荣誉的名人名言有哪些

我希望真正的荣誉在我心中远远高于财富。

〔英〕纳尔逊：《纳尔逊的一生》无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。

〔英〕莎士比亚《奥赛罗》金钱诚可贵，荣誉价更高。

〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》名声之殿是通向富贵的捷径。

〔英〕朱尼厄斯：《书信集》无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝，失去了名誉人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。

〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。

〔德〕戚?豪夫：《假王子》荣誉对于在直的人来说是最大的遗产。

〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》荣誉是世界上最昂贵的东西。

〔英〕西?史密斯：《回忆录》荣誉是虚假的货币。

〔英〕蒙田：《随笔集》荣誉是鞭策，把纯洁的精神提起，／使高贵的心灵把最后的弱年抛弃。

〔英〕弥尔顿：《黎西达斯》名誉胜过美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。

《旧约全书?传送书》荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。

〔英〕艾迪生：《保护人》荣誉是死人的阳光。

〔法〕巴尔扎克：《寻求绝对》名誉是最娇嫩的一件东西。

〔法〕莫里哀：《伪君子》名誉是表现在外的良心：良心是隐藏在内的名誉。

〔德〕叔本华犹如呼吸是肉体的生命名誉是心灵的生命。

〔西〕格拉西安：《十足的君子》对光荣的渴望甚至对哲学家来说都是最难以摆脱的东西。

〔古罗马〕塔西作：《历史》我沿着一条坎坷的道路攀登，／是荣誉给了我力量。

〔古罗马〕普罗佩提乌斯：《挽歌集》真正的名声决不是机遇之神的馈赠。

〔古希腊〕梭伦：《七贤》我们的目的是争取荣誉，并让后人记住找们的名字。

〔英〕马辛杰：《罗马演员》荣誉存在于勤奋而诚实的工作之中。

〔美〕斯?克利夫兰：《1884年接受总统提名的信》有多大功劳就有多大荣誉。

〔俄〕谚语每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。

〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》欲得美誉，但行好事。

〔法〕伏尔泰：《查理十二史?序言》只有善行才会为你带来声誉。

〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人若要值得享有荣誉，就不可做不公正的事，如果他不仅对自己公正，而且阻止别人做不公正的事，那他会得到不止双倍的荣誉。

前者可以看作是一个人的价值，后者抵得上许多人的价值。

〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能赢得真正而永久的名声。

〔美〕查?萨姆纳：《名声与荣誉》世人干非凡的事业，就是要赢取不朽之名。

〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》有本领的人用自己的本领来获取名声，出身有什么关系。

〔印〕《五卷书》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。

〔英〕罗?特吉塞尔：《穿破裤子的慈善家》荣誉是来自、或者说只应该来自于美德。

〔英〕弗?培根：《随笔》美德就是荣誉；最显贵的头衔是烙在矿石上的公认印记，这印记表明了它对人类所具有的价值。

〔英〕吉?韦斯特：《嘉德勋位的设立》荣誉的殿堂应该建在高处。

如果美德打开了殿堂之门，那么要记住美德决不会不受某种困难和某种斗争的考验。

〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。

〔古希腊〕柏拉图：《文艺对话集》称号并不给人带来荣誉，而是人给自己的称号带来荣誉。

〔意〕马基雅弗利为了人生既定的勋章，\\\/每个人都要竭尽全力去奋斗。

〔英〕罗?勃朗宁：《塑像和胸像》我随时准备在真主召唤时去见他。

我是问心无愧的。

对我来说，最重要的是我的名声、荣誉和在历史的地位，我要为此而战。

〔巴〕布托：《贝?布托目传》一个人如果没有很强的功名欲，他就会被博取功名的艰难和失去已经到手的功名的危险所吓倒，进而放弃那徒劳的追求。

〔英〕艾迪生：《旁观者》功绩重于声名。

〔英〕弗?培根：《致埃塞克勋爵的信》荣誉是空名，勋绩才是一切。

〔德〕歌德：《浮士德》赞美词中的每一个字都是荣誉用血的代价换来的。

〔英〕查?丘吉尔：《歉意》荣誉和舒适是难得同床共枕的。

〔英〕托?富勒：《箴言集》当荣誉向你走去时你不妨从容地收获它；当荣誉还没靠近你时，切莫伸手去取。

〔美〕奥赖利：《路规》沿着撒满鲜花的道路前进是得不到荣誉的。

〔法〕拉封丹：《寓言诗集》为了争取此生最高的荣誉，最好能死于名满遐迩的当儿。

〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?武士的故事》你若不惜生命去追求荣耀／那就应当把星星当作目标／因为碌碌无为或建功立业／到头来死都是一样的味道。

〔阿拉伯〕穆太奈比：《你若不惜生命运追求荣耀》躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。

〔奥〕维特格斯坦：《文化和价值》声誉可不是旦夕能重建的城

〔英〕拜伦：《唐璜》司汤达说，路易十四时代的作家问其幸运，因为没有人重视他们，这种默默无闻的情况对他们非常有利。

〔美〕贝娄：《答记者问》出名，固然很好；安闲，更加欢畅。

〔俄〕普希金：《致诗友》所有伟大的东西总要在远离市场与浮名的地方才会产生，因此，新价值的发明者也多半住在那里。

〔德〕尼采：《查拉图斯拉》举天下之人誉我亦不喜，举天下之人毁我亦不愁，只有自己反省而快乐之时，才知道自己符合天意。

〔日〕三轮执斋凡真心希冀真实而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。

〔法〕纪德：《窄门》完美的行为产生于完全的无功利心。

〔意〕切萨雷?帕韦泽：《生活的职责日记》神把荆棘的冠冕加在我们身上时，最轻易推掉这顶冠冕的人并不是最伟大的。

〔瑞典〕海登斯塔姆：《查理士国王的人马》谁只为上帝而不为名誉建造教堂，谁就不会把他的名字镌刻在大理石上。

〔英〕蒲柏：《道德论》把你的名字刻在人们的心上，而不是在大理石上。

〔美〕爱迪生什么是著名人士呢

就是已经不需要名字的人。

〔法〕加缪：《手册》太阳系是不会为自己的名声担忧的。

〔美〕爱默生：《处世之道?崇拜》他的荣誉什么也不缺少，／我们的光荣却缺少了他。

〔英〕法兰西学院在莫里哀石像底座上的刻语最大的困难是：第一，获得名声；第二，活着的时候维持它；第三，死后还能保持它。

〔奥〕海顿：《杂录》要珍视在这个世界上的好名声，没有任何真理比这个告诫更伟大、更重要……〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》可以抛弃一切，但不能丧失名誉和道德。

