对中国传统文化感悟

2010年7月5日下午，中国著名历史学家、北京大学国学及人文社会学首席教授李庚其先生走进《前沿讲座》的演播室，与广大企业家分享其几十年来在中国传统文化的研习中体悟出的文化精髓和管理智慧。

　　当他走进演播室的那一瞬，其浓郁之青丝、矍铄之精神、儒雅之言谈，让我们谁都不敢相信这已是一名七十古稀的老者。

虽然当天外界已达到37度的高温，但是炎炎夏日仍无法阻挡人们追随这位智者的脚步，随着讲座的行进，演播室内的气氛更是一浪高过一浪。

　　此次讲座的主题为《悟性管理与中国传统文化》，李庚其先生认为，悟性是人生境界的最高知识。

李老师几十年来潜心研究中国传统文化与现代经营管理的内在联系，从博大精深的传统典籍和浩瀚的历史中，领悟并总结出了一整套值得现代企业家借鉴的管理战略，并结合企业操作的一些实际案例为在场的所有人进行了精要的分析。

　　从道家到儒家，从四书五经到中国经典名著，李先生讲的不仅仅是历史，其中更是渗透着深厚的为人处世之道、企业管理之道。

他指出，讲传统文化要避免神秘化、庸俗化，古代文化并非无用的文化，而需要和实际相联系才能实现其真正的价值。

李庚其先生是这么说的，他也是这么做的。

他认为，做企业首先要把握好“道”，同时重视企业文化、重视人才的培养和使用，做到“企业兴亡，匹夫有责”，这即是成功的企业，而成功的企业家则须有“中正和谐”的思维法和“上善若水”的境界。

　　李先生的思想在这炎炎夏日里，有如一汪沁心的清流，滋润着在场每个人的心田。

讲座结束，在场观众皆为李庚其老师深厚的中国传统历史文化底蕴所深深折服，大家不仅感受到了中国传统文化的深厚底蕴，而且也领悟到了企业管理之“道”。

许多观众表示今后要潜心学习中国传统历史，用一位观众的话表示，即生而知之，学而知之，贵在悟而知之。

李庚其先生与前沿讲座董事长李洪亮先生的合影李庚其先生与观众交流

来篇学习传统文化的感受

中国传统文化救了我　　　　——学习中国传统文化的感受　　　　一、 我终于找对了人生的方向　　　　学习了中国传统文化之后，我才知道要怎样做一个人，我才明白人生的价值与目的在哪里。

　　　　以前，我不是不努力，可以说我是一个很努力的人，甚至可以说我一直在拼命地努力。

可上了十几年的学，上了十几年的班，还是不知道人活着为了啥

记得从上初中开始，关于「人生价值与意义」的问题就一直让我迷惑，甚至苦恼。

上班后，我便把自己的人生价值视同于我的薪水与地位，认为这些就是体现我人生价值的。

为了追求更有「价值」的人生，我努力地工作，在工作中始终比较顺畅。

可薪水与地位让我满足时，我也没快乐，还是心无主宰。

我经常愁眉不展,难道我的人生就只是这样吗

生命就这样渐渐老去而已吗

我不甘心，但我也不知道怎么办，越努力，越迷惑。

现在我知道，我走错了方向，当然越走偏离的就越远。

　　　　以前，我不知道作为一个女人应该相夫教子，当然也可能是因为从小没有父母教我。

我认为女人同样要打拼天下，心里认为相夫教子的人生太没有价值。

不懂女人的本分，我做女人是极不合格的，尤其是「妇功」一项，基本女人应会的，我全不会做，除了会上班。

家里的活我不太会干，我们一家三口人，全在外面吃，儿子吃幼儿园，我们在单位吃食堂。

当老师讲到「妇功」时，我都很惊讶，心想：女人还要会这个呀

　　　　以前主要是思想意识不对，努力的方向不对。

如今，我可以说是洗心革面，重新做人。

只要找对了人生方向，走的快点、慢点都没有关系，但人生的方向一定要对。

我是幸运的，我找到了人生的方向，可我知道，还有许多人，同样也很努力地追求，但没有人教他，他遇不到，仍然继续拼搏奋斗，生活在茫然与黑暗之中。

所以，我认真地学习，希望将中国传统文化传递给我的家人、我的朋友及所有有缘的人。

　　　　二、中国传统文化化解我多年积怨 抚平心头重创　　　　事情要从我小时候说起。

　　　　五、六岁时，我看到有一次母亲很喜欢一件旗袍，因舍不得钱而没买，那时我就有一个理想：我长大了，一定要给母亲买好吃的、好穿的，让母亲天天享受女儿的爱心与孝心，让母亲为有我这样的女儿而骄傲。

