学《易经》读书笔记，虽然比较乱，但是内容丰富深刻，值得您收藏。

如果你想在生活中出名或富有，你必须牢记那句古话：“书中自有黄金屋，书中自有一张玉面”。静下心来学习吧，否则你只不过是划过天空的一朵烟花。它可能很耀眼，但它永远不会是刺破天空的太空火箭或宇宙飞船！当今世界的人们都很浮躁。他们只考虑今天如何赚钱，而不考虑明天能赚多少钱！坐下来读圣人的书，学习他们的思想。毕竟还是有人听从我的建议：认真读三经（《易经》、《道德经》、《般若心经》）是一个不错的选择，对我们的人生意义重大。

我读《易》的体会是，尊重古代圣贤，谈论圣贤的学问，阐释他们的内心思想，是一件非常好的事情。讨论圣学怎么能不读圣书呢？要想学易经，就必须学好易经。起初，我想了解八卦和算命之术，但很长时间无法进入神秘的宫殿。我听了很多名师的讲座，但我却想不通。然后我猛然醒悟，追寻朔的源头。我暂时不理会占卜，静静地看《周易》。追寻古圣思想之路，寻找大道！大道通百路，你可以在短时间内了解每种方法的一些要领。大道不变，各法的游戏规则由人定。如果我们用易经的思想去做事、做事，一定是对的，一定会让你受益一生。今天我整理了我的易学笔记。虽然比较杂乱，但是内容还是蛮有见地的，供大家学习和参考。

《周易》是中华文化的杰作，是人类文化宝库中最珍贵的文献。被后人誉为经书之首，三秘之冠。它是中华文化的总根源，是百家争鸣的根源。历代正统学者都对它推崇备至，推崇备至，深表敬意。明朝永乐朝编纂的《永乐大典》和清朝乾隆朝编纂的《四库全书》均将《周易》列为第一卷。由此可见《易经》在中国文化中的崇高地位。相反，有人认为它只是一本占卜古书，其语言近乎巫术诬告，微不足道。尤其是在现代，甚至被列为封建迷信。

那么《周易》是一本什么样的书呢？为什么所有中国人都应该了解《易经》？因为《周易》和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋经》一样，都是一部中国传统文化元代“五经”（原称“六经”（因《乐经》缺失），是中华文化的源头。秦代，《易》最为流行，是经典中的经典，是源流之源。《周易》记载：“古时，天下之王包惜抬头观象。在天上，低头观察地上的规律，观察飞禽走兽的性格，适应大地万物，然后开始结八卦，以了解神的德性，模仿神的情感。 ‘大自然本身就是一本开放的《周易》，天、地、日月、山川、平原、海洋、大陆、沼泽湖泊、森林、雷霆、草原、风、水、火。日出日落，云卷云舒，春花秋果，人生沧桑，春夏秋冬，温凉寒暑，其他自然现象和社会人事都是生生不息的循环。伏羲所画的八卦图表明，《周易》的卦爻符号体系在伏羲时代（距今七千多年前）就已确立。这也说明《易经》这本书的历史源远流长。

秦汉以后，各家学者达成共识，认为是我们的祖先伏羲首先绘制了八卦图。八卦、六十四卦的表演者是周文王父子（周文王、周公）。据记载，文王作卦辞，周公作行辞。史称“文王演夷”。孔子撰写了《易经》的《传》，弘扬了《易经》的精髓，阐述了《易经》治世的运用。因此，后人认为《易》是一本书，三圣是伏羲、文王（周董）、孔子；

《易经》是一部探讨天人关系的巨著。它是中国人文文化的基础，也是自然科学的开端。该书成书后，孔子在春秋时期探索并阐述了其精髓。同时，它也成为百家学术思想的源泉，发展成为一个庞大的易学体系。历代对《周易》的注解不下三千篇，被誉为“三千易林”。浩瀚的易林体系，形成了仙易学。因此，如果你想研究中国文化，无论是先秦时期的儒、道、墨等思想流派，还是汉唐以后的儒、释、道等思想流派，你都会不学易经就不能学它。有很多经典似乎忘记了祖先。