〔印〕萨拉特：《斯里甘特》自己的名誉掌握在自己手中。

〔巴〕谚语自己的荣誉掌握在自己手里。

如果我们诚心诚意地为社会服务。

那么尊敬、荣誉和威信都会纷至沓来。

〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》我们的生命可以被夺去，可是谁也不能把我们的光荣和爱情夺去。

〔捷〕伏契克：《绞刑架下的报告》我们可以把我们的东西和生命给予需要它们的朋友，但是把自己的荣誉送给别人，让他人享有自己的光荣，这是很难见到的。

〔法〕蒙田：《散文集》我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂千古。

〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》生命是短暂的，荣誉是长久的。

〔古罗马〕西塞罗要维护你的名誉，名誉比人活得长久，比一千座金库还要耐花。

《逸经?便西拉智训》爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。

〔俄〕普希金：《上尉的女儿》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。

〔俄〕克雷洛夫：《小羊》保持名誉需一生，而失去它则可能在一瞬之间。

〔瑞典〕《谚语》创伤可以医治，失去的名誉却难以挽回。

〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句》丧失荣誉比丢失财富更难找回。

〔匈〕谚语名誉对我比生命更为宝贵。

〔法〕皮?高乃依：《熙德》还有比生命更重大的，就是荣誉。

〔德〕席勒：《阴谋与爱情》生命是每一个人所重视的，可是富贵的人重视荣誉远过于生命。

〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就下再存在。

〔英〕莎士比亚：《理香二世》丧夫名誉就等于丧失一切

〔奥〕阿?施尼茨勒：《古斯特少慰》宁可死上千回百次，也不能损害自己的荣誉。

〔英〕艾迪生：《卡托》我们应该用自己的献身行动来保持我们获得的荣誉奖章大放光彩，决不能让奖章的光辉因我们怠惰而暗淡下来。

〔印尼〕苏哈托：《苏哈托自传》我们在荣誉中崛起，在骄傲中沉沦。

〔英〕爱?杨格：《夜思》判断伟人的名誉应该永远以他们如何得到它的来衡量。

〔法〕拉罗什福科如果某个人天天在书报上读到的只是说自己是天才和明察秋毫，到头来连自己也会相信起来的。

〔匈〕卡达尔：《历史背景下的肖像素描》人们总是与活人竞争，却不会与死者一较短长。

给长眠者过多的荣誉，就可以遮掩他人的光芒。

〔英〕霍布斯：《利维坦》谁偷去了我的名誉，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。

〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》真理——名誉会损伤体面，爵位会降低品位，地位会丧失理性，就这样把它写在墙上吧

〔法〕福楼拜：《给乔治?桑的信》让有功绩的人戴上花冠，让欺骗之徒趋于毁灭。

〔德〕席勒：《欢乐颂》月亮明亮时候，我们就瞧不见灯光，小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正像溪涧中的细流而注入大海一样。

〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》荣耀就像萤火虫，远看闪闪发亮，近看却既没有热，也没有光。

〔英〕约?韦伯斯特：《马尔菲公爵夫人》光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。

〔英〕莎士比亚：《亨利六世》名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有分量的实体。

有价值的称赞应该来自真正的真知灼见之士。

〔英〕弗?培根：《随笔》人的名誉好比影子，名誉领先影子就高大，而名誉随行影子就渺小。

〔法〕塔列兰头衔封号使中人之材身价百倍，使高人局促不安，它还会被小人所玷污。

〔英〕弗?培根：《人与超人》人的荣誉应当与人的价值相称。

如果荣誉大于价值，不会使人服气。

反之，内在价值大于荣誉，就不会被一个人认识。

〔英〕弗?培根：《人生论》一个人只能是他自己，他的姓名后面的学位和头衔并不使他更好一些或更差一些。

〔新〕李光耀：《李光耀》过早地成名是一个沉重的负担。

〔法〕伏尔泰：《拉昂里阿德》受之无愧的桂冠，可以作为装饰品；而不恰当的桂冠则只会压迫人。

〔德〕吕克特：《十四行诗》荣誉越高，负担越重。

〔英〕谚语不结果的树是没有人去摇的。

唯有那些果实累累的才有人用石子去打。

〔阿拉伯〕谚语荣誉是引起诽谤的根源。

〔日〕吉田兼好：《徒然草》世俗的荣誉只能给人带来烦恼。

〔德〕托马斯：《效法基督》最有价值的人，最易被人毁谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。

〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》常常有这样的事情；当一个人不为人们所知时，名声反倒不错；而一旦为人们所注目，就会成为众矢之的。

〔德〕托马斯：《效法基督》诅咒使人激励，祝福地人懈怠。

〔英〕威?布莱克：《地狱里的箴言》毁誉褒贬是人生的云雾，这个云雾如果一扫而光，便是青天白日。

〔日〕佐藤一斋诗人啊

不必看重世人的爱戴，狂热的赞誉不过是喧闹的一瞬。

〔俄〕普希金：《致诗人》一切都是短暂的，——名声和名人也不例外。

〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。

〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》才智、艺术和身后之名都不能永驻。

〔意〕米开朗基罗：《诗集》赞颂着和被赞颂者，记忆者和被记忆者的生命都是短暂的。

〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》多少荣枯幻梦／沿残谷一去不再回眸／看河水翻波／泥沙同流。

