读爱莲说有感100字左右

读莲说》有感　　前二天读到一篇古文，是宋哲学家周敦颐写的《爱莲说》。

虽然有个别地方不太懂，但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情。

　　大家都见过莲花，可又有几个能体会出莲花的高洁，莲花的君子气概呢

在文中，作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。

文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。

美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗

　　开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。

早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃；晚上的莲花，若隐若现，朵朵幽芳。

近看莲花，像一个宁静素雅的少女；远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。

总之，莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。

　　作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。

“莲，花之君子者也”。

作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。

文中说：“出淤泥而不染”。

这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让，他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗

”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里，到处充满着阴谋与欺骗，可他却一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。

这不正是我们所需要的品格吗

　　我相信，如果人人都像莲花那样正直善良，世界的明天就会更美好

文言文愚公移山读后感200字

今天，我读了《愚公移山》的故事。

这个故事讲述了古时候，有个叫愚公的老人，他家门前有座很高很高的大山。

每次出门，都要翻山越领，吃很多很多的辛苦。

于是，愚公下定决心要搬走挡在门前的那座山.他和他的子孙们为了搬山，克服了很多困难。

的决心和努力感动了上天，上天就帮他搬走了那座山。

从此以后，他们一家人就再也不要爬山了。

从这个故事中，我知道了愚公的坚强的意志和不放弃的决心。

决定了的事情一定要努力去做，不能放弃。

我们小朋友在学习中，也要学习愚公移山的精神，遇到困难， 不能放弃，要勇敢面对， 这样我们就能成功。

短文两篇陋室铭爱莲说读后感共300字

收篇，周敦颐先用花进喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻，让人读来也别有滋味。

“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。

此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。

从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人

牡丹之爱，宜乎众矣”。

是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢

晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我()一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人

大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。

从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

（爱莲说读后感） 体会之一，志存高远，勤修立身之美德。

“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要。

体会之二，洁身自好，常养浩然之正气。

一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。

体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉。

我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑， “不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。

即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性。

（陋室铭读后感） 望采纳

<<爱莲说>>读后感

读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：

【第1句】：要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.

【第2句】：写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.

你能帮我写一篇《爱廉说》观后感1000字作文

世间花卉品种繁多，特点各异。

牡丹冠绝群芳，海棠娇艳超凡，水仙雅洁清馨，可宋朝的周敦颐却独钟情于那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花。

　　起初，我百思不得其解，可读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。

莲花的外观、精神、修养无一不让我动容，无一不让我陷入无尽的感染中。

　　作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的生活态度。

　　文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释。

试问，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”呢?　　封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的“白花花”的银子。

当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。

　　莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢?　　当然，所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。

如果不问世事，只关心自己，确实也可称为“洁身自好”，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

　　“濯清涟而不妖”也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做“不妖”，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。

　　《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

　　《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅。

　　爱莲说读后感800字2　　宋朝著名的的哲学家周敦颐，又称濂溪先生。

周敦颐的《爱莲说》是古代散文中的脍炙人口的名作。

表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志向。

其中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传颂。

黄庭坚还称周敦颐“人品甚高，兴怀洒落，如光风霁月”　　周敦颐在《爱莲说》中提到了“晋陶渊明独爱菊”，下文进一步提到“予谓菊，花之隐逸者也”.陶渊明是　　我们所熟悉的东晋大诗人，文学家。

他的诗文辞赋中，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景。

他优秀的作品中隐喻着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。

他当官还不足三月就辞官归隐。

他渴望人人有个丰衣足食　　，与世无争的世外桃源。

菊花不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓是隐逸者了。

这样，我们就不难理解陶渊明为什么只喜欢菊花，意思是不愿意与统治者同流合污。

　　他那追逐名利的人比起来，确实应该大加赞扬。

在哪社会环境下，真可谓是“出淤泥而不染”　　然而，在今天，仍然有一些人因为受到了失败挫折，被一时的黑暗笼罩着，就丧失进取斗志，幻想着有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与世界隔绝，这是消极的做法，被动的也不现实，那五一会把自己包围在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动，一个人如果这样活着，纵然饱食终日　　，可还有什么意义呢?隐居也许能办到，但避世是不可能的，何况现在的社会，根本不同与那时的环境中。

