《老王》读后感 篇1

老王，何许人也？一个底层的三轮车夫，一个身弱多病的老年人，一个平凡的人，甚至有些许卑微，些许愚昧。但，正是这样一个社会底层的人，用自己的一生，诠释了什么是人间真情，什么是笑对人生。

老王，是世间的一颗微尘，一颗平凡的微尘。纵观老王的一生，没有春风得意，没有惊人壮举，更没有豪情万丈，有的，只是随波逐流，只有命运留给他无尽的不公。一人，一辆破旧的三轮车，行走在繁华的首都，像只过街老鼠，努力躲闪尘世中人们刺痛他心灵的目光，为一天的温饱疲于奔波。老王，一个底层的劳动人民，在这个都市里，过着卑微的一生，除了杨绛先生，无人关心，无人注意，至死，也无人陪伴，只有他的灵魂，继续忍受着漫漫的长夜，无尽的孤独深渊。他的一生，轻于鸿毛，像极了一颗尘埃，一颗无人问津的尘埃。

老王，一片叶，一片在狂风中无依无靠的叶。家，心灵的港湾。老王的心灵，却无依无靠，没有亲情的慰籍，老王便常有失群落伍的惶恐。他，是这个城市突兀的闯入者，在这个城市中单打独斗，彻夜品尝着孤独的滋味。叶落归根。他，却无家可归。他这片叶子，注定无法“化作春泥”，只能独飘零。

老王，一束光，一束在漫漫长夜中的黎明之光。

作为一个极不幸的老人，他完全有理由自怨自艾。但他没有，他选择了“忧患来临，一笑置之”。身世的不幸，他人的议论，对于他只是云淡风轻。他没有“以怨报怨”，只是默默忍受着，用他乐观的心态慢慢消化着。这个世界并没有给予他厚爱，他却燃烧自己的生命，为这个黑暗而混乱的世界带来温暖，带来幸福，用尽人生最后一份力量，为作者一家，送上了一份震撼人心的大礼。

或许，某日，在街头看见一位朴实、善良的三轮车夫，那就是他了，那个三轮车夫老王，那个笑对人生、奉献至死的老王。

《老王》读后感 篇2

杨绛先生的《老王》，我很早就已经读过。

第一遍是粗略的看过，满心的感觉就是一个“好”，但究竟好在哪里，我却说不出来，那时的感觉真的就像性急的猪八戒狂吃人参果，大嚼大咽，还来不及细品其中的滋味。

第二遍是听说有人要用此文来上公开课，翻开借来的课本，细细地读了一遍，然后洗耳恭听。不能说别人上的不好，但当上课人充满激情地说，“杨绛先生对劳苦百姓的同情……”，心里却总觉得有什么不对劲。“同情”是什么意思？同情往往是居高临下的，带有某种先天的心理优越感，说句不中听的的，是一种施舍的情感。杨绛是何许人也？她会用这样的情感来对待别人吗？

第三遍是百思不得其解之后，夜深人静之时，又一次翻开这篇文章，用心地品味了一遍。也许是寂静的夜终于沉淀了纷乱的思绪，心弦被悄悄地拨动了。一个问题泛上心头：“杨绛先生为什么要说‘那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍’？”这个“愧怍”从何谈起？回想公开课上，授课老师也提及这一句，并由此引申出了对主题的探讨：“对普通劳苦民众的同情”。我却觉得，这个思路是对的，这一句的确是理解此文的关键句。但引申的具体内容我不能同意。这种“愧怍”并不是源自于“同情”！

那么到底是源自于什么？心头似乎一瞬间涌现了千言万语，待要捕捉，却又在一瞬间消失得无影无踪。到底是什么呢？我长长地叹了口气，真是书到用时方恨少！为什么杨绛先生会感到愧怍？愧怍就是惭愧，她为什么会惭愧？

不可否认的是，老王的苦难、不幸与她并无关系，况且她自己也并不是一个“幸运”儿！苦思之下，突然一个词跃入脑海“无辜负疚”！就是它了！

《老王》读后感 篇3

这个双休日，姜老大让我们读一篇文章——《老王》，这是一篇感人的文章，使我印象深刻，看似无道理，其实隐藏着许多耐人寻味的人生哲理，让我有了很大的感悟。

“我”时常坐老王的三轮，他几乎没有亲人，有一只眼是瞎的，因为这个，所以乘客不愿乘他的车，但是在“我们”熟识的当中，他是最老实的，而且他乐于助人。后来老王得了病，“我们”送钱给他，他却坚决不要，千言万语他终于拿了钱可还不大放心。后来他病越来越严重，老王在自己生病的情况下，把新鲜的鸡蛋和香油送给了“我们”，却没有告诉我们病情，也许知道自己将不久于人世，所以要在生活的最后时刻来感谢曾经一直关心和照顾他的人吧。