〔日〕岛崎藤村：《于曲川漫步》称勋章为玩具并无不可，但人类是受玩具所支配的。

（注：拿破仑制定勋章时，有人反对说：勋章只不过是一种玩具。

对此，他断然回答。

）〔法〕拿破仑：《拿破仑传》觉得荣誉比金子珍贵的人只是极少数。

〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《朱古达战争》真的，我不图任何荣誉。

荣誉当然是诱惑人的，但是和道德相比，只不过是浮云轻烟而已。

〔俄〕果戈理：《钦差大臣》我想，赋予我的荣誉无论多大，比起我能否成为一种工具，在某种范围内减轻人类痛苦这个希望，世上一切地位权势便显得无足轻重了。

〔英〕亚?弗莱明：《弗莱明的一生》名誉是一件无聊的骗人的东西。

得到它的人未必有什么功德失去它的人也未必有什么过失。

〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》啊，名誉是何等可怜的商品，要买它既费钱而又不能长久保存。

然而，伟人以此而自负，犹如傻人以幸福而自负。

〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的富人进了坟墓还要留下墓志铭。

〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》荣誉还有一种缺点，就是它能驱使好名的人为人处事完全依世俗的意见为转移，追求世俗所追求的事物，规避世俗所规避的事物。

〔荷〕斯宾诺莎：《16－18世纪西欧各国哲学》对于有德性的人来说，鄙视荣誉是一个伟大的美德。

〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》我不需要名誉这捞什子，名誉不过是葬礼时的点缀而已。

〔英〕莎士比亚：《亨利四世》日常经验告诉我们，太重视名誉正迈一般人最常犯的错误。

〔德〕叔本华：《人生的智慧》耻辱是永恒不灭的。

〔古罗马〕普劳图斯：《一个波斯人》没有耻辱也就不会有荣誉。

〔英〕贝纳姆：《谚语集》只要廉耻心还在，胸中的道德之火就不会全部熄灭。

〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》荣誉，就是不懈的努力。

〔法〕于?列那尔：《日记摘抄》荣誉这个词儿的含义就是义务。

〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》荣誉是什么

就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。

〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》荣誉是热情站在阳光中的影子。

〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》荣辱者，祸福之门也。

〔中〕刘向：《说苑?臣术》人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。

〔意〕达?芬奇：《论绘画》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。

〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。

〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》光荣，是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。

〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》还有比生命更重大的，就是荣誉。

〔德〕席勒：《阴谋和爱情》美的尊贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。

〔日〕池田大作：《青春寄语》人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。

〔中〕顾炎武：《秋风行》已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。

〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》每个社会等级都有自己的荣誉。

〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快；它只有在一个配得上他的人的心里才会引起不断的颤动。

〔俄〕果戈理：《肖像》荣誉不是法令所管得到的。

〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》荣誉有如萤虫之火，在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。

但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。

〔日〕池田大作：《青春寄语》人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。

〔中〕谢觉哉：《思想随笔》荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。

〔英〕弗?培根：《论尊严与名誉》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。

〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。

〔法〕蒙田：《随笔集》谁能作战，谁就获得荣誉。

〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》建大功于天下者，必先修于闺门之内〔垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。

〔中〕陆贾：《新语?慎微》荣誉的得来，一定是由于做的事公正无私，对众人有好处。

否则即使成功，也不光荣。

不光荣，就人会享受到成功的真正快乐。

〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》一个人对于荣誉，可以有适度的欲望，也可以有大于或小于适度的欲望：欲望太过的人，叫做有野心；不足的人，叫做无野心。

〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》关于荣誉和耻辱，其适度是适当的自豪。

其过度，可以叫做虚荣，不及则可叫做卑贱。

〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》通过荣誉的捷径就是一无所有。

〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》对于天性简朴者而言，享乐比辛劳和痛苦更不自在；对于天性淡泊者而言，荣誉也同样不自在。

〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》一定得保护荣誉，除此之外，我们都可以牺性。

〔法〕雨果：《雨果》对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。

〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》得到应得的荣誉是可贵的。

只是应该注意不要利用荣誉来挥动权势，妄自尊大。

〔日〕池田大作：《青春寄语》无形的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。

〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。

〔德〕豪夫：《假王子》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。

〔俄〕克雷洛夫：《小羊》名声比金钱宝贵。

〔埃及〕陶菲格?阿里哈基姆：《契约》名誉有了污点，是什么也涂不掉的。

〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。

〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。

〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》我的名誉就是我的财产，我仅仅为了它而生活。

〔法〕司汤达：《红与黑》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。

〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。

〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。

〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》凡是军人都有争强好胜的心理，他们宁愿吃一次败仗，也不愿让别人夺去了胜利的光荣。

〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》宁肯死掉也不能失口毁了自己的名誉。

〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》如果有人损坏了我的荣誉，不论我们之间等级差别多大，我情愿抛弃我的特权身份，要和他站在同等地位，要求他补偿我的荣誉。

〔英〕斯末莱特：《蓝登传》只有善行才会为你带来声誉。

〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。

〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》谁能作战，谁就获得荣誉。

〔德〕格里美尔斯家森：《痴儿西木传》只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。

〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》荣誉这个词儿的含义就是义务。

〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止，也就可以算作善行了。

〔法〕卢梭：《仟悔录》对一切人来说，寿限都极短，死了也不能再生，但是一个有勇气的人职责是靠他的功绩延长他的名声。

〔意〕维吉尔：《埃涅阿斯纪》显赫的声名总是无数的机缘凑成的，机缘的变化极其迅速，从来没有两个人走同样的路子成功的。

〔法〕巴尔扎克：《幻灭》一个懦夫穿上英雄的铠甲，这有什么光荣

〔德〕斯威布：《特洛亚的故事》名誉之于无赖正如铃挡之于驴子一样，愈是遐迩闻名，愈是丑态毕露。

〔俄〕克雷洛夫：《驴子和它的铃铛》

求10则格言（常用的）

，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报—— 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。