或者有人问？为什么这本书叫《周易》？ 《周易》中的“易”字是什么意思？古人认为“日月之谓变化”。太阳过去了，月亮就来了，月亮过去了，太阳也来了。循环交替，变化无穷，生命生生不息。 “伊”字是上面的“日”字和下面的“月”字的组合。 《易经》学术思想的内涵是阐述天地间、日月体系内的社会生活规律和万物变化。因此，《易经》的英文译名就译为“The Book of Changes”。它包含了中国传统文化“天人之间”的一切伟大道理和规律。正如太史公司马迁在《史记》中所说：“究天人关系，通古今之变”，此书亦称。

一些先秦学者认为，“易”的内涵包括三层含义：

(1)简单。意思是简洁、清晰、简单。因为天地自然法则本来就是那么简单易行。

（2）改变。人们认为，自然界的一切事物以及社会和人类事务，无时无刻不在相互作用变化的过程中，并且永无止境。但这种变化有其规律，并不是随机的变化。

（3）这并不容易。世界万物、自然、社会事务，任何时候、任何时候都在发生着复杂的、因果的变化。但改变的是它的现象，能改变的功能永远不会改变。这种变化就是它的现象，而能变化的‘东西’就是永恒的。

这里所指的《周易》包括《经》和《传》两部分。严格来说，《易经》就是《周易》，《周易》就是《周易》。它们合称为“易经”。 《易经》的丰富和伟大，不仅仅在于《周易》和《传》两部著作，更重要的是在于《周易》三千部著作和庞大的《书》体系。 《易经》是在《易经》及其派生的体系的滋养下生根发芽的。有数百种思想流派。这使得《易经》犹如甘泉，永不干涸，又如取之不竭的宝藏；又如无边的宝藏，取之不尽，用之不竭。千百年来，其思想内涵已深深植入炎黄子孙心中，成为我们炎黄子孙永远无法抹去的文化基因。

“象数”和“意礼”构成了“意”的两个核心。它们一阴一阳，一体一用，就像硬币的正反面一样。象数是伊犁之本，伊犁之源。没有象数，就没有所谓的伊犁。反过来，《意理》揭示和呈现了象数的内涵和本质；伊犁之所以比传统文化中的任何理论都更具无限魅力，就在于它闪耀着象数的光芒。 《易经》的象数系统（八卦、六十四卦、干枝符号系统）在中国传统文化中具有非常高的地位。其广泛的渗透性和精彩的运用是任何文化都无法比拟的。古往今来，无论是哲学思想、天文气象，还是环境、地理、社会、人文……都与象数有着密切的关系。例如《易传》记载：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天为九，地为十。”天数为五，地数为五，五数相和。天数为五，地数为三十。天地之数为五十五。这就是为什么鬼魂的行为就像被转化了一样。 ’又记载：‘做事策略二百一十者有六者。坤之计，一百四十有四。如今，每三百人就有六十人。两篇之策，共一千五百二十，应视为万物之数。 ‘《易经》大处展示了宏观世界的运行规律，小处则揭示了微观世界的秘密，也就是说无论是自然的、社会的、生物的、物理的还是化学的。它们都与易经大道有关。

有人说《周易》是一本无字天书。这根本不是真的。说到点子上了。正如郭沫若老师所说：《易经》是一座神秘的宫殿。它之所以神秘，是因为它是用神秘的砖块——“八卦”砌成的。古代的包西施（伏西施），上下观察，了解天地，观察飞禽走兽，适应大地，什么近，什么远……总结了天的根本规律。大地、宇宙、万物——阴阳规则（——阴，——阳）不断地进行阴的第三种力量——阳——（一阴一阴称为道）的重叠交易，成为8，得八卦。为什么是立方体？我想这正如《易经》所说：“易经是一本书，博大精深，有天之道，有人之道，有地之道。”三才合一，二才合一……‘天道分阴阴，昼夜；人道有阴阳、男女；地道有阴阳、陆海之分。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。有一定的内在联系。然后将八卦依次重叠，得到六十四卦。 《周易》中的这个卦爻符号系统，也是象数系统。经典中只能有八卦。如果是七、九，都是不允许的，也不符合宇宙的客观规律。相互重叠的双卦的数量最多只能是六十四。如果有六十三卦，或者六十五或者其他任何数字都是错误的，因为这里只有六十四卦符合天道《周易》的数字规则； 《周易》中有六十四卦、三百八十四行，每一卦的每一行都是唯一的，甚至每一行的位置都是确定的，无法改变。它们完美地结合在一起。这套八卦六十四卦符号体系揭示了宇宙的秘密，也代表了宇宙的伟大法则。也可以说，《周易》这本书可以是无字的；但又不能没有卦爻符号系统。卦爻符号系统是《易经》的基础。至于《周易》中的卦象，则是文王、周公等后世圣人对卦象系统的书面解释。后来，孔子知道自己的命运后，发现了《易经》。这就像发现了宝藏。他对《易经》的痴迷和求知已达到魏卞三绝学的程度，并写下了自己的学习心得——《易经》《十翼》终于揭开了一些秘密。无字天书。

