南怀瑾经典语录大全

1、你可能在一个人面前一文不值，但在另一个人面前却有价值。记住你的价值。这就是人们移动生活的原因。

2、每个出现在你生命中的人都有一个理由。没有人无缘无故地出现在你的生活中。每个人的出现都有自己的理由，都值得感恩和珍惜！

3、知妄想是空，妄想是般若。般若执着是存在的，般若只是妄想。

4、其实，女人的善良也是真正慈悲的表现。就像齐宣王看到一头颤抖的牛，不忍心杀它一样，就把它展开，表现出大慈大悲、大仁大爱。可惜没有扩建。如果女性的普遍仁爱能够扩展为仁爱，那就太好了。

5. 持悲愿是非常痛苦的。如果你决心做好事，首先就要做好挨骂的准备。事情做成后，人们会诽谤你，说你是为了名利而做的。听到这里，你的心里就会有种吃冰糖的感觉。舒服就好，不管你怎么误解，我都不在乎。

6、人生的最高境界是以佛为心，以道为骨，以儒为相，以坦荡的胸怀看世界。技能在手，精力在体，思想在脑，生活才能从容。

7、临危不惧，路途艰辛，志存高远。苦难可以自力更生，责任也必须自己承担。怨可以报以德，善丑可以分得清楚。名誉和财富甘于居于幕后，他们愿意为自己的理想驰骋。与人为善，接纳亲密的朋友；心胸开阔，开阔心胸。当你能够做出果断的决定时，你就能在面临危险时谨慎行事。忍耐可以担当重担，毅力可以保存毅力。当你软弱的时候，你可以哭泣，敢于与邪恶作斗争。不要为自己的成就感到骄傲，事后要经常反省自己。行为始终保持一致，言出必行。

8、物质文明的发展似乎是历史上最幸福的时代，但人们却忙着生存竞争，害怕战争的毁灭，被贪得无厌的欲海所困扰。从精神上来说，也可以说是历史上最痛苦的时代。人莫名其妙地出生，无奈地活着，最后不知为何而死。

9、我们常说，努力很容易，但努力却很困难。我请你帮助我，努力工作一天，即使你很累。如果你听说是你的帮助毁了你的生活，你现在就受不了了。我必须打败你。努力工作很容易，但抱怨却很难。走菩萨道，就是要努力，不要抱怨。

10、学佛易，行愿难。明白了道之后，还得去修行。所谓修行，就是纠正自己的行为，从内心的思想到外在的行为。所谓的慈悲，必须在实践中去修行。每天坐在家里的佛堂里，讲慈悲。你向谁施过怜悯？这是因为他们对你表现出怜悯。

11、大菩萨在世间修行是困难的。你在人间做一个好妻子、好母亲，或者一个负责任的父亲、丈夫，都不容易。这就是养妻生子之痛，必须咬紧牙关，别提痛了。一切都像一场梦或幻觉。在这个痛苦中，你的心要清净，不要有邪念，要时时刻刻利他利人。这才是真正的修行。

12、修行菩萨道，必须有大愿力。普贤菩萨在佛教中代表着戒律。那么普贤菩萨怎样才能做到呢？因为他知道无论是抱怨还是恭敬，一切都如梦如幻。如果他不欺骗我，不骂我，不误解我，我就不会生气；如果他夸我或者尊重我，我也不会高兴。这些都如同一场梦。

13、创业的人想要好的东西，也想要坏的东西，并且要做好接受坏事的准备。世上有好名声固然好，但有时为了事业成功，往往要承受很多坏名声。其实这是非常不公平的。但很难挑到一个。这种做法比保持自身清洁还要困难。

14、因此，我们常常感到努力工作很困难，尤其是那些负责的人。对于创业者来说，首要的修养就是能够无怨无悔，但这不是一种手段，而一定是一种德行。

15、“借口别人”就是指责别人、指责别人。反正就是“我没有错”。古代民间文学中有诗云：“四月天难作，蚕暖麦寒，行人看晴天，农人看雨，采桑婆婆”。看着阴云密布的天空。”这样的神，到底能造出怎样的天才呢？这是一个美好的天堂吗？天都难，何况人？

16、一个人为朋友做事，受到别人的批评是难免的。尤其是对于领导者来说，受到别人的批评是不可避免的。所以老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这句话也包含了我们需要效法天地浩瀚包容的态度。

