【第1篇】

“表面上看，皇帝似乎拥有传统赋予的权威，他可以为所欲为。”但实际上，皇帝是在群臣的威逼下，以道德的名义，按照文臣所确定的规范行事的。任何超出或违反这一规范的行为都会被指责为“无知和不道德”。万历皇帝曾因此受到大臣们的批评。事实证明，“所有官员之所以绝对服从皇帝，即使没有条件，也绝不是没有目的的。君主制和文官制度本来就是相辅相成的”。皇帝的行为也不无例外地超出了这个限度，比如万历的叔祖父正德皇帝就曾“毫不费力地操纵群臣”，具有“超人的勇气、充分的好奇心和丰富的想象力”。他曾亲自驯虎，差点丧命；他亲自训练兵马；并带领他的部队投入战斗。凯旋归朝；他给自己封了“威武将军”的称号……等等自然引起了文官们的困惑甚至愤怒，而真正的原因是“皇帝掏空了他们苦心构建的政治制度”。万历皇帝“缺乏他叔叔的勇气、热情和幸福的品味”，只能是“紫禁城里的囚徒”，即参加各种代表道德的仪式。当他郁闷的时候，他只能“用更无聊的方式消磨时间”。一个积极的人有充足的精力，但不能用它来积极的创造。 “从那时起，历史悲剧的根源就已经埋下了。

我们可以看到，历史与人性、社会责任、道德伦理、系统文化语法规则等交织在一起，其复杂性很难在一个维度上解释清楚。而只有拉伸前后的历史年份，我们才能清晰地看到部分历史趋势。这也是黄仁宇提出大历史概念的原因之一。

【第2篇】

仅仅依靠严厉的惩罚是不可能统治我们庞大的帝国（明朝）的。秘诀就在于利用伦理道德的力量，让卑微的人服从上级，让女人听从男人的命令，让没有受过教育的无知的人学会读书。识字的人是榜样。而这一切都需要法院以自己的行动为世人树立榜样。 [1] 因此，当时的皇帝和大臣们经常举行各种仪式，形式庄严而美丽。在这些仪式中，皇帝的许多行为都具有象征意义。其他人则相信这个符号，并决心采取行动使其成为现实。

作为明朝在位时间最长的皇帝，万历也在两位母亲和首辅张居正的影响下决心实行强硬统治。尽管他厌倦了重复的活动和一成不变的礼仪，但他还是鼓足了劲去参加。这些仪式力求实现“礼”并建立人们对它们的信任。他接受公务员为他制定的规范，即使它们阻碍了他个性的自由发展。即使他有军事才能，想要离开皇宫都困难，更别说微服出访，甚至亲自出征。然而，张居正死后不久的反张运动，让万历看到了文官的“阴阳”一面：表面上讲仁义道德，（当然也有一些官员真正坚持讲原则，比如海瑞，但毕竟是少数。）暗地里为自己谋取利益。比如张居正嘴上说节俭，但实际上他的生活却极其奢侈。他拥有许多珠宝、字画，还有许多美女。这让万里感到悲伤和愤怒。要知道他虽然是贵族，却没有钱赏赐宫女。他只能记在本子上，等以后有钱了再兑现。从此，他对道德失去了信心，不再有兴趣参加那些仪式，以身作则执行“礼”。他的不作为也促使人们，尤其是官员，暴露出自己的阴暗面，也就是腐败更加猖獗。

我曾经以为传统社会的皇帝可以为所欲为，呼风唤雨。直到看了《万历十五年》之后，我才从根本上改变了自己的看法。皇帝只是整个制度体系中的一个角色，受到整个制度的压制和控制。