在改革的今天，怎么能遇到问题就退缩，遇到恶势力就隐而退之呢?从这个意义上讲隐居是自私的.　　也许有人说，隐居使自己不会与邪恶斗争人，很难想象会不会被邪恶玷污，征服。

　　洁身胜于隐身。

我们身处在一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。

过去和今天时代不一样，时代允许也需要我们只是邪恶，做勇敢于斗争，不怕污身，勇于洁身，有所作为的“弄潮儿” 字数800，不行自己再加点。

观《爱莲说》舞蹈后感1000字

CCTV舞蹈大赛是场高手如云的比赛，第八场是开赛以来的最精彩的一场。

我最欣赏的是舞的《爱莲说》，邵俊婷那种柔美的身段，那如诗的音乐和意境让你如痴如醉，她把睡莲高雅脱俗的“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高贵气质表现得如诗画一般的精致美感，让人叹服

她那功底扎实让一切都有了说服力，难怪现场掌声雷动，我相信他们和我一起被这种美感染了，她那一身紫中还带有藕荷色的服装，真像一朵含苞未放的睡莲。

她的即兴表演的是“高贵的天鹅”，表演完之后，张继纲老师的点评即幽默又经典，他是这样说的：“首先我看到了一只天鹅，然后我看到了一只高贵的天鹅，最后我还看到了古典舞中高贵的天鹅。

”还有最后一场的男儿们干劲洒脱的“对决”，高难度动作的变化瞬间即逝，演员的形体展现得干劲有力，朝气蓬勃。

当然还当然还有《云游白云间》也很不错，那种行云流水般的洒脱在动静交错之间变换莫测，似有中华武功的影子，又有舞蹈的独特魅力，真的很不错

最让人心悦诚服的是芭蕾舞的“海盗”一出，男演员展露出他那种独特身材，把一种高度的飘逸神韵和扎实的芭蕾舞功夫练得让人过目难忘。

还有传统的傣族舞《赞哈》的纤手和婀娜多姿的腰身在音乐的摇摆之间神秘变幻离跳<一片羽毛>的那群军艺的大哥哥们跳的太好了,舞蹈通过表现一群候鸟在迁徙的途中遭遇不幸时勇敢地抗击灾难，顽强地与大自然斗争的场景，形象地表述了爱与团结的力量。

整个舞蹈呼唤一种自然的和谐与对生命的热爱。

这些大哥哥们用扎实的基本功技巧表现了在天空中飞翔的候鸟。

本功技巧，和精湛的表现力都不是一朝一夕所能练成的，他们流了多少泪，流了多少汗啊

我一定要好好练功，跳出最美的舞蹈

以优异的成绩去报答为我付出辛勤汗水的老师和家长们，跳出独特的风格，舞出舞蹈的魅力

6篇读后感,每篇400字以上,高分

第一单元：炮火中的鱼鹰 ――读《芦花荡》有感 一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。

他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。

他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。

在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。

这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。

他自信。

悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。

他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。

”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。

他有柔情。

在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。

他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。

”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊

” 他自尊心强。

带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。

本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。

他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。

他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。

他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血

”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言

他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。

他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。

这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。

第二单元：阿长与《山海经》读后感 这是—篇纪实性的文章。

文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。

作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。

如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。

比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。

长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。

文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。

由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。

很好地概述了一个人物形象。

而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。

语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。

作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

第三单元：《中国石拱桥》读后感 《中国石拱桥》一文是一篇事物说明文，文章主要介绍了中国石拱桥的特点及光辉成就。

作者选取了“赵州桥”和“卢沟桥”这两座我国石拱桥的杰出代表，着重说明我国石拱桥在设计、施工上的伟大创造和高超的技术水平，从而歌颂了我国劳动人民的勤劳、智慧和伟大的创造力。

从全文的结构来看，这篇文章采用了有总述有分述的方法：先概括说明石拱桥的外形、结构和功用；接着，用例证说明和特征说明的方法，以赵州桥和卢沟桥为例，分别说明它们的独特构造和高度艺术水平；最后又综述解放后我国桥 梁事业，尤其是石拱桥的新发展。

