是不是因为杜牧的诗而起的，那就不可考证了。

游山资格很老的人，都知道先由那条直通五轮塔的马路上山，再由昆涛墓，直上黄兴墓，云麓宫，然后再折下来经蔡松坡墓，青枫峡，而至爱晚亭。

如果你是早晨八点动身，最好在云麓宫吃午饭。

有力气的话，还可爬到山顶看看那块字迹模糊的禹碑，那是记载?大禹治水的丰功伟绩的。

岳麓山虽然不怎麼高，也不十分大，一天功夫可以把它一览无余，但它有三个特点：第一，是先烈先贤的古迹多，使游人处处受到一种感动和启示。

他们一面欣赏名胜，一面缅怀先烈那种为国牺牲的精神，不由得从内心发生一种崇敬和景仰，无形中，他们的人格受到感化，精神受到鼓舞。

我曾亲眼看见一个诗人在黄兴墓前徘徊低吟了两小时，也看见军人和记者把几位烈士的殉难经过详细地记下来。

第二，岳麓山虽然不雄壮，但很秀丽，虽然没有瀑布，但它有一条来自山顶，流入湘江的小清溪，也就是爱晚亭旁边的一个胜景。

水是那麼清，那麼甜，流水的调子是那麼幽雅而令人心醉。

第三，在青枫峡裏听涛声，比在衡山 黑龙潭听瀑布还有趣。

微风起时，枫叶便发出轻细的软语，恰像爱人躲在树丛喁喁情话。

猛不防，一阵疾风吹来，松涛像万马奔腾，鼓乐齐奏，使你听了好像觉得天地在旋转，万物在欢唱，在狂舞；这时候，你根本忘记了自身的存在，只觉得大自然的伟大，神秘。

你到了这种境界，完全与大自然合而为一，你没有忧愁，没有烦恼，没有痛苦；你所感到的只是自我的渺小与无能，你恨不得化身为落叶，随风飘荡，该有多麼轻松自由

回头再看看水裏的虾和螃蟹，你会更羡慕它们的无拘无束，自由自在。

所以我说青枫峡和爱晚亭简直是使人乐以忘忧的地方。

有了上面所说的三个特点，岳麓山便成了无人不晓的名山。

有时候我遇见到过长沙的外省朋友，就喜欢问他：「你到过岳麓山吗

」「到过，娇小玲珑，美极了

」对方这麼回答我，我很高兴，但随即问他：「你到过青枫峡和爱晚亭吗

」「没有，我到过云麓宫。

」这时我真替他可惜，一定没有「长沙老手」做向导，所以遗漏了这两处风景清幽的最好地方。

其实青枫峡和爱晚亭是相连的，有一条斜斜的石径，经过爱晚亭的右边，直达青枫峡，这儿是全岳山麓枫树、松树最多的地方。

夏天，当柏油路上印?一个一个的胶皮轮的痕迹，热得连鸟儿也停止了歌唱的时候，而一来到这裏，凉风习习，树影婆娑，由叶缝裏漏下来的阳光，在石径上印上许多整齐的图案画。

它们闪?金色的光辉，像水银似的流动?，但并不消灭，老是那麼随风舞动。

看久，眼睛会花，脑筋也会乱。

这和听涛声的感觉又不同：你周身会感到轻松愉快，感到飘飘然，感到人生充满了快乐，充满了希望，前途像阳光一般灿烂，生命像一团火。

这时候，最适宜坐在爱晚亭裏静静地听鸟语，闻花香，听流水潺潺，松涛吟啸，看天边云霞变幻，落日余晖。

爱晚亭，我真太愧对你了。

十五岁的那年，当我还是梳?两条小辫子的时候，我第一次和你结因缘，一直到今天，我没有一时忘记过你

记得那时候，我曾写下这样的句子：「我愿永远安静地躺在青枫峡裏，让血红的枫叶为我做棺盖，潺潺的流水，为我奏凄切的挽歌。

」但一直到今天，我还没有把你的美，你的深情，你给与游人的快乐和安慰写出来。

我真不知要怎样来描写你；不知有多少初恋的情人，愿意永久躺在你的怀抱

不知有多少失恋的人，跑去你那儿哭诉他伤心的遭遇

一年到头，你有四时不同的姿色：春天，你像一个含苞待放的蓓蕾，你像初出湖水的荷芙，你像一个娉婷的少女，你脉脉含情，满身都披?嫩绿，使人一见你，便感到一种青春的活力在跳动，青春的热情在奔流。

