治史三书读后感(1)

这两天，我仔细阅读了颜耕旺老师的《治国史三书》。这是一本好书，内容通俗易懂，直接详细，每一章对治史思想和方法都有很好的指导作用，非常有益。虽然作者以自己的研究经历为例，讲的大多是中国历史，但对于没有历史基础的我来说，有很大的扫盲作用。比如，作者提到的两种考证方法，即叙述法和辩证法，以及四种校对法，即对立派、本派、他派和逻辑派，都是很好的历史基础知识。至于体验，更是收获颇丰。

然而，读完这本书后，我的心情却并不轻松。除了具体的实证方法之外，从这本书中我还体会到了治理历史的艰辛。要在事业上取得成功，您必须专注并坚持不懈。正如严庚旺老师所说，世界上伟大的青年科学家、伟大的哲学家很多，但伟大的青年历史学家却很少。历史靠时间积累，靠坚持、靠勤奋、靠毅力。只有经过多年的努力，你才能有所成就。这增加了我对这个学科的敬意。

还有读完全文而来的历史感，相当浩瀚、沧桑。三分之一篇幅讲述钱穆的生平事迹以及他与作者之间的师生情谊。钱穆在我看来是一位非常受人尊敬却又非常遥远的大师。而且通过文字，我也能感受到作者本人是一个有点傲慢、不友善的小老头，但治学却如此严谨，令人敬佩。然而，当我读到最后时，我发现作者已经去世快二十年了，而这篇文章是三十年前写的，当时我刚刚出生。这一个和另一个实际上跨越了一个世纪。这种连贯感，让我感慨万千。从文学史到历史，火力代代相传。每一代历史学家实际上都肩负着一定的使命，承担着继续书写历史的责任。也许真正让严老师感动的是，我其实有一种隐隐约约的责任感。以前，我认为历史是一个远离现实、与现实无关的冷门专业。然而，现在我渐渐感觉到，它对人类教育的影响总是微妙的、不明显的。就像春天万物发芽一样，看似凭空发芽，实则是由于风雨的浸润。

同样令人深感感动的是历史学家的渊博学识。在本学期动态研究欧美历史的过程中，这种感受愈加深刻。每一位老师外表看起来都很普通，但在交谈中，我惊讶于他们学问的深度和广度。还有朱晓媛老师。当我上他的课时，我总觉得他是一位留学归来的老人，说着华丽的外语，体现了更多的西方特色。他是一个相当无忧无虑、无忧无虑的人。然而，有一天，当我读到他的《如何学习和研究世界史》一书时，我的想法不禁改变了很多。散文的风格和诗意的语言，让严肃的历史研究课题变得如此美丽和优雅，温柔和优雅清晰地显现在纸上，就像一个对生活充满热情的现代诗人。然而，当我读到附录一【学史之道——及论史家“萧三之精，质朴深远，妙在笔墨之外”】时，我才发现自己抓错了重点。一开始。古文的力量和传统文化的博大精深，并不亚于前者。这让我更加钦佩历史学家。

当然，这段学习历史的过程中也有挫折。尤其是在阅读这本书的过程中，我感受到整个学术界的浮躁。记得在一次课堂上，李建明老师曾感叹，这是一个所有人都是平庸的时代，精英很难涌现。听了之后，我感到无比的孤独。情况确实如此。我深知，如果没有严老师所说的“淡泊、自满、孤独、自足”的心态，就很难从历史这样的学科中有所收获。然而，在当今时代，中国传统的权力本位思维，加上改革开放以来民众中出现的信仰缺失和极端唯物主义，使得整个社会犹如一锅沸水，很难平静下来。每个人都对兴趣感兴趣。在马路上狂奔。在我看来，一个健康的社会应该是多元化的，对其社会价值观的衡量也应该是多元化的。但现在与人交往的时候，我就是感觉，在大多数人的眼里，除了金钱和权力，就没有别的了。比如，我老家的亲戚总是对我的博士学位感到不解。另一个例子是我的侄女。 22岁那年，她除了要求父亲的生意做大、赚更多的钱外，还要求如何帮父亲花钱，让自己能够连任为官，为自己的事业谋福利。外面，看不到任何其他东西。她认为，“钱”才是人生最重要的。更糟糕的是，她的亲朋好友都以此为榜样，对她无限羡慕和向往。我从来没有否认过物质基础的重要性，但一个社会如果以此为核心，那就太可悲了。这就是现在中国难出大师的根本原因吗？以中华人民共和国成立为界，想想之前的五十年和之后的五十年。我们如何理解，在那个战乱年代，国破家亡，却出现了那么多高手，相辅相成？如何解释战争结束、国家统一后的和平年代，学术成就和民族价值观变得荒凉？我早已过了愤青的年纪，但每每想起这件事，我总是感到深深的悲伤。

最后一点是外语的学习。尤其是在这篇期末论文的写作过程中，我发现如果我不擅长外语的话，学习世界史确实很难。外语对于历史研究的重要性过去确实被低估了。我以后一定要好好弥补。另外，通过上学期的学习，我在历史学和历史方法论方面有了一定的基础。这学期我的计划是学习史实，特别是德国历史。因为我发现，之前之所以找不到学习的点，一个很重要的原因就是我对德国历史本身没有清晰的认识。如果你对具体的历史了解得更多，自然就会产生一些新的疑惑，那就应该有可以研究的问题。