全文条分缕析，井然有序。

这种明晰的条理 ，是客观事物自身各种关系的如实反映，也表明了作者对所说明对象的深刻明白的认识。

“制造奇特，人不知其所以为”，“初日出云，长虹饮涧”。

人们将心中最诚挚，最高度的赞叹赠予了赵州桥。

“世界上独一无二”、“共同构成美丽的奇观”，马可·波罗又将卢沟桥和中国石拱桥推向了世界。

石拱桥以自身高度的技术水平与不朽的艺术价值，以制造者的杰出才能与精妙构思；以在石拱桥的背后永远屹立的中华儿女的辛勤劳作与伟大背景闻名世界

第四单元：奇妙的克隆读后感秘密的出生，爆炸性的露面，平静的死亡。

其中的成功与失败，创造者自己也不很明白。

这只绵羊的一切，似乎都充满象征意味。

有母无父，与性无关的出生方式，抛开科学与理性去看，有点神圣的纯洁色彩。

然而事实上，多利一生所遭遇的非理性反应中，恐慌多于欢迎。

纯洁的羔羊被视为瓶中放出的魔鬼，这种滑稽的反差显示了人类进步过程中始终伴随的某种自我畏惧与自我牵制。

总有一些人担心人类知道得太多，尽管在另一些人看来，我们所知道的，与我们需要知道和渴望知道的相比，还显得那么微不足道。

逆转生命时钟。

在多莉之前，几十年失败的试验曾使人们几乎绝望地认为，高级动物的体细胞克隆或许是不可能实现的。

从发育中的胚胎提取细胞，移植其细胞核，培育一个与该胚胎相同的个体，这种“克隆”相对来说并非难事。

因为胚胎细胞具有很强的分化潜力，能在发育过程中分化成皮肤、血液、肌肉、神经等功能和基因特征各不相同的细胞，其中生殖功能由性细胞——精子或卵子来专门承担。

一个性细胞只携带一半的遗传信息，需要精子和卵子结合才能发育成新生命。

一个体细胞则拥有一套完整的染色体，不需要性细胞的参与，但是，要让已经“定型”的体细胞重新开始胚胎式的发育过程，等于将细胞的生命时钟逆转到起点处，这样的体细胞克隆对哺乳动物而言究竟是否可能