从小，我没什么大的志向，心里就想着到那时，看母亲笑容满面，我就很陶醉，我一直规划着以后如何孝养母亲。

　　　　但在我还没有能力供养母亲时，母亲就离开了我。

当时我在读高中，这个打击对我来说太大了，我怎么也想不明白，母亲与父亲不是一直在外地治病吗

所有的人都告诉我,安心在家上学,母亲治好病就会回来了。

我天天盼着母亲早点回家，怎么突然治不好了呢

母亲走时，我实在不明白，怎么会成这样了

我一时根本接受不了这个现实，因为在母亲治病的整个过程中，我从来没想过母亲会治不好，会永远的离开我们，我还等着要孝顺母亲呢

　　　　母亲就这样走了，生活还是要继续，我还要上学。

我认为，我的生活不会有太大的变化，毕竟我还有父亲，我还有家。

可后来，在短短的一年里，我就什么都没有了。

　　　　父亲又找了一个女人，经常不回家。

记得有一次，我放学回家，下了大雪，雪很厚，骑不了车，我与一个女同学搭伴走回家。

天很黑，伸手不见五指，当我们走到胡同里时，突然有一双黑手从后面把我按进了雪地里。

我回头一看，一个蒙面人，我吓得大叫。

也许是我的大吼大叫吓跑了那个坏人，那个坏人跑后，我瑟瑟发抖，不知道怎么回的家。

　　　　回家后爸爸还是不在，我给爸爸写封信，告诉爸爸晚上不要出去了，我很怕。

可第二天，爸爸还是不在家，后来我想，不在就不在吧，我与弟弟有一个家就行。

可后来,这个希望也破灭了,父亲与继母结婚，把我们的房子卖了，带着我与小弟住进了继母的家。

　　　　继母原是一个四十多岁还没结婚的女人，性格特别怪，很厉害。

按理说，继母的家也应该算是我们的家，可在那个家里，我就找不到一块属于我的安全的地方，经常不知道是什么原因，就遭来了大骂。

当时，我只想找一个安全的角落，钻进去想我的母亲，舔我的伤口，可没有。

当我们受委屈时，父亲每次都沉默，我感到父亲不再能保护我们了，不再是我们的依靠了，我与父亲反抗，我更加想念母亲。

　　　　有一次，小弟在学校打篮球，不小心把脚踝扭伤了，脚不能动了。

一天晚上,弟弟躺在床上,我陪在他床边说话。

这时，继母手里拿着电线冲进门来，她二十几岁的侄子，拿一个大棍子，也冲进来，进屋就打我和弟弟，我们稀里糊涂地被打了出来。

　　　　从家里逃出来时，弟弟穿着拖鞋，我们无处可去，黑龙江的冬天特别冷，特别黑，我们站在大桥上，欲哭无泪。

哭也没有用，第二天还要上学，我们去了亲戚家。

父亲说我们长大了，可以不再管我们了。

从此，我们在每个亲戚家轮流住。

　　　　后来，实在没有地方住了，我住校了，弟弟租了人家养鸡的房子，把高中读完。

　　　　为了不向父亲要钱，我为一个初二的小女孩做家教，每晚辅导二个小时，挣五元钱，当同学们上晚自习时，我就一个人骑车出去。

黑龙江的冬天很冷，每天十点多回来,自己就是一个雪人,不是因为外面下雪，是自己呼的气冻在脸上。

最难的是天很黑，家教的地方又特别远，学校很偏僻，一个人骑在伸手不见五指的路上，心里特别害怕。

　　　　一切都过去了，大姐大学毕业，弟弟考上高中，姐姐把弟弟接到身边，供到毕业为止。

　　　　中专毕业我就结婚了，尽管我没与爱人谈过一天恋爱，但他说能给我一个家，并带我离开家乡，这正是我想要的。

　　　　我有了自己的家了，但我仍然无法忘记伤痕累累的过去。

　　　　当我在电视上看到父母儿女相亲的画面时，我就会控制不住眼泪。

　　　　当陌生人给我一句稍有一点温暖关爱的话时，我也会泪流满面。

　　　　十几年，没有人解开我的痛苦。

而当我有了孩子，我更不能理解父亲，我是那么地爱我的儿子，可是爸爸，您为什么忍心把我与弟弟丢在外面四处流浪

我怨恨父亲，怨恨了十几年。

因为当时我心里太苦了，受的苦越多，就越怨恨父亲，可我越怨恨父亲，我就更加痛苦。

　　　　现在想一想，如果当时能有一个人，指导一下我的思想，我的心就不会那么苦。

如果当时有人，给我介绍一下大舜至孝的故事，我想我的心不会那么不平。

　　　　如今，我总是反省自己，为什么我受了一点委屈就愤愤不平，舜的继母是时时要置他于死地的，他仍很孝敬顺从。

