三国时候，吴国有个孝子叫孟宗。他早年丧父，与母亲相依为命。母亲年纪大了，生了很重的病，常想著要吃鲜笋煮的羹。这时冬至节快要到了，竹笋还没有生出来。孟宗无计可得，就跑到竹林裡双手抱著毛竹大哭起来。没想到孟宗至诚的孝心感动了天地，一会儿地下就冒出了几枝笋。孟宗把笋拿回家煮羹给母亲吃，母亲的病症竟然奇迹般地好了。人家都说这是孟宗至孝所感应的。

学生很早就读过《孟宗哭竹》的故事，以前体会不是很深，今天再次学习时，突然有所悟，真是温故而知新，不亦说乎。

学生首先想到的是自己亲身经历的一件事。前几个星期，校长因牙龈上火，叫我带小朋友到田野裡採一点蒲公英的叶子回来。当时*老师说现在都夏天了，可能没有嫩叶了;助教说餐厅裡有晒乾的蒲公英叶，是今春的。校长说新鲜的叶子下火效果好。吃完晚饭，我就和小朋友带著菜筐出发了。

春天来的时候，小朋友就在校园裡採过一些蒲公英的叶子，凉拌了吃，味道很不错，鲜嫩可口。据说它含有丰富的营养价值，是药食兼用的一种植物。

我们出校门前，先到校园的路旁树下看了看，觉得叶子都太老了，就一心到田野裡去找。可是，田埂上连蒲公英的影子都没见著，眼看天色渐黑，我们不由著急起来。当时我有点气馁了，可小朋友们丝毫没有放弃的意思，热情依然很高。我笑著说：“唉，我们学习孟宗哭竹吧!用至诚的孝心感动天地，土裡就能长出嫩的蒲公英来!”小朋友们都笑了，看来哭是哭不出来的，但都在祈祷能快点找到嫩蒲公英叶。

一个小朋友说：“老师，我们还是回学校找吧，一定找得到的。”在没有办法的情况下，我们只好又回到校园裡找。她们蹲在地上，猫著腰，眼睛几乎都贴近地面了。我们找遍了整个校园，终于採到了一筐可吃的蒲公英叶。

学生今天回想起这件事情，突然悟到：凡事要向内求，向内求才求得到。

《八德故事》裡说孟宗哭竹“非乞灵于竹也。而竹亦效灵。情到至处。不可以恒理测度者每如此。”孟宗哭的时候并没有有心去乞求竹子长出笋来，可竹子被他的孝心感动了，竟然反常规地长出笋来供养这位孝子的母亲。这真的不是常理所能解释得了的。

说到这个“求”字，学生不由联想到经典裡的很多教诲。

夫子在《孝经》裡说：“孝悌之至。通于神明。光于四海。无所不通。”夫子的这句话和禅宗六祖惠能大师在《坛经》裡所说的“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。”不是一个道理吗?

《了凡四训》裡说“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵;内外双得，是求有益于得也”。教我们从真心裡面去求，则求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。如理如法哪有求不到的?不仅道德仁义可以得到，身外之物，功名富贵也能得到。

人活在世上，可以说没有哪一个人是无所求，只是所求深浅广狭大小远近不同而已。

学生以前所求的是名闻利养，是五欲六尘的享受，渴望得到幸福美满的婚姻和成功的'事业，可是，怎麽求也求不到，最后反而落得一无所有，生活过得一塌糊涂。吃尽苦头的我如果不是遇到传统文化、遇到《弟-子规》，可能现在还是继续在苦海中挣扎，最终是糊裡糊涂地去。想想这样的人生，岂不是枉来人世走一遭?

今天的我是多麽幸运，在老祖宗恩德的庇护下，有缘遇到传统文化，遇到《弟-子规》。在圣贤教诲的薰陶下，我所求的是能早日完全开启孝心之门，圆满孝道，期盼早一天能成圣成贤。

能否求到?我坚信一定求得到。屈原夫子的名句给了我无比的信心和力量：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”古圣先贤又说：“行有不得，反求诸己。”如果求不到，是自己没有从心地上下功夫。深信：一分耕耘，一分收穫!