记得其中有一句“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完”，其实不是鸡蛋数不玩，而是因为老王沉甸甸的情谊数不清哪！

文章不仅是为了表现出老王的无私和善良，其实真正要体现出的是人与人之间的平等啊！

老王是一个不幸者，可是也是人哪！可怜他就等于是侮辱他，歧视他呀！文中就有一句话：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这句话就是整篇文章的理解！

《老王》读后感 篇4

缓缓地合上杨绛先生的《老王》这篇文章，望着远方阴暗的天空，我心中感慨万分。

老王，一个社会底层的卑微人物，一个不幸的人：自己没有亲人、只能住在破败的屋里。家，没有。自己唯一的希望就寄托在一辆破烂的三轮车上。可惜，因为他一只眼瞎了，另一只也有病，连别人都不愿坐他的车，甚至诽谤他。

即使这样，也不能影响他人性的光辉，生活没有让他屈服，他没有一辈子做生活的奴隶。反而帮杨绛家送冰，送作者丈夫去医院又不肯收钱，逝世前一天，也靠着仅有的一点意志拖着重病的身子向杨绛表示谢意，最后才安然离世。

老王尽管命运坎坷，却不忘关心他人，其它车夫的那些恶习他都没染上，或者根本没想到。在文中，钱，成为一面镜子，照出了老王不慕钱财﹑忠厚老实﹑知恩图报的优秀品质。这些品质像金子般闪耀在他的身上，成为老王的财富，是任何人不可劫掠的。

老王只是一个平凡的人，然而正是这种平凡才让我们觉得真实，倍感不凡。他一生充满了苦难，然而，他用自己的双手，活出了人生的尊严，赢得了杨绛一家的尊重。平淡而不平庸，平凡而能平静。“善良的心地，就是黄金。”老王的品质如金子般地发光发亮，照亮了作者的人生，也照亮了我们的人生。

卢梭说过：善良的行为使人的灵魂变得高尚。我们也要像老王那样，把这份财富用来修复人与人心中的隔阂。想到这里，心中的块垒不觉悄然逝去。

远方的天空中出现一颗微小而明亮的星星，我想，星星之火，可以燎原……

《老王》读后感 篇5

今天我们学习了《老王》一课，学完之后，使我记忆犹新。

《老王》讲述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。

老王从北京解放后，就蹬三轮。因为是单干户，所以生意很淡，靠活命的就只有一辆破旧的三轮车。他的家境非常贫寒，没有什么亲人，只有两个没出息的侄儿。

他的一只眼是瞎的，所以很少有人来坐他的三轮车，只有作者不嫌弃，每次坐他的三轮。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王，那淳朴、善良的身影。后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。这样他的生意更差了。

虽然这样，可命运就是折磨人，他生病了。有一天，他来到了作者家，给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了……读到这儿，我的心为之颤动。想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。试问一下，世上又有多少人像老王这样呢？很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前，我们似乎都很渺小。

当今社会，许多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的美好和幸福，有的人则受尽命运的捉弄。但社会不可能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。

有句歌词唱到：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天……

就让我们伸出关爱的双手，给像老王那样不幸的人送去温暖。

《老王》读后感 篇6

从课文写《老王》的生活片断可以看出，老王穷苦卑微却纯朴善良。他靠一辆破旧的三轮车活命。文革期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，他的眼睛又不好，一生凄凉艰难，是一个生活在社会底层的不幸者。但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱，是一个精神上没有受到任何污染的极其纯朴的好人。

作者对老王这样的不幸者不是冷漠、蔑视而是本着平等观念和人道主义精神去关心、爱护他。知道老王有夜盲症，就送给他大瓶鱼肝油。老王的善良也有许多表现：愿意给我们带送冰决，车费减半；送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。老王的善良更表现在，受了人家的好处，总也不忘，觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。

《老王》读后感 篇7

他如杂草丛生，扎在杨绛与他人心中。他如孤舟漂泊，荡在解放后的中国。他，叫老王。

老王，他从不怨天尤人，从不恶意地揣测他人。而这世界留给他的，除了杨绛一家的尊重，似乎剩下的.，只有人性之恶。我们不知他名许字何，也许他也没有字，只知，他卑微平凡的姓氏。没有家，他只有那院塌败的小屋伴他在乱世中生存。他哥，死了，他侄，没出息。此外，他再无亲人，无人伴他红袖添香夜读书，更无人给他嘘寒问暖添衣裳。他是困境之中的一盏灯。无人给予它光明，仅有他自己燃烧生命，照亮独属他自己的那一缕春日暖阳。他不愿苟且，宁为一杂草，不做吸血虱。

老王，是人性之善的升华。他全心为人，善良淳朴，身上凝聚着所有的美好，不带一丝杂质，一抹铅华。在临死之前，他用尽全身气力，上下楼梯，只为给杨绛家一点礼物。在那个物资严重匮乏的年代，那份礼物是他的血汗，是他省吃俭用留给对他尊重的人。好想说一句，你善良的样子，真美。

