《致橡树》读后感

读 致橡树 有感 很多人总是梦幻自己的爱情都如舒婷的这首诗一样,纯情纯真,美丽高尚,但这有点太唯美化,在这个物欲横流,灯火霓红的世界里，白色是那种早以画不了来的色彩，爱是什么

情是什么

物资与现实，爱情与金钱，欲望与道德

多少人在这泥潭中挣扎茫然探求沉沦。

迷乱的都市，人潮涌动的马路人与人都带着面具生存着，人们渐渐都有了一种难治的病，呻吟着追求那种人类的奢侈品------爱情，人们总是在寻找靠岸的地方，等找到了靠岸的码头，却在海里面迷失自己，在爱的错乱里忘记了如何去上岸，人学会了生存却忘记了如何去爱。

人生，相爱容易相守难。

我喜欢，纳兰的那首小诗。

“人生若只如初见，何事西风悲画扇

等闲变却故人心，却道故人心易变”。

人生若只如初见。

短短七个字，道尽多少悲凉。

初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。

而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。

便想将之拥有，日子久了，孔雀颓累，羽翼渐退，时间长久，还会转身，生气。

生人如此，情人爱人之间也不能一样。

致橡树中的这句“ 仿佛永远分离， 却又终身相依。

”只能为一声感叹罢了。

也有人说过，感情就是因为存在一些遗憾和残缺，才会唯美，永恒。

也许说这句话的人只是隔岸观火，所以会觉得美。

心中的伤痛，只有自己能品尝。

那些，“不管天长地久，只想曾经拥有”的人，也只不过是自己苦笑安慰自己的话罢了， 去过泰山，站在大山之顶看下垂望，生与死只是一线之的事，低看浮云，远看山村，我们都只不过是尘世中的一颗尘土，猛然回首，能守着一心灵的一方净土,执着一份清淡，过着问心无愧的生活不随波逐流。

知足常乐这也是一种幸福。

致橡树读后感200字

一首内涵深爱情诗歌，近日重读这首诗，更加感受到深刻与魅力所在;赞美了一个坚贞的、热烈的爱情，颂扬了一个不仅纯真的、炯热的爱，并且是一个高尚的、伟大的爱;作者以橡树为对象，把自己比作一株木棉，作为树的形象与之站在一起，同甘共苦、风雨同舟;上至枝叶，下至根基紧紧相融;枝叶的摆动，相互的致意，没有人能够听得懂，只有他们两人明白的这种无声的语言。

他们的心灵相通，无语的意会，这种爱情达到了极致，这是何等的精神境界啊?这首韵味生动的诗。

经著名配音演员丁建华动情的朗诵，以及优美的旋律加之衬托，更加丰富了作者的情感和这首诗的魅力。

效果极佳，为之完美。

《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。

更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文-革后最早的爱情诗。

爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。

朦胧诗人的杰出代表舒婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情的高标准。

她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。

多人总是梦幻自己的爱情都如舒婷的这首诗一样,纯情纯真,美丽高尚,但这有点太唯美化,在这个物欲横流,灯火霓红的世界里，白色是那种早以画不了来的色彩，爱是什么?情是什么?物资与现实，爱情与金钱，欲望与道德?多少人在这泥潭中挣扎茫然探求沉沦。

迷乱的都市，人潮涌动的马路人与人都带着面具生存着，人们渐渐都有了一种难治的病，呻吟着追求那种人类的奢侈品------爱情，人们总是在寻找靠岸的地方，等找到了靠岸的码头，却在海里面迷失自己，在爱的错乱里忘记了如何去上岸，人学会了生存却忘记了如何去爱。

人生，相爱容易相守难。

纳兰的那首小诗。

“人生若只如初见，何事西风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变”。

人生若只如初见。

短短七个字，道尽多少悲凉。

初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。

而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。

便想将之拥有，日子久了，孔雀颓累，羽翼渐退，时间长久，还会转身，生气。

生人如此，情人爱人之间也不能一样。

致橡树中的这句“ 仿佛永远分离， 却又终身相依。

”只能为一声感叹罢了。

也有人说过，感情就是因为存在一些遗憾和残缺，才会唯美，永恒。

也许说这句话的人只是隔岸观火，所以会觉得美。

心中的伤痛，只有自己能品尝。

那些，“不管天长地久，只想曾经拥有”的人，也只不过是自己苦笑安慰自己的话罢了，去过泰山，站在大山之顶看下垂望，生与死只是一线之的事，低看浮云，远看山村，我们都只不过是尘世中的一颗尘土，猛然回首，能守着一心灵的一方净土,执着一份清淡，过着问心无愧的生活不随波逐流。

知足常乐这也是一种幸福。

根据大学语文《致橡树》，假如你是橡树，听到这些有何感想

请以《致木棉》为题,写一篇不少于800字

你是橡树，我愿是橡树身旁的一棵木棉……这是我在主持现代婚礼时提到的一句话。

这其中的思想是来自舒婷的浪漫爱情诗歌《致橡树》中的句子《致橡树》这是一首优美、深沉的抒情诗，创作于一九七七年三月。

也是一直引导我情感的爱情诗。

诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情，蕴在新颖生动的意象之中，表达了新时代的爱情观，即女生应该是独立的个体，而不应是依附男生存在的。

