读书中的心得感悟

课程一开始，老师就开始给我们讲旅行的事。旅游，什么是“旅行”？如果去旅游，做客国外就叫“旅行”，那么什么是“旅游”呢？它不是固定的。由此看来，旅游就是观光，而观光游览自然离不开“游山水”四个字，而这个“游山水”自然也离不开与开放相关的地质景观文化。

有些人所说的旅游，就是跟着旅游团，到这里走走，看看那里。但对于他们来说，他们看到的只是美丽的山水画。单纯看花的旅游只能形容为……换个地方欣赏风景。在我看来，旅游的意义其实更多在于你的用心。在平静舒适的景观中，你可以获得一份平和、祥和的心情。由此，整个人才能身心舒畅，与自然融为一体，回归人类。以最真实的情感；在壮丽的风景中，你可以体验到一种热情的心情。由此，整个人就能积极主动，感受到人类的渺小，对自然产生敬畏和崇拜之感。

正如大家熟悉的孟浩然的《林洞亭》：

八月，湖水横平，水却太清。云梦泽上空蒸汽腾腾，惊涛骇浪震动岳阳城。

欲无舟之助，则居耻圣。坐着看的渔民只羡慕鱼儿。

在《中国古代最经典的山水诗》中，作者认为“盛唐诸侯中，于浩然年龄较大，被当时视为文人雅士。然而，他“蒸云入梦， 《岳阳城》两句，沉雄空虚，足见盛唐之气。

《古代山水诗一百首》中，作者说：“这首诗是孟浩然向张九龄推荐他而写的。前四句重点描写谁是洞庭湖的毫秒，景色汹涌，气势磅礴。后四句由描写景物转为祈望推荐，过渡自然，衔接巧妙。这首诗是唐代有关洞庭湖的名诗之一，与杜甫的《登岳阳楼诗》并称。 ”岳阳楼壁上写着“。据记载，洞庭湖西南风强劲，夏秋水涨，涛声如万鼓，昼夜不息。一句“欲济天下无舟”，寓意“有济世之志而无引介”，“人”即“独居而耻圣明”， “独居闲居，背叛圣明世界”、“只是有一种羡慕之情”是指：作者本人虽愿意为官，但因无人举荐，只是一种幻想。以此表达对张九龄的期待。”

刘禹锡的《望洞庭》，也是有关洞庭湖的著名小说，却有完全不同的感觉：

湖光与月色和谐，池面没有一丝未经打磨的挡风玻璃。

望着远处的洞庭山水，银盘里有一只绿色的螺蛳。

《中国古代山水诗鉴赏辞典》云：“《望洞庭》是他赴约途中所写，通过写湖面、倒影，描绘了无风时洞庭湖的清雅秀丽的景色。月夜，抒发了诗人静谧闲适的心情。风平浪静，波涛在呼吸，湖面上的水汽与柔和的月光融为一体，像一面磨光的铜镜，朦朦胧胧，呈现出一种朦胧的美感。用银盘比喻水的颜色，用青螺比喻山的颜色。月亮。光线照射在洞庭湖中心，水面反射出明亮的光芒。如银。洞庭湖里山峦叠嶂，其中君山景色最美。君山倒映在湖中，远远望去碧绿如银盘上一只小巧玲珑的小鸟。绿色的蜗牛。色调淡淡的雍容华贵，犹如一幅泼墨山水画。清新自然，毫无凿凿痕迹。洞庭湖和君山景色非常壮观。诗人以小喻喻大事，举重尽量轻，别具一格，为洞庭增色不少。人们读《望洞庭》，可以想象诗人漫步湖边，眺望远方的悠闲心情。这种悠闲的意境，体现了诗人大胆的胸怀。”

汹涌澎湃的洞庭湖给人一种雄伟、威严的感觉，莫名的让人有一种豪迈的感觉。洞庭湖水拍打君山的声音，犹如一首交响乐。声音从远处传来，越过头顶，渐渐消失。颇为迷人，夏秋季水涨，海浪拍打岸边，轰鸣在悬崖上，还有有节奏的闷雷，似在一次次洗涤着人们的灵魂。平静无波的洞庭湖让人心旷神怡，能让人烦躁的世俗之心一点一点平静下来，直至回归到最原始的感官和最本质的宁静。

你看到的山还是那座山，你看到的湖还是那座湖，但根据时间和心情的不同，你得到的感受和体验却完全不同。我想这就是旅游的魅力。这就是“行山水”的真谛。不仅仅是为了看而看，而是自然而然地去寻找美好的事物，用心去观赏湖光山色，甚至用自己的知识去看待所看到的风景。这也是一件很有趣的事情。当你用地球科学的视角看洞庭湖时，你可以从形、影、声、色、奇中领略它的自然美学特征；当你用自己的心态看洞庭湖时，你就能感受到这壮丽湖水的情感。光滑如镜的湖面也能感受到大自然的神秘，让人感受到平静与安宁。这种旅游才可以称为旅游。这不仅仅是随意的看看风景，而是真实的、用心的体验，感受这片土地独特的气息，感受这些山川背后的地质运动故事。感受大地亿万年形成的美丽宝藏。