——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。

——里看诚信 修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。

企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。

诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。

——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。

但埋怨没有用，更不能等待。

重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。

——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。

——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法） 一言既出，驷马难追。

——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中） 信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）

【第1句】：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花－－海涅

【第2句】：惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚－－薛

【第3句】：言不信者，行不果－－墨子

【第4句】：人背信则名不达－－刘向

【第5句】：诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳.卡瑟

【第6句】：虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－

【第7句】：工作上的信用是最好的财富。

没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作

【第8句】：－－孔子

【第9句】：走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基

【第10句】：以诚感人者，人亦诚而应－－程颐

【第11句】：没有诚实何来尊严－－西塞罗

【第12句】：当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马

【第13句】：失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林

【第14句】：真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林

【第15句】：诚是一种心灵的开放－－

【第16句】：诚信为人之本－－鲁迅

【第17句】：精诚所至，金石为开－－王充

【第18句】：不信不立，不诚不行－－晁说之

【第19句】：内不欺已，外不欺人－－

【第20句】：以实待人，非惟益人，益已尤人－－杨简

【第21句】：如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚

【第22句】：诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞

【第23句】：诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾

【第24句】：失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚

【第25句】：诚者，天之道也；思诚者，人之道也－－孟子

【第26句】：一言之美，贵于千多－－葛洪

【第27句】：人无忠信，不可立于世－－程颐

【第28句】：诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚－－爱默生

【第29句】：诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣－－富兰克林

【第30句】：意志薄弱的人，一定不会诚实－－拉罗什富科 您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。

——奥斯特洛夫斯基 世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。

——周恩来 千教万教教人求真，千学万学学做真人。

——陶行知 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

——刘备 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈 ——贝多芬 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

——夸美纽斯 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——邹韬奋 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

——德谟克利特

是不是应该要多为他人着想

每个都知道，在钓鱼时，要考虑鱼儿喜欢吃什么，而不是垂钓者喜欢吃什么。

如果钓鱼者用自己喜欢吃的食物去钓鱼，最终将一无所获，除非他改变诱饵。

当你需要从别人那里获得需求时，为什么不使用同样的方法呢

在第一次世界大战期间，英国首相劳埃德·乔治正是采用了这种做法。

常常有人问他，当所有那些战时的领导人物——威尔森、奥兰多、克里蒙梭——被踢开或遗忘时，他为何仍然能掌握大权。

他回答说，如果他的出人头地有任何理由的话，可能是因为他早已学到：你要钓到什么样的鱼，就得用什么样的诱饵。

任何只重视自己想要的想法都是幼稚的、不可思议的。

固然，每个人永远对自己所要的感兴趣。

但别人并不一定对他所要的感兴趣。

同样，其他的人也只对他们所要的感兴趣。

因此，唯一能影响别人的方法，是谈论他所要的，教他怎样去得到。

记住这点，当你明天要别人去做某件事的时候。

譬如说，当你不要你儿子抽烟的时候，别跟他讲什么大道理，只让他知道，抽烟会使他无法加入篮球队，或赢得百米竞赛。

这是值得记住的一点，不论你是对待小孩子，或牛儿，或黑猩猩。

有一天，爱默生和他的儿子要把一只小牛赶入牛棚。

但他们犯了一个一般人所犯的错误——只想到他们所要的：爱默生在后面推，他儿子在前面拉。

但那只小牛所想所做的也跟他们一样，结果它蹬紧双腿，顽固地不肯离开原地。

那位爱尔兰女仆看到了他们的困境——她不会著书立说，但至少在这一次，她比爱默生了解更多关于牛马的知识。

她想到了那只小牛所要的，因此她把她的拇指放入小牛的口中，让小牛吮着手指，同时把它引入牛棚。

不知你意识到没有，从一降生开始，你的一切思想和行动皆是因为你有所需求。

也许你会问：我那次为什么捐给红十字会100美元

因为你要助别人一臂之力，因为你要表现一种美好的、不自私的、神圣的行为——既然你把这件事行诸于我们的兄弟身上，等于就是行诸于我的身上。

”如果你对捐献的冲动比不上你对那100美元的喜爱，你便不会有那次捐赠了。

当然，你捐钱可能是因为你不好意思拒绝，或你的一名主顾请你这么做。

但有一点是可以确定的，你捐赠是因为你需求什么。

哈利·欧佛瑞在极具启发性的《影响人类的行为》一书中写道：“行为发自我们的基本欲望……而我所能给予想劝导他人的人——不论是在商业界、家庭中、学校里、政治上——最好的一个忠告是：首先，撩起对方的强烈欲望。