17、要有宽广的胸怀，这就是所谓的吃苦耐劳、无怨无悔的态度。抑制住任何委屈尤其困难；当一个计划、一项政策没有落实，别人骂你混蛋的时候，你就得低下头，让他们骂你，直到有结果。当然，当一个混蛋会杀了你。

18、当每个人都形成独立的人格并脱颖而出时，那就是真正的自由。任何语言都无法表达人们真实的想法和情感。如果有办法，人与人之间就不会有误会了。

19、良医救不了没病的人；好医生救不了没病的人。老师不会指路。

20、文学是恶魔的屏障，但我希望你能变得“着迷”。文学做好了，佛法就明智了。如果文学不能写，武术不能武，佛教不能法，还需要很长时间才能成为活佛，藏语称为“普图克图”，那你就糊涂了！那你就受苦了！所以真正要学会好好练习、好好学习。文学非常重要。通过文学修行佛法，掌握佛法就容易了！

21.生活中不应该犯三个基本错误。一是德弱而地位高；这三个错误我都犯过，但已经过去了。王凤仪老师曾说过，学道比修道更重要。身要低，志向要大。不贪多，不求快，懂一个字，做好一个字。

22、政治、军事、外交没有对错，只有利益。暂时如何处理，你必须知道如何处理。但要注意的是，虽无善恶、对错，但仍有因果。

23、中国民间有句老话，给人一斗米是恩人，给人一担米是敌人。他总是对朋友的帮助心怀感激，但他从不满足于帮助太多。往往你给了好朋友很多恩惠，但最终反对你的却是那些受过你恩惠的人……一个人的失败往往落在他最信任、最亲近的人身上。

24、我们知道烦恼是一种魔，生死是一种魔，欲望是另一种魔。从出家的角度来看，一切都是魔界。即使一个人喜欢美丽的境界、山峦、森林、城市，一旦执着于其中，他就处于魔界了。想要真正脱离恶魔的陷阱是非常困难的。

25、业力是佛教世界观、人生观的精髓。这与宿命论完全不同。这也是生命的法则。

26. 如今，当人们遇到问题时，他们会批评政府。我说你错了，政府无罪。所谓政府，只是文字上的象征。政府机关是水泥和木头搭建的房子，政府里的内容就是官员。官员从哪里来？他们不是政府生的，而是我们老百姓的孩子，经过培养，送去做官的。如果他们没有做好，政府就没有做好，所以我们应该责怪自己没有教育好我们的孩子。

27、“忏悔”这个词我们都很熟悉，尤其是我们佛教徒。我们常常悔改。去到佛菩萨面前磕几个头，跪拜，哭泣。唉!我正在悔改。事情结束后，他又走上了自己的路。这是悔改吗？这不是悔改。这是欺骗和自欺。所谓悔改，就是改掉以前犯过的错误，不再犯。你以后的行为只会是善的，不会是恶的。

28、最难控制的是自己，尤其是自己的思想和情绪。要想当老板、当领导、搞管理，首先要管理好自己！管理好自己的性情、智慧、理性，再管理别人，再谈事业！

29、我们今天采取的每一步都为明天奠定了基础。我们所做的一切就像我们不经意间播下的种子。随着时间的滋养，那些种子慢慢生根、发芽、发芽、开花，最后结出属于自己的果实。

30、《易经》告诉我们，世间无突变。只有当我们不够聪明的时候，我们才会看到事情突然发生。事实上，这里面是有前因的。

31、儒学如粮库，不可打。失败了，就没有精神食粮；失败了，就没有精神食粮；失败了，就没有精神食粮。佛教就像一个百货商店，各种生活用品一应俱全，随时可以去购物，有钱可以买，没钱可以去观光，没人能阻止，但是一切都是生活中必要且不可缺少的。 “道教就像一个中药店，没有生病，生活中就不用理会，如果生病了，就得找上门来。”

32. 当今世界以科学技术为主导。没有人格的修养，一切都是混乱的、无效的。教育只是卖知识，这是混乱的根本根源。只有科学技术、哲学、宗教、文学艺术、人格发展教育回归一体，回归本源，均衡发展，才有希望。

