梦参老和尚禅语50句

1、看到别人富有，不要嫉妒。多做善事，莫问未来。别人的财富不是今生的，而是前世修行得来的。致富后，他用自己的财富去帮助别人，来世他也会得到这个回报。如果你这一生做任何事都成功了，说明你前世的善业很重。佛法一切皆讲因缘，即过去、现在、未来三生的因缘。原因和条件本身就是因果。

2、修行就是修口所言、身所行、心中所行，转恶为善。这样的修复是不够的。我们还要修复善恶见，做到无我、无人、无众生。要达到这个目的，功力必须达到一定的程度，才可以安心。这个练习的关键是观察。当别人骂你、夸你的时候，你能达到不走心、不为外界所动的目的，那就有本事了。

3、有智慧的人会这样观察，我们今生所受的苦就是我们前世所造的。当你明白了之后，当你看一切、一切、每一个人的时候，你就会觉得一切都是平等的、平等的。不存在不平等。你会因你所做的事而受苦。什么是不平等？佛教所说的平等是这样的：从因果法则来讲，我们讲平等，自作自受的平等。

4、日常生活中，吃饭、穿衣、说话、做事时，心都能时刻观察，不让念头迷失。心永远一念阿弥陀佛，一念极乐国土。这称为三摩地。说到三摩地的加持力，谁来加持你呢？除了诸佛的加持之外，你自己也会得到加持。

5. 信心的成就是什么？未觉之恶，事后思之，止之而不能思。当第一个想法错误时，可以立即停止，不再继续。这是有信、住信的菩萨。一旦你对三宝有了信心，你的菩提心就不会动摇或改变。如果你遇到任何困难，你宁愿牺牲自己的生命来维持菩提心的状态。

6、人在苦难的时候，就容易生起真诚；一旦安逸了，虔诚就会远去。我祈祷我的身体会好起来。如果我的身体真的健康的话，我就会忘记菩萨三宝，忘记生死无常，去解脱。这种问题每个人都存在，而且是不可避免的。除非你修行成功，得到禅法之乐，你的灵魂真正得到佛法的滋润，否则你的“信心”是不会退缩的！否则，一切众生都会随着习气而退去。

7、日常生活中吃饭、穿衣、说话、做事时，心始终能观察到，不让念头走错。心永远一念阿弥陀佛，一念极乐国土。这称为三摩地。说到三摩地的加持力，谁来加持你呢？除了诸佛的加持之外，你自己也会得到加持。

8、很多人学法很久，信佛多年，但还是不知道如何修道，不知道如何入道。那是因为他们无法停止对爱情、金钱和性的贪婪，每天都生活在炎热和烦恼之中。距离路太远，无法进入。文殊菩萨教导“善用心”。如果我们能时刻保持警惕，用般若智慧来观察和处理，学佛的人很快就能对应道。

9. 驯服是功夫。日常的礼佛、忏悔、念经，都含有调伏的意义。说到念阿弥陀佛，那可不容易。我们来试试吧。让你的念诵从心开始，牢记在心。然后你就能慢慢达到心无杂念的状态。你能把每一个想法都发自内心吗？你能把所有的思念都归回心底吗？你以为念佛容易吗？能达到这个境界，实属不易！这需要付出努力，需要每天的练习和练习。

10、平时我们会忏悔、念经、念佛，或者上早晚课，但这样的修行是不够的。因为我们忽视了现实生活的境界。我们修行的时候，一切外在的、现时的现象，都是我们修心的因缘，都和我们修行的法有关。

11、一定要把握好时间。生命是有限的。没有人能够掌握它。没有人敢说他能活几百年。不过，你在掌管的时候，千万不能离开佛、法、僧三宝，要努力积攒功德。

12. 聪明的人会观察到，我们今生所受的苦就是我们前世所犯的。当你明白了之后，当你看一切、一切、每一个人的时候，你就会觉得一切都是平等的、平等的。不存在不平等。你会因你所做的事而受苦。什么是不平等？佛教所说的平等是这样的：从因果法则来讲，我们讲平等，自作自受的平等。

13、要常正念思惟，常在智慧之光中。当你观想光明遍照全身并注入你的身心时，有时你会观想光明从顶门注入你的身心。你的身心发出的可能是黑能量，你的业力就消失了。经常这样观想，然后开始念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。这是最好的练习方法。

