鼠疫读后感(1)

多读书的一个好处是我对书的品味比以前更加宽容，我可以愉快地接受各种书籍和各种食物。千万不要只吃自己喜欢的食物而忽略其他食物，而要合理搭配，营养均衡。读书也是如此。尝试各种口味，你可能会发现你以为你不喜欢的东西其实是如此美味。

《鼠疫》就是这样一本书。

我是在读完加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》之后读到这本书的。其他时候，我不会一口气看完，或者读不下去就放在一边了。但我是在读完一个关于霍乱时期的故事后才读到的。在室友的推荐下，我在图书馆借的另一本书（弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》）旁边找到了它。

如果你问我《瘟疫》是一个什么样的故事，我只能回答：“这只是一个关于瘟疫悄悄来到阿兰城，肆虐数月，然后悄然平息的故事。”重要的不是故事本身，而是书中几个清晰面孔的人物：里厄医生、他的妻子和母亲、陌生人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神父帕内卢、法官和科塔尔。和一名哮喘患者。其他人都面无表情，迷失在瘟疫的烟雾中。这些面容清晰的人物，无论他们在瘟疫发生前扮演着什么样的社会角色，也无论他们在瘟疫刚来袭时如何应对，随着瘟疫的不断升级，他们逐渐正面地加入到了抗击瘟疫的斗争中。来到团队中。

当陌生人塔鲁向里厄医生建议组建“志愿防疫队”时，里厄医生说，“这项工作可能会危及生命，这一点你很清楚，无论如何，我需要提醒你。”你仔细考虑过吗？”塔鲁没有直接回答，而是问医生对神父的布道有何感想。里厄回答道：“只有疯子、瞎子和胆小鬼，只要看到不幸，就会放弃战斗。”瘟疫给人们带来了痛苦。” “你相信上帝吗，医生？” “不相信。但这是什么意思呢？” “如果你不相信上帝，你自己为什么要表现出如此虔诚呢？你的回答可能会帮助我回答你的问题”。

后来，想要逃离这座城市的记者朗贝尔选择了留下来，“我不会离开，我想和你在一起。”因为如果他真的离开了，他会感到羞耻，这会阻碍他爱你留在那儿的亲人。塔鲁提醒朗贝尔，就像医生提醒他一样，如果他想与所有人分享悲欢离合，他可能已经没有时间享受爱情了，必须做出选择。 “这个道理你们也都知道！狂泽，你在这医院里做什么？那你是不是也做出了选择，是否也放弃了幸福？”

最终，瘟疫终于像来时一样无声无息地平息了。虚弱的兰格跨过了死亡的门槛，而一直奋战的塔鲁却在胜利前夕被瘟疫夺走了生命。朗贝尔终于回到巴黎与爱人见面，但里厄医生的妻子却在数百公里外的疗养院去世。

”那扇窗户面向安静的街道，每天晚上，她都会坐在窗后，微微挺直身体，双手保持稳定，眼神十分专注，直到暮色充满了她的房间，留下她的黑影在窗外显得格外醒目。灰色的光芒，逐渐变成了黑色，让她一动不动的身影融入了黑暗之中。”

鼠疫读后感（二）

我想，如何写一篇评论，配得上这样一部独特而令人兴奋的小说。

【瘟疫】故事发生在20世纪40年代的法国小镇。它描述了从瘟疫出现的最初迹象到其疯狂高潮后迅速结束的时期。很多人看到这个名字的时候，都会有一种与其实际内容不符的印象，包括我。瘟疫几乎完全是一个框架和主线，印象是由在这阴云密布的天空下“活着”或“死去”的灵魂、思想和情感构成的。

“你生活在抽象中”是我对这部作品敬畏的开始。几乎每一本名著都有一个令我敬畏的开头。它们让你刚开始就津津有味地继续下去，突然间你会遇到一些超出你想象的令人兴奋的事情。在这部小说中，我将其视为两件事：第一，我不知道你的感受，第二，我“认为”我知道你的感受。这个我经常思考的问题，以及同时存在的问题，加缪告诉我，可以用一句话来概括，那就是“生活在抽象中”。我记得小学学习时，我的印象是法语是世界上最精确的语言，所以这个翻译后的“抽象”可能代表了法语原文中更令人兴奋的东西。更准确的意思。

里厄认为，前20次死于瘟疫的1亿人以数字的形式“躺在”历史上。与广场上摆在他面前的数百具尸体相比，现在的感觉是准确的，一亿人类都是数字，抽象的。那么具体对比起来，一亿具尸体会比广场更加壮观；现在我不是一个抽象的东西，我没有患上瘟疫，我在思考，在感受，甚至在思考和感受，思考和感受。那么他的整个思维和感觉活动就在一个更大的限制、一个更大的“抽象”中运作。这个“抽象”伴随着瘟疫的整个过程。并不是只有两种类型：抽象和非抽象。如上所述，抽象和有点抽象之间没有区别。更抽象，更抽象，等等。即使如此，也不能完全确定非抽象的感情是谁，那些感染了瘟疫并等待死亡的人。