33、读三千年历史，无非是名利；读三千年历史，无非是名利；启迪九万里，诗酒尽矣。

34、世界上任何人一生只能做三件事。他要么欺骗自己，欺骗别人，要么被别人欺骗。你认为世人能摆脱这三件事吗？若能脱离此三事，便是三界之外。

35、学习最难的是平庸。甘于平庸的人可以做任何事。

36、光读正史还不够，还必须读小说。所谓历史，人名、地名、时名往往是真实的，但内容却并不可靠；在小说中，人名、地名、时间都是假的，但故事往往是真实的。

37、秋风使落叶乱堆，千遍一扫。笑完之后，坐下来，让他掉落在地，化为灰烬。

38、一个人必须先享受孤独，才能理解人生，实现更高的人生境界。

39.我常说，别耍花招。人类数百年历史的经验和教训是，玩聪明的人，玩技巧的人，玩技巧的人胜过其他人。没有人是愚蠢的，即使是孩子。聪明的技巧是最好的。比我们好。未来这个世界上的人类都太聪明太聪明了，都会使用诡计。但最终成功的人一定是一个诚实的人。

40、整天奔波只是为了饿，吃饱了才想衣服。他吃饱穿暖，也想娶个漂亮老婆，生个孩子，但他讨厌没有土地，没有根基。我买了一大片农田，没有船，也没有马可以骑。我把骡马扣在槽口，感叹自己因为没有官职而被欺负。县令还太年轻，想把自己的紫衣挂在朝堂中央。他用帝法求仙，甚至想升天飞鹤。世人若想得到满足，除了在梦中，别无他法。

41、学习时，不要害怕孤独，不要害怕荒凉。有了这样的精神和态度，才能谈学习。

42、我常常觉得，一个国家死了并不可怕，还可以复活。一个国家的文化如果消亡了，就永远不会再站起来。

43、如果一个人觉醒了，开悟了，藐视一切名利，什么都不在乎，脚滑了，这样的人就叫阿罗汉。但在菩萨境界却不是这样。觉醒之后，你就脱离了世间一切痛苦，你得到了升华。但是，当你看到世间众生还在受苦时，你就必须回到世间去拯救众生。

44、一个人如果内心没有修养，他就会表面上变得凶狠、冷漠，但内心却非常空虚。其实，没有必要。好人就是好人，穷人就是穷人，痛苦就是痛苦。

45、当将军的五个条件：力如牛；力如牛；像狗一样卑鄙；狡猾如狐狸；精明如猴；又像魔鬼一样迷人。

46.佛教为什么讲无常？因为世界上没有什么是永恒的。人的欲望总是贪图永恒，想要永远存在。那是不可能的。这是愚蠢的，是那些看不清楚的人所做的。所以佛告诉你，积累必有消散，崇高必有堕落，团圆必有别离……这是必然的真理，这是一个伟大的道理。

47、在苦难中成功成长的人，往往会因为心理阴影而导致不正常的偏差。这种偏差意味着对社会、对人总是抱有一种仇恨和敌意，不信任任何人，更不同情任何人。爱财如命的吝啬，仍然是心理异常的次要现象。相反，一个有思想、有学识的人，虽然是在磨难和困难中成长起来的，却更加富有同情心和慷慨。因为他懂得人生，懂得人间的悲欢离合。

48、佛教称这个世界为“娑婆世界”，译为“可忍”，说我们的世界是一个有缺陷的世界。 《易经》也说，这个世界是有缺陷的。如果你有钱，你就不会受教育；如果你有钱，你就不会受教育。如果你受过教育，你就没有钱；如果你受过教育，你就没有钱。如果你子孙富足，什么也不会给你。因此，它总是有缺陷和不令人满意的。

49、天堂固然美好，但有些人宁愿死也不愿厌倦地狱。虽然极乐世界令人羡慕、向往，但也有人愿意永远沐浴在无边的苦海中，以苦为乐。与其说是舍一求一，不如说已经走向了相反的方向。不如忘却彼此，不执着于真与假、善与恶、美与丑，方能成就妙趣横生的逍遥之道。

50、“我将一生迷茫，不知荣辱在我”。这就是人生的哲学。为什么要别人先说你好话，你才觉得自己好呢？外面的世界与我无关。我自己呢，只要我觉得好，就觉得好。想笑的时候就笑，想哭的时候就哭。与其他人无关。

51、福祸相依，笑泪交织。当你得到一些东西时，不要太高兴。如果你拥有一些，你就不可避免地要放弃另一些。没有必要因为失去的而过度悲伤。没有什么可以永远停留。不要用事业的成败或收入的多少来定义生活的幸福。它们只是附属品，与幸福没有必然联系。只要凡事保持平常心，不抱怨、不嫉妒、不懈怠、不冷漠，幸福就只能靠它了。

