【第1句】：【圆满】指不偏不倚，完满无缺。天台宗称为“圆教”，立有圆融、圆满二义。《华严经》卷五十五说：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又说：“显自在力，演说圆满经。”依天台宗所说，十界三千一切法，条然具足，称为“圆满”。《辅行记》卷二之一说：“圆名圆融圆满义，又圆者全也。”《四教仪》卷一说：“圆以不偏为义。”此外，一次佛事、法会顺利结束，也称为“圆满”。后多用以形容事情完满无缺，十分美满。隋炀帝《与释智顗书》：“功德圆满，使致荆巫。”《南史·梁武帝纪》：“有神光，圆满坛上，朱黄白杂色。”《宋史·天竺国传》：“福寿圆满，寿命延长。”（纯一）

【第2句】：【好心倒做了驴肝肺】（惯）驴肝肺：比喻坏心肠。指好心被当成了恶意。 也作好心认做驴肝肺。 好心肠当作驴肝肺。

【第3句】：【乌白头，马生角】（惯）乌鸦白了头，马生出角来。比喻事情不可能出现或成功。

【第4句】：小人记仇,君子感恩.

【第5句】：【处暑雨不通，白露枉相逢】 释义：白露：二十四节气之一，在每年阳历九月初七或初八。处暑时节不见雨，白露到了也枉然。指雨不及时，收成无望。 例句：“处暑雨不通，白露枉相逢。”看来，今年咱们这七寨沟里的三百多口人得挨饿了。

【第6句】：分身佛教认为，佛菩萨具有神通方便之力，能分身十方世界示现种种之相，普度众生。《法华经·见宝塔品》：“又我分身，无量诸佛。”（可参见“化身”条。）后引申为一身分兼数事。宋陶毂《清异录·官志·分身将》：“梁将葛从周，忠义骁勇，每临阵，东西南北，忽焉如神，晋人称为‘分身将’。”宋代苏轼《次韵黄鲁直书伯时画王摩诘》诗：“前身陶彭泽，后身韦苏州。欲觅王右丞，还向五字求。诗人与画手，兰菊芳春秋。又恐两皆是，分身来人流。”

【第7句】：宁犯天公怒，莫惹众人恼。

【第8句】：【鬼家活计】指非正道的邪僻行径，见于《大慧宗杲禅文案》。卷二十说：“今时学道人，不问僧俗，皆有二种大病。一种多学言句，于言句中作奇特想。一种不能见月亡指，于言句悟入。而闻说佛法禅道不在言句上，便尽拨弃，一向闭眉合眼，做死模样，谓之静坐，观心默照。更以此邪见诱，引无识庸流曰：静得一日，便是一日功夫。苦哉，殊不知尽是鬼家活计。去得此二种大病，始有参学份。”俗语中类似者有“鬼魅伎俩”，比喻用心险恶、暗中伤人的手段。如《歧路灯》第九五回：“这些衙役鬼魅伎俩，千人一状，原也不必挂齿。”（李明权）

【第9句】：【白狗偷吃，黑狗遭殃】 释义：比喻惩罚错了对象，冤枉了好人。 例句：警卫员不高兴地瞧了小伙子一眼：“白狗偷吃，黑狗遭殃，碰上你算倒霉透了。”

【第10句】：【属爆竹的——点火就响】（歇）人像是有爆竹的属性，一点火就爆炸。形容人性子急躁，遇事容易发火。 也作“属炮仗的——一点就响”。

【第11句】：【人怕出名猪怕壮】（谚）猪肥壮了，就要上屠场被宰杀；人出了名，就会招来嫉妒，惹来麻烦甚至不测。指名人往往更不易做人，得处处小心。 也作人怕出名猪怕肥。 人怕出名，树怕冒尖。