夏天，你像一朵绚烂地开放的玫瑰，浓荫遮住了阳光，你不再是含羞答答的少女，而是热情如火如荼的姑娘。

在城市裏受炎热熬煎的人们，谁也希望整天躺在你的怀抱裏，接受你微风的抚摸，温情的安慰。

秋天，你更?媚了，并不因秋风萧索而使你消瘦，使你憔悴；相反地，秋高气爽，你更显得潇洒风流，孤高雅洁。

这时候，有不少雅人词客在明月朗照的深夜，倚在你的身边，听你绵绵的絮语，细??秋夜的幽情；尤其最美的是绚烂的红叶，点缀在翠绿重?的树丛裏，是那麼鲜艳夺目，令人陶醉。

冬天，你更美丽了，白皑皑的雪把整个岳麓山点缀成纯银世界，青枫峡裏满眼都是玉叶琼枝，雪花飘舞。

溪水并不因为寒冷而冻结，它还是那麼日夜不停地流?奔向湘江。

你，爱晚亭啊

你经过了春、夏、秋、冬四季的盛衰，但你并不曾改变丝毫，古老的苍松翠柏，还是那麼挺立在风雪之前。

在阳光的日子，或者是大雪纷纷的冷天，仍然有一??的男女青年和白发飘萧的老人，他们都去踏雪寻梅，瞻仰你这不屈不挠的英姿。

爱晚亭，我是民国二十六年的秋天和你告别的，我把你付与我的热情和坚毅带到了前线，又带回后方。

如今你已渡过了十余载苦难的时光，沧海桑田，不知又有多少亲友伤亡

爱晚亭啊，十余年来你已受过了不知多少次剧烈的炮火洗礼，受过无尽的创伤，你是否也在日夜悲伤

溪水呜咽，蝉声凄绝。

写到这裏，我的心弦在颤动，我的热泪在奔流。

我凝视?灰色的天空，托悠悠的白云，带给你一颗赤热的心和满腔的怀恋

……

爱晚亭是那首诗

可以的话发邮箱地址给我我说楼下的同志们```你们写的给高中得用还差不多``就没见过初中的小孩还自称“愚夫”的``

读…有感600字

我国现存古建筑明清时期所建,因此在我们对各朝代建筑史进行研究时,建筑实体本身所能提供的信息是有限的,还有一大部分来自于史书记载以及各类文学艺术作品的描述.这中间既包括专门性的建筑论述如《考工记》,《营造法式》等,也包含对当筑艺术和成就描述记载的各种绘画,诗词,音乐作品等,艺术之间往往具有某些方面的共性.作为一门综合性艺术,艺术的相通性使我们得以在研究某个艺术门类的同时发掘其与建筑艺术相关的内涵,提升我们的建筑审美情趣.本文试图通过对部分古诗词的分析来探讨其中所描述的建筑艺术意境以及建筑与诗词的关系.一,透过诗词读建筑海德格尔说:人诗意地栖居在大地上.人为了生存而发明工具,为了生活而创造艺术,艺术伴随人们改变自身栖居场所的过程而发展.西方文艺复兴时期的大师们几乎个个都是全才:米开朗基罗既是建筑家,雕刻家,又是画家和诗人;达芬奇既擅长艺术,还精通科学……而在我国古代同样有许多身兼数职的才子,他们有的既是朝廷大臣,又同时是诗人,画家,建筑家,园林家,如唐代的王维,白居易,宋代的苏轼,明清的计成等等.这反映了文学艺术与建筑艺术的交叉与结合,于是在诗词园地中我们可以看到建筑之花缤纷开放,撇去作品所涵1,庭院深深深几许—诗词中的建筑特色原词:姜夔翠楼吟淳熙丙午冬,武昌安远楼成,与刘去非诸友落之,度曲见志.予去武昌十年,故人有泊舟鹦鹉洲者,闻小姬歌此词,问之,颇能道其事,还吴为余言之;兴J坏昔游,且伤今之离索也.月冷龙沙,尘清虎落,今年汉口初赐.新翻胡部曲,听毡幕元戎歌吹.层楼高峙.看槛曲萦红,檐牙飞翠.人妹丽,粉香吹下,夜寒风细.此地,宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏.玉梯凝望久,叹芳草姜姜千里.天涯情味.仗酒拔清愁,花销英气.西山外,晚来还卷,一帘秋雾.这首词给我们提供了武昌安远楼的各方面信息,同时通过艺术手法可以感受到词中所描写建筑的缥缈意境,从一个侧面展现安远楼在当时的功用效果,体现了中国传统建筑强调感悟,注重人本思想的特色,与西方石头建筑的神本思想相去甚远.词前注解中说明了安远楼的建造年代为宋淳熙十三年丙午冬季(1186年),而前两句月冷龙沙,尘清虎落揭示了建筑的时代背景,即建筑是在局势较为安定的情况下兴建的(当时武昌为宋朝抗金的战略要地,龙沙指塞外,虎落指护城笆篱),因而给楼命名为安远,这是道明楼名来历.层楼高峙.看槛曲萦红,檐牙飞翠这三句话是由远及近地描述安远楼的外观和细节:先展现楼的整体气势为高高矗立的多层楼宇,这反映了宋代建筑中修筑高楼己盛行.接着描述建筑红漆栏干曲折环绕,琉璃檐牙向外伸张,说明了建筑的用材和色彩.接下来的此地,宜有词仙,拥素云黄鹤可以判断此地便是黄鹤山,也就是著名的黄鹤楼所在地,这可以在后文的叹芳草萎萎千里得到确定,因为词的下闽大多化用了崔颖《黄鹤楼》诗意.