我想知道是什么让人们脱离现实，迈出走向抽象的第一步。这是理解力，也是想象力。理解是第一位的，它理解别人的感受（不仅仅是痛苦），这里就会出现与现实的出入；第二个是想象，想象一下当事情发生在自己身上时的感受。我突然发现，这是一种潜意识的、无法控制的行为，很难阻止自己这样想。然后我想疼痛就是这样的，而且一定是这样的感觉。这样，每个人往往对世界有了一个认识，能够对不熟悉的事物，甚至是自己稍微了解的事物做出判断和理解。如果这不起作用，你还可以根据一个人的名字来想象他的外貌。一部叫《瘟疫》的电影小说太无聊了。因此，我们对几乎所有我们知道但不了解的事物都有判断和印象。这似乎是我们必须做的。当你说一些你只听说过的事情时，你的大脑肯定会反映你。理解它就不会有无意识。仔细想想，确实很奇妙。我们生活在一个巨大的抽象之中。

鼠疫读后感（周三）

《瘟疫》不仅给读者带来悲伤，也引发思考。小说中描写的人类生存困境和在困境中挣扎的人们栩栩如生，让人有身临其境的感觉。加缪细致而深刻地描绘了人类在生存困境中的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和挣扎，也描绘了压抑和绝望的心理层面下仍然包裹着的期望。

《鼠疫》的编辑林友梅在《鼠疫》的序言中介绍：加缪希望用寓言来描绘纳粹像瘟疫细菌一样吞噬数百万人生命的“恐怖时代”。当时的法国人（除了一些从事抵抗运动的人）在德军的强势统治下，就像中世纪欧洲瘟疫流行期间一样，过着与外界隔绝的监禁生活。在“瘟疫”之城，他们随时面临着死亡的威胁，日夜承受着生与死的痛苦折磨。

显然，林友梅认为这部小说是用象征手法写成的。作者对加缪了解不多，更没有做过任何研究，所以我自然相信权威人士的说法。但我觉得瘟疫可以象征人类面临的一切生存困境，比如恐怖时代、非典、地震、洪水等等。因为它们有一个共同点：个人的命运和群体的命运都是一样的。密切关联。大家一起面对死亡的冷酷微笑。每个人都充满了绝望和期待。

我更喜欢《鼠疫》中的里厄博士，胜过《局外人》中的默尔索。默尔索显得过于理性，对一切都抱有一种冷漠的局外人态度，(www.sbkk8.com)即使面对母亲的去世和自己的死亡。但里厄博士无疑是一个生活充满激情的人。他从不逃避自己的责任。他清楚地意识到，他的责任是与吞噬数百万无辜人民的有毒细菌作斗争。然而，他从来没有回避过这一点。想想你有多伟大。因为里厄觉得抗击瘟疫是他的职责，他是在与眼前的客观事实作斗争。战斗或许没有效果，但他必须坚持下去。这不是英雄主义，这是实事求是。这是一种冷静理性的态度，不鲁莽，也不回避。

当然，里厄的挣扎是需要代价的，那就是时时刻刻体验孤独、绝望、无助，甚至无法停下来喘口气。他始终面对死亡，看着病人死在他的面前。他唯一的防御措施就是躲在铁石心肠的外表后面，拉紧控制他情绪的绳结。很多时候，里厄医生的措施不是为了挽救人们的生命，而是命令隔离。面对瘟疫，人类是那么的无助。

正因为如此，里厄觉得自己与失败者的关系密切，而不是与英雄的关系密切。因此，他对英雄主义不感兴趣。他感兴趣的是做一个真实的人。英雄伴随着光芒出现，十分稀有，但真实的人就生活在我们身边，构成了阻止社会沉沦的中坚阶层。我尊重这些真实的人。

当然，瘟疫的内涵不仅仅只有这些。据小说序言，评论家认为《鼠疫》在一定程度上延续了加缪自《局外人》以来的哲学观，即现实本身无法被理解，人类的存在缺乏理性。性一，人生孤独。但二战中难忘的经历终于让加缪重新思考“生存”和“存在”。他自己是这样概括的：“《局外人》写的是人们在荒诞的世界中孤立无助；《鼠疫》写的是，更重要的是，当面对同样荒诞的存在时，虽然每个人的看法不同，但从从深层次的角度看，还是有相似之处的。”

但我认为，加缪虽然在《瘟疫》中描述了人类荒诞的存在，但他也给出了一种积极的信念：如果这个世界上有一样东西可以让人永远向往，有时又可以让人得到。那么这就是人间的温柔。当人类面临生存困境时，支撑其生存的期盼就是这个世界的温柔。所以，《瘟疫》也告诉我们：人身上值得敬佩的东西总是多于应该鄙视的东西。这说明，加缪一直在思考的“人类的出路在哪里”的问题，应该在人文主义中寻找答案。