杨先生不幸，因为她与钱教授生于民国，长于文坛，却生存在乱世之中。可她是不幸的万幸，她有惊艳绝伦的文采。芸芸众生，她有她的风骨，她身为文人的自觉。

老王是市井之中的美学，而杨绛则是华宇之巅。人性为善，是美;人性为美，便是脱俗。

老王无法冲破世间的孤苦束缚，可他可以在人性上成仙，成佛。来世，愿你永生安宁，向善向美，心生自然。

《老王》读后感 篇8

为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护？社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人？

从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来没请他坐坐喝口茶水是很抱歉的。

再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是社会主义人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。

《老王》读后感 篇9

今天学校举行师徒同上一节课，我去听了前两节，这两位老师讲的都是杨绛先生写的“老王”，听的眼泪直打转。

上初中的时候我也学过同样的课文，但那时候小体会不到杨绛先生想要表达的意思，也理解不了哪个年代生活在最底层劳动人们的辛酸。在这次听课过程中，我才慢慢领会到老王的艰辛和善良以及杨绛的善良。当李老师在介绍老王时，我一度想要出去。那是一个孤苦伶仃的老人，靠着一辆破旧的三轮车活命。身体不好，生意也比计较惨淡，即便这样老王也不忘记善良。在这种环境下还能保持本心是难能可贵的，从他对杨绛一家做的事情中我感动至流泪。我觉得在心底的深处我跟老王有点像，也有着这样一份善良，所以会产生共鸣。

在感到悲悯的同时我也有几分庆幸，在那样的时代背景下人人都不好过，但是还有那么些人心存善良，杨绛的善良让老王感觉到人间的温暖，老王的善良让当时冰冷的社会有一丝丝爱意。同时这两个人也是知恩图报的人，互相感恩互相帮助。我们总说可怜之人必有可恨之处，可是老王这样的可怜人却找不到一点点可恨之处，在他身上看到的更多的是爱，是温暖。通过老王的生活经历和生活环境更能体现出老王那份善良的难能可贵。

生活中有很多像老王这样可怜又善良的人，我想他们都能遇到杨绛这样善良的人，并能早日脱离这种困境。

《老王》读后感 篇10

这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。作者是怎样组织的呢？

研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。开头四段先写老王的三点基本情况。这三点是按逻辑顺序安排的。一是职业，这是老王的谋生手段，二是生理缺陷，这是老王谋生的困难，三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，当然生活苦。下面三段，按时间顺序，回忆老王的工作与为人，两个片断写他为人好，一个片断写文革时期，他的生计越来越艰难。最后一个片断，是老王离世前一天的事情，最能见出老王心地善良。

除段落安排有序之外，还应该探究贯穿全文的线索。可以看出，作者是以与老王的交往为线索的。坐老王的三轮，一路说说闲话，作者平易近人，老王也肯把身世相告。写老王眼疾，说到女儿给他大瓶鱼肝油，可见一家人对老王很照顾。老王对钱家也好，在服务费上双方总是非常客气。三轮改平板三轮，没法坐了，作者还是很关心老王，对老王有好处，所以老王总觉得欠了一笔人情，在生命最后的日子也要表示感谢。以彼此交往为线索，全文一脉相承，成为一个有机的整体。

《老王》读后感 篇11

有一个人，他谋生艰难却朴实体贴；有一个人，他身体残疾却内心善良。

老王就是这个人，给我的印象很深。他是一个不幸的人，他是一个不幸的人，他的眼睛失明，没有人愿意坐他的三轮。他生活不易，不得不住在几间塌败的小屋中。而且他贫病交加，最后直如行尸走肉。但就在他身上，却闪耀着许多人性的光辉。老王为作者送冰时的体贴老实，即使三轮车被取缔，雪上加霜，他却仍坦然面对。直到死亡的前一天，他仍不忘报恩于作者一家。他就像一株杂草，在时代的夹缝中求生，但他仍以自己的胸怀接纳着这个世界。

作者一家人对老王的关心其实也为文章增添了色彩。它使文章更加真挚动人。但最后一句话里，作者为何因老王而愧疚呢？是因为作者误会了老王的心意？是因为作者没有回报老王？其实这些都不全面。这句话作者不但自责自己关心不够，能力不足，也委婉地指责着社会对不幸者的态度。不幸之人没有得到社会足够的关心，也没有被幸运之人放予跟他同等的位置来尊重。这正是底层人民的痛苦，令人叹息。