治史三书读后感（二）

很多时候读一本书，给我留下的最大印象就是对某种现象的雄辩的论述，或者是作者深刻的思想境界，或者是独特的见解和尖锐的批判。读颜耕望的《治国史三书》并没有涵盖复杂的原理，更谈不上高深莫测的哲学。它以非常浅显易懂的原理告诉我们丰富的内涵。

随着时间的推移，尤其是在咨询非常方便的今天，我对很多所谓历史学家的看法也在发生变化。正如国学大师章太炎所说，社会上流行的是“学问通论”和“史学研究方法”。书根本没有用，因为无论你的推理多么清晰，它都不能代替你自己阅读原著。如果他说的有一定道理，那么我想思考一下什么是“原创作品”，如何理解原创作品的内容，以及“原创”成分在原创作品中所占的比例是多少。在很多书中，很多人谈到了原始社会的部落生活和集体活动。我当时就感到很疑惑。除非他是一个生活在几千年前的怪胎，怎么会知道当时部落的状况。记得中学时，第一节课，历史老师就问我，什么是历史？没有人能够回答，他们都认为应该有一个更规范的答案，但老师说：“历史就是正在流逝的那一刻。”事实上，历史本身的定义一如既往的简单和陈词滥调。我总喜欢把它看成是把问题复杂化就很难辨别是非。

颜耕望的《史三书》中，他用自己深刻而丰富的经验来描述史学的方法和技巧。虽然很多有针对性的例子和相关作者研究唐朝和魏晋历史，但南北朝历史读起来却很难理解。但这并不反映我对这篇论文的理解。在本书第一章“原理的基本方法”的开篇部分，我们讨论了“专精”与“广博”的关系。 “博大的人不一定能精通，能掌握久的人也不一定是高手。”要想做到专注、精进，必须有相当的高手。对于所有类型的知识都是如此，尤其是历史。由于历史涉及人类生活的方方面面，没有相当广博的知识就不可能专门化和精细化。正如作者所说，年轻的历史学家很难。这清楚地告诉我们心胸宽广的重要性，尤其是很多学者喜欢陷入困境，通过读几本书、看个别现象来大胆推论。这些所谓的学者不仅大大贬低了自己所研究领域的学术价值，更可怕的是误导了很多盲目追随他们的年轻人。所以，在我看来，“专精”只是我们要发展的方向。要实现这一目标，必须以“博通”为基础。把“专精”从“博通”中分离出来，只是一种片面的看法，没有原则依据。正如宗教科学家穆勒所说：“你只知道一件事，但你却一无所知。”很多时候，我们往往把学习的领域限制在一个很窄的范围内，感觉自己什么都懂一点，但实际上却一无所知。当我在现实生活中遇到需要解决的问题时，我会措手不及，从头开始。因此，不可能向“专业”方向发展。例如，作为藏传佛教的学生，我们对世界其他宗教没有整体的了解。如何证明佛教的教义和哲学值得学习和研究？ (www.sbkk8.com) 此时，很多人不出去看看，总是在自己文化的范围内评价自己。虽然从文化相对性的角度来看，一种文化行为是在其特定的历史、环境和社会中进行评价和对待的，但这些都必须在“广泛传播”的前提下才能看得更清楚。

在本书的第二部分“几条具体规则”中，画龙点睛地告诉我们一些最基本的规则。这些规则的内容看起来并没有什么特别的，而本书的最大特色就在于此。第一点讲的是“任何时候尽量少说负面的话”。如果不是提前提到这么一句不起眼的句子的学术价值，如果我老实告诉你，这本书不会在我眼前停留一个多月。分钟。后来仔细想一想，我默默感叹师父的非凡智慧。下一步是“不要忽视负面证据”。这就是我心里的意思。我平时写东西的时候，总是试图收集有利的证据，从而达到我想要证明的点，而不利的证据不仅令人不屑一顾，而且令人担忧。很多人都可以反驳这一点。接下来的第三节，我们就来说说目前大家最关心的问题，——选题，抱着能找到一些答案或者帮助的想法仔细阅读一下。作者谈了很多看法。其中，在《具体问题与抽象问题》中，作者表示，“对于我们的研究工作，最好多做具体问题，少说抽象问题。研究具体问题，要用可靠的历史数据和深厚的努力，才能取得好的成果。”肯定会产生客观的结果，而且所获得的结果也更容易站得住脚。”具体的问题看似困难，其实很简单；抽象的问题看似简单，其实很难，因为它是具体的。可以肯定地说，没有付出就没有收获。这是我们最伟大的指南，至少在我看来是这样。然后他谈到了“自己的能力和材料”，告诉我们不要盲目地选题，而是要看自己的能力和优势。不能凭自己的主观想法和冲动选择超出自己能力的话题，这样会给咨询带来麻烦！

总之，《治史三书》是颜耕旺一生经历的总结。如果我们能够理解这本书中看似简单的原理，将会在我们以后的学习和研究生涯中少走很多弯路，而且可以受用一生。