佛经经典名句，有哪些

【优美句子第1句】：一切皆为虚幻。

【优美句子第2句】：不可说。

【优美句子第3句】：色即是空，空即是色。

【优美句子第4句】：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

【优美句子第5句】：一花一世界，一佛一如来。

【优美句子第6句】：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

【优美句子第7句】：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

【优美句子第8句】：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

【优美句子第9句】：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

【优美句子第10句】：我不入地狱，谁入地狱

【优美句子第11句】：一花一世界，一叶一菩提。

【优美句子第12句】：苦海无涯，回头是岸。

【优美句子第13句】：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

【优美句子第14句】：为何不必

【优美句子第15句】：一切皆为虚幻

【优美句子第16句】：不可说，不可说

【优美句子第17句】：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃

【优美句子第18句】：放下屠刀，立地成佛

【优美句子第19句】：救人一命，胜造七级浮屠

【优美句子第20句】：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

【优美句子第21句】：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

【优美句子第22句】：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

【优美句子第23句】：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

【优美句子第24句】：刹那便是永恒。

【优美句子第25句】：种如是因，收如是果，一切唯心造。

【优美句子第26句】：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

【优美句子第27句】：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

【优美句子第28句】：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

【优美句子第29句】：人无善恶，善恶存乎尔心。

【优美句子第30句】：声在闻中，自有生灭。

非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

【优美句子第31句】：华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。

欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

【优美句子第32句】：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。

牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

情爱于色，岂惮驱驰。

虽有虎口之患，心存甘伏。

投泥自溺，故曰凡夫。

透得此门，出尘罗汉。

【优美句子第33句】：迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

【优美句子第34句】：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

【优美句子第35句】：心生种种法生，心灭种种法灭。

【优美句子第36句】：若真修道人，不见世间过。

若见世间过，即非真修者。

【优美句子第37句】：个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

【优美句子第38句】：真为生死，发菩提心。

以深信愿，持佛名号。

【优美句子第39句】：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无疑物，何处染尘埃。

【优美句子第40句】：觉了一切法，犹如梦幻响。

【优美句子第41句】：缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。

因缘尽故灭，我作如是说。

【优美句子第42句】：诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

【优美句子第43句】：溪声便是广长舌，山色岂非清净身

【优美句子第44句】：见色起淫心，报之在妻女。

【优美句子第45句】：报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。

淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

【优美句子第46句】：佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。

心道若行，何用行道。

【优美句子第47句】：拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。

智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

【优美句子第48句】：毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

【优美句子第49句】：七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

【优美句子第50句】：心如工画师，能画诸世间。

五蕴悉从生，无法而不造。

【优美句子第51句】：罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

【优美句子第52句】：若人欲了知，三世一切佛。

应观法界性，一切唯心造。

【优美句子第53句】：过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

【优美句子第54句】：若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。

若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

【优美句子第55句】：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

【优美句子第56句】：佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

”