《周易》记载了孔子关于《周易》的学术思想。例如，《易经》记载：“天为上，地为卑，宇宙定”。卑与高，地位相同，贵与贱。动静不变，刚柔破碎。相似的东西聚集在一起，事物分成不同的群体，好的和坏的事情就会出现。它在天上成象，在地上成形，变化可见。 ……故刚柔相摩，八卦相摇，以雷鼓之，以风雨润之。日月运转，一冷一热。千刀变成男人，坤刀变成女人。 ……干知大始，坤创事……干知易，坤以简使事成。易则易知，简则易为……圣人设卦以察现象，以言定吉凶……一阴一阳谓之道。义与天地相合，故能掌握天地之道……符义，圣人之所以学深，是因为学的次数多。其深，故能达世人之志；其深，故能达天下之志；人少，所以能完成天下事；人少，所以能完成天下事。它是神，所以可以很快完成，没有任何麻烦……天地定位，山河通风，雷风稀薄，水火不相接触，八卦相相冲突……圣人立象以成其意，立卦以全惑……故法象无大于天地；没有比四个季节更大的灵活性了；郡（悬）象征日月之光；没有什么比财富更崇高的了；备用之物，立器以利天下，莫大于圣人……八卦排列，象在其间……干、简、坤、舜、真、动、巽、进、坎、沉、离、离、艮、志、兑、说。 ……干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为狗，兑为羊。干为头，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，礼为眼，艮为手，兑为口，等等。学习《易经》后的心得体会，也是历史上最早、最权威的《易经》注解。

研究易，应以易象为基础，返璞归真，返璞归真，直达“易”的本源——“象”。 “易经源于象，无象则无变，又以变复归于象”； “以道观象，以象言事”；又学易心法：‘宇宙在手，万物化在心，阴阳明了，精熟五行。禅是空性，智慧定，空寂，无为，天人合一，感而知之。他的学术思想和易学思想可以说直接继承自羲皇和孔子。灵活运用伏羲发明的卦爻符号、干枝符号以及孔子《易传》的学术思想。与现代高科技信息时代相适应的，应该是划时代的、全新的易学应用。我们要努力理解和确定一些术语的定义，比如文化的定义：“文化是一个民族文明演进过程的积累”。 《易经》的定义：“易经是先民智慧的结晶，讲的是宇宙的客观规律”等等。

我认为：中国文化由三部分组成。它们是：由八卦和六十四卦组成的八卦符号。汉字方块字-汉字。它由与汉字分离的十天干和十二地支组成，其中一根是干支的字面符号。一是象征文字（八卦、六十四卦符号系统），一是文字（汉字），一是文字符号（干支系统）。它们不仅是信息的载体，蕴藏着无限的信息，同时也是沟通信息的工具。

第一个是八卦符号文字。如：它们是一种符号，可以说是中国最早的文字。八卦和六十四卦所蕴含的信息量是无穷无尽的。例如：（干卦）为天、为头、为西北、为京城、为王、为父、为钱、为圆、为玉、为尊……等等； （为坤卦）为地，为地。母亲意味着腹部、意味着文学、意味着西南、意味着乡村、意味着群众、意味着车子……等等。这些只是八卦的符号，还有六十四卦的符号，那就更加丰富多彩了。