【第12句】：【有板有眼】“有板有眼”指做事稳妥、不毛糙、按部就班地进行。它源于戏曲中的音乐节拍。 明王骥德《曲辞》中说：“凡盖曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视以板眼为节制，故谓之板眼。” “板”就是板式。戏曲唱腔音乐中的板式结构，可分为板式变化体和曲牌连套体两大类。在板式变化体的结构中，大都有慢板、快板、二八板、流水板、散板等板类。在各类板式中，强拍为“板”，弱拍为“眼”，板式的强弱关系就是“板眼”。其中，节拍为2/4的叫“一板一眼”，节拍为3/4的叫“一板两眼”，节拍为4/4的叫“一板三眼”。如果演唱者节奏感差，强弱不分明，不是抢板，就是滑板，即掉板。 所以将“有板有眼”一词指的唱腔合乎节拍，引申为言语行事有节奏、有条理，合规矩。

【第13句】：【汉子外边走，带着老婆两只手】见“男人往外走，带着娘们手”。

【第14句】：【悲伤忧愁，不如握紧拳头】（谚）悲观愁苦无济于事，不如坚决奋斗，谋求出路。指消极忍受，不如积极拼搏。

【第15句】：【清明不戴柳，红颜变皓首】（谚）清明：清明节，在每年农历三月上旬，是传统习俗上坟祭祖之日。旧俗，清明祭祖归来，要折柳枝盘成圈戴在头上，据说不如此，青年人就会变成满头白发的老人。

【第16句】：要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。

【第17句】：【抱着葫芦不开瓢】（惯）葫芦：一年生草本植物，果实中间细，表面光滑，像上下两个球连在一起，可将其剖开做成瓢等。比喻就是不肯开口讲话。

【第18句】：【树靠枝叶儿圆，人要礼当先】 释义：要讲究必要的礼节，把事情办得圆满。 例句：树靠枝叶儿圆，人要礼当先。我把凉水温成热水，也要请你们来坐一坐。

【第19句】：上乘乘，即交通工具的意思，比喻能将众生从烦恼的此岸运载到觉悟的彼岸的教法而言。上乘，梵语Mahayana（摩诃衍那）的意译，大乘的异名，亦称“大衍”，与“小乘”相对。世亲《摄大乘论》卷一：“如是三藏，下乘上乘有差别故，则成二藏。”俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：“采秋说道：‘人之相知，贵相知心，落了言诠，已非上乘。”’口头禅禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”（《碧岩录》第二则）禅宗还认为“动念即乖，开口使错”（《赵州禅师文案》），“等尔开口，堪作什么！”

【第20句】：【鱼吃鱼不腥】（谚）鱼吃鱼，不感到有腥味。比喻同行业之间发生斗殴、吞并或互相揭短，是很容易上手的。

【第21句】：佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基、循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。如《孽海花》第二一回：“但在这部《孽海花》，却不同别的小说，空中楼阁，可以随意起灭。”又如梁启超《驳某报之土地国有论》：“其空中楼阁的理想，诚足以自慰。”

