很早以前，我就听到很多人评论了后黑学的很多观点。由于性格和环境的差异，我不常读书，所以从来不看书。前段时间在书店无意中看到，翻了几页。我对此有了一点了解。写一份感言。

自古出书者不计其数，能称得上精华的屈指可数。然而，李宗吾在民国出版了他的书，却能为中华文化做出了辉煌的贡献。他一定很出色。简单读了一下，我发现他之所以敢自称后黑首领，是因为他的文采和思想确实超乎常人，再加上旧时学者有一种内心的傲气。民国时期中西文化的碰撞，造就了这样一个以圣人自居、评世论道的文学奇迹。

《厚黑习》以三国英雄、楚汉名将为中心，探讨脸厚心黑的经历。它总结了三步过程，并强调了黑度和厚度的不同概念。李宗吾对人性的认识是把恶放在第一位的，所以在谈论人的时候，他首先看到恶的一面，然后把人性好的一面放在一边。他说，自古以来，英雄总是用仁义道德的外表来体现人性。个人对这个恶人的看法。所谓成功的人一定是成功的。英雄总是成功的，无论他们的出身如何。他们成功的前提主要来自于个人的勇气。他们周围的人因为他们的个性而牺牲生命来保护彼此并帮助实现伟大的事情。如果你只懂得浓黑的艺术，那人们到底想要什么？如果人们只是天天修行深黑，增加世间的智慧、心机，抛弃生命的本性，人格分裂的人只会越来越多。在乱世中，仅靠仁义道德确实很难生存。然而，如果只知道浓黑，生存或许不成问题，但内心的邪恶却越来越严重，没有善念净化内心，是不足以成就霸业的。秦始皇用他个人的才能，用了秦朝几代人的心血，统一了六国。暴政之下，几年后，天下大乱。

后黑学用三个步骤来概括人在后黑的三个境界。第一个厚如城墙，黑如煤炭；二是厚而硬，黑而亮。三是厚而不可见，黑无色。从书中，李宗吾只看到了第二境界。第三境界不能用普通的善恶来解释，所以他避而不谈。

六祖慧能云：菩提本无树，明镜亦非台。后黑雪2000字评论。本来就什么都没有，哪里来的灰尘呢？获得禅宗的衣钵，这首诗的每一个字都指向一个“无”字。浓黑派的第三境界概括为“无形无色”，也指的是“无”字，所以个人认为，要了解佛教和法学，首先要从“无”字入手。 《道德经》中说：“天地不仁，视万物为狗；圣人不仁，视万物为狗”。指出天地与圣人的心始终是一样的。天地滋养万物，不求回报。万物践踏侮辱天地，天地亦对众生无冤无仇，圣人亦如此，待人无私、无私。如果从《道德经》的角度来看厚黑论，那么第三境界呢？厚而无形，黑而无色？与基本观点有差异。智者不厚而不厚，黑而不无色。黑，却超越了常人理解的浓与不浓、黑与不黑，达到了与天地共存的深层价值理念，但作者尚未领悟到的境界。如果我们怀着这种无私的心回头看，王明阳书中所讨论的“志良知”和“厚黑学”，一善一恶，都是一家之言，割裂人性，强行对立。其他。

后黑雪之所以能够立足于世，长久不衰，就在于一个“后黑”字。普通人往往只关心眼前的利益。如果用第一境界的方法，厚如城墙，黑如煤，可以立竿见影，但长远看不到。比普通人聪明的人想要长远利益，不关心眼前。他们用“厚而硬、黑而亮”的方法来达到最终的目标和长远。如果一家公司在没有诚信的情况下生存，它可以在短期内受益，但不能长期受益。最多只能提供食物和衣服。崇尚诚信的人有时宁愿赔钱打造品牌，谋求长远利益。

总体而言，李宗吾对人性的理解和概括能力突破了中国两千多年的传统文化思维，直指“性善”的文化模式，大胆揭露了人性的阴暗面。人性，并用不同的方法来看待人性的视角及其理论所造成的社会影响，足以堪称中国传统文化的精髓。