而我的父亲、继母并没有要害我，我心里还那么怨恨。

舜在孝顺父母的时候，心里一定不是苦的，可我苦了十几年，眼睛都让我给哭坏了，我还是始终摆脱不了。

　　　　如今，我感谢我的经历，它给我坚强的意志。

　　　　我现在特别感恩我的父亲，感恩父亲把我带到这个美丽的世界。

我真正体会出老师教导的一句话：「念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。

」当我一念记起父亲的种种关爱时，我的心顿时感到父亲是那么的爱着我。

　　　　听母亲说，我出生时，整夜地哭，母亲有病，是父亲整夜抱着我。

　　　　上小学时，我有关节炎，有时痛得站不起来，是父亲背着我楼上楼下的看病。

　　　　初中毕业，没考上重点高中，我把自己关在屋里大哭，父亲就焦急地等在门口，一直到我出来。

　　　　母亲走后，我接受不了现实，得了一种气喘痉挛的病。

当我第一次犯病时，在课堂上被同学抬到医院，父亲冲进医院，把我背到抢救室。

　　　　得知我带孩子在山东学习时，父亲发短信告诉我：别上当。

　　　　当我一念转过来时，我真正感受到父亲爱着我。

　　　　圣与凡真的只在一念之间，天堂和地狱的感受也只在一念之间。

　　　　外在的环境什么都没有改变，只是我一念变了，整个世界全变了。

在我惊喜的同时，我也明白了，我十几年的苦，不是来源于外面，而是来源于我的思想、我的内心。

　　　　父亲养育了我十几年，生我、养我的恩德，我都报答不完，还怨恨什么呀

　　　　父亲也不愿我们受苦，也是无能为力。

当时，家里关系复杂，我们不懂为父亲承担压力，不懂事，只是一味地怨恨，现在知道是大不孝，而且当时在反抗时，言语上也很过激。

　　　　现在想想，最苦的不是我们，而是父亲。

失去母亲，新家鸡犬不宁，儿女流浪在外，父亲怎么会快乐

我当了母亲，如果是我儿子流浪在外受苦，我简直都无法活下去了，我体会出父亲当时是以什么心情过日子呀

而且，我们十几岁，受点苦磨练自己，没什么，可父亲当时已经是四十多岁的人了。

　　　　当我一念转过来时，我不再怨恨父亲了，也不怨恨继母了，我真的能理解她。

一个女人，四十多岁才成家，在我们相处的过程中，伤害是彼此的，我给她同样带来了不快乐。

如果有错，错全在于我。

我不懂事，作为女儿，不懂关怀父母，不会让父母开心，不顺承父母心意。

我还错在不接受现实，不是开开心心经营新家，而是封闭自己，天天想母亲，一脸怨气，让别人一看，当然特别生气。

所以，因全在于我自己，是我自己造成的。

　　　　至诚感通，当我一念怨恨的心化解后，与我十多年没联络过的继母，突然要来我家过年。

感动之余，我更坚信这是老祖宗的安排，他们一直在期待我的转变。

继母在我简单的家里住了半个月，为继母洗脚，大年夜，组织家里所有的人为继母三跪九叩，继母穿上我与姐姐精心挑选的新衣服时，流着泪给父亲打电话：「老曲，我终于有女儿了

」　　　　「亲爱我，孝何难。

亲憎我，孝方贤。

」父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。

一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢

可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。

尽管十几年我都没有做到，可现在我回头了，而且，也带动了姐姐、弟弟，一起化平心里的伤痕，一起孝顺父母。

　　　　弟弟打电话给我，我说：「给爸打个电话吧

」弟弟说：「打什么打，有啥好说的

」我当时没有说什么。

又有一次，弟弟又来电话，我与弟弟说：「我感到以前我错了，以前不懂事，父亲老了，父亲知道你买车了，在深圳车多，父亲让你小心点!」我又回忆了以前父亲对我们的好,又说：「父亲快六十岁了，我们三个孩子都在外面，六十岁生日我们回去吧，也让父亲体会养我们三个儿女没有白养，不是只给父亲带来负担，也能让父亲快乐、安慰

