1

人们常说，世界上最纯洁的友谊只存在于童年。这是一个极其悲伤的说法，但很多人都同意。可想而知，生活是多么的孤独和艰难。我不同意这种说法。童年的友谊只是一场愉快的游戏，成年人通过记忆添加的东西是不真实的。友谊的真正意义是在成年之后才出现的，在获得意义之前它无法达到最好的状态。

其实很多人都是在友情感情突变的过程中突然发现自己长大了。似乎有一天中午或晚上，好同学遇到的困难让你感到了一份不可推卸的责任。你放慢了脚步，开始思考，开始懂得生命的重量。这一刻，你突然长大了。

我的突变发生在我十岁的时候。我从家乡去上海参加中考。面对陌生的城市，心里只有乡下的朋友，却再也找不到他们了。有一天，我无聊到一个小书摊看漫画，偶然看到了这本。我的全身仿佛被一种奇怪的魔力笼罩，我一遍又一遍地翻着书页。直到黄昏，负责书摊的老人用手指拍了拍我的肩膀，说要回家吃饭了。合上它，恭敬地放在他手里。

漫画书名是：《于伯牙与钟子期》。 关于友情的话。

这是一个纯粹的成人故事，但却化繁为简，让我完全理解了。分明是在说，无论你的未来有多么重要，总有一天，你会逃离喧嚣，独自乘船，只想遇见高山流水。如果你走得很远，你可能会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你和山水之间。短短几句话，便让你惊愕失色，终身不回头。然而，上天容不下这样的完美和美好，你注定要失去他，同时，你也会失去大半辈子。

故事以音乐为主导，引向千里孤独，再引向永远的知音，再引向七弦琴的断弦碎片。无言的起点，指向无言的结局，这就是友情。人们无法用其他词语来表达它的崇高和稀有。他们只能保留“高山流水”四个字，这已经成为中国文化中强烈又模糊的共同期待。

当然，那天我并不知道这个故事在中国文化中的地位。只知道昨天的朋友都黯然失色了，都算不上“知心朋友”了。我还没有发出像样的声音，怎么才能找到好朋友呢？如果是挚友，又怎会放弃在自己身边、在自己班级的茫茫云海、水陆之中苦苦寻找呢？这些问题让我第一次认真地抬起头，迷茫地看着街道和人们。

看了快四十年了，已经到了霜叶遍地的年纪了。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答会有点困难。或许我只能说，我的七弦琴还没有坏。

我想我不是唯一有困难的人。近年来，我参加过几位前辈的追悼会，我注意到一个细节：灵堂正中悬挂的挽联常常提到山水，但我知道死者并没有这样的感觉。向挽联的作者。但有什么用呢？就在死者失去辩解能力几天后，在他唯一的总结生命的仪式上，这些友情的话语黑而明亮，强烈到无法修改，让所有参加仪式的人都低头。接受他们。 关于友情的话。

当琴不能再弹的时候，钟子期来了，而且还不止一个。或者说，所有热闹的于伯牙人都在墓前哭泣，哭声变成了“高山流水”。

没有恶意，只是用错了地方。但恶意可以被颠覆，错位却不能，所以错位让人更加悲伤。人生的诸多荒唐之中，首当其冲的就是友情的错位。

2

友谊的错位源于我们自己的困惑。

从类似于那部漫画的起点开始，心里总有几缕空灵的音乐在我心里盘旋，但我生性的冷漠却无法忍受。我喜欢随遇而安，面对日常的互动，没有任何坚持。平衡这两个方面往往很困难。随着时间的流逝，空灵的音乐变得难以捕捉，周围的喧嚣变得无聊，寻找友谊的小船无法停靠在任何一边。茫然中，一些珍贵的缘分已经转瞬即逝，但一堆无聊的关系却还在灌溉。只要你浇水，它就会生长。它会生长茂密，遮天蔽日，枝如虬龙，根如网。你不能责怪它。它认为它在支持你、保护你、宠爱你。经过几十年的积累，你可能已经和它合二为一了，就像在东南亚的热带雨林里，建筑和植物已经无法区分。没有人会想到，原本以渴望友谊开始的生活，最终会被友谊挤得不知道自己是谁。川端康成自杀时的遗言是“这里有大拥堵”，可见拥堵是可以致命的。我们会比他调皮一点，面对拥堵我们依然有机会对自己喊：你想要什么？ 关于友情的话。