多利是苏格兰罗斯林研究所和PPL医疗公司的共同作品。

它的基因母亲是一种芬·多塞特品种的白绵羊，在多利出生之前3年就已死去。

苏格兰的汉纳研究所在这头母羊怀孕时提取了它的一些乳腺细胞进行冷冻保存，后来又把这些细胞提供给PPL公司进行克隆研究——这后来曾给多利身份的真实性带来一些麻烦。

以伊恩·威尔穆特为首的科学家在实验室中培养这些乳腺细胞，使它们在低营养状态下“挨饿”5天左右。

然后提取其细胞核，移植到去除了细胞核的苏格兰黑脸羊的卵子里。

之所以使用苏格兰黑脸羊的卵子，是因为这种羊身体大部分是白的，脸却是全黑的，很容易与白绵羊区别开来。

在微电流刺激下，白绵羊的细胞核与黑脸羊的无核卵子融合到一起，开始分裂、发育，成为胚胎，植入母羊的子宫里继续发育。

在277个成功与细胞核融合的卵子中，只有29个存活下来，被移植到13头母羊体内。

移植手术后148天，1996年7月5日，一只羊羔诞生了——1\\\/277的成功率，其他的都失败了。

直到它去世的时候，克隆技术这种低得惊人的成功率，仍然没有实质性的改善。

这也是科学界普遍不相信雷尔教派的克隆女婴“夏娃”身份真实性的一个原因。

威尔穆特以他喜爱的美国乡村音乐女歌手多利·帕顿（Dolly Parton）的名字为自己的得意之作命名。

1997年2月23日这头羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道这位歌手的多得多。

一头全白的小羊羔，依偎在生下它但与它毫无血缘关系的代育母亲——一头苏格兰黑脸羊旁边，这张著名的照片向世人显示，生物技术的新时代来临了。

它是那头?芬·多塞特白绵羊的翻版（准确地说，在细胞核遗传信息上是它的翻版。

还有少量遗传信息存储在细胞质的线粒体内，多利的线粒体特征与那头提供卵子的苏格兰黑脸羊相同）。

一时间，公众欢呼、兴奋或恐惧、茫然，弗兰肯斯坦、潘多拉的盒子和“科学是一把双刃剑”成为流行语汇，有人展望克隆优良家畜品种或大熊猫的美好前景，有人喊着克隆人或不许克隆人，有的科学家加紧克隆其他动物，还有科学家把他们培育的胚胎细胞克隆动物推出来分一点光芒，给局面平添了热闹与混乱。

1998年2月，曾有科学家对多利作为体细胞克隆动物的真实性提出质疑。

在怀孕的动物体内，可能会有少量胚胎细胞沿血液循环系统到达乳腺部位，因此这些科学家提出，威尔穆特等人是否恰好碰到了一个这样的胚胎细胞、多利是否仍然是胚胎细胞克隆的结果。

汉纳研究所还保存着一些多利的基因母亲的乳腺细胞，DNA分析很快证明，多利的确是体细胞克隆的产物，并不存在胚胎细胞混杂的可能性。

此后，克隆鼠、克隆牛等多种克隆动物纷纷问世。

第一个克隆人在好几年的“只听楼梯响、不见人下来”之后，也终于在2002年底“据说”诞生了，但没有证据，科学界未予承认。

至今，科学家对克隆过程仍有点知其然而不知其所以然的味道。

为什么体细胞核与卵子融合后能够发育

有人猜测，可能是低营养环境中的挨饿状态使体细胞休眠，大多数基因关闭，从而失去了体细胞的专门特征，变得与胚胎细胞相似。

不过这仅仅是猜测，并未得到证明。

充满困扰的一生 克隆过程的成功率一直非常低，流产、畸形等问题较多。

这是由于克隆本身的问题，还是仅仅因为技术不够成熟对DNA造成了伤害

人们对此还无法问答。

作为第一头体细胞克隆动物，多利的健康状况受到密切关注，因为它可能代表着其他克隆动物的命运。

多利一生的大部分时候过着优裕的明星生活，它善于应付公众场合，毫不怕人，在镜头前有着良好的风度。

与公羊“戴维”交配后，多利于1998年4月生下第一个孩子邦尼，后来又生育了两胎，一共有6个孩子，其中一个夭折。

从生育方面来看，它与普通母羊并没有不同。

在2002年初被发现患有关节炎之前，多利几乎是完全健康而正常的，除了由于访客喂食太多而一度需要减肥。

1999年5月，罗斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色体端粒比同年龄的绵羊要短，引起了人们对克隆动物是否会早衰的担忧。

端粒是染色体两端的一种结构，对染色体起保护作用，有点像鞋带两头起固定作用的塑料或金属扣。

细胞每分裂一次，端粒就变短一点，短到一定程度，细胞就不再分裂，而启动自杀程序。

端粒以及修补它的端粒酶，是近年来衰老和癌症研究中的一个热点。

许多科学家认为，端粒在动物的衰老过程中可能起着重要作用。

一些人担心，克隆动物的端粒注定较短，是一个不可避免的根本问题。

另一些人认为，多利的端粒较短可能是克隆过程的技术问题所致，这不一定是体细胞克隆中的普遍现象，有望随着技术的进步而消除。

譬如美国科学家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被别的实验鼠吃掉，实验被迫中止），并没有发现端粒一代一代缩短的现象。