【第22句】：【搭在弦上的箭——一触即发】（歇）本指一触动箭就发射出去，转喻事态发展到非常紧张的地步，马上就会发生严重的事情。

【第23句】：有财万事足，无病一身轻。

【第24句】：【老公鸡披蓑衣——嘴尖毛长】（歇）蓑衣：一种披在身上的防雨用具，多用棕制成。形容说话尖刻或多嘴多舌。含责骂意。

【第25句】：【凤凰鸦鹊不同群】（谚）凤凰鸟绝不会和鸦鹊同栖一处。比喻志趣洁雅的高士绝不会和品行卑劣的小人混在一处。

【第26句】：书籍是瞭望世界的窗口

【第27句】：一马不行百马忧。

【第28句】：【说得出，做得到】（惯）指人信守诺言，敢作敢为。 也作说得出来，干得出来。 说得出来就做得出来。

【第29句】：【耗子钻牛犄角——尽了头了】见“老鼠钻牛角——无路可走”。

【第30句】：进退盈缩变化，圣人之常道也

【第31句】：【烦恼】梵语Klesa的意译。据《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”唐·窥基《成唯识论述记》卷一解释：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情（众生），故名烦恼。”经上关于“烦恼”的分类、解说很多，如根本烦恼、随烦恼、分别烦恼、俱生烦恼等。最主要的烦恼，即贪、嗔、痴“三毒”。南朝梁·宝志《大乘赞》认为：“但无一切希求，烦恼自然消落。”后因以泛指忧愁苦闷，心绪不宁。如《京本通俗小说·志诚张主管》：“我恁地一个人，许多房奁，却嫁一个白须老儿，好不生烦恼！”又如闻一多《红烛·时间底教训》诗：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢！”（李明权）

【第32句】：【花花世界】佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树下。后俗语花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又如《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”（李明权）

【第33句】：【刻薄不赚钱，忠厚不折本】 释义：经商刻薄的，不一定多赚钱；忠厚的，也不一定就蚀本。 例句：那些和尚们也闻知秦卖油之名，他的油比别人又好又贱，单单作成他。 所以一连这九日，秦重只在昭庆寺走动。正是：刻薄不赚钱，忠厚不折本。

【第34句】：【哑子尝黄柏——昧苦自家知】（歇）黄柏：落叶乔木，树皮味苦，可入药。指自己的苦处只有自己心里知道。

【第35句】：【伞】“伞”是下雨天出行谁也离不开的雨具。“伞”是谁发明的呢？ 据《玉屑》记载，伞是鲁班的媳妇为关心丈夫而发明的。看来，若要申请专利，还是鲁班夫妇俩人共享比较合理。 传说，鲁班在乡间为百姓做活，媳妇云氏每天都要往返送饭，若遇上雨天，免不了挨淋。鲁班便在沿途设计建造了一些小亭子，遇到下雨，可在亭内暂避一下。然而亭子虽好，总不便多设，而且夏季雷阵雨说来就来。于是云氏突发奇想，“要是随身有个小亭子就好了！”鲁班知道媳妇的想法后，茅塞顿开，动手依照亭子的样子，裁了块布，安上骨架，装上把儿，世界上第一把“伞”就这样问世了。

【第36句】：【上断头台】（惯）断头台：执行斩刑的台，18世纪末法国资产阶级革命时期用过。比喻被判处死刑或受到最严厉的处罚。

【第37句】：【不图今年笋，但图来年竹】（谚）笋：竹的幼苗，可作菜食。比喻凡事不应只图眼前的近利，要从长远利益着眼。

【第38句】：【给人送肉，不如教人养猪】（谚）指教会别人养猪比给人送一块肉强，因为这能从根本上使人解决吃肉的问题。比喻帮人要从根本上帮。

【第39句】：伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。

【第40句】：【破包子——露了馅】（歇）本指露出了包子里的馅儿，转喻暴露出了隐秘。

【第41句】：【老鼠掉到面缸里，干瞪白眼】 释义：比喻无能为力，白着急，没有办法。 例句；到时候棉花种瞎了，钱花了，人工白贴了不用说，别的庄稼也误了种，打不下粮，赔了钱，社员们闹意见，谁负责？还不是老鼠掉到面缸里，干瞪白眼。

【第42句】：《西游记》描写孙悟空神通广大，—个筋斗能翻十万八千里，但却无论如何也翻不出如来佛的手掌。此俗语比喻不管有多大本事，用尽解数，也摆脱不了某种力量的控制。如罗广斌、杨益言《红岩》第六章：“果不出所料，眼前这一套全是美国顾问处的设计，可是不管严醉有天大本事，还是跳不…如来佛的掌心！”