这些壮丽的景观除了满足我们的感官体验外，实际上还让我们思考和探索自己作为人类的意义。阿兰德伯顿在他的《旅行的艺术》一书中提到：“人在这些壮丽的风景面前就像迟来的尘埃。与如此壮丽的景色相遇是喜悦的、令人陶醉的，也让人感到……面对宇宙的力量、变化和浩瀚，让我们深深感受到人类的脆弱和渺小……壮丽的景色以壮丽的方式重复着日常生活中经常教给我们的教训：“宇宙是强大的，但人是脆弱的，是难以承受的；人的生命是脆弱而短暂的，我们别无选择，只能接受意志强加的限制；许多必需品是我们无法控制的，面对它们时，我们只能投降。”

是的，在这些存在了数千年的景观面前，在这些巨大的景观面前，人类的存在只是漫长岁月中出现在这些景观中的极少数过客。如果他们是活物，那么对他们来说，我们只不过是蘑菇和蟋蟀。因此，当我们站在这些风景面前，当我们感受到这些风景的壮丽时，我们就会变得谦虚、脚踏实地，不再自以为是，也不再过度自立；我们会对自然怀有敬畏之心，敬畏自然。神奇莫测的大自然，对鬼斧神工的自然景象的崇敬。

“如果世界是不公平的或不可理解的，那么雄伟的风景就会提醒我们，事情就是这样，没有什么可大惊小怪的。宇宙的力量可以压倒一切，而人类只是小玩偶。从雄伟的它在山水之间非常有效地认识到我们自身的局限性，否则我们可能会在日常生活的变迁中感到焦虑和愤怒。不仅大自然与我们抗衡，甚至生命本身也是难以承受的压力。然而，在大自然中，浩瀚的“太空的存在以善意和尊重的方式提醒我们一切超越我们的事物。如果我们花更多的时间和它们在一起，它们会帮助我们坚定地接受那些难以理解和令人痛苦的事情，并接受我们最终会化为尘埃的事实。”

我们与生俱来的身体决定了我们的局限性。在浩瀚的大海面前，在广阔的天空面前，在郁郁葱葱的山峦面前，人显得那么渺小。我们永远无法用肉眼俯瞰整个大海和天空。和山，但正是因为我们自身的限制，旅行才显得尤为重要。虽然我们所看到的无法与无人机鸟瞰相比，但我们用眼睛看到的山峦、瀑布、河流、湖泊都会在我们的脑海中留下深刻的印象，而这些印象恰恰打破了我们的局限性，一步步开阔我们的视野，让我们从无知无畏走向崇拜敬畏。对自然的敬畏可以帮助我们了解自己的局限性。人们总是对那些我们无法企及的事物抱有敬畏之心，然后更好地去呵护它们。敬畏还可以让我们认识到事物的美丽和恐怖。这种认识促使我们向美好的事物发展，小心避免可怕的事物。

在我看来，旅行的意义和学习地质景观文化的意义本质上都是为了让渺小而短暂的人类向更好的方向发展。地学知识可以使我们对地质变化有一定的了解，使我们掌握相关的观赏和审美能力，从而更好地出行；旅行其实更多的是感受。借助地质知识和人文知识，你可以用自己的感受欣赏这些美丽的风景，体会其背后的后果。对个人或整个人类社会有参考价值的东西。

余秋雨曾说过：“旅行确实可以满足各方面的幸福，而反过来，只有包含理性的掌控和积极的生活态度，旅行本身才能达到完美。”是的，旅行者本身就有一种独特的恐惧，这种心境是那些走过千山万水的人的脚步，看清一切的眼睛，保留了对人类生态的整体认识，也保留了足够的视野、理解力。和同情。所以，这也是为什么很多当代人会说“世界那么大，我要出去走走”。当眼睛收获着壮丽的景色，心里浮现出一种莫名的情感时，那就是真正的旅程。这种产生的莫名的情感，其实就是当代社会人的感受。长期麻木或自闭后流露出来的真实情绪，这些情绪在一定程度上可以拯救社交自闭症患者。

随着生活水平的提高，相信越来越多的人会选择在闲暇之余去旅游、游览名山大川，感受它们的雄伟、美丽和宁静。我只希望随着人们旅行频率的增加，旅行能够真正成为一件有意义、有价值的事情，而不仅仅是短暂的旅行或者单纯的欣赏大自然的鬼斧神工。