其中，男生比喻为橡树，女生应该是与橡树并立共存的木棉树，而不是依附橡树寄生攀援的凌霄花。

热情而坦城地歌唱了伟大爱情，爱人之间应有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

　　也许，有人说这种思想过时了，现在的年轻人现实的很呢。

有男生说：“这个社会最重要的是现实点（房·车·钱）。

没有，别说找合适的女朋友，找个将就过的也难，听起来很打击人，可想想现实好像就是这样，让人脑袋里有过的浪漫爱情变质了，难道真爱就是有钱人才能拥有吗

穷小子，就一辈子过“光棍节”吗

奢侈生活让真爱变质了吗

现代社会真这样现实吗

”　　然而，有女生回应说：“我不那么认为啊，我觉得只要两个人是真心相爱大家可以一起努力去创造这些物质上的东西，一起分担也是可以的呀，不一定非要有房·车·钱的。

有固然是好，可谁说没有就不能幸福呢

幸福和房·车·钱不是成正比的，也是不能比的，真正的幸福是精神上的，物质上的差不多就可以了，有面包就好啊

呵呵

”　　在这段现实的对话中，说明一个正确的恋爱观还是很重要的。

因为真爱是切割不了的，只要是真爱，房·车·钱算什么

现在的社会虽然现实，但爱情还是需要用真心的

虽然很多女生都想找个有钱，有房，有车的人，但是，如果那不是真爱的话，在一起也没意思，最终而导致出轨、离婚、苦哦

无论是男人还是女人，无论家庭、事业、情感，自己努力了才是真正的成功。

有一份自己的事业，家人健康，和爱人彼此相惜，拥有一份属于自己的真爱，就是最大的快乐，这才是真正的人生

记着：在这个世界上，也有钱买不到的东西

我喜欢舒婷的这首《致橡树》，诗中有明丽隽美的意象，有缜密流畅的思维逻辑，这首诗不“朦胧”，只是诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。

诗歌构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。

它所表达的爱，不仅是纯真炙热的、而且是高尚的，伟大的。

它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。

　　诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。

诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。

因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

　　诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。

诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。

两棵树的根和叶紧紧相连。

诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。

橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。

那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。

　　两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。

一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。

他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。

这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。

这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。

　　诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：“如果我爱你——\\\/绝不象攀缘的灵霄花，\\\/借你的高枝炫耀自己；\\\/如果我爱你，绝不学痴情的鸟儿，\\\/为绿荫重复单调的歌曲；\\\/也不止象源泉，\\\/终年送来清凉的慰藉；\\\/也不止象险峰，\\\/增加你的高度，衬托你的威仪。

\\\/甚至日光\\\/甚至春雨。

”——她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。

作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。

为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。

但她并不满足于这些：“不，这些都不够

\\\/我必须是你近旁的一株木棉，\\\/作为树的形象和你站在一起。

”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置——你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。

总之，两人形象必须一致。

　　但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，\\\/叶，相触在云里。

\\\/每一阵风过，\\\/我们都互相致意，\\\/但没有人\\\/听懂我们的言语。

” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。

真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。

他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。

这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道：“你有铜皮铁干，\\\/象刀、象剑，\\\/也象戟；\\\/我有红硕的花朵，\\\/象沉重的叹息，\\\/又象英勇的火炬。

”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值；他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。

在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露；也对自身女性的柔韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志

可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”

我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。

这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎

这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑

　　诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。

诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。

另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

诗歌热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

　　“橡树”的形象象征着刚硬不阿的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健，独立的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

　　全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。

诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。

写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。

接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。

在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一365kUaIle.cN层展示了木棉丰满的个性。

然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。

这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。

在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。

全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明

读致橡树有什么感受，要求把感受写出来，300字，急急急

很多人总是梦幻自己的爱情都如舒婷的这首诗一样,纯情纯真,美丽高尚,但这有点太唯美化,在这个物欲横流,灯火霓红的世界里，白色是那种早以画不了来的色彩，爱是什么

情是什么

物资与现实，爱情与金钱，欲望与道德

多少人在这泥潭中挣扎茫然探求沉沦。

迷乱的都市，人潮涌动的马路人与人都带着面具生存着，人们渐渐都有了一种难治的病，呻吟着追求那种人类的奢侈品------爱情，人们总是在寻找靠岸的地方，等找到了靠岸的码头，却在海里面迷失自己，在爱的错乱里忘记了如何去上岸，人学会了生存却忘记了如何去爱。

人生，相爱容易相守难。

谈谈你对舒婷.<<致橡树>>的感悟?