《老王》读后感 篇12

“世界上只有一种英雄主义，就是在看清生活的真相之后依然热爱它。”——罗曼·罗兰

老王的生活就像枯叶残枝，一把快散架的老骨头靠着蹬车活命。相比于年轻力壮的祥子，祥子同样靠着拉车活命，他本应该活得比老王好的。

老王的三轮车被取缔了，他开始给别人运货。祥子的车没了，他想尽办法买不了一辆新车。杨绛的帮助，曹先生的扶持，使二人的生活有了起色。

活着，只要不死就是活着，但生命是有期限的，生命需要一颗“活”着的心灵。战争、孙侦探、虎妞，尽数着摧残着祥子，使他的心变得空洞而轻浮。直到最后，祥子没了人心，不分善恶，不辨是非，出卖了自己的灵魂。

生活中的一切仿佛都在打压着祥子。

老王对生命的感悟很深，同祥子的不幸，老王被社会所抛弃，他是个活得卑微的人。他活得微、活得不幸，活在世上，他看透了生活。

人的生与死，高尚的灵魂与堕落的灵魂，总是在生命失去意义时，不留情面的崩坏。他们是旧世的牺牲品，今世的可怜人。老王去世前，回报了比血脉之情更深重的“亲人”，表达了他对世界最后一点深情留恋，他是个拥有高尚灵魂的不幸之人。北平的大街上，有多少人知道祥子的生平，理解祥子的伤痛。

一具无心的干尸走在路上，失去了心神，也没有灵魂，在北平苟延残喘，遭人唾弃。

生命的期限，生命的意义，这黑暗的社会同着一切打压着他们。

生活的真相或许是一片黑暗，固然只有充分饱受痛苦的人才能看清。常言道:“没有长夜痛哭过的人不足以语人生。”但痛哭过后呢？出路在哪？有时候我不禁自问。

《老王》读后感 篇13

老王，乍一听这称呼，只让人感觉又是一个没有文化之人，带着略微的鄙夷，甚至不屑于去翻看。若不是因为它是课文，想必它就不会让我这般难忘了。

《老王》的文字甚为含蓄，有时竟让人有些捉摸不透，似在非在的含义，似有非有的情感，让人迷茫。老王，你究竟是怎样一个人？

很难想象，一个眼瞎、贫困、有亲人却没有亲情又是单干户的人，如何在这世间生存？诸多的不幸，取其之一，便会让我崩溃，可是他呢？当我们面对不幸在怨天尤人之时，他又在干什么？

没有崩溃，没有自我放逐，甚至没有一句抱怨。我们用语言来宣泄自己的不满，而他却以乐观、积极的态度在这个复杂的社会中努力生存。两相对比，我们的心灵竟是如此脆弱，如此的不堪重负。

老王是不幸者中的不幸者，可是，他都尚且没有抱怨上天的不公，我们这些幸运者又有什么资格去指责？连老王都尚能意识到要去感谢生命，要自己开拓自己的命运，而我们呢？当面对感恩这个字眼之时，我们只是很狭义的认为父母养育我们，老师教导我们，朋友帮助我们，他们才是我们应该感谢的人。又有多少人，会想到要感谢生命，感谢它给予这个独属于你的灵魂，若没有生命，就不会出现现在你所拥有的一切。

每次，总会不由自主幻想，如果在历史上没有发生或发生了一件事，那么就会有很多人不存在于这个世界。如此去想，每个人都是幸运的。不幸者所谓的不幸与无法来到这个时间相比实在是微乎其微。正是因为有生命，才会有不幸与幸运之分。

生命给予了我们诸多，那么在感恩时，我们又怎能漏下如此重要的它。在生命面前，感恩一切的一切都显得虚伪，那么，何时时间之人才能真实的去审视自己的人生以及命运？

《老王》读后感 篇14

这篇课文写老王的几个生活片断。老王一辈子很苦。靠一辆破旧的三轮车活命。文革期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。

但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。

那是荒唐的动乱的年代。学术权威被认作反动学术权威，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。

老王在身体极端恶劣的状况下，还为我送来鸡蛋和香油。看：老王直僵僵地镶嵌在门框里、他面如死灰，两只眼上都结着一层翳、他简直就像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。作者用形象的语言，通过外貌描写，具体地描述了老王当时的身体状况。我要给钱，老王制止了我，但我说不过你既然来了，就免得托人捎了。老王这时怕我真的托人给他送钱去，平白给我添麻烦，所以就收了钱。这表现了老王朴实、善良的性格特点。

最后一句话那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。表达了作者的心声：对像老王这样生活困难，但心地善良、乐于助人的人，我们应当尊重他们，多给予关爱，以善良去体悟他们的善良，建立互助互爱，互相尊重的新型人际关系。

在读戴军“致王大项的一封信”之前，我曾在网上看到过戴军因“欠薪”纠纷与王大项的意见交流，当时对戴军的语言文字水平的低下而感到十分吃惊，不仅错字连篇，而且语句不通，戴军“致王大项的一封信”的