能够充分做到这点的人就可以主宰一切，否则，将处处碰壁，独处一生。

”安德鲁·卡耐基，这个小时候常为贫困所烦恼的苏格兰少年，开始工作的时候每小时的工资是两分钱，最后却捐赠了3．65亿美元。

他很早就懂得，能影响别人的唯一方法，就是看对方需要什么，处处为人设想。

安德鲁只上过四年的学，但却深谙处世之道。

举例来说，他的嫂嫂，为她那两个小孩担忧得生起病来。

他们就读于耶鲁大学，完全不理会家里人的担心。

卡纳基为此打赌100美元，他不必要求回信，就可以获得回信。

于是他写了一封闲聊的信给他的侄儿，信后附带着说，他随信各送给他们5美金。

当然，安德鲁并没有把那张5美金钞票放进去。

很快回信就来了，谢谢“亲爱的安德鲁叔父”好心写去的信——不用我说你应该猜到信中接下去的那句话写的是什么了吧。

有一次，卡耐基向纽约某家饭店租用大厅，每一季用20个晚上，举办一系列的讲课。

在某一季开始的时候，卡耐基突然接到通知，说他必须付出几乎比以前高出3倍的租金。

他得到这个通知的时候，入场券已经印好，并发了出去，而且所有的通告都已经公布了。

从卡耐基这方面来讲，他当然不愿增付租金。

可跟饭店经理谈论他的需要是没有用的，他们只对他们所要的感兴趣。

因此，几天之后，他去见饭店的经理。

“收到你的信，我有点吃惊，”卡耐基说，“但是我根本不怪你。

如果我是你，我也可能发出一封类似的信。

你身为饭店的经理，有责任尽可能地使收入增加。

如果你不这样做，你将被炒掉，而且真的失职。

现在，我们拿出一张纸来，把你在这件事可能得到的利弊列出来，如果你坚持要增加租金的话。

”然后，卡耐基取出一张信笺，在中间画一条线分成两栏，一栏上面写着“利”，另一栏上面写着“弊”。

卡耐基在“利”栏的下面写上：“大厅可做他用”，并且说明：“比如你可以把他租给别人开舞会或开大会。

因为他们付给的租金要比租做讲课场地多得多。

如果我把你的舞厅占用20个晚上来讲课，对你们当然是一笔不小的损失。

”“接下来，让我们看看弊的方面。

第一，你不但不能从我这儿增加你的收入，反而会减少你的收入。

事实上，你将一点收入也没有，因为我无法支付你所要求的租金，我只好被逼着到别的地方去开这些课。

”“第二点，这些课程吸引不少受过教育、水准高的人到你的饭店来。

这对你是一个很好的宣传，不是吗

事实上，如果你花费5000美元在报上登广告的话，也无法象我的这些课程能吸引这么多的人来看看你的饭店。

这对一家饭店来讲，不是价值很大吗，对不对

”卡耐基一面说，一面把这两项坏处写在“弊”的下面，然后把纸递给饭店的经理，说：“我希望你好好考虑你可能得到的利弊，明天通知我你的最终决定。

”第二天，卡耐基收到一封信，通知他租金只涨50％，而不是300％。

请注意，从始至终，我没有说出一句我所要的，就得到了这个减租。

卡耐基一直都是在谈论对方所要的，以及饭店经理如何能得到他所要的。

如果当时卡耐基只想到自己想要的，不顾一切地冲进他的办公室，大声喊道：“你这是什么意思，明明知道我的入场券已经印好，通知已经发出，却要增加我3倍的租金

这简直是无理取闹，我拒绝付钱

”那么结果会怎样呢

一场争论就会如火如荼地展开——而你知道争论会有什么后果。

甚至即使我使他相信他错了，他的自尊心也会使他很难屈服和让步。

“如果说成功的人际关系有任何秘诀的话，”亨利·福特说，“首要的在于你要捕捉对方的需要；另外，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。

”这句话所讲述的道理恐怕任何人都能够会，但是世界上有90％的人会在90％的时间里，却忽视了其中的道理。

举个例子，看看明天早上放在你桌上的信件吧，你就会发现，那些信件多数违反了这个常识。

拿这封信来说，写信的是一家广播公司的无线电部门主管，全美国都有分公司。

这封信发给全美各地的无线电台经理。

（我在每个括弧内，写下我对每一段文字的反应。

）布兰克维尔印第安纳州约翰·布兰克先生亲爱的布兰克先生，本公司希望在无线电界，保护广告业务的领导地位。

（你的希望关我什么事，我只担心我自己的处境。

银行正准备没收我的房子作抵押，害虫正啃噬着蜀葵，昨天股票大跌，今天早上我误了8点15分的火车，昨天晚上钟斯家没有邀请我去跳舞，医生说我的血压过高、有神经炎、头皮太多。

然后，又发生了什么呢

我今天早上抵达办公室心烦得很，打开我的信件，却读到纽约一个颇具影响力的人物，唠叨他的公司的什么希望。

去你的

如果他能了解他这封信给人的印象，他就会离开广告界，改行去制造消毒液。

）本公司的广告客户，是那些无线电台。

每一年，本公司的营业额，都是名列前茅。

（你的公司再大、再富有又能怎么样，那只能代表你的公司，与我有什么相干，如果你不这么浅薄的话，你就应该明白我只关心我有多大而不是你有多大。

你提到自己有多成功，这一切只使我觉得渺小和不重要。

）我们希望把有关无线电台的最新消息，提供给我们的客户。

（你希望

你希望

你这个不知天高地厚的笨蛋。

我才不管你有什么希望，或墨索里尼有什么希望，或平克劳斯贝有什么希望。

我要干干脆脆地告诉你，我只对我的希望感兴趣——而对于这一点，你却没有在你这封荒谬的信中提到一个字。

）因此，你可以把本公司列为你们报告每周消息的必要对象——每一项对广告公司有利于在黄金时间插播广告的细节。

（嗬，好大的口气，你以为你是大公司就可以随便指使别人，而连一个请字也不说吗

这显然是在蔑视我的人格，混蛋

）即刻回信，告诉我们你们最近的“活动”，将对彼此有益。

（你这个笨蛋

你寄给我一封低级的复写信件——一封象秋叶似的寄至天涯海角的千篇一律的信；你居然斗胆在我担心房子抵押、蜀葵和高血压的时候要我坐下来，亲自口述一封私人信件，告诉你收到你这封复写的信——而且你要我“即刻”回信。