由于克隆动物数量不多，而且普遍比较年轻，因此还难以判断哪一种说法正确。

端粒与衰老之间的关系究竟是什么、端粒较短是否一定导致早衰，也是尚未确定的事情，这使得问题更加复杂。

克隆技术可能带来健康问题，是多利的创造者们强烈反对克隆人的直接理由：在目前的技术水平下克隆人，对克隆出来的人太不负责任了。

2002年1月，罗斯林研究所透露，多利被发现患有关节炎。

这引起了有关克隆动物健康问题的新一轮骚动。

绵羊患关节炎是常见的事，但多利患病的部位是左后腿关节，并不多见。

威尔穆特说，这可能意味着现行的克隆技术效率低，但多利患病的原因究竟是克隆过程造成的遗传缺陷，还是纯属偶然，可能永远也弄不清楚。

与主张动物权利的人士的观点相反，他强调，对动物进行克隆研究不应该因此停止。

相反，要进一步研究，弄清楚其中的机制。

此后，罗斯林研究所限制了外界与多利的接触。

2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患进行性肺部感染（进行性疾病为症状不断恶化的疾病），被实施了安乐死。

如同关节炎一样，肺部感染也是老年绵羊常见的疾病，像多利这样长期在室内生活的羊尤其如此。

但绵羊通常能活12年左右，6岁半的多利可以说正当盛年，并不算老，它的肺病究竟与克隆有没有关系，又是一个难以搞清楚的问题。

目前研究人员正对多利的遗体进行详细检查，科学界对此十分关注，尽管检查结果未必能对上述问题得出确切答案。

威尔穆特对媒体表示，多利之死使他“极度失望”。

他提醒其他科学家要对克隆动物的健康状态作持续观察。

在几年前，罗斯林研究所已经对多利的后事作好了安排。

遗体检查完毕之后，它将被做成标本，在苏格兰国家博物馆向公众展出。

理论上，伦敦自然历史博物馆或科学博物馆更适合安置这只科学史上最尊贵、最著名的绵羊，但苏格兰科学家们自有他们的理由：“因为她是一只苏格兰羊。

” 第五单元：《大道之行也》读后感原 文 欣 赏：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。

反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。

这是大同社会的一个基本特征。

两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。

社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。

各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。

各种慈善机构相继成立了。

如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。

这是令人高兴的事。

因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。

但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。

一次，我到县城去玩。

在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”

接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。

因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。

分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。

为什么呢

因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。

这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭

”。

老大如此，老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。

老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。

我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。

临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。

我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢

怪哉

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现

第六单元：读陶渊明《归园田居》有感 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

——

【晋】陶渊明 在读这首诗的第一遍，陶渊明给我的印象就是他是一个哲学家。

他鄙弃官场黑暗，宁可回乡种田的气概给了我极大的震撼。

也许有些人认为陶渊明很傻，有官不做，有俸禄丰衣足食的生活不过，偏偏跑回老家扛着锄头，撸着袖子去种田，过着：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。

”的生活，值得吗

我很明确的告诉你，值得。

人活在世上就是要活出自己想要的生活。

陶渊明选择种田也不是因为他傻。

他其实很聪明，因为自古以来，在官场混的人，无非只有一个初衷，就是做大官，名留青史。

然而历史证明，常在官场游走的人，最后有两种结局——第一，被官场腐败，继而腐败官场；第二，做个公正无私的好官，然后被腐败官场的搞下台。

第一个对后人的影响无非是遗臭万年、遭人唾骂，唾沫星子也淹不死他；而第二种清官、廉官可就是牢狱之灾，有的点背还会丢了小命。

可见，陶渊明两种人都不愿做，他十分聪明的选择了弃权，我退出了，你们官场的事就和我无关，找茬也找不到我头上。

其实，选择这种解决方式也证明陶渊明是想做一个好官，可是用今天的话来说就是时代不允许，他为了避免出现后者那种悲惨的结局，所以选择退出游戏。

但是我要强调，陶渊明这并不叫退缩，或者是胆小怕事；他只是做到了我们常说的那个“识时务者为俊杰”，做一个识时务的俊杰，这并没有错，相对那些沉浸在官场尔虞我诈的死亡游戏里的人来说，陶渊明是看得清的，俗话说“当局者迷，旁观者清”，他当时作为一个当局者，非但没有被搅进局里，而且跳了出来，将一切看得清清楚楚，而后全身而退。

