《了凡四训》，又称《明自立》，是我国明代教师袁了凡所著。他将自己的经历与毕生的学识和修养结合起来，教导子孙明白命运的真相，明确辨别善恶的标准，纠正错误。基于行善、积德、谦虚的各种效果的方法和家训。

可以说，《弟子规》是一本警示我们在这个世界上如何做人的书。而《了凡四戒》则告诉我们为什么要这样做？

(一)

廖凡老师，原名黄，字坤一，江南吴江人。

自幼丧父，他遵照母亲的遗愿，放弃科举做官，转而学医。第一，一技之长可以养活自己，第二，可以济世救人，第三，无法完成父亲的愿望。

我在慈云寺偶然遇见了孔先生。他的命理理论无论大小，都非常有效和准确。

某年进士，补某年初生空缺，某年充贡，又某年选为四川县令。任职三年半，辞官返乡。 8月14日去世，享年53岁。儿子。这是孔老师算出的袁老师的命理数字。

一次次的感悟，让袁老师相信，富贵在天，生死有命。从此，他变得心灰意冷，对生活漠不关心。

真是“一切皆有缘，无事由你”

(二)

在西峡山再次遇见云谷禅师。

我看到范静坐三天，没有杂念，没有杂念。却亭曰：“乃孔子老人所算，荣辱生死皆已定，妄想无用！”

云谷道：“只有普通人，才会被阴阳命运所控制，有一定的命运。极善之人的命运无法约束他，极恶之人的命运也无法约束他。”

云谷曰：“命自造，相由心生，祸福无道，唯人呼唤。”

云谷禅师在心中解说因果。有因必有果。要改变结果，就必须改变原因。这就是知命运、改变命运的真理。

(三)

廖凡恍然大悟，立刻明白了教训。他向佛前表示忏悔自己过去的过错，先求录取，并发愿要做三千善事，报答天地祖先的恩德。

云谷还指出，每天所做的善事应该记在功德榜上。如有错误，功过必须抵消。

从此，袁老师整天行事小心翼翼。即使你在黑屋子里，你也应该时刻保持警惕，以免得罪神。

于是，孔先生的预言开始一一落空。

继续修身养性，冷静反思。比如，你做好事了，但做的不彻底；你救人了，但心里有疑虑；你个人做好事，却不敢说；或者你平时表现得很有道德，但心里有疑虑。酒后放荡，功德就白费了！

于是，他用了十年的时间，行了三千件善事，才回到家乡，在佛寺兑现了自己的誓愿。

(四)

他又许愿要一个儿子，并许诺行三千善事，以赎今生的过错。仅仅一年，他就生下了一个儿子。

每当你做了一件好事，就把它记在本子上。每当你的妻子做了一件好事，就在日历上画一个圆圈。赠送物品救济穷人、帮助有需要的人、释放动物……

两年时间，圆满完成了三千件善事。他立即在佛堂还愿，又许愿成为进士，许愿万善事。

至此，我清楚地知道：“凡说人生祸福由天定的，必定是凡夫。若说祸福由心定，那么有德行，能够安居乐业的人，一定是凡夫俗子。”一定是圣贤和英雄。”

(五)

可以通过三种方式来弥补。

首先，知道羞耻会带来勇气。

一个人要想获得福报、避免灾难，无论怎样做，都可以做好事。只要他努力改正错误，他自然就会做好事。

第二，敬畏。

天地鬼神是无法欺骗的。即使你生活在黑暗的房间里，你也无法隐藏由善念和恶念引起的念头。 “意念”就像“电波”，鬼神就像看不见的导体。也就是说，鬼神无处不在，人们必须有敬畏之心。

第三，勇气和决心。

当机立断，凡是竹刺肉之类的小错误，要迅速拔除。如果犯了严重的错误，就如同毒蛇咬手指一样。迅速切断它，不要犹豫或等待。

改正自己的错误，可以从工作的角度去改变，从理智的角度去改变，从内心的角度去改变。

如果过失是从心生的，我们也应该从心修。就像先把毒树的根砍掉，所有的枝叶都会脱落。

治疗心的关键是当妄念生起时就觉知它们，并抑制它们，使其不再生起。

(六)

积德积德的房子，子孙后代都会幸福安康。

积善有真善、假善之分。利人的善是真善，利己的善是假善。

积善有正善，也有邪善。如果你只用心去侍奉世人，不去谄媚世人，只爱人、助人，这就是正善。

积善有阴德，也有阳德。行善而为人所知，就成就了阳德。做好事而不为人所知，就是阴德。善良的天一定会给你很大的福报。

积累善行受善恶论的影响。如果实际行为是好的，但结果却足以伤害他人，那就是好而不是好。如果现在的行为不好，但结果对公众有利，那就不是好而是好。

积累善行有偏见，善行要看结果；如果做好事结果是坏事，那就是偏见。如果你做了恶事而使之成为善事，那就是正义的。

积善行半善，足善行靠一心；培养豁达的心胸，真诚自然地做善事，事后不记，那么即使是小事也能取得成果，这就是善行。施与人而不忘，施恩而求报，舍钱而心痛，则如万两金，只是半好物。

(七)

孔先生的计算很准确，是在计算因果命理。云谷禅师也说得很准确，道出了因果关系，以及改变因就能改变果的秘诀。

一切都看缘分、因果！

命运已定，是因也是果，改变因就能改变果。

只有积德行善。

善与恶的区别取决于你是谁。

方向是对的，不要怕路漫漫，只要实践，一切就在路上~~