充斥信中的自大、自恋、自作多情和自命不凡-----可与芙蓉姐姐一较高下；以势打压、肆意贬损、甚至用威胁的方式逼人就范，同时无耻的抬高自己的作风令人反感，让人作呕，不吐不快。既然戴军像一个驴皮影偶一样，愿意把这篇思维不清、逻辑混乱、观点荒谬、文风可憎的烂文冠以自己的名字，我就不得不与他掰扯掰扯，以正视听了。

一、王大项被戴军加以操纵舆论、迷惑人心、导演了一场不利于安定团结的恶作剧的罪名委实冤枉。纵观全信，戴军像一个佞臣一样，一边阿谀吹捧他老师，一边刻意把大项贬损得很渺小。唯独在这一点上赋予王大项很大的能量。王大项一没地位，二没权势，既无固定工作，又无稳定收入，以你巴结攀附的性格和势利眼的视角，谁会被王大项迷惑并操纵？其实王大项就是一个“打工者”，十几年来他的业务能力、敬业精神、诚恳为人，赢得了很多业内朋友尊重和信任，因此在此次事件中赢得了广泛的同情和支持，即使对这场纠纷细节不甚了解的人，也在对矛盾双方的为人做了“历史渊源”的打量后，将同情的天枰倾斜到了王大项身上。所以说戴军赋予王大项“如此大”的能量真是“高抬他了”。王大项与戴军所言的老师相比，就是一个弱者，他不需要装扮，也无需装扮。

二、戴军说王大项“自愿”的加入“海之声”，并被“海之声”注册为钢琴伴奏，故王大项已然成为“海之声”的团员了。霸道的思维必然会派生出可笑的逻辑。谈王大项要求加入“海之声”是为向戴军的老师学习则更是自作多情的梦呓。谁不知道王大项早就与“海之声”的前身“八一合唱团”合作，易帜后的“海之声”延续了合作。即使在易帜后王大项出于艺术总监已换人，重新提出合作的意愿，也是跟有人去某公司应聘求职一样是去找工作，戴军这是先一厢情愿的建立一个虚假事实，把王大项虚构成“海之声”的人，然后以此为依据，混淆视听说后面的事。把王大项至于不利境地，这是典型的诡辩术，这也正是“戴军”的狡猾之处。让人极为反感的是，戴军接着笔锋一转质问王大项：既然你是“海之声”的团员就应该清楚“海之声”的团规，不允许团员跨团演出，为什么还要跨那么多的团？为什么去重庆团员们都掏钱参加，你还要钱。“戴军”你太不厚道、太不仁德了。我在前面说了王大项是打工挣钱以此来养家糊口，若按你的要求王大项一家只好申请低保才不至于饿死喽。

王大项与大连市其他合唱团的合作，远远早于“海之声”。如果把他与合唱团的合作比喻为保姆的话，则最早的`13年前如平安，老教授合唱团等，现在已经长成翩翩美少年，而他与“海之声”的合作只是刚刚结束了“月嫂”的工作而已。戴军，你牙还没长全就敢信口雌黄，令人不解。

大连乃至全国，除了少数人是为了追求高水平的合唱艺术而唱合唱外，大多数人是在玩合唱，玩的是一种心情。王大项不一样，他现在还玩不起，因此他不得不要求索取报酬，也不可能把自己隶属于哪一个团体。何况所谓的该团体对大项来说，一无固定工资，二无保险。但是他也不像少数人那样完全是出于功利。有一个不争的事实，我提请网上的朋友们注意，据我所知13年来王大项还从未因为报酬的问题与其他任何合唱团发生过矛盾纠纷。

三、在贬低别人、吹嘘自己、自命不凡这一点上戴军真可谓师从名家，获得真传。信中说：“海之声”本想找一个音乐学院钢琴系毕业生来担任伴奏（是不是也把人家孩子注册成团员，这样既独霸其身又无需付费），王大项从各个方面讲都不符合条件。在圈内讲这话无异于痴人说梦。以“海之声”之高傲自大，门槛设的这样高，为何王大项这样一个哪方面都不合格的人一要求就接受了，而且一用3年呢，直到如今呢，读后感《戴军“致王大项的一封信”的读后感》。钢琴专业毕业生年年都有，随时都可吹哨换人啊，为什么不换？其实你“海之声”心里是装着明白楞充傻。这些毕业生在伴奏上“有谱是龙，没谱则是虫”。在大连，即兴伴奏的能力，10数年的毕业生无人能出王大项之右，也许有好样的，人家早已飞往梧桐树上栖，根本不会伺候你“海之声”合唱团。这也是为什么十几年有那么多合唱团都愿意与王大项合作的原因之一。我认为，目前在大连合唱界，少了谁，合唱都照唱不误，但若没有王大项那就不灵光。戴军本想一石二鸟，贬损王大项同时抬高自己身价，往自己脸上贴金，可惜呀，没贴对地方。