【第43句】：【舍身】佛教认为，身体不过是地、水、火、风“四大”假合而有的，无常、不净，是众苦之本。佛教徒为了行菩萨道，舍己为人、普渡众生，不惜牺牲一切，包括自己的生命。舍身是释迦牟尼“本身”故事之一。过去世中，释迦牟尼曾是萨陲王子。一日，王子人山，见一母虎生下七子，饥饿将死。王子生大悲心，走进竹林，脱衣卧地，饿虎惊呆不动。王子再从高山跳下，以竹尖刺颈出血。饿虎见状，遂舐血啖肉。当时，诸天雨花，大地震动。（见《金光明经·舍身品》等。）禅宗也有为法舍身的传说：《五灯会元》卷一载：慧可为了向达摩祖师求法，彻夜立于雪地之中，斩断左臂，表示义无反顾。入寺院服劳役、作苦行，也称为舍身。六朝时盛行此风，如梁武帝曾三度舍身入同泰寺。又如宋·陶穀《清异录·圆通居士》：“比丘海光住庐山石虎庵，夜梦长人清瘦而斑衣，言舍身为庵中供养具。”佛教所说的舍身，是为了“上求佛道，下化众生”，是一种大无畏的菩萨精神。佛教并不赞同无义苦行。后世有些人误解了舍身的意义，而仅在形式上摹仿，从而产生了许多流弊。如泰山有舍身崖，旧时常有人投身崖下，以为可得解脱。还有人燃肉身灯，以为可以消除罪业。这些都是无义苦行，是愚昧无知的表现。后亦用舍身泛指献身、牺牲自己。如明·叶宪祖《鸾鎞记·秉操》：“我鱼惠兰，只为姊妹情深，舍身相代。“（李明权）

【第44句】：命根佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。“寿”就是寿命，维持寿命的功能谓之“命根”，从梵语jivitendriya而来。命根是由过去世的业力所生的。唐代窥基《成唯识论述记》卷二说：“命谓色心不断，是命之根也。”色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。《俱舍论》卷五指出：“命根体即寿，能持暖及识。”“暖”是以体温为标志的生理活动，“识”是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。

【第45句】：【窗户纸——一点就透】（歇）指稍一指点就明白。

【第46句】：【人生一世，草生一秋】叹人生短暂。明代《水浒》：“人生一 世，草生一秋，我们只管打鱼营生，学的他们过一日也好！”

【第47句】：【老头子】“老头子”在现实生活中是个常用词，有多种用意。年纪大的男子常被称为“老头儿”或“老头子”。在北方，“老头子”一词，多是上年纪的妻子对老伴的昵称。在某些场合下，还指权威高、有威望、岁数大的人。 但有时候“老头子”却似乎含有一些轻视的意思，让被叫者认为是嫌自己太老，不中用了。甚至还带有蔑视或谩骂的意思，如“那脏老头子。”那么，它源出哪里呢？ 《清朝野史大观》记载：乾隆三十六年，纪的被任命为四库全书馆的总纂官，负责编修《四库全书》。盛夏的一天，纪的因体胖，经不起炎热酷暑，便盘起发辫，脱掉上衣，袒胸露背地坐在几案旁校阅书稿。不巧的是，乾隆帝这时踱步走进馆来。纪的想穿衣服已经来不及了，便一骨碌钻人案下，用帏幔裹住身体。过了一会，纪的以为乾隆帝已经走了，便探出头问馆中人：“老头子已经走了吗？”话音刚落，他就发现“老头子”还在他身旁坐着，两眼正瞪着他在看呢！登时就把他吓出了一身冷汗。乾隆听见这句话后一脸冰霜地质问纪的：“‘老头子’三个字作何解释啊？”大家都为他捏着一把汗，因为如果被视为对皇帝不敬，是犯杀头的死罪。谁知纪的跪在地上，灵机一动，非常从容地回答：“万寿无疆之谓‘老’，顶天立地之渭‘头’，父天母地之谓‘子’，故简称为‘老头子’。”乾隆听罢他的解释，虽然知道是巧言辩解，但这番话也着实中听，就转怒为喜地说：“朕就原谅你这样信口乱叫之罪了。” 从此，纪晓岚发明的“老头子”三字便在社会上流传开来。官场中，常有人效仿他，背后称自己的上司为“老头子”。从它的出处看，“老头子”是一种调侃。