52、人生是福与祸交织在一起，欢笑与泪水交织在一起。当你得到一些东西时，不要太高兴。如果你拥有一些，你就不可避免地要放弃另一些。没有必要因为失去的而过度悲伤。没有什么可以永远停留。不要用事业的成败或收入的多少来定义生活的幸福。它们只是执着，与幸福没有必然联系。只要凡事有一颗平常心，不抱怨、不嫉妒、不懈怠、不冷漠，幸福就能附着。

53、《逍遥游》的开头告诉我们一个做人的道理。当一个人年轻的时候，或者还没有修行成功的时候，或者运气不好的时候。当试图寻找解决方案时，你应该“潜入”深水中，甚至一动不动。一旦修炼到了一定程度，一旦改变，就会升华，飞得更高。

54.什么是无知？我们无法控制我们的思想、思想和情绪的来来去去。我们不能成为思想和情感的主人，而是成为思想和情感的奴隶。这些妄想和担忧从何而来？我们永远无法弄清楚。这是无知。明亮的。

55、学佛是一件男子气概的事情。既然你说放手，那就放手吧。你还问如何放手？多么愚蠢啊！就说你不想，只是不想放手！如果你寻求一种避免它的方法，你就不会再思考了。

56、【南怀瑾做好人六字诀】1、“静”：少说多听。 2、“慢”：做事踏实，不急躁，不急躁。 3、“忍”：面对不公正的事情，不生气，不发泄。宽容就是智慧。 4、“给予”：退一步，天会更亮。 5、“天”：凡事乐观。很多东西，随着时间的推移，都会化为云烟。 6、“平”：普通、平淡、平衡。

57、穷则穷，则绝无忧。如果你既贫穷又悲伤，那是不值得的。变得贫穷和沮丧是非常不公平的。

58. 恐惧就是尊重。没有恐惧的生活真的很危险。

59. 有些人每天都很忙。注意！更快地冥想。别以为你很忙！疲劳的！你没有时间。你必须快速坐下，坐到你能屏住呼吸为止。那么一个小时之后，你一天也用不完，但是你必须真正去做。但有一点需要注意！胃和肠应该是空的。道家有两句话：“欲不老，腹中不得饱；欲不死，肠内不得有屎。”当然，营养一定要充足。肠胃干净了，气就容易充盈。

60、有人指出你的烦恼、你的业力、污染的心态，但你仍然不服气、不肯改变，然后你还执着于习气的心态，把它当成宝。唉!就让你流连忘返吧无论如何，轮回六道还是挺好玩的。多滚几圈。我就在那里等你。

61、学道必须营养好，休息充足，才能好好学习。人们问我隐居做什么！睡觉。一进独间，一睡就是七八天。那就别再睡了。一坐下就努力工作。特别是晚上11点以后一定要睡觉。只有睡个好觉，你才会精力充沛。

62、生命只有在被欲望迷惑的人心中才能有所区分。不争，才是人生的终极境界。

63. 智慧不能通过财富或世俗的功德来获得，而是通过多生累积功德来获得。

64、除了遵循佛经之外，我用自己几十年的经验真诚地告诉大家，如果你真正做到了正身正心，就没有什么身体不能转化，没有什么疾病不能消除，没有不健康的身体和心灵。身心正则身心绝对健康，就能返老还童。因为一切都是由心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。

65、说实话，没有脑子好不好之分。就看你愿不愿意用心了。如果你仔细研究我的话，聪明人一听就会记住。我很笨，所以我读了一百遍，就成功了。所以，“勤能补拙”这四个字要牢记。

66、耕耘如扫帚。心中所有的杂念一定要扫除。没有奉献的习惯。所以，“无住”二字就是一把扫帚。心中所有的妄念一定要扫除。

67. 我看你是来学佛学道的。你年轻，很会照顾自己，很懒，不愿意帮助别人，但对别人却很严格。你看到这个错了，那个错了，你就觉得别人不是圣人。是否可以？你是圣人吗？我认为你是一个“剩者”，是一个剩下来的无用闲人，是一个跟你不多，没有你也不多的人。

68.什么是魔界？它意味着寻求幸福、享受和快乐。

69、夫妻本来就是有缘的，无论好坏，都不存在不合的机会。孩子本来就是债务人。既然欠了债，就必须还债。

70、道是天下人的正义。生命的意义不在肉身，自性光明，不被四行牵着走，不玩弄四行。

71、这八个字，“当有机会时，没有办法应对”。这八个字非常重要！一旦你明白了，你的人生将永无休止……无论你走到哪里，无论大小，都能找到工作……你说你有博士学位，到处都找不到工作。现在为了吃饭，有个地方需要同事……别说博士了！问你学历的时候，就说小学毕业吧……我问你识字吗？你能读懂大字吗？有一些，我认不出小字。