你这“即刻”是什么意思

难道你不知道我跟你一样忙碌——当然也许差一点，但既然我们是在谈这个问题，那我就要问问你，你有什么权力命令我做这做那的

……你说这件事将对“彼此有益”。

终于，你开始看清了我的观点。

但是怎样对我有益，你却含糊不清。

）无线电台部门经理约翰·布兰克诚恳地再启：所附上的布兰克维尔日报副本，对你有参考价值，你也许要在贵电台播放出来。

（啊，你终于提到了一项也许可以帮我解决一个问题的一件事。

你为什么不在信的一开头就提到这点——但又有什么用呢

任何广告界的人犯了你这种毛病，脑袋一定有问题。

你不需要写信来要一份我们的近况，你需要的是一夸脱的碘，注入你的甲状腺。

）一个人如果立志在广告界创出一番成就，自命可以毫不费力地劝说他人购买广告——假如他写出一封这样的信来，我们对屠夫、面包师傅、汽车机械修理者，还能期望什么呢

下面这封信是一家货运总站的管理人员写的，我们来看看这封信对收件人到底会产生一种什么样的影响。

敬启者：敝公司的卸货总站，因许多货物皆于傍晚时分到达，致使效率减低。

大量的货物同时到达，会造成某些货物不能按时运送。

贵公司于11月10日送来510件货物，皆于下午4点20分抵达。

我们恳请贵公司合作，克服因大量货物迟运而造成的种种困难那。

诚请贵公司早点送货，或是让部分货车在上午抵达，以便我们能尽快处理。

这样一来，由于卸货迅速，贵公司的作业必能在同一天内完成，不至迟延。

这是一举多得的好事，敬请贵公司多加考虑。

你最忠诚的JD管理人这封信的收件人，奇瑞格公司的业务经理爱德华·瓦米伦阅读此信后，告诉我他的看法：“这封信所收到的效果，根本意正好完全相反，这封信一开始就描述货运公司的困难，一般来说，这不是我们感兴趣的。

接着又请求我们给予合作，丝毫没有想到是否会对我们造成不便。

然后在最后一段，终于提到如果我们早点送货的话，会使我们的卡车迅速开回，并且使我们的货物在送到的当天就可运送出去。

换句话说，我们最感兴趣的在最后才提到，并且所产生的整个效果是敌对而不是合作的心理。

”把他人关心的问题放到最后才提到，不但很难达到要求合作的效果，反而更容易导致他人的反感。

我们来看看可不可以把这封信重写一遍，以增强效果。

我们不浪费笔墨，大谈自己的苦经，就依照亨利·福特所讲的：“捕捉对方的需要，站在对方的立场上去看一件事。

”下面是这封信的另一种写法，虽不一定是最好的，但可以看出已大有改进。

亲爱的瓦米伦先生：我非常感谢贵公司14年来对我们的信任和对生意的照顾。

为此，我们愿意继续提供最迅速、最有效率的服务。

但是，贵公司在11月10日下午，由于大批运货同时于午后到达，致使我们不能做最有效率的服务，因为尚有其他公司的运货也于此时送达。

这样难免造成拥挤，货车得等候较长的时间才能卸货，致使有些货物不能按时运送，我们感到十分遗憾。

我们希望尽量避免此种情形发生。

如果可能的话，希望贵公司的货车能在上午抵达，这样便不会造成拥挤，货物能及时处理，我们的员工也可以按时下班，享受由贵公司出产的美味面条和通心粉。

当然，无论你们的货物何时到达，我们都会尽可能提供最迅速、最热诚的服务。

我们知道你很忙，请你不用急着回这封信。

你最忠诚的JD管理人芭贝拉·安德生原本在纽约的一家银行任职，但为了儿子能有一个更为健康的身体，她准备迁往亚利桑那州凤凰市居住。

于是她就用了在我们班上学到的原则，写了下面这样一封信给凤凰市的12家银行。

敬启者：本人在银行工作已有10年，经验丰富，对快速成长的贵银行很感兴趣。

本人曾在纽约银行的一家信托公司各部门工作，现已升为分部经理，熟悉银行各部门业务，包括与存户之关系、信用、货款及行政。

本人将在5月迁居凤凰市，深信能有助于贵银行之成长与获利。

本人将在4月3日前后到达凤凰市，如能蒙赐机会，使本人显示如何有助于贵银行达到目标，则不胜感激。

敬颂商祺芭贝拉·安德生你估计安德生太太会得到几封回信

12家银行之中有11家来信请她去面谈，足可以供她选择。

为什么呢

安德生太太没有说她要什么，而只在信中说她能如何帮助他们，是着重他们的需要，而不是她自己的需要。

今天，许许多多的业务人员每天疲于奔走，但所获却不多。

这是为什么呢

因为他们所想的一直是他们所要的。

他们没有发觉，你或我都不想买任何东西。

如果我们要买的话，我们自己会去买。

但我们一直都想解决我们的问题。

如果一位推销人员能让我们知道他的服务或商品将如何能帮助我们解决问题，他就不需要向我们推销了，我们自然会买。

顾客总喜欢主动购买，而非被动购买。

但可惜的是，很多人干了一辈子推销工作，最终也不能认清应该从顾客利益出发来推销的道理。

下面是亚拉巴马州伯明罕市的霍华·卢卡斯讲了在同一家公司工作的两名推销员是如何处理同一类型事情的：“几年前，我曾担任一家小公司的高层主管工作。

当时，我们公司附近有一家大保险公司的地区分公司。

他们按区域分配工作给他们的经纪人。

负责我们这一区的有两个人，暂且称他们为卡尔和约翰。

”“一天早晨，卡尔到我们办公室来，闲谈中提到他们公司刚刚设立了一个专门为高级职员保险的计划，他认为或许会对我们有好处，并且说在他了解了更多的细则之后会再来与我们共同商讨。

”“就在同一天，我们去喝咖啡回来走在人行道上。

约翰看到了我们，就大喊着说：喂，等我一下，我有好消息告诉你们。

他赶了上来，很兴奋地告诉我们，说他们公司就在那一天新设了一个专门为高级职员保险的计划（与卡尔闲聊中提出来的是同一计划，他要我们做第一批保险者，并且还说：这种保险和过去的完全不同，我已经请总公司明天派一个人来做进一步的说明。

现在我就请各位签下承保书，然后整理好，那就有更多的资料供他作说明了。

虽然我们还不知道这种保险的详细情形，但是他的热忱已经引起我们对这项保险的欲望和期待。

等保险合约送到我们手中时，我们发现里面的内容完全符合约翰对这种保险的初步了解。

他不但使我们每一个人都参加了保险，稍后还把保险额加倍。

”“卡尔本来可以得到这些保险的业绩，但是他的表现不足以引起我们要参加这种保险的欲望。

”这个世界充满了竞争、经营机遇与风险，很多人为此贪得无厌。

因此，少数不自私而存心帮助别人的人，就会有很大的收获。

因为他在这方面几乎没有什么竞争者。

美国著名的商业领袖、律师欧文·杨说：“一个能从别人的观点来着想，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