【第48句】：【十三点】“十三点”是用来贬斥傻里傻气俗称“傻帽”的人。此俗语原产上海，称那些半疯半癫者为“十三点”。 此俗语所以称为“十三点”，是因为玩麻将或其他游戏开始时抛色子比点大小用的。色子是用骨头、木头等制成的立体小方块，六个面分别刻着一、二、三、四、五、六点。玩时一般将两个色子抛起，落地后朝上的两个面上的点数相加，相加后最大的点是十二点。显然，十三点是不识数，傻帽啦！ 还有一说，“十三点”暗合一个“痴”字，痴字是十三划，十三点自然就是呆痴之意。 “十三点”本来是女人喜用的贬斥他人的词语，它既生动却又抽象得莫名其妙。现在无论上海或其他地方，男女都可脱口而出，不再由女人专用了。

【第49句】：【长衫有人穿，长话无人听】（谚）拖拖拉拉、没完没了的话，谁听了都厌烦。指讲话贵在干脆利索，言简意赅。

【第50句】：【自搭梯子自下台】（惯）比喻给自己找借口摆脱窘境。

【第51句】：【此地无银三百两】（惯）民间故事说：有人把银子埋在地下，怕人发现，就立了个牌子，上面写着“此地无银三百两”；邻居阿二看见牌子，挖走了银子，又在牌子背面写上“隔壁阿二不曾偷”。比喻拙劣的掩饰正好暴露了所要掩盖的真相。 也作“此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷”。

【第52句】：【僧】全称为僧伽Sangha音译“合”、“众”、“和和众”、“法众”，即僧团，一般四人以上方可称为“僧伽”。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为“出家四众”（四僧伽）；广义上也包括在家男女居士，称“七众”（七僧伽。包括式叉摩罗尼，即学法女）。据《南山钞》，构成僧伽有两个条件：一、“理和”：遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的；二、“事和”，有六个方面：戒和同修、见和同解、身和同住、口和无诤、义和同悦、利和同均。僧为弘扬、住持佛教者，故被尊为“三宝”（佛、法、僧）之一，谓之“僧宝”。与僧相关联之词语甚多，如与僧人住处相关者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧户、僧籍、僧庵、僧庐、僧院、僧舍、僧窗；与僧人服侍相关者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；与僧人职位相关者有僧官、僧正、僧统、僧纲、僧主、僧王；与僧人称呼相关者有僧徒、僧侣、僧众、僧衲、僧家、贫僧。可见僧已成为佛教出家人统称。各别的僧人亦称为僧。有时为了与女性出家人相区别，俗称比丘、沙弥为僧或大僧，比丘尼、沙弥尼为尼或二僧。随着“僧”词的广泛运用，它也常被用来泛指宗教职业者。（常正）

【第53句】：一正辟三邪,人正辟百邪.

【第54句】：【穷生虱子富生疥】（谚）疥：一种因疥虫引起的传染性皮肤病。 指旧时穷人没有换洗的衣服，身上的虱子多；富人生活奢侈放荡，染上疥疮的多。 也作“穷长虱子富长疮”。

【第55句】：大河无水小河干，大河有水小河满。

【第56句】：【不会做官看前样】（谚）指不熟悉当官的事，只要看看以前的种种事例，也就知道该怎么做了。也泛指多总结历史经验教训，就可知道如何从政。

【第57句】：天鹅离不开湖泊，英雄离不开人民，谁脱离了人民，谁就会失去翅膀。

【第58句】：【毒蛇黄鳝分不清】（惯）黄鳝：鱼，像蛇而全身无鳞，黄褐色，有黑色斑点，生活在水边泥洞里。比喻分不清好人坏人。

【第59句】：【门内有君子，门外君子至】（谚）君子：道德学问双优的人。家里有君子，外面的君子就会来访。指君子自会招致君子。也泛指同一层次的人总会相互往来。

【第60句】：乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱

【第61句】：【倒打一钉耙】（惯）比喻反咬一口。 也作倒打一耙。 倒打一棍。

【第62句】：【丈八的灯台——照见人家，照不见自家】（歇）灯台：灯盏的底座。 一丈八尺高的灯台，点起灯能照到别处，却照不到灯台自身。比喻人只看见别人的短处，看不到自己的短处。