」当我说完这些，接着又说了一个小时的电话，弟弟说：「把爸的电话告诉我，我现在就打

」　　　　今天，我的思想有这么大的转变，有两个救命恩人，就是王老师和仉老师。

　　　　两位老师讲解的圣贤文化，让我走出了十几年的痛苦，给了我新的人生。

如果不是遇到老师，不是遇到圣贤文化，凭我自己，到死我也转不过来怨恨的思想，我会死死地记着我的伤害，记不起父亲的好，感受不到父亲的爱，我的世界永远好冷，我的孝心永远起不来

　　　　我真诚地感谢老祖宗的圣贤文化，感谢我的恩师——王老师、仉老师。

　　　　记得以前听老教授讲到「人生有许多的困难，都是因为孝道没有做好

」当时还很怀疑，心想：人生的困境与孝有啥关系

现在我理解了，就我而言，如果从小有孝心，顺承父母的心意，我哪会受那么多苦，我后来的家庭也不会经营不好，这都是有直接原因的。

如果在逆境中，不是怨恨而是顺承，尽管我不会像「大舜」一样得天下，至少也会有一个幸福的家呀。

那为什么以前没有孝心，现在有了呢

因为以前没有人教导，现在有了好老师教导。

所以，我要好好学习中国传统文化，希望用圣贤文化让小孩子的眼睛永远明亮，让青少年不再有我以前的迷茫与困惑，希望与我有同样经历的孤苦的孩子心中充满爱，让所有家庭不再走我走过的弯路，愿天下所有的家庭都能幸福美满，我将会一直朝着这个目标努力、奋斗。

　　　　经历了三十多年人生风雨，是中国传统文化救了我，并给了我新的人生。

　　　　作者感触：　　　　在我心理转变的整个过程中，有过太多的挣扎与过渡。

有段时间，我就问自己，我为什么就孝不起来

我为什么就放不下

这种挣扎很苦，就像一个伤口，结了厚厚一层疤，每次触碰，都在流血，流了血又会结更厚的伤疤，为了不受伤,只能把它放在最隐蔽的地方不再触及。

而如今,不但伤痕没有了，伤痛的感觉也没有了，这是需要时间过渡的，需要将伤痕一层层慢慢揭开修复的。

所以，我呈现的是一个结果，其中过程曲曲折折，令人感慨万千。

因为时间关系，没能尽心尽力整理这个过程，还请大家原谅。

但是，是中国传统文化救了我

感恩无私奉献的老师们

学习传统文化的感想

学习中国优秀传统文化的心得体会8月23日—29日，本人有幸参加了由肇庆市教育局组织的为期7天的中国优秀传统文化的学习与交流，深入学习了《中国传统文化概观》、《弟子规》等课程。

教授们的讲座理论联系实际，深入浅出，使我对中国传统文化的教育有了进一步的了解和认识，同时让我深有感触，受益匪浅。

一、对传统文化有了新的认识在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识。

然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，认识有了新的转变。

国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。

中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是几千年文化的积累，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟结晶。

因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二、对为人处世有了新的认识人的一生是从学习开始的，子曰：“学而时习之，不亦说乎

”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。

知识可以增长才干，知识可以改变命运。

因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。

学习新知识，温习旧知识是一件

儿童传统文化学习感言

“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”上完了《中国传统文化与大学生素质培养》，这就是我最直接的感受。