”如果你通过读一本书，从中领悟到能从别人的立场、角度去看问题，或做事情的益处，那么它可以很轻易地变成你事业中的一个里程碑。

探查他人的观点，并且在他心里引起他对某项事物迫切渴望的需要，并不是指要操纵这个人，使他做只对你有利而不利于他的某件事。

应该是双方互利互惠，都得利益。

就拿给瓦米伦先生的信来说，发信和收信双方都因为所建议的事情的执行而有收获。

安德生太太的信使得银行和她双方都得到胜利，银行方面获得了一位有价值的工作人员，而安德生太太也得到适合的工作。

在约翰把保险卖给卢卡斯的例子中，双方也都有所得。

引起迫切渴望的需要这项原则，使每个人都有收获的另一个例子，是由罗德岛瓦魏克市的麦克·魏登所提供的。

他是壳牌石油公司的一名地区推销员。

麦克希望成为他所属区域里业绩第一的地区推销员，可是有一处加油站却阻碍他业绩的发展。

这处加油站的经理是一位老者。

麦克想尽办法仍不能使这名老人保持这个加油站的清洁，因此汽油销售量大为降低。

不论麦克怎样请求改进加油站的清洁，这位老人就是不理会。

经过多次劝导和诚恳的谈话都没有效果之后，麦克决定邀请这位经理去参观其他地区内最新的一个壳牌加油站。

此次参观活动对这位经理的触动很大，当麦克再次去看他的时候，他的加油站已经清洁干净，而且销售量已经增加。

这使麦克达到了成为区域内业绩第一的目标。

他过去的谈话和讨论都没有收到效果，但是他引起了那位经理内心迫切渴望的需要，以及邀请那位经理去参观了现代加油站之后，他达到了他的目标，而那位经理也得到了好处。

多数的大学生都喜欢研读维吉尔的诗篇，精通微积分，却没有发现自己的心灵如何活动。

举例来说，有一次，我为一批年轻的大学生讲授“有实效的演讲”。

这批人正准备进入新泽西州纽瓦克的卡瑞尔公司。

这家公司生产商业用品和戏院的冷气机。

其中一位想劝使别人打篮球，而他的方法如下：“我希望你们大家出来打打篮球。

我喜欢打篮球，但最近总因人员不够而无法开赛。

前天晚上，我们只有两三个人投投篮——结果我的一只眼睛被打青了。

我希望你们大家晚上都来，我要打篮球。

”他有没有提到任何你想要的

你不愿去一个不受欢迎的体育馆更不关心他想要的是什么，对不对

当然你无论如何也不想让自己的眼睛受伤，被打成乌黑眼。

他能让你看出如何利用体育馆，以得到你所要的吗

当然精神更佳、食欲更旺、脑筋再清楚，消遣，游戏，篮球。

再重复哈利·欧佛瑞那充满智慧的忠告：“首先，撩起对方的强烈欲望。

能够做到这点的人就可以掌握世界；不能这么做的人，将处处碰壁，独处一生。

”有一个小男孩，体重不足，拒绝好好进食。

他的父亲采取的是一般人的方式，他开始苛责、唠叨：“母亲要你吃这个，吃那个，父亲要你长得又高又大。

”孩子会理会父母的这些请求吗

就象你对沙滩上的那些沙子一样，根本不会理会。

任何具有常识的人，都不会期望一个3岁的小孩对30岁的父亲的观点有什么反应。

但这正是那位父亲所期望的，真是荒谬可笑。

他最后才意识到这点。

于是他对自己说：“究竟什么才是这个孩子真正想要的

我怎样才能使我和他想要的统而为一呢

”当他开始往这方面想时，事情就容易了。

他的孩子有一部三轮脚踏车，他喜欢在家门口的人行道上骑来骑去。

他家附近住着一位好莱坞那儿的人所说的“孬种——

一个比他大的孩子，常把他拉下来，把脚踏车抢去骑。

当然，这个小男孩就哭叫着跑回去告诉他母亲，她就会立刻出来，把那个“孬种”拉下来，把自己的小孩再抱上脚踏车。

这种事情几乎每天都在发生。

这个小孩要的是什么

即使不是福尔摩斯，也知道这个问题的答案。

他的自尊、他的愤怒、他渴望得到重要人物的感觉——所有他最强烈的情感——驱使他采取报复，把“孬种”的鼻子打扁。

当他父亲告诉他说，要想在将来的某一天把那个欺负他的大孩子打倒，就应该吃他母亲为他准备的食物，并向他保证了这一点，后来他就不再有偏食的毛病了。

那个小孩开始愿意吃菠菜、泡白菜、吃鳍鱼及任何东西，以便快点长大，把那个时常羞辱他的小霸王痛揍一顿。

解决了这个问题之后，做父亲的又碰到了另一个难题：那个小孩有尿床的坏习惯。

他同祖母同睡一张床。

每天早上，他的祖母醒来，就会摸摸床单，说：“你瞧，江尼，你昨天晚上又干了好事。

”他会说：“没有，我没有，是你干的。

”责他，打他，羞他，一再地说他母亲不要他尿床——这一切都无法使床铺保持干燥，因此，做父母的就问：“我们怎样才能使这个孩子停止尿床

”他想要的是什么

第一，他想象爸爸那样穿着睡衣睡觉，而不想再跟祖母穿一样的睡袍。

祖母受够了夜间的骚扰，因此，如果他不尿床的话，很乐意为他买一件睡衣。

第二，他想要有一张自己的床。

祖母也不反对。

于是，他母亲带他到布洛克林的罗塞尔百货公司，对店员小姐眨眨眼，说：“这位小先生要买点东西。

”店员小姐以一种询问大人一样的口气对他说：“年轻人，我能拿些什么东西给你看看呢

”他站在那儿，说：“我要为自己买一张床。

”当店员小姐把一张他母亲希望他买的床给他看了之后，于是这个小男孩就在被劝说下，买下了它。

床在第二天送来了。

那天晚上父亲回到家时，小男孩跑到门口叫起来：“爸爸

爸爸

到楼上来，看看我为我自己买的床。

”做父亲的看看那张床，遵守史考伯的训谕：“诚于嘉许，宽于称道。

”“你会永远让它保持干燥，对不对

”做父亲的问。

这个小男孩重重地点了点头，并实现了自己的诺言——再也没有尿过一次床。

另一个做父亲的，名叫达屈曼，是位电话技师，也是我班上的一名学生，他无法使他3岁的女儿吃早餐。

平常那套责骂、请求、诱哄的方式都没有用。

因此做父母的就问自己：“我们怎样才能使她想吃早餐

”这个女孩喜欢模仿她母亲，喜欢感到自己已经长大成人。

因此，有一天早晨，他们把她放在一张椅子上，让她做早餐。

正当这紧要的一刻，做父亲的踱进厨房，而她正在搅动早餐食物，于是她说：“瞧，爸爸，我今天早上做了自己的早餐。

”这天早上，没有任何一个人要求诱哄她吃早餐，她自己却主动吃了两碗麦片，因为她对麦片产生兴趣了。

她得到了一种重要人物的感觉，她发现做早餐是一种自我表现的方法。

威廉·温特尔有一次说：“自我表现是人类天性中最主要的因素。

”为什么我们在做生意的时候，不能采取同样的心理学

当我们有了一个巧妙的主意时，为何不让对方自己说出来，而使对方认为是我们想到的

如此，他就会认为是他自己的主意，他会很喜欢

”别忘了：“首先，撩起对方的强烈欲望。

能做到这点的人，就可以主宰一切，否则将处处碰壁，独处一生。

”

求有关主动学习的名人事例名言警句

匡衡的凿壁借光还有车胤囊萤夜读（晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。

车胤家境贫寒，不能经常得到香油即点灯，以便在灯下读书。

夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

）

【第1句】：敏而好学，不耻下问——孔子

【第2句】：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

【第3句】：学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

【第4句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

【第5句】：三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

【第6句】：兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

【第7句】：己所不欲，勿施于人——孔子

【第8句】：读书破万卷，下笔如有神——杜甫

【第9句】：读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

【第10句】：立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

【第11句】：读万卷书，行万里路——刘彝

【第12句】：黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

【第13句】：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

【第14句】：书犹药也，善读之可以医愚——刘向

【第15句】：少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。

长歌行》

【第16句】：莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

【第17句】：发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

【第18句】：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

【第19句】：立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

【第20句】：非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

【第21句】：勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

【第22句】：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

【第23句】：书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

【第24句】：问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

【第25句】：旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

【第26句】：书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

【第27句】：读书百遍，其义自见——《三国志》

【第28句】：千里之行，始于足下——老子

【第29句】：路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

【第30句】：奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

【第31句】：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

【第32句】：吾生也有涯，而知也无涯——庄子

【第33句】：非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