【第63句】：【怕鬼有鬼】（谚）指人越是怕见鬼怪，鬼怪就越会出现。比喻若是担心出问题，偏偏就会出问题。 也作怕鬼处偏有鬼。 怕处有鬼，痒处有虱。

【第64句】：【光棍眼，赛夹剪】（谚）光棍：聪明伶俐、深谙世故的人。夹剪：形状像剪刀，用以夹取物件的工具。 指光棍有着非凡的眼力，能迅速识辨事物的本质。

【第65句】：【抬头一个主意，低头一个见识】（惯）形容人足智多谋。

【第66句】：逆流“流”即生死流转，又分顺流、逆流，顺生死流简称“顺流”，亦即“流转门”。从“四谛”来说，集起惑业，感受苦果，为“流转门”。从“十二因缘”来说，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，支支相缘而起，形成三世因果的锁链，为“流转门”。佛教修行的目标是伏除惑业，直至灭尽生死之苦。所谓“逆流”，即逆生死流而得解脱，又名“还灭门”。从“四谛”来说，修道证灭，为“还灭门”。从“十二因缘”来说，支支相缘而灭，即无明灭而行灭．行灭而识灭，直至有灭而生灭，生灭则老死灭，彻底粉碎三世因果的锁链，为“还灭门”。“顺流”而下即是生死，属于迷的过程；“逆流”而上即是涅粲，属于悟的过程。一切众生均在生死流转之中，由惑生业，作业受苦，循环不已。《无量寿经》指出：“要当成佛道，广济生死流。”“逆流”亦作“返流”，《佛人涅粲密迹金刚力士哀恋经》谓：“是诸众生，无量劫来，顺生死流。唯有如来，能以正道，令诸众生，皆得返流。”《楞严经》卷四说：“今欲逆生死流，返穷流根，至不生灭。”不生灭即涅桀，乃是“逆流”而上的最高目标。俗语中逆流指迎着水流方向，一般称之为“逆流而上”，比喻不畏艰险，勇往直前。清代《新滩观捕鱼歌》：“上滩牵挽终日劳，逆流直上百余尺。”杜鹏程《在和平的日子里》第三章：“这时候，十几个纤夫，拉着一条大木船，逆流而上。”

【第67句】：【肉骨头落了锅——啃定】（歇）啃：谐“肯”。指某事是确定无疑的。

【第68句】：【世博会】2010年，上海成功举办了世博会，创下了世博会参展国家最多、参观人数最多等多项第一，七海世博会的主题是“城市，让生活更美好”。中国第一次举办世博会，中国人民百年来的心愿终于实现了，证明了中国经济的快速发展。那么，世博会是怎么起源的呢？ 世博会的起源，有一个漫长的发展过程，也有一个明显的标志，即正式举办的开端。 世博会的功能在于交流。在古代农耕社会，人们往住在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里开展交易活动。后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会，这就是世博会的最早形式。 到了1851年，在英国首都伦敦的海德公园，举行了全世界第一届万国工业博览会，展期是1851年5月旧至10月1旧，主要内容是世界文化与工业科技。借此博览会，英国也展现了工业革命后技冠群雄、傲视全球的辉煌成果。 自此，世博会在世界范围内申请举办。先后在纽约、巴黎、伦敦、维也纳等几十个国家的城市举办，主要是在发达的资本主义国家轮流举办。一百年后，中国终于申办成功，这也是在发展中国家首次举办，受到世人瞩目。