一、 众里寻她当时选课时，我是本着“爱好”与“实用”的原则去选的。

我之所以看重这门课，不是因为“中国传统文化”的吸引，而是看到了“大学生素质培养”这几个字。

可以说我在追求“素质”，我的“众里寻她”之“她”也就是“素质”。

在我的印象中“中国传统文化”的学习无外乎背诵与欣赏，我个人的记忆力不是很好，不关于背诵。

所以选课时其实对“中国传统文化”甚至还有一些抵触。

但毕竟是与“素质”相联系的，最终还是选下了。

二、灯火阑珊“灯火阑珊”在这里当然是指“中国传统文化”现今所处的社会位置。

曾经在中国战友统治地位的“中国传统文化”现今已经被人们旋转到了社会的某个角落，在这个角落里，没有太多的人为之撑起蜡烛，没有太多的人给以重视。

我“生在新中国，长在红旗下”，当然更是没有太多的机会去接触“中国传统文化”。

三、蓦然回首上第一节课时，老师竟然把课程简称为“中国传统文化”而非“大学生素质培养”。

当时我的心就凉了一半。

依然想要从中素质所在，而却未对“中国传统文化”引起多大兴趣。

而一节课之后，我开始“回首”了，两节课后，我已确信“中国传统文化”正是我要找的“她”。

以上就是我对“中国传统文化”的认识过程。

相信没有接触过“中国传统文化”的人一定不会轻易相信“素质”就在其中。

那么我们就来看一下“中国传统文化”的内容。

我认为“中国传统文化”可以概括为两个方面。

“个人素质”和“人际关系”。

一、 个人素质在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。

那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。

“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。

这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。

“弟子规，圣人训。

首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。

有余力，则学文。

”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。

（一） 孝弟“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。

那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢

不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。

是他们孕育、生育、养育、教育了我们。

我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。

而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。

“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。

也不难理解。

假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢

而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。

（二）谨信谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。

这件法宝主要用于涉身处世。

“信为人言”，“言而无信，不知其可”。

在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。

相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。

（三）仁爱仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。

如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。

“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。

二、人际关系“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。

在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。

并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。

（一）父子关系在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。

父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。

需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。

养育。

父母对子女理所当然负有养育的责任。

关爱。

“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。

教育。

教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。

父母的一言一行都直接影响子女的发展。

（二）夫妇关系这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。

【第1句】：择偶。

择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。

【第2句】：过程。

交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。

【第3句】：相处。

重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。

爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。

以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。

（三）君臣关系泛指上司与下属的关系。

（四）兄弟关系泛指长幼之间的关系。

（五）朋友关系这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。

学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。

那么我就要将它学好，并将它光大。

当然其实真正难的不是学而是做。

现在就让我们从小事做起，从身边做起吧……

读中国传统文化有感

还是结合实际的情况会比较有好点，不至于像空谈，我觉在商业侵蚀背景下的传统文化没落状况还是值得好好思考一下的

欣赏优秀中国传统文化文学艺术感受体会作文600字以上

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

　　目录　　概述　　文化特征　　历史沿革　　文化传承　　国际影响　　传统文化纵览

【第1句】：简介　　

【第2句】：诸子百家　　

【第3句】：琴棋书画　　

【第4句】：传统文学　　

【第5句】：传统节日　　

【第6句】：中华诗词　　

【第7句】：中国戏剧　　

【第8句】：中国建筑　　

【第9句】：汉字汉语　　

【第10句】：传统中医　　

【第11句】：宗教哲学　　

【第12句】：民间工艺　　

【第13句】：中华武术　　

【第14句】：地域文化　　

【第15句】：民风民俗　　

【第16句】：衣冠服饰　　

【第17句】：四大雅戏　　

【第18句】：动物植物　　

【第19句】：古玩器物　　

【第20句】：饮食厨艺　　

【第21句】：传说神话　　

【第22句】：神妖鬼怪　　

【第23句】：传统音乐　　

【第24句】：中国对联　　概述　　文化特征　　历史沿革　　文化传承　　国际影响　　传统文化纵览

【第1句】：简介　　

【第2句】：诸子百家　　

【第3句】：琴棋书画　　

【第4句】：传统文学　　

【第5句】：传统节日　　

【第6句】：中华诗词　　

【第7句】：中国戏剧　　

【第8句】：中国建筑　　

【第9句】：汉字汉语　　

【第10句】：传统中医　　

【第11句】：宗教哲学　　

【第12句】：民间工艺　　

【第13句】：中华武术　　

【第14句】：地域文化　　

【第15句】：民风民俗　　

【第16句】：衣冠服饰　　

【第17句】：四大雅戏　　

【第18句】：动物植物　　

【第19句】：古玩器物　　

【第20句】：饮食厨艺　　

【第21句】：传说神话　　

【第22句】：神妖鬼怪　　

【第23句】：传统音乐　　

【第24句】：中国对联　　编辑本段概述　　提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。

有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。

从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。

　　也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。

人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。

以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。

然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。

在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。

北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。

　　编辑本段文化特征　　文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。

在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

　　在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。

可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

　　1．儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。

孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。

所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。

　　2．什么是道家

所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。

司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。

“知变，因变，应变”可谓道家之特长。

　　3．佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。

佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。

佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。

　　中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

　　面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。

英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。

”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。

作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

　　传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。

这难道不是我们共同的期盼吗

　　中国传统文化的核心究竟是什么

她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用

　　传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。

在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。

其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

　　显著特点　1，世代相传。

中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在　　不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

　　2，民族特色。

中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

　　3，历史悠久。

有五千年的历史。

　　4，博大精深。

“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

　　编辑本段历史沿革　　中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。

中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

　　那么什么是文化呢

又如何理解何谓传统文化呢

　　“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。

据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。

从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。

1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。