我们只能等待我们自己的答案。有趣的是，我们大多数的答案都不是我们自己的。能喷发出来的，有早期老师的声音、慈祥的长辈、古书的声音。庆幸的是，时间的流逝也给了我们另一个模糊的话语体系，现在可以和那些熟悉的答案稍稍争论一下。

他们说友谊源于共同的事业。长辈喜欢说大话，他们所说的职业其实就是职业。从事同一职业是友谊的基础吗？当然不是。如果偶尔发生，也不要本末倒置。情感怎能附属于成绩，友谊怎能附属于谋生，朋友怎能仅限于同事。

都说在家靠父母，出门靠朋友。这句话不仅说明了朋友的重要性，也说明了朋友的价值在于被依靠。然而，没有可靠的实用价值，我们能成为朋友吗？所有帮助过你的人都可以被视为朋友吗？

都说患难见真情，烈火炼金。这就对友谊提出了另一个要求，希望它能在危机时刻及时出现。能在场固然很好，但友谊不是应急储备，朋友不应该刻意受到考验。

不知道为什么，我们这个缺乏商业思维的民族，却如此重视务实和友好交流的原则。

真正的友谊是不依赖任何东西的。它不依赖于职业、不幸、身份、经验、地点或情况。它本质上拒绝效用、归属感和契约。这是独立人格的相互呼应和印证。它让人们孤独但不孤独，并互相诠释自己存在的意义。所以，所谓的朋友，不过是让彼此活得更舒服的人而已。

在国内外关于友谊的千言万语中，我特别赞同英国诗人赫伯德的一句话：“不求任何东西的朋友才是真正的朋友。”真正的友谊应该具有“不求回报”的特点。 ”自然，一旦你寻求什么，“寻求”就成了目标，而友谊就变成了外在的装饰。我想，世界上至少有一半的友谊是因为索求而毁掉的，哪怕索求的内容是乍一看还不错，让友谊分忧，让友谊促进工作……友谊已经成为一种忙碌的工具，那么它本身是什么？它应该为友谊卸下负担，让朋友放松。朋友就是朋友，仅此而已。

其实，无求的朋友是最难得的。你还不如闭上眼睛，删除那些有求必应的好友。最后还剩下多少？

李白和杜甫之间的友谊可能是中国文化史上继伯牙和钟子期之后最令人钦佩的友谊，但他们的关系也如此短暂。相见已晚，告别匆匆。李白的告别诗是：“我们天各一方，手中之杯尽”。我们再也没有见过面。多情的杜甫从此对李白怀念不已，无论身在何处，都写下了令人难忘的诗篇。李白想必也想念他，但由于他的大胆步伐和广泛的人脉，杜甫的名字再也没有被提及。出现在他的诗中。这里似乎存在着巨大的不平衡，但世间的真爱并不是以平衡为条件的。即使李白不再想念他，杜甫也单方面承诺了好事。李白对他没有什么要求，他对李白也没有什么要求。

友谊是深刻的，因为它不需要任何东西，无论它是平衡的还是不平衡的。诗人周涛曾描述过一种深刻的平衡：“夏天，两棵树吵吵闹闹地聊了很久，秋风里看见彼此的黄叶飘落，片刻安静，互相道别：再见。”下个夏天！”

楚楚语气深浅不平衡地写道：“我很想为你过上好日子，但我已经筋疲力尽了，你在我生命的尽头之前都没有到来，我落到这里，只是为了见你最后一面。”都是不求任何的坠落，都是诗情画意的高尚。

3

真正的友谊总是纯洁而脆弱的，因为它不求任何东西，不依赖任何东西。世界上所有孤独的人都会遇到朋友。

关于关于友情的话小编已经介绍到这里了。