经典《中庸》也源自《礼记》，据说是子思所著。经程氏兄弟推荐，朱熹以《中庸论集》名扬天下，“续其千载不传之遗志”。

《评论集》的开篇是程子对书名的解释：“中者不易称中，中者者不易称中庸。中者为天下正道，庸者为庸人。”世界定理。”有明确的原则来理解平庸的人是很少见的。因此，朱自祥称之为“庸、平凡”。普通的意思似乎可以与英语的general互换，可以解释为普遍的或普遍的。 《康熙字典》中，雍对“和”有解释，与章中“坚中守正，妥协以和”相一致。我个人认为，圣人不一定只用一个词的一端。中庸的含义可以理解为公正、和谐的普遍原则。这与成子定理的意义差异类似。

中庸之道是儒家所倡导的一套提高人们内在道德品质，使社会达到太平和谐的世界观和方法论。中庸之道是中国一千多年来的处事哲学，但到了现代似乎出现了偏差。这可能与用词习惯有关。当代“庸”字的主要含义之一是源于平凡而略带贬义的平庸。因此，很多人会下意识地将节制归结为无为，与初衷相去甚远。

中庸意味着公正和真诚，这可以从下面这句话来理解。 “如果你总是富裕而高贵，你就会表现得像一个富人；如果你总是贫穷而卑微，你就会表现得像一个贫穷而卑微的人；如果你是一个野蛮人，你就会表现得像野蛮人；如果你总是贫穷而卑微，你就会表现得像一个贫穷而卑微的人；如果你总是贫穷而卑微，你就会表现得像一个野蛮人；如果你总是贫穷而卑微，你就会表现得像一个贫穷而卑微的人。人总是处于困境中，你会在逆境中行动。”这里告诉我们，我们必须恪守本分，说符合我们品德和地位的话。做适合自己品德和身份的事情，才能达到和谐的境界。 “虽有位，无德，不敢行礼乐；虽有德，无位，不敢行”仪式和音乐。”如果德不配位，或者位不配德，那就是不合适的。表演。因此，诗中有云：“人应当明智，明智地保护自己”。这个词原本并没有贬义。当你身处逆境，想要进步的时候，就要考虑如何随机应变，以四两斗千斤，以最小的成本获得最大的收获。不能盲目鲁莽行事。

而如果将“中庸”理解为“无为”，这又违背了儒家思想的初衷。文章谈到“君子之道：行远必近，登高必自卑”。这告诉我们，千里之行，始于足下。这并不像俚语所说的那样，“你跌倒在哪里，你就躺在哪里”。有进取心。又曰：“故政府依民，以民为身，修其身为道，修道为仁”。显然，在谈论“为”和“修”时，这两个词都是主动词，是积极向上的。引申到其他儒家经典，我们都耳熟能详的一句话“善学则为官，善为官则学”。这告诉我们，有足够的精力去读书，就可以当官，有足够的精力去当官，就可以读书。 《大学》还讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人修身进取的思想基础。

上述儒家思想，被前人为了有所侧重，分为几个方面或几个阶段，各有侧重。因此，我们在理解中庸的时候，应该从整体上看，而不是仅仅依靠文字的片段，根据当代对这个词的理解来曲解古人的本义。 “一目了然”并不总是有效。