72.生活就是这样。每年都有春天，每年都有冬天。这是一种生与死的现象。思想、细胞乃至一切物质也有生与死。永远都是这样。找到生命生死的根本，就叫做成佛、成菩提。 ……为什么佛教传入中国那么容易被吸收？因为中国文化的始祖《易经》也讲过这个道理。

73、我们学佛不仅要了解佛经，还要了解世间一切知识和技能。我们在家里要做好孩子、好父母，在社会上要做真正的贡献者。这也算是学佛吧。

74、要想发脾气，就把脾气变成慈悲，把烦恼变成快乐。这就叫循序渐进地练习，纠正自己的行为。

75、佛要教化一切众生。善待一切众生，慈悲善人，更慈悲恶人。好人需要拯救、需要教育，坏人更需要教育。天上的人需要拯救，地狱里的人更可怜，更需要拯救。这就是佛教的精神，所以说是救度一切众生。

76.知识不是文学。一篇好文章是一个人的文学；知识是一个人的知识。至于知识，即使你一个字都不懂，你也可能是有知识的。 —— 做好人、做好事绝对是好事。毫无疑问，这就是知识。

77、一是智慧资材，一是功德资材。比如说我们学习《金刚经》和所有佛经，我们就是在寻找智慧，就是在储存智慧的资源。诸恶莫作、众善奉行，是积德的基础。如果你不够智慧，你就无法获得开悟。即使你有智慧，如果没有足够的加持，你也无法证悟。

78、过去，官职越大，书房就越大。下班后，他会先去自习室。看京剧就知道了。当这位高官回到家时，他的妻子就在门口。主人把这位女士请来，然后送她到书房去。现在呢？有的公务员一天两餐应酬，只吃五六个小时。他们怎么有时间去工作？回来后又去唱卡拉OK，完全OK卡拉OK！问题很严重，说不完。

79、首先是财力布施，以外物形式布施，如金钱等，称为外施。第二，布施是精神性的。如知识的传授、智慧的启蒙、教育者精神生活的奉献等，都是内在的恩赐。三是无所畏惧地给予。比如救助遇险的人等。无论什么样的捐赠，捐赠者都应该有一种不给予的心态，怀着希望他人受益的心情来捐赠。这就是一个宗教人士的精神。

80.“我什至不是我自己，但有你、我、他。他们都不是我，一切都没有形式。”一切事物的显现，都是因缘组合，是假组合的假相，不是实相。但幻象并不存在，它只是暂时、偶尔存在。 《金刚经》让我们同时认识到，我们不应该被物质世界的虚幻生命和暂时现象所欺骗，从而欺骗我们的智慧和真实的情感。

81、肉体的我不是真正的我，那么我们的思想、想法真的是我吗？不，因为每一分每一秒，思想和意识都会改变；尤其是当我们年纪大了，这几十年，连我现在说的话都随时忘记了，所以能思考、能觉知、有思想的就不是我了。这些不是我。 lsquo;我什至不是我自己，但有你、我和他。他们都不是我，一切都没有形状。

82、修行就是修功德、修智慧，也就是修心。功德是一点一点积累起来的。为了积累功德，我们必须时刻在身、口、意上行一切善事。功德包括一切。有功德才能有德。即使你做了功德，如果你因此而感到有点傲慢，那么功德就会消失。我们学佛主要有两条路。一是修功德，诸善行，断一切恶；二是培养智慧。只有具备圆满的功德和圆满的智慧，才能成功。

83.若问世间最大的福气是什么？答案当然是成佛！超越平凡，成为圣人。靠什么才能达到超越、成圣呢？智慧的成就，不是功德的成就，而是功德的成就。这不是迷信。只有放下一切，才能成就智慧。因此，佛告诉须菩提，如果能够不断地布施，那么他的功德将是无量无边的。这福份之大，实在是难以想象。

84、真正懂得、体会、体会生死如昼夜。当你出生的时候，就像黎明一样。当你醒来时，你还活着。那么死亡呢？当夜幕降临时，你应该去睡觉。生与死都没什么大不了的。所以中国文化素来有“生者去，死者归”之说。只有当你认识到生与死如黑夜与白昼时，你才能获得真正的信仰。如果你真的相信，你相信什么？

