“几年后，面对行刑队，奥雷里亚诺布恩迪亚上校会想起父亲带他去看冰的那个遥远的下午。”加西亚马尔克斯的魔幻现实主义杰作”《一百年的孤独》的开篇如此读到。布恩迪亚上校的记忆就像一滴墨水落在宣纸上，不可阻挡地渲染着。正如《一百年的孤独》的标题一样”给人的感觉，在开篇段落中，马尔克斯拉伸了时空，给读者一种脱离现实时间的神奇感觉。1997年，马尔克斯开始创作《一百年的孤独》，小说于1月出版1997年12月29日，1982年诺贝尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾说过：“活着是为了讲述生活。生命不是一个人的经历，而是他的记忆。”

《一百年的孤独》中描述的近乎神话的世界，暗指了马尔克斯童年眼中拉美国家的真实历史，是近百年来拉美国家现代社会变迁的缩影，也是人们精神生活的缩影。拉丁美洲人民的意识，它也包含了几个世纪的人类历史。生存斗争的历史和凝聚的经验和精神，也对现代人和社会的发展和未来提出了思考和探讨。这一切的内涵，使《百年孤独》成为一部史诗般的作品。

小说的情节离奇、扑朔迷离。在马孔多小镇，布恩迪亚家族正在展开一段百年兴衰史。这个家族从衰落到繁荣，又从繁荣到衰落。一百多年过去了，它又恢复了原来的样子。一切都逃不过诅咒。何塞A布恩迪亚(Jos A. Buendia) 和他的表弟乌苏拉(Ursula) 因乱伦而结婚。阿祖拉担心自己会生出像姑姑和叔叔关系亲密的猪尾巴孩子，所以她拒绝与何塞A布恩迪亚发生性关系。当布恩迪亚与邻居发生争吵时，布恩迪亚杀死了邻居，因为邻居嘲笑他，而乌苏拉拒绝与他发生性关系。结果，死者的鬼魂日夜骚扰着布恩迪亚一家，布恩迪亚一家被迫搬到了马孔多小镇。起初，布恩迪亚家族很富裕。然而，随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩迪亚家族的命运急转直下。每一代都比上一代更糟糕。就连奥雷里亚诺布恩迪亚上校领导的32次土著起义也在衰落。以失败告终。

到了第六代奥雷利亚诺布恩迪亚的时候，因为与姨妈乌苏拉通婚，生下了一个长着尾巴的女婴，这恰好应验了一百年前吉普赛人用梵文写在羊皮纸上的想法。密码被写下来，密码的破译者是第六任奥雷里亚诺布恩迪亚上校本人。这无疑充满了讽刺。而这个长着尾巴的女婴，却被蚂蚁咬了一口，拖进了蚂蚁窝里。然后马孔多小镇在飓风中消失了。作为现实主义文学的代表，《百年孤独》以其复杂的背景和离奇的情节在拉美文学史上脱颖而出。作品充满了理想的光辉。偏远小镇马孔多发生了离奇的事情：奥雷里亚诺领导了32次起义，全部失败；第六代传人奥雷里亚诺布恩迪亚（Aureliano Buendia）晚年继续编织裹尸布；奥雷里亚诺二是不断修理门窗；美女雷梅黛丝每天要洗几次澡；马孔多小镇突然下雨，持续了四年零十一个月零两天，十年后，马孔多再也没有下过雨；布恩迪亚家族沉迷于梅尔基亚德斯的磁铁，屡次上当；第七代奥雷里亚诺是一个女婴，生下来就有尾巴，却被蚂蚁咬了然后拖进了蚂蚁窝里；然后一场飓风吹走了马孔多小镇，吹走了一切，比持续四年零十一个月零两天的大雨带走的还要多……读起来总是让我高兴。人都是很虚幻、空灵、不真实的。马孔多数百年的变迁和布恩迪亚家族的兴衰，是整个拉美社会变迁的一面镜子。由于内战和外敌，布恩迪亚一家原本安稳的生活瞬间消失，一家人的命运急转直下。与之相对应的是，在拉丁美洲，内战不断，还有欧美殖民者的入侵。

同时，家庭的无知也是拉美自身落后的体现：家庭成员之间的乱伦与拉美文明水平低下有关。面对落后和愚昧，布恩迪亚家族并不追求改变，只是面对过去，等待着“猪尾巴”的再次出现。如此缺乏进取精神，最终只会导致马孔多的落后和布恩迪亚家族的衰落，最终必然会被一场飓风所消灭。同样，这似乎也暗示着，如果拉美人民不思考变革，最终将面临被淘汰的命运。在小说的结尾，布恩迪亚家族和马孔多小镇在一场飓风中消失了。

马尔克斯在《一百年的孤独》的结尾写道：“在奥雷里亚诺布恩迪亚翻译完羊皮纸手稿的最后一刻，镜子般的（或海市蜃楼般的）小镇马孔多就被从地面卷走了。”飓风。它将从人们的记忆中彻底抹去。羊皮纸手稿中记载的一切都将永远无法再现。那个遭受了一百年孤独的家庭，注定不会再出现在地球上。”作者彻底否定了落后和无知，所以安排了对飓风旧物的彻底清理。 《一百年的孤独》不仅指的是拉丁美洲长期的落后，而且从一个方面反映了作者的心态：对进步和进步的漫长等待。一百年的孤独，一百年的等待。

至于未来是否会出现落后和贫困，没有明确的答案，但马尔克斯的愿望是美好的：“遭受了一百年孤独的一家人注定不会再出现在地球上。”对梦想和对荣耀的向往，对独立和自由的向往，在马尔克斯的《一百年的孤独》中，现实中的追求和希望超越了形式的幻象，找到了终极的完美结合。