四、圣人曰：“人之患，患在好为人师”。我们周围就有好为人师的人。我认为老师有两类：一是开馆招徒，比如现在的学校或各类堂馆，老师传道、授业、解惑；二是“三人行必有我师”的师。这是被老师了，没有主动系统给人上课的大都属于此类，人家称呼你一句老师是出于尊重。现如今普遍被当做敬语使用。如果就此真把人家当成你的学生，那就叫“好为人师”。从深层次上讲，做一名老师不仅要有知识，更要有德行。要为人师表，做人楷模，讲诚信，不做假，不做欺瞒组织与上级的事。我宁愿相信不是指使授意，而是利益伙伴的巴结，坊间传说有人串联相关人员让人家签字联名想主管上级请愿，要求让某人“再”超龄连任一届。搞串联的人太不智了，在官场混迹数十年怎么还搞不明白，后浪推前浪是自然规律，你怎么能去请求后浪不要把前浪拍死在沙滩上呢？同欲者相憎，后浪已经因前浪迟迟不肯上岸而悻悻。你当面去让人家签名联保，让后浪们情何以堪！一个好老师必然是在学业上悉心施教、循序善诱；在做人上以身作则、高风亮节；在发展商甘当阶梯、奖掖后进，由衷希望自己的学生青出于蓝而胜于蓝，更要对自己的学生不吝赞美鼓励，不施贬损打压。戴军请你对照上述比较一下思忖思忖，别再替你老师“好为人师”。

信上说王大项自从在“海之声”弹了几首他老师改编的红歌合唱后，就忘乎所以的开始改编合唱了。有人志大而量小，所以一直以来没有出众的成果。你戴军从无大志，但不该如此小气。别人学习写歌、改编合唱是个人的自由，只要不违法，任何人都无权干涉。我不解的是王大项早在十几年前就弹了无数中外大师级作曲家的合唱作品，其创作技巧之高明，不是你老师可比的，而王大项什么都没学到，反而仅仅弹了你老师几首改编曲，就开始写东西了，你知不知道写合唱需要多少专业学科坚实基础的支撑，哪里有你说的那么简单。更可笑的是你竟然不知深浅高低的说：在作曲上，大连无人能与你老师相比，不止你指的时空范围几何？我只知有许多优秀作曲家从大连这方热土走向全国：如谷建芬、徐沛东、秦咏诚、铁源等，还有已故的郑建春先生。他们创作了大量旋律优美、脍炙人口、家喻户晓、久唱不衰的动人歌曲，使他们名扬海内。可从未听过你老师创作出一首唱响中国的歌。威海还出了一个戚建波，我们大连原本肥沃的土壤如今退化到这般贫瘠，该向谁人问责？相关人员这些年都做了多少有效的事实，恐怕都是在为自己忙活吧！其实有些东西不需要教，也教不好。比如音乐的旋律，上述优秀作曲家的优美旋律也不是他们老师教出来的，而是从他们美丽心灵中流淌出来的。值得关注一点的是，他们中竟然没有一个人是——博士。请戴军不要夜郎自大，让人笑话。关于“打虎上山”的署名一事，据看过“海之声”最初乐谱，发的那首歌的谱子上署名是：曲致正、李建军改编，后来再发歌谱，名字就剩下曲致正一个人了，这说明至少是在李建军的创意基础上进行的再创作，如果换成一个谦和的人，会始终保留李建军的名字，甚至还会放在自己名字的前面。很显然，他不是这样的人。

戴军你在信中一会儿说王大项操纵别人，一会儿说王大项受不怀好意的人挑拨，你总是自相矛盾。甚至王大项改编合唱也是叫身旁人忽悠、吹捧的。你这不是把王大项当“阿斗”了吗？你那半瓶醋说法，很值得商榷。首先以你的文化和合唱综合素质，充其量不过仅湿了瓶子底而已，你还不具备把别人比作半瓶醋的资格，否则你太不自量了。再者，每个人的学习过程都是从零开始，不断往自己的求知瓶里装学识。学无止境，又谁敢大言不惭地宣称自己已经装满了？教你咿呀学语的人，显然自视甚高，意得自满。我窃以为这样的人，往往更像一瓶汽水，打开瓶盖，二氧化碳泡沫溢得满地都是，待泡沫冒光后，也许只剩下半瓶许。半瓶不要紧，只要虚心。与只湿了瓶底的人相比，至少已基本具备了识别真伪的能力。而戴军你才哪到哪啊？你离充当老师教训别人的位置还相差甚远，切莫插葱装大象。

五、有一件事本已懒得与戴军理论了，因为又是拿旁人贬低王大项的滥腔调。可仔细一看，又看出“海之声”的真实意图，也是这场纠纷的焦点。即欠薪问题。所以还得揭露他们的真实用意。