最后一句西山外,晚来还卷,一帘秋霏则是描写的安远楼周围景色,我们可以推测到安远楼在当时的武昌城与黄鹤楼一样是一个制高点,可以尽览周围一片雨后晴朗的暮色,这是在现在高楼林立的武昌所无法重现的景观了.102通过这首词,可以帮助我们重现已不存在的安远楼的建筑景观.2,雕栏玉砌应犹在—诗词中的建筑形式在中国古诗词中出现频率较高的建筑形式非亭台楼阁莫属,这一类建筑可居庙堂之高,如皇城之中的钟鼓楼;可处江湖之远,如送客千里的长亭连短亭……他们从兴建之初就被设定为某种意境,因此也最容易入诗.亭台楼阁往往唤起诗人们的不同感触,或坦荡或悲凄,或抒怀或流连,我们也得以通过这些作品了解古代建筑形式的特点:王之涣的欲穷千里目,更上一层楼(《登鹤雀楼》)说明当时建筑以两层为多,上到三层的除了塔以外还较少见,因此用了一个更字凸现建造于北周时期的鹤雀楼在当时能达到三层高的独特之处.而同时唐代诗人的李白在《夜宿山寺》中写道危楼高百尺,手可摘星辰,则用夸张的手法反映了胜唐时期建筑己经能够建造的比较高的程度.通过两首诗的比较可以帮助我们在研究建筑史的时候体会到唐代楼阁建筑向高处发展的趋势与建造水平的进步.王夫之在他的《宋论》中提到,早在北宋初年一些官僚建亭台,邀宾客,携属吏以登临玩赏,车骑喧闻,见于诗歌者不一,这种为吟诗赋词而兴建亭台的做法是诗词促进建筑发展的一个佐证,而登亭台楼阁以作词抒情遂成了宋代词人的一个传统,词人们塑造的各种意境因亭台楼阁所处自然环境的不同,四时景物各异,以及登临时的心态各异而千差万别,有独上高楼,望尽天涯路的高远境界,亦有楼高不见章台路的感伤情怀,但都传达给后人一个信息,即亭台楼阁在当时被赋予的游憩功能以及其在景观设计中起到的造景作用是不可忽视而且非常成功的.这能帮助我们在做古典景观时通过理解诗词意境做出合乎情境的设计,而不是做出一些没有生命力的假文物来.生意气;衣冠人笑,抵死尘埃.意倦须还,身闲贵早,岂为苑羹V脍哉 秋江上,看惊弦雁避,骇浪船回.东冈更葺茅斋.好都把轩窗临水开.要小舟行钓,先应种柳;疏篱护竹,莫碍观梅.秋菊堪餐,春兰可佩,留待先生手自载.沉吟久,怕君恩未许,此意排徊.辛弃疾这首词描写的是他在江西上饶城的北带湖畔即将建成的新居,辛弃疾自号稼轩居士,其名也是来源于这个新居稼轩.词的上闽主要写作者隐居原因和个人感受,这里我们不提,下闽则是作者对未来生活蓝图构想,相当于给自己做的一个景观庭院设计.东冈更葺茅斋.好都把轩窗临水开二句,先就建筑方面说,修一幢茅屋作为书斋,设于东冈,并把窗户全部面水而开.这种邻水开窗将水景引进室内的做法反映了人对水的亲近自古有之,并且直接影响到当今园林设计,包括茅斋与轩窗的修建形式也崇尚仿古.再往下看,要小舟行钓,先应种柳;疏篱护竹,莫碍观梅.秋菊堪餐,春兰可佩,留待先生手自载我们不得不佩服作者是一个出色的园林家了,在园林植物的选择以及应用上非常之老到:在湖边种植柳树以营造出小舟撑出柳阴来的画境,充满了对宁静生活的向往,这也是现代都市人所向往的乡村生活;用种植稀疏的竹子作为护篱,既能满足围合庭院空间的需要,又不妨碍观赏种植在外围的梅花,这体现了作者对植物安排的层次性;接着在园林中种植菊花和兰花,兼顾了不同花期的植物选择,因而能够形成春兰,夏竹,秋菊,冬梅四时景观特色.这些做法在当今园林设计中也被充分地运用并被证明是行之有效的.3,小园香径独徘徊—诗词中的园林艺术园林艺术在中国古代是一个相对大众化的艺术,皇家贵族可以大兴土木营建皇家园林,有钱人可以建造自己的私家园林,而普通人家也可以在自己的居所前置庭院,一勺代水,一拳代山地摆出修身养性的园林意境.这也使得文人雅士不仅喜爱园林,而且热衷于自己设计,因此诗词中不乏描述园林艺术之作.原词:辛弃疾沁园春(带湖新居将成)三径初成,鹤怨猿惊,稼轩未来.甚云山自许,平4,山外青山楼外楼—诗词中的城市规划诗词同样能描述一个建筑群体乃至整个古代城市.我们能够通过诗词了解到古代城市规划的特色.原词:柳永望海潮东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华.烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家.云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯.市列珠现,户盈罗绮,竞豪奢.重湖叠da清嘉.有三秋桂子,十里荷花.羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓臾莲娃.千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞.异日图将好景,归去凤池夸.