《了凡四训》裡说“命裡有时终须有，命裡无时莫强求。”这是不是一种消极的处世态度?不是。古语说的好：“种瓜得瓜，种豆得豆。”我们种下善的种子、善的因，就会得善的果实、善的果报。种什么因就得什么果。我们命裡有没有全在于自己的造作，所以改造命运是有方法有理论可依的。

所以，在学圣学贤的道路上，我们可以抱持著“只问耕耘，不问收穫”的态度，“人到无求品自高”。这是一种超然物外的、求而无求、无求而求的人生境界，想获得幸福美满的人生，我们又何苦抱著那麽多的烦恼和妄想不放呢?

想到这裡，学生的心突如明镜一般。人生怎一个求字了得!

《哭竹生笋》读后感（一）

哭竹生笋这是个二十四孝里的故事。

从前有个人叫孟综的人，他从小就非常孝敬母亲。有一天，孟母得了大病，早上说道忽然，很想喝笋尖汤。孟综听到了连忙说好，这就给您找去。但他又转念一想，现在是大冬天，根本就没笋尖呀。不过看到自己的母亲病成这样了，还是冒着大风大雪去找笋尖了。孟综走了好远，但连片绿叶子也没找到，他因此哭了好久，最后还在雪地上晕倒了。但等他醒来后，发现眼前的地上忽然多了好多好多笋尖。孟综赶紧把笋尖带回家，孟母看见孟综把笋尖带回家来，病已经好了一半，等喝了笋尖汤后，不久病就全好了。

这个故事告诉我们，如果你人品好有孝心，那么在紧急情况下有时会有奇迹出现。

《哭竹生笋》读后感（二）

今天晚上，我给妈妈大声朗读了一篇文章，名字叫做《哭竹生笋》。讲的是古时候有一个人叫孟宗，他很小的时候爸爸就去世了，家里生活很艰难，读后感《《哭竹生笋》读后感》。但是她的妈妈却想尽一切办法供他读书。一年冬天，孟妈妈突然生病了，她每天昏昏沉沉什么也不想吃，只想喝一碗新鲜可口的笋尖汤。可是春笋只有在春天的时候才有，现在是冬天，到哪里去找呢？孟宗的心里很着急，他一个人跑到山里伤心的哭了起来，哭声越来越大，竟然把脚底下的竹笋给哭出来了他高兴地挖呀、拽呀，不一会儿就挖好了一大筐，立即跑回家去，给妈妈做了一锅味道鲜美的竹笋汤。妈妈一连喝了三碗，病竟然奇迹般的好了。

读完之后，我心里十分的感动，孟宗真是一位大孝子，连竹笋都被孟宗感动了，同学们，我们以后都要想故事中的孟宗学习，做一位孝顺父母的好孩子！

《哭竹生笋》读后感（三）

星期天，我读了二十四孝的故事，这本书讲的都是孝敬长辈的.故事，读完后，让我很受教育。我最喜欢的故事就是《哭竹生笋》。

这个故事的主要内容是：三国时，有一个孝子叫孟宗，他的父亲在他很小时就去世了，他家里很穷，和母亲相依为命。孟宗长大后，母亲体弱多病，他很孝顺，不管母亲想要什么他都尽量满足她。一个冬天的一天，母亲生了重病，想喝竹笋汤，孟宗想，这冰天雪地，哪儿有竹笋，他无可奈何，跑到竹林里抱着竹子哭了起来。忽然，他感到身体发热，睁开眼睛一看，旁边生出了很多竹笋，原来，他的孝心感动了天地，让他得到了竹笋，他把竹笋挖回家，煮了竹笋汤，母亲喝后，病很快好了。

读了二十四孝故事，我惭愧地低下了头。我们家就我一个小孩，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都很疼爱我，给我做好吃的，让我穿漂亮的，可我不但不知道感恩，动不动就对他们大吼大叫，使性子，现在想想，我是多么不懂事，多么不孝顺，以后我要向24孝中的孟宗学习，孝敬长辈，做个懂事听话的好孩子。

二十四孝图读后感（1）

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

二十四孝图读后感（2）

最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？

这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

二十四孝图读后感（3）

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的'孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面“借用的是”卧冰求鲤“的故事。《晋书？王祥传》说他后母”常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归“.”将军跳下汽车去负米“,借用的是”子路负米“的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感（4）

今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……

哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。

卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也开始不好了。王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。

二十四孝图读后感（5）

捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。

“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！

孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。

二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！