　　在中国，“文化”一词，古已有之。

“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

《说文解字》称：“文，错画也，象交文。

”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。

“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。

”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。

　　中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。

探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。

中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。

中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。

中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。

东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。

中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。

　　编辑本段文化传承　　与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。

所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。

一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。

可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。

特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。

在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。

由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。

更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。

但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。

　　中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。

在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。

在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。

　　用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。

再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。

以上各点，都是中国传统文化的优势所在。

中国传统文化，还有语言和文字上的优势。

　　编辑本段国际影响　　二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持中国的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为

【第6句】：9万件\\\/天。

美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。

他们开始在东方文化中寻找救世的良方。

许多著名大学纷纷开汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻，海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。

自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。

不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。

消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。

冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。

这正是中国传统文化所倡导的。

反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。

传统文化究竟是不是过时

对当代社会还有没有价值

　　编辑本段传统文化纵览　　

【第1句】：简介　　仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

【第2句】：诸子百家　　1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）　　2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）　　3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）　　4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）　　5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）　　6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）　　7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）　　8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）　　9．小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）　　10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）　　11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）　　

【第3句】：琴棋书画　　笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。

《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

【第4句】：传统文学　　主要是指诗词曲赋。

　　《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。

【第5句】：传统节日　　中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。

汉民族传统节日近50个。

如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

每个地方还有地方和民族的特色。

【第6句】：中华诗词　　古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。

【第7句】：中国戏剧　　昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏|京戏脸谱。

　　中国传统文化之昆曲　　

【第8句】：中国建筑　　长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫······　　

【第9句】：汉字汉语　　汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……　　

【第10句】：传统中医　　中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》　　

【第11句】：宗教哲学　　佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

【第12句】：民间工艺　　剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

【第13句】：中华武术　　太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

【第14句】：地域文化　　中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……　　

【第15句】：民风民俗　　礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。

中国传统文化　　

【第16句】：衣冠服饰　　汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。

唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

中国传统服饰汉服　　

【第17句】：四大雅戏　　花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。

【第18句】：动物植物　　龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。

松、柏。

【第19句】：古玩器物　　玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

【第20句】：饮食厨艺　　出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌　　

【第21句】：传说神话　　女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武···　　

【第22句】：神妖鬼怪　　神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···　　

【第23句】：传统音乐　　是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。

可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

　　传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。

如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。

相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。

　　传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。

　　实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。

且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

　　杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

　　“戏曲”　　戏曲“四大声腔”　　四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；　　昆山腔，经改良，艺术上，有开创。

　　弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；　　梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。

　　皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；　　西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。

　　声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

【第24句】：中国对联　　对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶。

它是中华民族的文化瑰宝。

　　对联起源秦朝，古时称为桃符。

关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。

　　时间跨度为先秦、两汉至南北朝。

在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。

流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。

如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。

至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。

《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。

”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。

”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。

”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。

”（　　律偶，格律诗中的对偶句。

这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。

曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。

另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。

　　中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。