二、象形方块字——汉字。汉字由于是象形文字，还包含着极其丰富的信息，包括它的读音、形体结构以及它所代表的意义。也就是说，汉字的音、形、义蕴含着大量的信息。

三是与汉字分离的干支文字符号。如：A、B、C、D；子、丑、寅、卯。这些主干文字符号所蕴含的信息量也是无穷无尽的。例如，甲木代表高大的树木、人体的勇气、急躁的脾气……；乙木代表草藤，人体的肝脏，性情温和……丙火，代表太阳，人体的小肠……；丁火，代表星辰、人体心脏等。又如辛丑组茎枝可读作牛、牛奶、掘地、破山石、白石、小库、金山，我的，别说话，别说话……等等。桂味的茎枝群可以读作黑土、黑山羊、胃病、西南水、沙石、稻田、湿土、湿地、河里刚打捞上来的沙子……等等。在。

你告诉我，这样学“易”好玩吗？很有趣。这是《周易》万物的类比。每个人都可以在学习时放飞思绪。但在具体的易学指导过程中，仍然有一定的规则和规定必须遵循。 “法外无法，无定法，我不拘古法，我心即法”这句十六字诗句值得我们学习。

八卦符号、干枝符号和汉字可以单独使用，也可以相互组合使用。它们共同构成了博大精深的中华文化。如果我们用通俗的语言或文字来阅读和翻译八卦符号、干枝符号或汉字的信息。 《易经》里不是有“八卦以象报”的说法吗？既然八卦通过卦象告诉我们信息，命数也通过命运的符号告诉我们信息。宇宙中的一切，包括家庭环境、工作环境，也是通过一组“图像”告诉我们的。八卦有八卦的象征，命运有干枝的象征，每一个生活环境和工作环境都有其特定的象征。您可以将这个特定“符号”中包含的信息与易于理解的语言正确地结合起来。翻译一下就行了”

历史上的三个人物，他们都是非常了不起的人，也是我们最敬佩的人。他们分别是最早绘制八卦的伏羲氏、黄帝时期制定干支历法和计时的达劳氏、以及发明汉字的仓颉氏。据说他们是中华文化的真正创始人。你不觉得你来这里只是为了学算命吗？如何解读风水？如何读卦？ 《易经》的作用远不止于此。 《易经》是我们中华民族最好的文化，是圣人的学问。当你来我这里学习时，你想学什么？我学到的是一套思维方法，一套优秀易学的思维方法，一套如何认识事物、如何解决问题的思维方法……从大的角度看，《易经》可以治国利民；从个人角度来说，可以陶冶性情，规范生活，指导实践。 《易经》是内圣外王之学，是治理天下的实用艺术；阐述了天地宇宙万物运行机制的伟大知识。孔子在《周易》中说：“夷者，创事成事，取天下之道……其者也。”孔子这段话的意思是：“《周易》是创世之言。”万物，事之成就，包括天下诸理之书。”

谈论《易经》看似容易，却是一个很难谈论的话题。这是因为“易道浩瀚无边”。在讨论中，难免会片面观察、一概而论；文字没有表达意思，文字也没有切中要害。让我们用《易经》中的几段话来结束这篇文章吧。 《易经》云：“易为书不能远，道不能远，时时变化，绕六虚空流转，上下无常。”刚与柔是相互变化的，不能成为正典，只能适应变化。”孔子说：“书不能尽其言，言不能尽其意，而不能见圣人之意。”孔子曰：“圣人立象以表义，立卦以表虚，连词以表言，化以益利，舞鼓以表神。” '

大家学习《易经》应该选择正版书籍，而且要简单易懂。我觉得这套易经图鉴非常好。它精装独特，图文丰富，注释丰富，内容通俗易懂。这是一本值得我们学习的好书。这里我推荐一下，供大家参考。

《易经》的内容和思想是如此丰富。以后我们会逐步学习分享，关注文科古今，让我们传承中华传统文化精髓，汲取精华，丰富我们的视野，拓展我们的思维，让我们的生活更加美好。更有内涵。欢迎大家讨论、分享、提出宝贵意见，我们共同进步。