读《阿Q正传》后的感想

关键词：读阿Q正传的感想读阿Q正传的感想《阿Q正传》中的阿Q是鲁迅创作极其成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q因受剥削、被压迫而要求革命，却因受愚弄、被毒害而落后，无法真正觉醒。最后，他被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。这个伟创是赵先生和钱先生的。阿Q连赵姓的权利都没有，所以就叫阿Q。离开”。他是个弱者，被欺负的时候，他就欺负比他弱的小D。当他被打的时候，他常常用“儿子打我”这样的话安慰自己，以寻求精神上的胜利。他时常为生计忧心忡忡，对于妇女、婚姻，他也想“符合圣人之经”。野蛮的压迫和剥削使他贫穷无助，深深的欺骗和毒害使他愚昧和麻木。革命，“但他有一种不知道从何而来的观点。他认为革命党就是造反，而造反就意味着为难他，所以他一直‘深恶痛绝’没想到，这让百里出名了，举人大师如此害怕，所以有些‘入迷’。而且，未庄里的飞鸟和男女惊慌的表情，也让阿Q更高兴了。革命造反的对象是举人师父。叛逆只会让劳动变得困难。一个人不可能丢掉束缚去跟一个一无所有的人闹事。这个“意见”显然是赵先生等人为了愚弄阿Q而提出的。但阿Q毕竟受不了这种屈辱。他想改变自己的处境，于是他对革命“着迷”。他对革命目的的认识极其模糊，他的革命行动就是去寺院作恶。当假洋鬼不让他革命的时候，他恨假洋鬼，但他也恨造反。这些都是阿Q欲革命而无知的表现。 《阿Q正传》中的读后感是鲁迅创作最成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q因受剥削、被压迫而要求革命，却因受愚弄、被毒害而落后，无法真正觉醒。最后，他被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。这个伟创是赵先生和钱先生的。阿Q连赵姓的权利都没有，所以就叫阿Q。离开”。他是个弱者，被欺负的时候，他就欺负比他弱的小D。当他被打的时候，他常常用“儿子打我”这样的话安慰自己，以寻求精神上的胜利。他时常为生计忧心忡忡，对于妇女、婚姻，他也想“符合圣人之经”。野蛮的压迫和剥削使他贫穷无助，深深的欺骗和毒害使他愚昧和麻木。革命，“但他有一种不知道从何而来的观点。他认为革命党就是造反，而造反就意味着为难他，所以他一直‘深恶痛绝’没想到，这让百里出名了，举人大师如此害怕，所以有些‘入迷’。而且，未庄里的飞鸟和男女惊慌的表情，也让阿Q更高兴了。革命造反的对象是举人师父。叛逆只会让劳动变得困难。一个人不可能丢掉束缚去跟一个一无所有的人闹事。这个“意见”显然是赵先生等人为了愚弄阿Q而提出的。但阿Q毕竟受不了这种屈辱。他想改变自己的处境，于是他对革命“着迷”。他对革命目的的认识极其模糊，他的革命行动就是去寺院作恶。当假洋鬼不让他革命的时候，他恨假洋鬼，但他也恨造反。这些都是阿Q欲革命而无知的表现。

读《阿Q正传》后的感想

读完《阿Q正传》，我感觉鲁迅是中国现代文学的奠基人。 “他不仅是一位作家，而且是一位伟大的思想家和伟大的革命家。” 1881年9月25日出生于浙江绍兴，出身于没落的封建官僚家庭，原名周章寿，字恒才。 18岁改名树人。笔名“鲁迅”直到1918年发表第一部白话小说《狂人日记》才使用。鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深邃，技巧精湛。这不仅在中国文学史上前所未有，在世界文学史上也是罕见的。 《阿Q正传》是鲁迅最著名的小说，也是中国现代文学最重要的代表作。它写于1921 年，最初发表在《晨报》的章节中，后来收录在《尖叫！》中。 《阿Q正传》以1911年辛亥革命前后未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，组织素材，重点批判阿Q病态的心理和精神胜利。在艺术创作过程中，作者不仅从中国现实社会出发，还结合农民的实际生活总结了阿Q的典型性格。进而，围绕1911年辛亥革命这样的重大历史事件，将魏庄这个偏僻落后的江南农村，设计成阿Q一生的典型环境。阿Q形象不仅具有鲜明的个性特征，而且具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是1911年辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民奴隶生活的反映。这是中国近代民族压迫史的深刻写照和缩影。阿Q 上无瓦，下无土。他独自一人住在土古寺，靠给别人打短工维持生计。他最显着的特点是“精神胜利法”：甘于受辱、自卑，但又自嘲、自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性。它不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，而且也体现了一定的民族特色。当时的统治者面对帝国主义的侵略和屈辱，仍然自称为“天朝”。这不是和阿Q的“精神胜法”一模一样吗？放眼今天，社会在不断发展，人们的生活水平日益提高，但仍然有很多“阿Q”，他们没有文化，游手好闲，整天抱怨，不求进步，慢慢沦为社会的负担。这些人又可悲又可怜。 《阿Q正传》诞生至今已经过去这么多年了。 “阿Q”已成为中国人的常用词语，“阿Q精神”也成为人们用来嘲讽自己或他人的词语。