这是描述城市的古代诗词中最成功的一首,甚至引起了一场战争:罗大经的《鹤林玉露》认为,金主完颜亮正是读了这首词,欣然有慕于"三秋桂子,十里荷花",遂起投鞭渡江之志.这虽非正史,但从一个侧面印证了诗词对建筑的艺术表现力.词的开篇就以鸟瞰的方式勾勒了杭州城(古称103钱塘)的全貌.东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华说明杭州的重要地位,是东南三吴地区的首要城市.接下来烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家这三句话分别描述了杭州城街巷,民居以及人口的繁盛景象:烟柳画桥说的是城里街巷河道边种植着一排排如烟杨柳,河上架着一座座绘满彩画的桥;风帘翠幕描述居民们的住宅帘幕随着威风飘扬,雅致旖旎;参差十万人家则表现出杭州城的富庶,十万户居民在当时己经属于大城市了,要知道直到南宋末期西方最大最繁华的城市威尼斯也只有十万人口.云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯这三句由市中心转而写到市郊:云树绕堤沙描述钱塘江堤上参差环绕的树木远远望去就像云雾一般,可见其数量之多,"同时也从侧面说明钱塘江长堤的长度;怒涛卷霜雪,天堑无涯则是描写钱塘江水澎湃汹涌,钱塘江潮开阔壮观.词的下闽重湖叠崛清嘉.有三秋桂子,十里荷花.羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓史莲娃开始落笔于杭州地标—西湖.西湖的治理与变化见证了整个杭州的城市发展,我们可以在这首词中看到当时的西湖已经是十分秀丽,成为杭州最亮眼的景观地带了:重湖指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖,而叠嗽指西湖周围灵隐山,南屏山等重重叠叠的山峰;三秋桂子,十里荷花则可以说是西湖的灵魂所在,这两种花自古以来就是杭州的代表性植物,为杭州城市景观增色不少,同时十里荷花也体现了西湖之大.羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓雯莲娃描写西湖上人的活动:有泛舟游湖的人,有吹奏笛曲的渔翁,有唱着歌的采莲姑娘,反映了当时西湖不仅为居民提供生活资源,而且已经成为居民的重要游憩场所,城市活动的空间.的围合,每个面各自独立而又共同创造一个限定的空间.如柳宗元的五绝《江雪》:千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.四句诗各有所言,但是结合到一起所产生的意境却大于任何一个单独的片断.这就是诗词所具有的建筑美学特色.这样的分析可以帮助培养我们的审美态度与审美方式,对建筑审美是大有裨益.z,诗词影响建筑艺术诗词是带有作者主观意愿的艺术作品,虽然不能当成信史使用,但正是这种主观性从另一个侧面反映了当时文化阶层所持的自然观,社会观,哲学观等.而这一文化阶层作为时代主流文化的倡导者必然会影响到社会生活的方方面面,这样,诗词作品也就反作用于建筑艺术,使建筑艺术在某种程度上跟从了诗情画意.此外,著名的诗词佳作还能提高建筑的知名度,并揭示建筑内在的文化底蕴和背景资料:岳麓山脚的爱晚亭因为杜牧的停车坐爱枫林晚而著名,而岳阳楼的建筑信息,环境特色以及兴建始末都在范仲淹的《岳阳楼记》中一一体现,此类范例不胜枚举.二,诗词艺术与建筑艺术的相互关系1,诗词结构与建筑结构的美学类似诗词起承转合的结构具有与建筑结构相似的美学构成.建筑本体是静止的实物,由砖,石,瓦,木等同样静止的实物构成.然而通过建筑师对门,窗,房间,过道,楼梯等结构的排序设计,就能营造出各具特色的建筑空间,同时与外在环境相呼应,具有无限广阔的空间感.这样,建筑本身也成了一个小宇宙,上下四方与古往今来融为一体.基于这样的结构分析我们可以看到诗词在很大程度上具有相似的特点,举个例子说明,李白的浮云游子意,落日故人情就把浮云,游子,落日,故人这四个互不相干的意象通过建筑式的有机安排而营造出内在的隽永意境.将建筑解构成最基本的元素剩下的是四个方向3,诗词艺术与建筑艺术相结合诗词与建筑还可以在相同的空间内互相点染,彼此拓宽各自的意境.在这一层面上,最常见的做法就是以诗词为建筑空间题词,题名,作对联.比如承德避暑山庄一座水边小亭题联为:水流心不竞,云在意俱迟,借用杜甫的诗表达观水之时的淡泊之心与不与世争的宁静之意,把小亭同周围环境的水与云相结合,使本来平淡无奇的凉亭增加了浓郁的诗的境界,其文化底蕴也因而深厚了.

