楹联是一门雅共赏的艺术品类，古今往来，人们从未间断过对楹联的艺术探求。从开始只限于春联的尝试，到后来的各种行业联，文苑联等的创新，充分说明楹联有着极其强大的生命力和独特的实用性，它有着比诗歌更广泛的实用价值。

贴楹联的目的是给人看，所以它必须以美的形象出现于不同场合，于是就起到了装饰的作用。装饰环境可以体现楹联的自身特征，不管是过去的桃符，还是现在的纸联，虽形式不同，但都包藏着一种对称之美，正迎合了中国人的审美观点。曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。

”

从明代起，题联之风大盛，墨客游人在游山玩水，访胜寻古之际，常常触景生情，题诗题联，留于后世，使后人既可阅古今，壮观瞻，激诗情，又可生妙趣，添游兴，长知识。有时一副好联，竟使游人流连忘返，增添游兴，难以忘怀。如滕王阁有一联：“依然极浦遥天，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人"，使人读联之后引发思古之幽情，仿佛自己也己化入历史的时空之中。

祈祝吉祥是楹联这一文体的内核，古有桃符驱逐鬼邪，后有春联庆贺新年，宋代以后的人们还逐渐有了写寿联的习惯。孙奕在巜示儿篇中提到，黄耕庾夫人农历三月十四生日，吴叔经为其作一寿联“天边将满一轮月，世上还钟百岁人”，一方面表达对老人高寿的喜悦，另一方面还有祝福的意思。

我们在作联时，必须注意楹联喜悦，吉祥的效果，要根据实际内容撰写有不同层次的充满吉祥气氛的楹联，文体要得当，做到恰如其分，必要的艺术夸张是可以的，但不要无的放矢，要做到文题相符。

历代文人，多借用诗歌散文等些手段，或直抒胸襟，或隐寓文心，或借古喻今，或托物抒怀，以发天地人之感慨，真善美之心声。自从楹联问世，中国的文人们庆幸找到了一种简洁精炼的文学形式，写出了大量修身，养性，咏物，言志，治学的佳作诗对。

综观楹联古籍，以联抒怀者不胜枚举，且举一例，程十发所撰：“揉春为酒，剪雪为诗"。作者以物咏怀，跑蘸对春联的浓郁之情，更将春的颜色作为酿酒之曲，把春雪之图一片片剪开，组成诗词，一“揉"一“剪”，用字奇险，正应了古人言：“诗中有画，画中有诗。

楹联还是人们传递感情，增进友谊的绝好媒介。综观楹坛，许多高手，名人留下了许许多多的题赠佳品，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或言明事理，或表示对对方的景仰，思慕之情。请看鲁迅赠瞿秋白的一副联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。鲁迅与瞿秋白的友谊是相当深厚的，瞿曾为鲁迅的杂文写过序，鲁迅在翟牺牲后为瞿编了巜乱弹》巜海上述林》以示纪念。