读完《阿Q正传》后的感想

读完《阿Q正传》的感想一年级（12） 陈明轩阿Q是一个生活在社会底层的人。事实上，他是一个社会的真正代表。他反映了一个社会的真实面貌。处于社会底层的他，在受到封建社会的排挤后，逐渐沦为社会的笑柄。此外，他的见风见雨的性格更加凸显了阿Q的人物形象。这也反映了文章的作者鲁迅。敏锐的社会眼光。鲁迅用写人的手法强烈地揭示了整个社会的背景，也反映了一个受社会压迫的人物形象。文章把阿Q去庵堂偷菜的人物形象写得栩栩如生。那个偷食物被关在庵里的狗追的。他是一个衣衫褴褛的卑微人，而且很生气。从很多方面来说，阿Q也不错。比如他有一些先进的社会思想，但是有一点就是阿Q喜欢说大话。比如，他曾经说过自己村里一个财主的话，还骂了那个财主。可当他被带到财主面前时，他又软弱起来，被财主狠狠打了一巴掌。他只能忍气吞声，却无法自救，只因阿Q是下层社会的一员。但我觉得阿Q生气后的处理方法还是值得我们一些人学习的。我为什么这么说呢？原因就在于阿Q很擅长处理这些方面。处理问题有一套“阿Q解题法”。这就是我所说的。阿Q处理问题的方式其实很像热播电视剧《喜羊羊》和《灰太狼》里的那句“画个圈骂你”吧？只是阿Q心里这么说罢了。也许这句话是用的也许是阿Q的话的改编。当然，这只是我的一件事。

读《阿Q正传》后的感想

鲁迅的《阿Q正传》我读了很多遍，但还是没有完全理解其中的含义。今年寒假我又重温了一遍。也许是因为我太笨了。与有些人不同，我一眼就能看出其中的奥秘，一眼就能挖掘出它的现实意义，并让它创造价值，带来丰富的社会财富。 （事实上，这是他自己的财富）。同时也弘扬了我们伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设添砖加瓦。我真的很佩服这些智者的胸怀和远见。也许是读了几本古书，被旧思想毒害了。我的思想比较保守，属于书呆子的范畴。因此，我只知道有供圣人的庙宇（如武侯祠——，武侯可能是“智慧圣人”），为鬼神建庙宇（如文昌庙、药王庙等），但我从来不知道会有像阿Q这样的人，最不起眼的人，对自己的事业一无所知，没有伟大的成就，还一度被拉到十字路口当众枪杀。小人物建祠堂、庙宇。然而，在我国山清水秀的绍兴，却有一座专门为阿Q而建的“土姑寺”。土姑寺就是鲁迅小说中阿Q在未庄居住的地方。为什么会出现在绍兴，我不知道。也许是分店或连锁店。但我太无知了，从来没有听说过还有一座土古寺。到目前为止，这可能是唯一一座没有其他寺庙的寺庙。也许魏庄就是绍兴，绍兴就是魏庄，但我不懂考古，也没做过研究。究竟为何在绍兴开设土孤寺，还需等待有识之士来考证。总之，现在绍兴就有这样一座土古寺了。那么土古寺供奉的是什么呢？我从来没有去过那里，所以我不确定。大概是谷神、社会之神保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商人似乎并没有像对待老百姓那样仁慈、关怀神灵。但那里不崇拜阿Q，因为他不是圣人。他们为了纪念阿Q而建了这座土古寺，只是因为这里是阿Q曾经“呆过”的地方。我反复思考这个问题，终于想通了：所谓“土粮”，就是指土地和水稻。现在保护土地和水稻的神是钱爷爷和孔方兄，又称财神。试想一下，土古寺的主人和寺僧，不是在全能神的祝福下得到了建房买房的土地和填饱肚子的大米吗？至于阿Q和鲁迅，只是财神爷香桌上的香炉而已。我们专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”前来烧香。想到这里，我更加佩服老板们和寺庙僧人：他们不仅保护了自己的土谷，还把土谷带到了当地，让“香客”获得了无价的精神享受。就像善男信女祈祷后所感受到的心灵安慰一样。他们修建了这座土古寺，真是利己利人、利国利民。功德在现在，利益在未来。确实足以称为圣人了！上面说了这么多，看来都是基于“耳听为虚”的事情造成的。我只是从生动的旅游指南中的介绍和游客的叙述中了解了绍兴土谷寺的情况。我没去过那里，所以我会等着看什么时候可以去瞻仰。然而鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”。