【第69句】：【无本难求利】（谚）指做生意要有本钱才能求得利润。

【第70句】：【神一套，鬼一套】（惯）指玩弄手法，捉弄或欺骗人。

【第71句】：【冬走十里不明，夏走十里不黑】（谚）冬季里，早晨走十里路天还未明；夏季里，傍晚走十里路天还不黑。指冬季夜长，天亮得迟；夏季昼长，天黑得晚。 也作“夏走十里不黑，冬走十里不亮”。

【第72句】：【老虎嘴里掏食】 释义：比喻不看对象，自找倒霉。 例句：“为了一只鸽子，我敢从老虎嘴里掏食儿去？我不敢闯这个祸。”

【第73句】：只可救人起，不可拖人倒。

【第74句】：七零八落禅林用语，有支离破碎之意。七或八表示多数。《五灯会元，泐潭澄禅师法嗣》：“临江军慧力有文禅师，上堂：‘建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。’以拄杖敲香台，下座。”类似用语尚有七花八裂、七纵八横、七穿八穴、七通八达、七颠八倒、七支八节、七凹八凸等。如《碧岩录》卷一第九则评唱谓：“才问着，却是极则相似；才拶着，七花八裂，坐在空腹高心处。”

【第75句】：【放着河水不洗船】（惯）比喻放着有利条件却不知利用。

【第76句】：【请酒不吃吃罚酒】见“敬酒不吃吃罚酒”。

【第77句】：【女大十八变／黄毛丫头十八变】女孩子到了青春期会变得 美丽好看。海外聂华苓《失去的金铃子》：“你那副神情又来 了。黄毛丫头十八变，你哪一天变得像个女孩子就好了。”

【第78句】：【白屋出公卿】（谚）白屋：用茅草盖的屋，指贫寒人家。公卿：三公九卿，泛指朝廷大员。指朝廷大员往往出身于贫寒人家。 也作白屋寒门出将相才。 卿相出寒门。卿相：公卿宰相，封建朝廷的高官大员。

【第79句】：【一箭易断，百箭难折】 释义：比喻个人力量孤单，经不起打击。团结起来力量大。 例句：肖元山默默点头，像同意我的话。他又低声自语道：“一箭易断，百箭难折！”

【第80句】：【吃瘪子】（惯）比喻受到打击、遭到拒绝或办事严重受阻。 也作“吃瘪果子”。

【第81句】：【哑巴见面——没说的】（歇）指无话可说或不说话。也用来称赞人或事物完美，没什么可指责、挑剔的。

【第82句】：【害人之心不可有，防人之心不可无】 释义：伤害别人的想法不该有，但是防备别人伤害的警惕性必须有。说明对人不可轻信。 例句：“她家出身清白成分好，来往干部多，要是叫她拿着了我们母女的什么话把儿，可是要命的哩！害人之心不可有，防人之心不可无，你要记住呵！”

【第83句】：冻冻晒晒身体强，捂捂盖盖脸发黄

【第84句】：【安劳苦易，安闲散难】（谚）安：安心。人安于劳苦是比较容易的，但要安于闲散却很不容易（青树林文案馆网）。指闲散的生活容易使人产生邪念。

【第85句】：【黄柏木作磬槌子——外头体面里头苦】（歇）黄柏：即黄檗，落叶乔木，木材坚硬，味苦。磬：佛教打击乐器，似钵，多用铜制。体面：本指好看，转指光彩。苦：本指味苦，转指痛苦、困难。指表面看起来似乎很体面，实际上却有许多难处。

【第86句】：【黄花鱼——溜边儿】见“属黄花鱼的——溜边”。

【第87句】：【靠山山崩，靠水水流】 释义：依赖别人靠不住。 例句：“……人家说我命苦，是命苦；靠山山崩，靠水水流，靠树树歪，一心靠社会主义，可生产队又说我是累赘……”