我不得不说他是个智者

政治永远是最黑暗的，头脑简单的永远搞不了政治，否则被人算计了，自己还不知道；太狡猾的也不可以，容易聪明反被聪明误。

只有那些有大局性、而又有能力的人才真正适合。

找我对陶渊明的了解，他肯定不会是后者，我也不晓得他的大脑结构是简单还是复杂，不过有一点我知道，他是一个正直的人，这一点和屈原很像，但他不是屈原，他没有屈原陷的那么深。

他是爱自己的国家的，但他不会在国家即将灭亡的时候去跳江。

他只是做他自己，让自己保持干净，不被官场的肮脏所玷污。

他想出淤泥而不染，但是前提是必须要跳出淤泥。

否则结果就是我之前说的两个结局，要么变成一枝泥荷，要么干净的倒下，被淤泥所掩埋。

所以我说他很聪明，几千年以来，陶渊明没有任何负面的365kuaile.cn评价，很对人对他的淡薄名利而感到钦佩，从而赞叹他。

我不得不说我也佩服他，他其实比那些自以为是官场大哥大、智商极高的那些人聪明得多，比如：严嵩、魏忠贤；同时也包括张居正和海瑞。

严嵩就不用说了，和自己的独眼儿子把持了几年朝政，就被徐阶给捅下去了；魏忠贤更是，一个老太监，不知深浅，文化程度还没我高，就跑到前台去得瑟，崇祯一上台他就完蛋了。

而张居正则是很不值得，他为了万历那个昏头昏脑的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不说他有没有沾上淤泥，他死后的一些事对他彻底的不公平，这就很不值；再说海瑞，清廉是清廉，但是他有点过了，他做的那种官，说好听了是铁面无私，往难听了说，就是四六不认。

他到别的地方上班，人家员工都集体辞职，人活到这个份上还有什么意思

再回头看看陶渊明，一生没有大起大落，平凡而又舒适，不像张居正那样好心没好报，也不像海瑞那样不得人心，更不像严嵩、魏忠贤那样臭名昭著。

陶渊明比明朝那些著名官员早了几千年，那些三品以上的官个个都是从翰林院出来的大学士，怎么可能不晓得陶渊明

这只能说明陶渊明的做法不被人理解，或者说他们没到陶渊明那个境界。

所以，到了这步，我们必须承认陶渊明是一个不折不扣的智者。

跳出来，很重要。

陶渊明自己也说：误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

说明他曾经也对官场抱有幻想，而且一去三十年，相当于他人生的一半啊（那时的人活到六十已经很不容易了）

但他还能在别人沉浸其中的时候跳出泥潭，我们没别的说，只能说他的思维里有着与常人思维不一样的哲理。

同时他也喜欢他那“暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”的生活。

而且还过得“ 户庭无尘杂，虚室有馀闲。

”日子相当不错，通过自己的努力创造的生活，日子过起来就是舒服

可惜的是，直到今天，几千年后的今天，还有许多人仅仅是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其实他们并不理解，甚至像我开始的时候说的，说他脑子有问题。

的确，在这个物欲横流的社会里，理解他的人少之又少，很正常。

曾经的人，现在的人，以后的人都不会理解他，他属于他的哲理，只能存在于他留给后人的诗作里，《归园田居》、《杂诗》，里面都会很多关于他这种哲理的诠释，可惜，除了少数人，那些为了人和任何任何理由而忙碌的人是无法去关注与理解的。

我们只有等待少数人的理解，那依然会很漫长......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看着多的就删点吧