舒婷是朦胧诗派的代表诗人之一。

她的诗作多以自我情感为表现对象，以女性独特的情绪体验辐射外部世界，呈现个人心灵对生活熔解的秘密。

《致橡树》这首诗作很早就接触到过，可以说是舒婷的代表作。

在这首诗中可以看出舒婷创作的风格清新、淡雅，没什么华丽的辞藻，也没有激情式的呼喊，更多的是朴素真挚情感的流露。

从《致橡树》中我看到的是一个独立的女性，对自己人格独立的保持，对自我价值与尊严的肯定。

她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“痴情的鸟儿”，“为绿荫重复单调的歌曲”。

她想要的爱不再应该是一种依附，而必须保持独立的人格和自由，应该是平等的：“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起”。

在诗歌的结尾部分，舒婷写了这么一句“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地

”这句诗句意味深长，使得整部诗作有了一种升华，似乎不再限于男女之情。

舒婷以“木棉”和“橡树”作为象征，表达了一个更广泛更深刻的主题。

正如舒婷自己所说：“今天，人们迫切需要尊重、信任与温暖。

我愿意尽可能地用诗来表现我对‘人’的一种关切”。

用舒婷的《致橡树》仿写一篇《致木棉》，求答案，急急急十万火急

我如果爱你——绝不像依附的牵牛花软弱无能地依靠着你我如果爱你——绝不学温暖的春风仅来排解寂寞也不只英雄常年驻足于此也不只白云甘愿为你衬托，显示你的威仪甚至阳光甚至雨露不，这些都还不够

我必须是你近旁的一棵橡树，作为树的形象和你站在一起。

与你共同生长与你共享人世每一片日光我们都要共同分享相互微笑但没有人知道我们的乐趣你有你的温柔热情像火一样的热情我有我那强壮的枝干像剑一般的刚强也像沉重的伤感我们分担寂寞、伤感、繁忙我们共同享受快乐、美好、悠闲仿佛永远分离却又永远相依我们的心连着心这才是伟大的爱情，这才是坚贞的爱情爱——不仅爱你温柔妖娇的身躯也爱你内心的美丽，足下的土地

致橡树中 橡树和木棉分别象征什么

舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。

《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。

它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。

它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。

　　诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。

诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。

因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

　　首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。

诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。

诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。

诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。

爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

　　诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。

诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。

两棵树的根和叶紧紧相连。

诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。

橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。

那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。

　　两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。

一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。

他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。

　　诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

　　诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。

诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。

另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

　　　爱情的礼赞——浅析舒婷诗歌《致橡树》　　作者：都市隐侠　　女诗人舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。

1969年下乡插队， 1972年返城当工人。

1979年开始大量发表诗歌作品。

1980年至福建省文联工作，从事专业写作。

是与北岛、顾城一起并立诗坛朦胧诗的三巨头之一。

主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

她的诗，不局限于朦胧，保持了超然的鲜明的个性，因此在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹。

她的诗，从意象到语汇都深具南方风情和女性特色。

便如这首《致橡树》，语言和意象是何等的鲜活感人

而其所歌唱的那种不卑不亢至纯至美的爱情，可谓理想境界，具有很强的感染力，曾令无数的年轻人向往和憧憬。

　　舒婷曾经是名满天下的诗人，《致橡树》曾经是传遍天下的诗歌，二十年前，评说纷纭。

虽然如今朦胧诗派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡树》却值得一说。

　　《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。

更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文革后最早的爱情诗。

　　爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。

朦胧诗人的杰出代表舒婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情的高标准。

她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。

　　让我们逐字逐句地来把这篇关于爱情的经典诗作赏析一遍。

　　《致橡树》一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。

橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。

我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计：橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等要求。

诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。

这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。

　　诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：“我如果是你——\\\/绝不象攀缘的冰霄花，\\\/借你的高枝炫耀自己；\\\/我如果是你，\\\/绝不学痴情的鸟儿，\\\/为绿荫重复单调的歌曲；\\\/也不止象源泉，\\\/终年送来清凉的慰藉；\\\/也不止象险峰，\\\/增加你的高度，衬托你的威仪。

\\\/甚至日光\\\/甚至春雨。

”——她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。

作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。

为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。

但她并不满足于这些：“不，这些都不够

\\\/我必须是你近旁的一株木棉，\\\/作为树的形象和你站在一起。

”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置——你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。

总之，两人形象必须一致。

　　但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，\\\/叶，相触在云里。

\\\/每一阵风过，\\\/我们都互相致意，\\\/但没有人\\\/听懂我们的言语。

” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。

真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。

他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。

这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道：“你有铜皮铁干，\\\/象刀、象剑，\\\/也象戟；\\\/我有红硕的花朵，\\\/象沉重的叹息，\\\/又象英勇的火炬。

”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值；他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。

在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露；也对自身女性的柔韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志

可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”

我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。

这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎

这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑

　　舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。

她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。

她接着写道：“我们分担寒潮、风雷、霹雳，\\\/我们共享雾霭、流岚、虹霓。

”真正的爱情，当然应同甘共苦。

他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。

只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义：“这才是伟大的爱情，\\\/坚贞就在这里：\\\/爱——\\\/不仅爱你的伟岸身躯，\\\/也爱你坚持的位置，足下的土地。

”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解：爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有；不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。

　　全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。

诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。

写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。

接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。

在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。

然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。

这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。

在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。

全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明