【优美句子第57句】：故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

【优美句子第58句】：皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死

【优美句子第59句】：佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。

道人见欲，必当远之。

【优美句子第60句】：爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

【优美句子第61句】：佛言，爱欲莫甚于色。

色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

【优美句子第62句】：若人知心行，普造诸世间。

是人则见佛，了佛真实性。

【优美句子第63句】：此身已在含元殿，更向何处问长安。

【优美句子第64句】：三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

【优美句子第65句】：凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

【优美句子第66句】：佛言。

睹人施道。

助之欢善。

得福甚大。

沙门问曰。

此福尽乎。

佛言。

譬如一炬之火数百千人。

各以炬来分取。

熟食除冥。

此炬如故。

福亦如之。

【优美句子第67句】：若欲放下即放下，欲待了期无了期。

此身不向今生度，更向何生度此身。

【优美句子第68句】：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

【优美句子第69句】：且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

【优美句子第70句】：佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。

若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。

想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。

生度脱心，息灭恶念。

【优美句子第71句】：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

【优美句子第72句】：厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。

铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

【优美句子第73句】：佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。

出离淤泥，乃可苏息。

沙门当观情欲，甚于淤泥。

直心念道，可免苦矣。

【优美句子第74句】：施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

【优美句子第75句】：我自无心于万物，何妨万物常围绕。

【优美句子第76句】：是日已过，命亦随减。

如少水鱼，斯有何乐。

【优美句子第77句】：一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

【优美句子第78句】：知见立知，即无明本。

【优美句子第79句】：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

【优美句子第80句】：归元性无二，方便有多门。

【优美句子第81句】：拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

【优美句子第82句】：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

【优美句子第83句】：佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。

其如幻耳。

【优美句子第84句】：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

【优美句子第85句】：芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

【优美句子第86句】：我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

【优美句子第87句】：空生大觉中，如海一沤发。

有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有。

【优美句子第88句】：自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

【优美句子第89句】：弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

【优美句子第90句】：人在爱欲之中独生独死，独去独来。

苦乐自当，无有代者。

【优美句子第91句】：智人除心不除境，愚人除境不除心。

心既除矣，境岂实有。

【优美句子第92句】：一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。

明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。

净心之要，无如念佛。

一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

【优美句子第93句】：若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

【优美句子第94句】：诸行无常，一切皆苦。

诸法无我，寂灭为乐。

【优美句子第95句】：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

【优美句子第96句】：释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。

今付无法时，法法何曾法。

【优美句子第97句】：尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

【优美句子第98句】：毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

【优美句子第99句】：大可笑，大可笑

好汉多迷屎尿窍

100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

【请问 这2句佛经里的话是什么意思

这句话就是说世人愚痴执无惟有坚持世间种种都是坚实存在的所以贪著攀缘是真实事实不符这就是颠倒梦想也因为这样颠倒的思维被轮回系缚不能出脱所以要能出脱就得消除这种无明

佛经中讲的地狱

阎罗王被是地狱的主宰，掌管地狱轮回南北朝期间由印度传入中国。

由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。

此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。

地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。

十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。

第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。

十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。

十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。

每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。

当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。

佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。

可参佛光大辞典之地狱一条。

《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。

阴间\\\/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。

而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。

当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。

海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。

塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。

地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢

就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。

这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。

第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。

死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。

第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指

更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。

且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗

第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。

树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。

待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。

第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧

到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。

然后分别打入不同地狱受罪。

第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。

就是人们常说的长舌妇。

这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。

不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。

小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。

在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗

苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。

第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。

犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。

第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。

令其脱光衣服，裸体上冰山。

另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。

潘金莲定在

第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响

依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。

《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。

若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。

而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。

第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。

凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。

那么好，死后打入牛坑地狱。

投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。

）另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。

第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。

这种人死后打入石压地狱。

为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。

死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。

稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。

所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。

第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。

投入血池中受苦。

我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦

第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。

如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。

就再也别想为人了。

我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。

特别是那些殉情的傻小子们。

第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。

即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。

第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。

被赶入火山之中活烧而不死。

另外还有犯戒的和尚，道士。

也被赶入火山之中。

（这层应该人满为患了）第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。

磨成肉酱。

后重塑人身再磨

另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。

第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。

把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。

注：第十九层地狱据说是爱上恶魔 （电影《第十九层空间》） 佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有 八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。

八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷【第8句】：卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。

八大地狱为：

【优美句子第1句】：等活地狱(Samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；【第2句】：黑绳地狱(Kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；

【优美句子第3句】：众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；

【优美句子第4句】：号叫地狱(Rdurava)，罪人受苦折磨，发出号叫；

【优美句子第5句】：大叫地狱(Maharaurava)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；

【优美句子第6句】：炎热地狱(Tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；

【优美句子第7句】：大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。

【优美句子第8句】：阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。

凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。

”据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。

八寒地狱。

据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：

【优美句子第1句】：阿部陀(Arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；

【优美句子第2句】：尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒疮破；

【优美句子第3句】：阿吒吒(Atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；【第4句】：{月霍}{月霍}婆：(HahaVa)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒

【优美句子第5句】：虎虎婆(Huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；

【优美句子第6句】：温钵罗(Utpala)，身体冻裂如青莲花；

【优美句子第7句】：钵特摩(Padma)，身体冻得大折裂如红莲年；

【优美句子第8句】：摩诃钵特摩(Mahapama)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。

据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。

八炎火地狱。

其名目如下：

【优美句子第1句】：炭(火)坑地狱；

【优美句子第2句】：沸屎地狱；

【优美句子第3句】：烧林地狱；

【优美句子第4句】：剑树地狱；

【优美句子第5句】：刀道地狱；

【优美句子第6句】：刺棘地狱；

【优美句子第7句】：咸河地狱；

【优美句子第8句】：铜(热铜)柱地狱。

除了这些具体有名的大系统地狱之外，还有专门对付那些在零的零星鬼魂的地狱，这就是“孤独地狱”，又叫“平狱”。

《俱舍颂疏》卷十说：“余孤地狱各别业招，或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。

或近江河山边旷野，在地下空及余处。

”这种无定处、单个存在的地狱据说有八万四千多个，给鬼魂撤下了天罗地网，到处都跑不脱。

佛经中存在大量伪造的经典吗

《心经》

自性若悟 众生是佛 自性若迷 佛是众生 出处是那个佛经?

