《边城》这篇文章很有乡村气息，我很喜欢。也许是因为我生长在一个乡村气息浓郁的县城吧。读这篇文章，就像闻到了家乡的味道。 1934年的边城，和鲁迅的《药》、冰心的《小诀》等现代小说一样，有很多符号，而且符号用得好，非常贴切。并不像现在那些铺天盖地、不受欢迎的东西，牵强附会。这都是噱头。

不过，作为一个水平有限的学生，分析它的符号实在是太困难了。而且，70年来，人们读得透彻、解读得透彻，沉从文老师本人也提到过一些事情。具体来说，他指的是什么？因此，如果我排除人们所认可的符号而试图发现新的符号，我将不可避免地陷入晦涩难懂和牵强的套路。

因此，我尝试谈谈我对沈老师作品中弥漫着的清新泥土气息的感受。

边城，起这样一个名字，沉老师显然是想表达不被功利主义玷污的淳朴风土人情。文章中出现的背景和事物大多是自然物或与自然融为一体的事物——自然与人握手的产物，如河流、山脉、渡口、渡口、竹林、茅草屋、小木屋等。城市。文中的人也是不功利的。爷爷拒绝收渡船费。相反，他请人们喝酒、买猪肉。镇上结婚是自由的，只要孩子喜欢。就连文中的首富顺顺，也是一个不太在意金钱的人，而且非常大方。在小城里，富家公子喜欢穷家姑娘，舍弃门当户对的聘礼，娶穷家姑娘，已经不是什么新闻了。可见边陲小镇这样的地方，重义轻利，并没有被商业气息所腐蚀。

最有说服力的是，文中提到的妓女（妓女）文化也如此不同。即便是社会上最势利的东西、小镇上最势利的角落的产物，对待势利也是如此简单和敷衍，并尽力过着这样人性化的生活。就连楼上的歌声，也就是她的生计，也能被河上的一声汽笛戛然而止。

文中没有任何一点说边陲小镇不功利，人人都以反功利为荣。由此可见沉老师对此的喜爱。

接下来我重点分析一下祖父重义重利的思想。两个孙女生活贫困，爷爷却如此“不爱钱”，似乎对钱怀有怨恨，总是为钱而烦恼。事实上，爷爷有传统的边城心态，以不爱钱为荣。

文中多处自豪地提到了茶东人的道德品质，也正是因为爷爷的品格符合茶东人的道德观念，所以他深受人们的尊敬。说到渡轮，没有人知道这位豪爽的老人。当然，也可以说是所有人，但是，从文中人们对这位老人的熟悉程度和态度来看，可以看出人们对他的人品是尊重的。即使他去购物，“商店里肯定有很多商家给他送粽子和其他东西作为礼物。”对这位敬业的赛艇运动员表示一点尊重。”

文中有一个细节：翠翠不想看热闹，当她想和爷爷一起守船时，爷爷用茶东人的美德向她施压，让她乖乖玩。女孩的道德为何要受到压制？因为对于爷爷自己来说，这是最权威的东西，所以他下意识地用它来“恐吓”翠翠。

文章描述了当他们遇到与钱有关的事情时，爷爷是如何处理事情的——他们必须互相推搡，好像钱是没人想要的东西。在这些纠纷中，谁最终占了金钱的便宜，谁就是输家。这有时让我想起家乡的风土人情。他们不断地互相指责，不断地来来去去。有时他们甚至把钱扔在地上，而人们则逃跑。

文中还安排了几个推钱的场景，读起来就像生活中发生的事情一样真实。印象最深的是与屠夫的争执，以及坚持要留下钱的摆渡人。沉老师对这样的场景津津有味，足见他对这种风格的喜爱。大家都很重视友谊，并以不要钱为荣。这是沉老师念念不忘的当地风俗。

不过，文章中也展现了重利轻义的外国文化，道出了沉老师的担忧。边陲小镇最“势利”的就是磨坊，磨坊主带着钱出现。她描述了这位女士如何非常自然地从身上取出一枚铜钱，塞到翠翠手里，然后彻底离开。我不太了解当地的风俗习惯。当然，我并不是说任何人的错。我说的是磨坊嫁妆之类的事情。看得出来，王团一家即使不以金钱为考虑，但依然非常看重金钱，毫不掩饰。与边城风格有着本质的区别。

边城的田园气息在外来文化的侵蚀下将走向何方？这是沈老师深切的关心。她喜欢土味，讨厌重利轻义，自认是乡下姑娘，但她也看到了必然的趋势。纯正的爷爷式文化传统即将消亡，翠翠的下落象征着这座边陲小镇的文化将走向何方。其实无论走到哪里，都不是沈老师想要的，沈老师也不会认为这是一部喜剧。嫁给大长老，沉老师对大长老不满意。娶二长老象征着当地文化的败坏。逃跑，正如鲁迅所说，要么回来，要么堕落。以上符号是别人的看法，但很符合沈老师的初衷。但以沈老师的性格，他不想看到翠翠有一个不好的结局。用他自己的话说，她其实是在尽力保护他们。因此，《边城》以等待结束，阻止了翠翠走向翠翠必将引领的未来。又或许，沉老师在等待一个更好的结局，等待一种符合沉老师自己意愿的拯救翠翠和当地文化的方法。他把翠翠的等待留在纸上，等了几十年、几十年，希望能等到翠翠有更好的出路。

看看我们周围的世界。以翠翠为代表的文化如今真的找到了好的出路吗？也许，被拯救了，也许，只剩下残余了。

或许，世间永远留存的只有沈老师的题词——你按照我的想法，就能理解我；按照我的想法，你就能理解我；如果你按照我的想法思考，你就能理解人。

也必然会留下沈老师笔下的朴素之美。或许，如果你想给老师写一些慰问的话，只能写三个字。

？

美丽永存！