三国演义第42回读后感。

今天我阅读了三国演义第四十二回：张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口。

却说钟缙、钟绅二人拦住赵云厮杀。

赵云挺枪便刺，钟缙当先挥大斧来迎。

两马相交，战不三合。

被云一枪刺落马下，夺路便走。

背后钟绅持戟赶来，马尾相衔，那枝戟只在赵云后心内弄影。

云急拨转马头，恰好两胸相拍。

云左手持枪隔过画戟，右手拔出青宝剑砍去，带盔连脑，砍去一半，绅落马而死，余众奔散。

赵云得脱，望长坂桥而走，只闻后面喊声大震，原来文聘引军赶来。

赵云到得桥边，人困马乏。

见张飞挺矛立马于桥上，云大呼曰：“翼德援我

”飞曰：“子龙速行，追兵我自当之。

”张飞在长坂桥一声大喝，惊退曹操百万大军。

事后，曹操率兵追袭刘备败军，路遇关羽率领的江夏士兵，击退曹军。

刘备率残兵来到江夏，诸葛亮自告奋勇前去东吴联合孙权抗曹。

我们在生活中要懂得用自己的真心去对待别人，如果你对别人不真心，那么别人也不会对你真心，如果你不对别人尊敬，那么你同样也不会赢得别人的尊敬。

因为仁者爱人，就是用一种发自内心的善意去对待别人。

在生活中，我们无论做什么事情都要考虑前因后果，这样才能知道做这件事情的好坏。

我们还要学会站在别人的角度看待一件事情，这样才能知道别人的感受。

我们在学习中要学会勇于向前迈出自己的第一步，只有你勇敢的迈出了你的第一步，你才有可能取得成功，如果你连第一步都不敢迈出的话，你就永远不可能成功。

因为每一个成功者都有一个开始，勇于开始，才能找到成功的路。

相信自己吧，只要你勇敢的迈出了自己的第一步，相信你一定会取得收获的。

做事情是没有不可能的，只是暂时没有找到解决问题的方法，只要你找到了解决问题的方法，那么，一切就会皆有可能

请相信自己吧。

小词大雅读后感1000

词也是很美的存在王国维在 《人间词话》 中说道：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。

这里面的三种境界竟都出自于词。

词其实在唐代已经出现，而在宋朝尤为鼎盛。

唐诗宋词可称作国粹，是历史长河中一颗永不黯淡的明珠。

很多人会说，做人就要活得像个诗人，去寻找所谓诗与远方。

可人们为什么就不说词人呢

其实词对我来说也同样是中很美的存在。

唐诗宋词有着很明显的区别，单单是它们所表现的氛围，就打上了深深的时代烙印。

很多人喜欢唐诗，因为唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至。

我则喜欢宋词，宋朝战火纷纷，形成了婉约派和豪放派两大词派。

长短不一的词里面既包含豪壮奔放的词句，简洁明了的白话文，又会有缠绵悱恻的片语。

截然不同的两流派摩擦却产生了温柔的感情，这种感情大概是对词的情有独钟。

叶嘉莹是我国古典文学的传灯人，她的一生都生活在古诗词文赋之中，心中永远有一方诗词的净土。

她说过，“须知写诗和读诗乃生命之本能”，诗词在她生活中是不可缺少的一部分。

细数一下人生中的所谓浪漫：夕阳，赏花，品酒，琴棋书画，而诗词就是其中之一。

作为一个八十多岁的老年人，拥有六十二漫长的诗词积累，在天下实在难以找到如此之人。

我想，这不仅是一种晚年浪漫，更是寻找生命意义的体现。

我也很欣赏叶嘉莹先生对古诗词评价抱有理性的态度。

在分析到李清照的《声声慢》中，赏析叠词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”指出了这一句叠词的多余累赘。

她认为凡事都得有个度。

前八个的确写出了寂寞的感觉，诗人想找一个依托，却找不到人的气息，无所依靠。

而后面六字却太过多余，给人比较故意的感觉。

还有后面“这次第，怎一个愁字了得”，她认为把愁直接直白说出了反而没有了愁味，反而像李煜的《虞美人》中“恰似一江春水向东流”，形象的比喻让人觉得愁就像水一样无穷无尽，意境与情感更加到位。