歌颂叶子 诗歌

橘子洲头坐落的家乡湖南长沙市湘江河央，就象一幅美丽画，桃春、渚清沙白、橙黄桔绿。

去年大年三十的下午，天气出奇的好，阳光明媚，扫走了冬日的严寒，我和家人一起来到橘子洲头游玩，欣赏美丽的自然风光。

它有层峦耸翠的岳麓山为邻，与湘江水作伴，湘江大桥横跨其上，湘江两岸高楼耸立，形成了“一面青山一面城”的独特景观。

我们沿着河道漫步，只见清澈的江水从西到东缓缓流过，山、水、洲、城融为一体，山和城倒映在水中，仿佛一幅流动的画。

有诗人写了这样一首赞美湘江的诗：游客登洲，听渔舟唱晚，观麓山红枫，看天心飞阁，赏满树橘红，吟先贤辞赋，其乐融融。

由于环境保护工作做得好，江水未受什么污染，依然清澈见底，江面上有一群野鸭时而浮出水面，时而又沉入水中捕捉鱼虾。

洲上载种了各种各样的植树，腊梅花含苞待放，桂花树依然飘着桂花香，松树昂首挺立…… 我们边走边欣赏橘子洲上的风光，不一会儿来到了青年毛泽东的巨型雕塑像，雕塑是用花冈岩雕成的，高32米，长83米、宽41米，总面积3500平方米。

通过逼真细腻的表情刻画，雕塑展现出一个在橘子洲头沉思的毛泽东，表现青年毛泽东的“心忧天下”；雕塑的基座设计成毛泽东的肩膀，是一个占地1000多平方米的巨大山体，用来表现毛泽东的“胸怀大志”。

青年毛泽东曾就读于长沙第一师范学校，闲暇之余爱与同学友人在岳麓山上爱晚亭中纵论天下事，也爱独自坐在橘子洲头捧读史书，长沙人民为纪念毛主席建造了这座雕像，他的丰功伟绩永远被人们牢牢记住。

我们全家在雕像前合影留念后，伴着落日的余辉，我们慢慢往回走。

橘子洲头，仿佛是镶嵌在湘江中流的一颗璀璨的明珠，是全长沙人民的骄傲!