戴军说大连有许多独唱演员无论职称、影响都远胜王大项，他们都能无偿为“海之声”演出，而王大项为什么不能。不能的原因我在前面已经清楚说明，若再不明白未免于理不通了。戴军甚至还搬出公益、慈善等词眼来以势压人。不说在中国，职称不能真实反映一个人的水平，即使王大项什么职称也没有，但在大连合唱界，有几人知道你捧的人是谁，又有几人不知你所打压的王大项？还是那句话：王大项在大连合唱界的重要性，远非自命不凡、目空一切的人可比。王大项毕业后留在大连，是大连合唱界的“偏得”。

也许戴军等人的思维方式会骄傲的认为那些独唱演员们只无偿为“海之声”助演，是因为“海之声”的水平高，究竟高不高不应自夸，“海之声”的成绩大连人都知道。去广东中山参加文化部主办的全国比赛，虽是从团里精选了部分团员去，也只落得个铩羽而归。

大王书读后感1

《大王书》是一本很有意义的长篇小说。它生动地描写了茫那刻苦铭心的当王历程，写出了当时的世界是多么的黑暗，人与人之间的戒备，熄的残酷，瑶和茫的善良。

熄是一个有些自私的王，他经历了不少苦难。但他是一个不让百姓有自由的国王，剥夺了人们的自由、文字、语言、友谊和快乐。他让百姓们生活在水深火热之中。他害怕那些文字让百姓们造反，便焚书坑儒，引起了一场令人愤怒的轩然大波‥‥‥

当我读到“谁敢藏一个文字，格杀勿论！”我感到很奇怪：作为一个国王，他如果受到百姓的信任和拥护，他不应该怕百姓觉悟的呀。说明熄不受百 姓信任。

而茫不同。他受到百姓的信任，他很和蔼可亲，很善良，他是一个真正的王，是一个有亲民意识的人。他以前是个放羊的，但他现在是个王，孩子的天性便消失的无影无踪了，就像一颗小星星的光芒在天空里黯然消失一样。很遗憾，孩子的天性不在了。

大王书是一部好书，让我感到了那时的世界。

大王书读后感2

从未想过一个幻想故事如何体现”真“，但从《大王书》里每一个环环相扣的情景，我感觉到了”真“，里面有些部分都比较接近现实，而且还有很有想像，首先促成了一本完美的幻想故事。

记得有一段故事是这样的：当茫的军队被熄的军追赶时，茫发现有一个陌生的小女孩不小心掉进沼泽里了，熄就在身后，但茫却不假思索去拉小女孩，半天才拉出小女孩，熄此时也已赶到离他们不远处的地方。从这里充分体现了茫的善良，身处困境，善良的他还是拒绝不了她可怜的身影，怜悯的眼神，同样熄是险恶的，作者为了衬托，融入了焚书坑儒这个历史典故，使得这本书的正义与邪恶完完全全分开了，并且形成了鲜明的对比。

正义终究胜利邪恶，在文章结尾作者用动人的笔调画了个圆满的句号，同时，小女孩瑶为了保护茫牺牲了，多么感人的场面，多么动人的情景。瑶面对凶恶的黄狗毫无退缩，为了搭救恩人茫，她面无惧色的扑向黄狗，茫得救了，而他却再也看不到瑶乌黑雪亮的眼神，小巧轻盈的步伐，但他却忘不了瑶那流了一肩的长发和蓝色的裙摆在蓝天绿树映衬下风中飞舞飘扬的样子。从此他将金山改名为”瑶山“。

瑶、茫都是十分善良的孩子，他们都有一颗善良的心，而对熄的重重阻挠，他们并肩作战，为人民而战，面对敌军的`次次攻击，他们齐心协力，为和平而斗。

这么一个幻想故事，里面的道理真多，只要细细品味，就会有更多的收获。

大王书读后感3

我看完《大王书》，有了很大的启发，书中的熄是从地狱逃出来的，有一个坏心肠。他一心想称霸天下，茫是一个很好的王，也是一个天真活泼可爱的放养娃，柯是一个执着的人，他的狗也很忠诚，瑶她很可怜，巫师团们应该帮助茫，这一篇书描绘了，风烟瑟瑟，扑朔迷离的陌生世界，演绎出千军万马攻城。追击。迎战的宏大战争场面，刻画了一个少年王波澜起伏的成长历程。在血流成河的残酷战争中，心灵的呼吸，生命的搏动永无停息。大王书是作者八年精心构思而成，作品幻想大胆奇特。书中把茫描写的。生动，写法也很特别，我们应该学习他的写法。我觉得瑶是一个很好的女孩，她帮了很多忙。