【第34句】：玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

儒家对世界的影响

对中国的影响　　文化儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，所传授的不外。

传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。

　　对东亚的影响　　儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。

儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。

在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响。

　　对朝鲜的影响　　在朝鲜半岛，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵和等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜半岛。

三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。

高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。

百济于4世纪建立儒学教育制度。

儒学在新罗传播，大约在6世纪。

新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。

为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。

与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。

　　高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。

958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学（私塾）。

12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜半岛儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”。

大街小巷上经馆和书社三三两两相望。

少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。

年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。

社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。

　　朝鲜王朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。

朝鲜王朝的儒学教育有官学和私学两种形式。

官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。

另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。

成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。

地方各道和邑设有乡校。

这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。

私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。

私学日益发展，成为朝鲜王朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。

　　朝鲜王朝通过科举，选拔人才，任用官吏。

科举分文、武两科。

文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。

武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。

总之，程朱理学作为统治思想，在朝鲜王朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。

　　对日本的影响　　儒学传入日本，大约是在5世纪以前。

据所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了和等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。

继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。

　　圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。

“冠位十二阶”是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。

“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”。

如“国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”，“承诏必谨”等，均反映了儒家的政治思想。

圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。

　　大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受献于南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。

701年制定的基本法典对教育设专章（“学令”），规定中央设太学，地方设国学，各置博士、助教，招贵族子弟，授以儒家经典，其中和为必修科目。

757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本，奖励“孝子”、“贞妇”。

701年，重视孔。

768年，称德天皇敕称孔子为“文宣王”。

藤原基经当摄政时（877—890年），“敦崇儒术，释奠之日，率公卿拜先圣，使明经博士讲周易”。

由于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。

　　南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。

但由于佛教的影响，儒学未能取得优势地位。

只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的时代。

德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农、工、商四个等级，实行严格的等级身份制度。

因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。

于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。

　　藤原惺窝于1590年著，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。

后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经。

1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本“朱子学之祖”。

藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。

林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。

他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序。

他在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。

自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。

上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。

”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的。

林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了作用。

　　对越南的影响　　儒学在越南文化中也产生了很大影响。

东汉末年，广西人士燮游学洛阳，研究左传、尚书等典籍，后来任交趾太守40余年。

据《越南四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。

”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育。

　　10世纪，越南独立以后，各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度，以诗、赋、经义等为考试内容。

13—14世纪之交，越南人以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式，创制了越南民族文字，称为“字喃”。

此后，中国儒家典籍大量传入越南。

宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经。

出现了不少明经的儒家学者。

15世纪初，明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来，其中包括明经博学的儒学者。

可见儒学在越南的影响之深。

　　对欧洲的影响　　耶稣会传教士利玛窦首次将《论语》翻译成拉丁文，1687年利玛窦译本在法国巴黎出版。

以后《论语》被转译成法文、英文等。

1691年，法国耶稣会传教士李明从中国回到法国，出版了《中国近事报道》和《论中国礼仪书》，向西方世界介绍东方的儒家思想并批评西方的堕落。

　　对现代的影响　　孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。

孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。

“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。