孤军奋战、勇逆潮流的于洛克曾说过，“所谓不朽，就是在后人心中产生共鸣”。

当我默默地读着《顾准日记》的时候，我在思考那个万千人都沉默的时代里谁在想什么。 《顾准日记》真实地记录了一个时代，真诚地记录了一个知识分子的思想。这段残存的文字充满了血与泪。台湾学者林雨生曾说，他读完《顾准文集》后热泪盈眶，我也泪流满面地读完了《顾准日记》，心里充满了郁闷。回顾当今社会和我们自己，我们“耻于顾准”，耻于那一代知识分子在黑暗中独自摸索、思考。

这是一本扰乱心灵的书。每一句话都能戳穿世间的虚伪，却也让他成为“极右分子”、“流氓”、“走资派”、“三反”，甚至与妻子、家庭分离、母亲与丈夫孩子相距如此遥远，在绝望中，她仍然不顾一切地一跃，照亮自己的路。 —— “诺拉离开后会发生什么？”这样的质问，就被无情地扔进了冷宫。这样的担忧或许就像帕斯捷尔纳克所说的“痛苦将悲伤变成心脏病”。

日记展现了顾准如何在那个受限、黑暗的时代里独自一人挖掘。但前进是如此困难。贫穷、饥饿、疾病、迫害、破坏……只有良心才能提供个人支持。顾准正在摸索着民族的出路，在釜底下受苦。他热爱祖国、热爱人民，但一想到这一点，他就“一阵抽筋”。正如他所记录的，“我基本上学会了尽力而为，微笑着与人打招呼”（1959年11月10日），“在这种情况下，道德败坏不能不成为一种普遍现象”（1960年1月15日）。在斯大林主义盛行的时候，只有顾准撕开了天朝梦想的面纱，关心中国下层民众，在痛苦中思考中国的命运，一手撑起了断层。 1957年以后大陆知识分子的独立思想路线。

亲人离散的顾准含着泪读着《莱茵河畔的梦》。由于思念被迫自杀的妻子，他多次从梦中“痛苦地醒来”。顾准临死前被迫在认罪书上签字。他哭了。他表示，这对他来说是极大的耻辱和羞辱，但这或许会改变孩子们的处境。病危时，他不断地喃喃自语：“我想他们，想他们真痛苦，想他们真痛苦。”但形势迫使他不得不这样做。之后，他和九十多岁的母亲相距甚远，带着遗憾离开了。

这些苦难以其强大的反作用力将顾准推向了真理。在“绝对话语”、“绝对权威”笼罩一切的时代，他是唯一敢说不的人。他回到古希腊，独立思考民主政治和市场经济。联邦学会。我们也有我们这一代人的畏惧和热爱，但正如著名作家邵彦翔所说，“正是因为他的文字被打字，一代知识分子才恢复了集体声誉”。

一本日记，记录罪恶时代的苦难；

一本日记，一部悲剧知识分子的血泪史；

一本日记，迷茫中的一线曙光，为中国的发展开辟了道路。

而现在我们还记得那个时代和那些知识分子吗？遗忘是一种比毁灭、死亡或死亡更深的痛苦。当我们需要留意的时候，却发现我们已经忘记他很多年了。面对预言了一个时代真相却成为悲剧命运承载者的顾准，我们只能感到羞愧。在这个羞于提及真理、理想、价值观的时代，我们还敢忠于良心吗？

也许顾准的血泪之言会让这个社会反思，让我们的脚步更加铿锵……