阿Q有句名言，那就是“我们以前比你有钱多了！你以为你是谁啊！”或者“我的儿子会更富有！”但阿Q以前很有钱吗？他的儿子（我不知道他会不会更有钱（我不知道他有没有儿子）。我不知道。我只知道阿Q现在的处境很糟糕。这一点从小说，这是不言而喻的。我似乎不仅在小说中见过阿Q的这些名言，在现实世界中也看到过。也许人们引用了阿Q的名言，弘扬了阿Q的精神。有时候，我觉得我们中国人对待外国人的态度和阿Q对待未庄人的态度很相似，都体现了他的名言精神，这是我读完《阿Q正传》后的一些感受。

原创写作：长生不老_《阿Q正传》的思考

辛亥年间，鲁迅为了严厉批判当时政府的腐败和民众的愚昧，愤怒地写出了一部令人震惊的小说——《阿Q正传》。 《阿Q正传》写于1921年至1922年间，是鲁迅唯一的中篇小说，共九回。主角阿Q软弱胆怯，自卑，只用精神上的胜利来麻痹自己；精神胜法，是他赖以生存的精神基础。没有它，阿Q就不可能被枪杀！我深深感叹人民是多么的无知和愚蠢！甚至到了精神失常的地步，人们也无法抗拒当时社会的痛苦，只能这样安慰自己。小说中写道：“在评估对手之后，无言就骂，有势就打。但不知为何，阿Q总是吃的苦多一些。所以他逐渐改变了策略，或许反而是这样。”他愤怒地瞪着眼睛。”阿Q是弱者，总是受苦。过了一会儿，他发现自己已经不想再反抗了，甚至将其视为一种乐趣——自辱。他无法再维护作为一个人的自尊；他还找麻烦跟王虎打架。不得不说，阿Q的社会地位低下，受到压迫、剥削！或许我们会因为阿Q连一点反抗意识都没有而感到难过！阿Q认不出现实中的自己，只能在幻想中寻找自己。鲁迅生动地讽刺了一些内心丑陋的中国人，同时也揭露了中国人千百年来存在的恶劣本性。有一次鲁迅在日本看幻灯片时，出现了外国人杀害中国人的场景。很多中国人面无表情，麻木不已。他们眼睁睁地看着自己的同胞被杀，并没有放在心上。有的甚至微笑着。这是多么可恨的行为啊！鲁迅老师毫无保留地揭露了当时传统社会所产生的堕落的中国人。我感触最深的是阿Q的精神胜利法，因为是当时的社会造就了阿Q，于是就有了精神胜利法。最终直接扭曲了人的心理，让他们只能活在自己的世界里，看不到任何东西。如果不了解事实，你将永远生活在现实的痛苦之中。你不知道如何反抗或醒来。这样只会让你越来越堕落。面对失败和屈辱，你不敢面对现实。这样的生活还有什么意义呢？幸福？人天生就是用来被践踏的吗？鲁迅老师用含蓄讽刺的言语、巧妙的比喻、深刻生动的人物描写，塑造了一个又一个让人感触深刻的人物。我敬佩和敬佩鲁迅老师高超的文学才华和后人难以逾越的能力。哲学，这些怎能不神奇！这部思想深刻、手法精湛的小说《阿Q正传》是一座别人难以攀登的高峰。这在文学史上是罕见的！这也是这部小说的魅力所在。它和鲁迅将永垂不朽。