85、英雄可以征服世界，但不能征服自己；英雄可以征服世界，但不能征服自己。圣人不想征服世界，只想征服自己。

86、人不能没有知识，也不能没有知识。仅仅为了知识而钻进死胡同有什么用呢？我们不同意这样的知识。

87、世界上没有什么事情是突然变化的。只有当我们不够聪明的时候，我们才能看到事情的突然发生。事实上，这里面是有前因的。

89. 人生不自寻烦恼，则贪欲生起；不自寻烦恼，则贪欲生起；不求天下事，天下无难事，就会产生骄奢淫逸。不求事物，则容易；不求事物，则容易；不求事物，则容易。如果事情容易，你就会傲慢；如果事情容易，你就会骄傲；如果事情容易，你就会骄傲。不求事，则骄。盼报、德、望报，就是有计划。

90.如果你对任何事情的立场不同，你的观点就会不同。根据你站立的角度，你的印象会有所不同。纵观中国历史，汉、唐、宋、元、明、清的鼎盛时期，都是以三玄论为基础的。而且，在中国历史文化中，有一个很难的规律。每当时代极其混乱、绝望的时候，出来“拨乱反正”的人物都是道家人物。不过，他们却有自己一贯的作风——“成名、退隐，乃天道”。帮助他人建立一个美好的世界，取得成功，然后渐行渐远。比如商朝的伊尹、伏说，周朝开国的姜太公，春秋战国的范蠡，汉朝开国的张良、陈平，三国时期的诸葛亮都是道教人物。姜太公和范蠡彻底成就了“成名、成名、归隐”的“天道”。张良就差了一些。最终，他想退，却退不了。他的能力并不大。至于诸葛亮，他的态度和行为完全是儒家的。

91、有一种方法对高血压、老人、病人或失眠的人有好处。当你坐下来时，你不会想任何事情。你只要背诵一个“空”字，一路走下去，就能放松你的神经，放松你的心灵。有些人用这种方法来治疗紧张情绪。

92、真正的修行不仅在山里，也不仅在寺庙里，而且在社会上。我们要在实践中生活，在生活中实践。

93、我看四书五经，必须全部背下来。孩子们快要放学了。当你推我、我推你时，他们非常高兴并唱歌。如果你这样读，你就会记在心里，终身难忘。想到这里，我在心里默默地想了想，又想了想事情的真相。

94、禅宗不但不立言语，而且以无形无门为门。也就是说，禅宗也以无界境界为境界，摆脱宗教形式主义，专注于禅修的真实精神，升华人生意境，进入一种绝对清净、空虚的状态。无形无一物，只有形式。

95. 一切现象随时都在变化，那么你要捕捉什么？

96、今天长城还在，但谁能看到当年的秦始皇？

97、一个人不粗俗是很难的。如果你能脱离庸俗，你就很好了。如果你不庸俗，你就是神。菩萨牺牲自己来利益一切众生。所以说，世间最慈悲的人是佛菩萨，也就是觉悟的众生。

98、菩提是觉悟的意思，萨摩是众生的意思。菩萨已经觉醒，脱离了世间一切痛苦，升天了。然而，当他看到世间众生仍在受苦时，他必须回到人间拯救众生。这种牺牲自我、利益一切众生的行为，就是所谓的众生，就是大乘菩萨道。

99. 一个真正开悟的人，智慧的发展是无穷无尽的。佛教中的术语叫无师智慧，也叫自然智慧。你自己智慧的宝库被打开了。这不是老师教给你的东西。爆发的是你自己的智慧。你知道世界上的一切。这就是般若境界。

100、不从相，魔亦佛；不从相，魔亦佛；不从相，魔亦佛；不从相，魔亦佛；如果从外表来看，佛也是魔。

人物信息南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日）出生于浙江温州。中国当代诗歌作家、佛教学者、教育家、文化传播者、诗人、武术家、国学国学大师。历任国立政治大学、台湾辅仁大学、中国文化大学教授。

南怀瑾的著作多以讲学、编纂为主，精通儒、释、道等经典。他的人生观是“佛是心，道是骨，儒是相，以坦荡看世间；本事在手，本事在身，思在脑，活出自己的样子”。平静地生活。”南怀瑾一生致力于传播中华传统文化。出版《论语》、《孟子段子》、《元大学唯言》、《易经杂论》等著作30余部，并被翻译成八种文字流传于世界各地。