【第88句】：【人有一技之长，不愁家里无粮】（谚）一技之长：在技艺方面有一种是擅长的。指人只要擅长一种技艺，就能维持生计，不用担心养活不了一家人。

【第89句】：【匹夫】“匹夫”通常作普通的人、平常的人来解释，常言说：“国家兴亡，匹夫有责。”为什么称普通的平民百姓为匹夫呢？它起源于春秋时期。 匹，原是数量单位，古代四丈为一匹。又说两丈为一端，二端为两，每两就成一匹，长四丈。两而成匹，是相合的意思，按照这个意思，夫妇两者也相合，故作匹夫、匹妇。由于古代只有贵族、富人才可能实行一夫多妻的制度，如《论语·正义》：“士大夫以上，则有妻媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”这就是“匹夫”的出处。因此，实行一夫一妻的人也就是代表着地位低下和贫苦，所以，在封建社会里，便把没有地位的平民百姓叫做“匹夫”、“匹妇”。 段玉裁注《说文》中说：“虽其半，亦得云匹……犹人言匹夫也。”就是说匹夫、匹妇拆离开来单独也可使用。以后，匹夫便不光指男子，而泛指平民百姓。需要指出的是，匹夫本是贫富和不平等的产物，带有歧视百姓的意味。如把无学识、无智谋的人称为“匹夫之辈”、“匹夫之勇”，这就与“国家兴亡，匹夫有责”背道而驰。

【第90句】：虚心使人进步，骄傲使人落后

【第91句】：【胖子也不是一口儿吃的】（谚）比喻事物的形成要靠日积月累，循序渐进，不能盲目冒进，急于求成。

【第92句】：【一肥遮百丑】（谚）指人的身体肥实就能遮掩生理上的其他缺点。 也借指有财有势的人，凭着财势就可掩盖自身行为的种种劣迹。

【第93句】：【国色】“国色”常用来比喻美女，如称古代四大美女为国色天香，倾城倾国。那么，“国色”是怎么来的呢？它起源于唐代。 “国色”原指牡丹花。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”传说，一天，唐文宗在内殿里赏花，时至牡丹盛开，争奇斗艳，芳香四溢。唐文宗兴致很高，问身边的近臣：“现在京城里传唱的牡丹诗，谁作的最好？”近臣回答：“李正封作的好，其中两句‘国色朝酣酒，天香夜染衣’。”这两句诗是用来形容牡丹花为花国里的绝色，天外边的奇香。唐文宗听后赞叹良久。倾城倾国的绝色美女，用国色天香的牡丹作比，再合适不过了，所以，古人常用来比喻女子，直达今天。

【第94句】：【推山山倒，填海海平】 释义：比喻力量大，无往而不胜。 例句：只有天下穷人都团结起来，扭成一股绳，心往一处想，劲往一个点上使，共同对敌，才能推山山倒，填海海平，把旧世界砸个落花流水。

【第95句】：【往枪头上碰】（惯）比喻自己找死。

【第96句】：【翻老底】见“揭老底”。

【第97句】：【好汉生在嘴上，好马生在腿上】（谚）好汉的嘴是伶牙俐齿、能说会道的，好马的腿是矫健有力、日驰千里的。指看人要看他的语言交际，看马要看它的奔驰功力。 也作好马出在腿上，好汉出在嘴上。 好马在腿，好汉在嘴。

【第98句】：【到了三月三，荠菜可以当灵丹】 释义：荠菜：一种野菜，一年或多年生，可吃。灵丹：灵验有效的药。农历三月三日以后，荠菜可以用来治病。 例句：用荠菜还可以治疗痢疾、肠炎、肾炎、水肿等疾病。所以民间有谚语说：“到了三月三，荠菜可以当灵丹。”

【第99句】：【家是避风港】家是安身之处。贾平凹《废都》：“常言说， 家是避风港，可我这破船烂舟回到港来，却又是风吹浪打。”