我们应该好好的读这本书，好好的体会书中的意思。

大王书——黄琉璃》小说中的主人公在地狱与人间游走，显示出了这部幻想新作充满了神秘与魔彩。书中描述幻色了茫和熄这两位帝王，一位手持《大王书》，一位手持充满魔力的黑伞，一白一黑，一方正义一方邪恶，他们之间展开了激烈的争斗。自从我看完大王书之后，有很多的感触，书中的王是很好的，我也幻想当一个王可以统治世界，把人民管好，不会做一个只想自己荣华富贵的王，我还想：我是王，弟弟是负责穷困人的食物和物品，让他们吃得饱，睡得香。而爸爸妈妈在家享受，我好好的伺候他们，还有就是把自己的亲人都呼吁起来，让他们为祖国献一份力，让他们呼吁其他人，为祖国献一份力，可以像书中的茫一样，要做，就做好王。

大王书读后感4

在四年级时，学校邀请著名作家曹文轩先生来学校讲座，之后，我让妈妈给我买曹文轩先生写的《大王书》。

拿到《大王书》之后，我天天带着厚厚的《大王书》去学校，只要有空闲我就会慢慢品味其中的故事情节。《大王书》总共有四册，在这部作品中，出逃自地狱的”熄“剥夺人间的光明、声音、语言、灵魂……在当了这个辽阔世界的统治者之后，他做尽坏事，但他担心有一天人们会觉醒，为此，熄呼风唤雨，又发动一场浩劫，将全世界的书都一把大火，烧成灰烬。可是熄没有想到，一本书从火中飞了出来，不见踪影。在一次偶然的机会中，一个叫”茫“的牧羊少年，他得到了这本神书”大王书“，它是书中之书，是一本隐藏韬略的书，从此茫被成千上万的难民拥立为王，走上了征讨大魔王”熄“的艰辛的路程。在刀光剑影的漫漫长夜里，茫带领他的军队和百姓与熄旗下的百万军队及巫师团展开殊死较量，带领着他的军队勇往直前……

看完《大王书》后我明白了一个道理，那就是像”茫“，他虽然是放羊的孩子的出身，但是他却勇于承担起拯救世界的重担，用智慧和勇气克服各种困难完成他的使命。可见，这种肩负重任的英雄，有时不一定是高贵出身，可能也是贫穷的人，只要他有正义感，敢于为人们获得幸福而做出牺牲甚至牺牲自己的生命，就会成为人们心目中的英雄。

自古以来中华民族出现了不少英雄，古代有岳飞、穆桂英、林则徐等，近代有黄继光、狼牙山五壮士等，现代有武警战士、消防官兵、解放军等，他们在保护国家安全和人民群众生命及财产安全的时候奋不顾身、舍己为人，他们的出身不一定高贵，但是他们却成了家喻户晓的英雄。

大王书读后感5

寒假期间，我阅读了曹文轩撰写的长篇小说《大王书》。

这套书共有四部，因为只出了前两部，后两部还没有出版，所以我只看了《大王书》的第一部和第二部——《黄琉璃》和《红纱灯》。书中讲的是一个叫茫的放羊娃被无法忍受逃出地狱的熄压迫的民众所拥立成为王，书中讲述了这位少年王对王者之路的苦苦探寻……

我看完这两本书后，觉得不但非常有趣，而且还很特别。比如说曹文轩给书中人物起的名字。书中人物的名字都只有一个字，而且都是有规律的：女孩们的名字都是以”王“字做部首，如瑶、琼、璇；茫军将领的名字都是以”木“字做部首，如柯、枷、檀、栖、榴、梅、杼；熄军将领的名字都是以”犬“字做部首，如猇、狄、猺、狷、狲；在熄的琉璃宫北面树林深处巫屋中的巫师们的名字都是以”虫“字做部首，如蚯、虻、蚁、螂、蚪、虱、萤、蜗、螨、蝙、蜴、蠓；与茫一起看日升日落、草荣草枯、云涨云消的白羊，它们的名字都是以”土“字做部首，如坡、垛、埂、埃、墟、壤、柯、坂、垣、坛、坦。

书中人物的名字很有趣，不过我又在书中发现了一处更有意思的地方，还有些让我不得其解：在茫的羊群中有一只小羊，它的名字叫”柯“。在第一部《黄琉璃》中，曹文轩把它长大后的样子写成了一头威武雄壮的大公羊，而在第二部《红纱灯》中，它却”摇身一变“，变成了一只美丽的成年母羊。我不清楚作者为什么要这样写，也许是他忘了在《黄琉璃》中已经把坷写成了一头公羊，所以才会在《红纱灯》中将坷又写成了一只母羊。也许是无意间的，但却给了我一个思考的空间。

我看完这两本书后，觉得很不过瘾，于是便又读了一遍。它们带领我进入了一个前所未有的幻想世界，使我感受到光明与黑暗旷日持久的对峙，我看到了无数线或、美丽的生命，他们只有一个目的：将黑暗永远封进地狱，把光明传播到人间的每一个角落……