发帖者似乎对侯黑雪描述的博弈论有些不以为然。显然你不是对找到真相而充满兴奋和感叹吗？发帖者的潜意识并没有在道德框架的压力下接收到事物运行的雏形，所以当他看到描述事物运行本质的后黑学理论时，他的潜意识并没有激活强烈的感受神经通路。用于验证这一点，并且当大脑处理结果时，它们会根据基本认知模式进行分析。可见发帖人的道德情感对于自私是非常有抵抗力的。

有必要和你谈谈道德。潜意识和整体潜意识是相连的。因此，潜意识中有一种自然的反应，以维持系统的平衡和稳定。因为个体会认识到，只有整体安全了，个体才能安然无恙，个体自然会愿意维护系统的稳定存在。这就是系统的工作原理。如果个体的行为符合系统的运行规则，就会受到系统的照顾。因此，道德行为是维持系统平衡的行为。

现在我明白了，道德是为了个人的利益。当然，这发生在未表达出来的潜意识中，这是毫无疑问的。它的本质，用浓黑的语言来说，就是浓黑的本质是深沉的。自私掩盖着利他，所以大家都会理解，因为这个“利他”对自私是有利的。所以，道德的本质是弘扬道德，而不是践行道德。如果我做某事，只是为了更大的宣传。雷锋精神的本质是弘扬这种精神而不是去做。这时候，人类的智力自然选择不去做，因为潜意识已经接受了道德的雏形，有的懂，有的不懂。但它们都存在于潜意识中。就像你现在看到我觉得我对道德的解释有道理一样，它激活了你潜意识中的这个原型，从而确认了你的想法，并对我产生了认可。

说起原贴，也许你还觉得我说的不好，我是坏人，我是邪恶的。只是因为你还没有跳出很多情感框架（解决办法可以通过追寻事物本质来解决，比如和你一起分析道德情感）。道德感会让你否定我。我违背了团体的利益，也就意味着我违背了你们的利益。这个时候潜意识就显得不理性了，而你最大的好处其实就是了解了这个东西的本质。这也是后黑雪想要传达的理念。

也许你不明白从哪里开始。我们需要留下的各种情绪主要来自群体心理意识。跳出各种心理群体（包括朋友、家庭、民族等），客观地看待群体运行的规则，是研究博弈论的基本思想。

第三境界，“厚无形，黑无色”，指善人、英雄、名人、伟人。他们的成功得到了集团的认可，这一事实足以证明这一点。当然，他们并没有那么邪恶。可以理解，他们是一群幸运的人，有能力完美应对社会上的某些情况。他们的思想，即感知事物的图式，是在特定的环境中产生的。不要问为什么是他们而不是你和我。因为它也可以看作是社会环境产生了成千上万的思想，其中有一些思想是可以影响群众的。他们就是我们现在看到的大人物。正如侯黑等人所说，他们有的意识到了，有的没有意识到，但他们的潜意识里有各种社会博弈论中的原型是确定的。

撰写有关厚黑色的文章的李是解决这个问题的人之一，一些心理学家也是如此。我喜欢已经讲清楚的相对清晰的理论。

最后，希望发帖者能够理解人类社会生存资源竞争的本质。基因携带的东西无论如何伪装，都是为了促进竞争。你应该做的，是直到你找到这个世界无法颠覆的真相。

你不明白让你生气的中国哲学。这本书和现代心理学源于相同的思维原型，并想要描述相同的理论。但愤怒的中国哲学却被囚禁、封印了数千年。沟通与当今社会密切相关。

比如我总是讲利弊，总是讲天地之极，总是讲善恶。这不正是博弈论中辩证地看待事物的基本方式吗？只要激活事物本质论的一些神经通路，先入之见就能成为你对事物的思维和认知的基本图式吗？这种落后的编码已经被我恼火的中国哲学推翻了。

我刚刚读了关于厚黑原则的第二篇文章。这很疯狂。从现代的角度来看，这实在是无稽之谈。爱因斯坦、物理学、数学、牛顿都作为它的理论支撑。这种行为可以理解，但也让我吐血。可怜的老李并不知道西方正在发展各种可以理清他思想的应用心理学。虽然它的潜意识编码让我吐血，但在不改变它所包含的游戏本质的情况下，我的目标是从中找到一些可以激活大量原型的理论。

例如：人们受到各种思想、感受和习惯的影响。这是我们的本性。各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映了我们的需要。作为其产物的各种制度和法律都无法改变这一特征。

描述道德源于个人的自私。