出自　　，亦称、，全称《南宗顿教最上大乘经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教惠能说，弟子法海集录的一部经典。

　　记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“法”。

第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。

第三部分，是六祖与弟子之间的问答。

《六祖坛经》是著作唯一被尊称为“经”者。

现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291年）校仇三种异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本。

　　其中心主张是佛性本有、见性成佛，“以定慧为本”，“佛法在世间，不离世间觉”。

指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。

佛性本有思想与“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

《坛经》同时还论述了什么是功德，说：“见性是功，平等是德。

念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德”“内下谦下是功，外行于礼是德”“不离自性是功，应用无染是德”“自修性是功，自修身是德”。

又说：“功德需自性内求，不是布施供养之所求也。

”　　【第1句】：时大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。

师升座次，刺史官僚三十馀人，儒宗学士三十馀人，僧尼道俗一千馀人，同时作礼，愿闻法要。

大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

善知识，且听惠能行由得法事意。

　　【第2句】：惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。

此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。

时有一客买柴，使令送至客店，客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。

慧能一闻经语，心即开悟。

遂问客诵何经

客曰：“。

”复问从何所来，持此经典。

客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有馀，我到彼中礼拜，听受此经。

大师常劝僧俗，但持，即自见性，直了成佛。

”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。

　　【第3句】：惠能安置母毕，即便辞违，不经三十馀日，便至黄梅，礼拜五祖。

祖问曰：“汝何方人

欲求何物

”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求馀物。

”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛

”慧能曰：“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别

”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。

慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田，未审和尚教作何务

”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。

”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓，经八月馀。

　　【第4句】：祖一日忽见惠能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否

”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。

”祖一日唤诸门人总来，“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。

自性若迷，福何可救

汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。

火急速去，不得迟滞。

思量即不中用，见性之人，言下须见。

若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

”　　【第5句】：路睹死尸众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。

有何所益

神秀上座，现为教授师，必是他得。

我辈谩作偈颂，枉用心力。

”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。

神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。

若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅

我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别

若不呈偈，终不得法，大难大难。

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画变相，及五祖血脉图，流传供养。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。

秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。

是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。

偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

秀书偈了，便却归房，人总不知。

秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。

房中思想，坐卧不安，直至五更。

　　【第6句】：祖已知神秀入门未得，不见自性。

天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。

报言：“供奉却不用画，劳尔远来。

经云：凡所有相，皆是虚妄。

但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道。

依此偈修，有大利益。

”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。

门人诵偈，皆叹善哉

祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否

”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否

”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。

如此见解觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞；一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

若如是见，即是无上菩提之自性也。

汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。

”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。

　　【第7句】：复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈

”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。

神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。

”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。

上人，我此踏碓八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。

”童子引至偈前礼拜。

慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。

”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。

慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。

”别驾言：“汝亦作偈

其事希有。

”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。

若轻人，即有无量无边罪。

”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。

”慧能偈曰：，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃

书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。

各相谓言：“奇哉

不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。

”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。

”众以为然。

　　【第8句】：次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎

”乃问曰：“米熟也未

”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。

”祖以杖击碓三下而去。

慧能即会祖意，三鼓入室。

祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。

遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。

”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

”三更受法，人尽不知。

便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。

听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。

无情亦无种，无性亦无生。

”祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。

亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。

衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。

汝须速去，恐人害汝。

”慧能启曰：“向甚处去

”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。

”慧能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口

”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。

”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。

慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。

”祖云：“合是吾渡汝。

”慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。

慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。

”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。

汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

”　　【第9句】：惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。

一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及慧能。

慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶

”能隐草莽中。

惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。

”慧能遂出，盘坐石上。

惠明作礼云：“望行者为我说法。

”慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。

”明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目

”惠明言下大悟。

复问云：“上来密语密意外，还更有密意否

”慧能云：“与汝说者，即非密也。

汝若返照，密在汝边。

”明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。

今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。

今行者即惠明师也。

”慧能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。

”明又问：“惠明今后向甚处去

”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。

”明礼辞。

　　【第10句】：惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。

猎人常令守网，每见生命，尽放之。

每至饭时，以菜寄煮肉锅。

或问，则对曰：“但吃肉边菜。

”一日思惟，时当弘法，不可终遁，遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。

时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。

慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。

”一众骇然。

印宗延至上席，徵诘奥议，见慧能言简理当，不由文字。

宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否

”慧能曰：“不敢。

”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。

宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授

”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。

”宗曰：“何不论禅定解脱

”慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。

”宗又问：“如何是佛法不二之法

”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。

如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否

佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。

”印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论议，犹如真金。

于是为慧能祝发，愿事为师。

惠能遂于菩提树下，开东山法门。

慧能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。

今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。

教是先圣所传，不是惠能自智，愿闻先圣教者，各令净心。

闻了各自除疑，如先代圣人无别。

一众闻法，欢喜作礼而退。