我一直是以欣赏，以仰慕的心情去看待李清照的诗词作品，没想到这里叶先生却将其分析得如此之到位，真是甘拜下风

从这本书里我汲取到了很多。

如叠词的美感。

叠词会给人以无形的生动感和亲切感。

最早起源于《诗经》中的“杨柳依依”。

光是“依依”一词就可以想象到翠绿的杨柳在随风摇曳的身影。

画面一想象，美到人要窒息。

优秀的歌辞之词一般都有双重意蕴。

表面上可以平平淡淡，实际上这之中藏着很多“幽咽怨情”。

列夫托尔斯泰说过：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

”这让我想到了辛弃疾的《青玉案》里的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

表面上它好像是一首写与心上人的元日约会的爱情婉约诗。

其实辛弃疾是豪放派诗人，有人说“那个人”其实是他自己。

当时南宋政府腐败，偏安一隅，诗人在政治上孤身一人，就宛如那个在繁华阑珊灯火下的孤独人儿。

这是一种又美又凄凉的词。

里面还介绍了一位我很喜欢的女词人——李清照。

作者对她的评价也是很高的。

《爱莲说》中提到“牡丹，富贵者也。

”而李清照却像极了一朵菊花，端庄清秀，不追名逐利，是古代优雅女性的代表。

她的一生跌宕起伏。

早年的李清照享受着人间欢乐，“如梦令”里就描写了她出游的欢乐自由。

而到了晚期，丈夫去世，国破家亡，诗词中增添了浓浓的愁思。

在《声声慢》和《醉花阴》中，我们都可以看到这株菊花慢慢枯萎的样子。

记得我曾看过李清照与丈夫赵明诚的赌书泼茶。

年轻之余，两人很喜欢互斗知识，互问某个典故出自哪本书。

李清照记忆力很强，次次答对都高兴得将茶泼到衣裳上，洋溢着茶香。

就连纳兰容若也把两人的例子写入诗中：“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

”不光是词美，诗人也很美呢。

“诗词里面是有生命的，我的英文也许不够好，我的文法、发音或许不够正确，但我一讲诗，会把我所体会到的其中的生命感情讲出来”。

叶嘉莹先生发自内心的对古诗词的热爱深深打动了我。

这本书不仅修养了身心，还让我更了解词的魅力。

词真的是很美的一种存在，不亚于诗歌。

感谢宋词，现在我敢相信，这是世界上最美又最温柔的东西了。

ps：自己写的ww

读爱莲说的感受

这一天，我与莲美丽邂逅——我读《爱莲说》 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖…”朗朗的书声开启了美丽的一天。

莲，因其处浊世却洁身自好的美德备受古今仁人志士的青睐。

我，也在这脍炙人口的名篇里，和莲美丽邂逅。

这一天，莲伴我邂逅一代文豪——苏轼。

北宋。

官场腐败，奸佞当道。

百姓流离失所，饿殍遍野。

苏轼从杭州到密州到黄州到岭南到海南…屡遭贬降，甚至被逮捕，但于他，这只是光风霁月。

他从未停止过为百姓疾呼，从未熄灭过满腔的壮志豪情。

他在文章里写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。

他要将一切个人不幸付与“一樽还酹江月”。

苏轼，就是这样一枝莲，是政坛风暴中的海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士

这一天，莲引我邂逅一代豪侠——辛弃疾。

南宋。

腐败的朝廷苟安求和，不思山河破，不念金瓯缺，为丧权辱国之事，走苟且偷安之路，百姓只能颠沛流离，家破人亡。

辛公带领金戈铁马，血溅战袍，却最终只能空怀一腔抱负，退居田园。

可是即使酒酣之时，他也会挑灯看剑，梦只听见吹角连营。

感慨愤激的辛公曾喷发一腔热血，写下泣血的文字“郁孤台下清江水，中间多少行人泪

”辛公，就是这样一枝莲，是南宋黑暗天空最后一抹滴血的残阳

这一天，莲牵我邂逅一代志士——林则徐。

晚清。

朝廷被妇人把持，官场狗苟蝇营，全国吸食鸦片。

林则徐，面对英军发动战争的威胁，坚决禁烟。

并说：“若鸦片一日未决，本大臣一日不回，誓与此事相始终。

”最终大战告捷。

但是，无奈的是，一个三朝元老最终走上流放的道路。

即使如此，他也在流放路上写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”林则徐，就是这样一枝莲，是众人皆醉他独醒的孤独者，是批评臧否、刚猛激烈的民族英雄

……“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”朗朗书声里，我与莲美丽邂逅，更邂逅了一批像莲一样的仁人志士。

他们身处浊世，却作为勇敢，不精于自谋，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。

他们是富有民胞物与精神的青莲

我要大声疾呼：让我们读千古名篇，扬青莲美德，做高洁之士