14、一定要把握好时间。生命是有限的。没有人能够掌握它。没有人敢说他能活几百年。不过，你在掌管的时候，千万不能离开佛、法、僧三宝，要努力积攒功德。

15. 必须恭敬三宝。现在有很多二宝弟子，信佛法，不信僧。这样我们就不信佛、不信法了。为什么？佛所说的三宝，缺一。谁来教授佛法？如果不是那些老和尚传承下来，佛法早就消失了。有些老和尚用生命来护法，换取佛法的存在。你为什么不尊重他们呢？如果你想修解脱道，就皈依佛法吧。你会被解放吗？

16、付出的时候，必须愿意放弃一切。应当内施，用眼、耳、鼻、舌、身、意。如何进行慈善？这取决于别人的意愿。我有自己的意见，别人也有自己的意见，所以我喜欢他们的意见，收起我的意见让他们高兴。布施包括内布施、外布施、财布施、法布施、无畏布施。如果有人害怕了，能够安慰他，让他不再害怕，这就是无畏布施。

17. 为什么我的心不洁净？没有智慧，我就把一切法当成真实的，想要得到它。你念《心经》的时候，可能只是念，没有仔细听。若欲“依般若波罗蜜”，如何能依般若波罗蜜呢？般若波罗蜜，就是有智慧。如果你学会了智慧，你所做的一切都会成功，你就能摆脱妄想，获得解脱。

18、你学习佛经时，如果从最难懂、最深的地方开始，无论是密宗的大手印，还是《华严》、《莲花》，看不懂怎么办？回复回顾过去，从你现在的想法开始。如果你掌握了当下的念头，烦恼就会变成菩提，贪嗔痴就会变成戒定慧。

19、一有法，亦有净法，亦有染法。佛陀已经达到了这个境界。他是清净的佛法。他说这些染污的佛法是要我们去了解、去分析的。我们身上究竟存在着什么，我们每个道友都可以比较一下。可以与佛、法、僧三宝相比较。这对称为练习。

20.相信自己的心是纯洁的。心本来是清净的，但是后来你给它增加了负担，犯了很多错误，增加了业力。在你的一生中，它变得越来越迷惑，你走得越深，你创造的就越多。你可以消除这个果报。从你现在的善念开始，善念会逐渐增加，善果会逐渐生起，恶果会逐渐消失。

21、我们经常讲佛、法、僧三宝。什么是佛？佛陀就是觉悟的觉醒。当你开悟的时候，你就是佛；当你开悟的时候，你就是佛；当你开悟的时候，你就是佛。如果你没有开悟，你就是一个众生。你现在在哪一个境界，就是那个境界的众生。所以当你开悟的时候，你就是佛。然而，觉悟可能是终极的，也可能不是终极的，佛也有部分的证悟。

22、无论你学哪种法门，无论你学五教华严，还是学四教莲花；即使你在西藏学密宗，学大灌顶，或者学圆满道次第，你想学哪一种法门，他们都有一个共同的基本要求，就是皈依佛、皈依法、和僧团。不皈依佛、法、僧，不称为佛弟子；不皈依佛、法、僧，不称为佛弟子。你不称为佛弟子；你不能按照佛陀的教法行事，你也不能接受佛陀的教法。

23、没有健康的身体，就很难修道！没有健康的身体，就不能拜佛，不能打坐……由于各种不利条件，就很难成道。把自己的身心健康养好，才能用这个身体来修炼自己。

24、公正而不偏，一致而不一成不变，不齐而不异为正；让一切众生觉醒开悟，了解自己的道路，维护自己的本性，这就是佛法的意义。普通人不开悟是无法理解的。只有佛才能使正法住于世间，使人觉醒。诸法无住处，不能执有，亦不能执无。当你认识到这一点时，你就能看到你自己，即法身。

25、如果你想断除内心的烦恼和烦恼，它们就可以立即净化，就像六祖一听法就开悟一样。这需要深厚的善行根基，而这对我们来说是很难做到的。我们应该学习神秀大师的方法：身如菩提树，心如明镜，时时勤拂拭，以免蒙尘。这就是循序渐进的培养。学佛有两种方法，一种是渐进修行，一种是顿悟。你要明白，悟也是从渐进的修行中来的。

26、当有人对我不好，侮辱我，骂我，贬低我，夺走我的利益，伤害我时，我们应该包容他，放过他。佛陀教导我们要忍耐。这种耐心并不意味着我们谦虚或软弱。这种忍耐并不代表我们没有能力与他对抗。这种耐心是一种智慧。当你让他成功时，你就会取得他的成功。如果你不让他成功，你就会获得他的成功。你去造业的时候，你需要有这样的智慧和思维。

27、皈依三皈依后，就不再堕入三道，但这是有前提的。前提是什么？只要你不再造恶业，你就不会堕入三道。

28、智慧未发达时，远离世俗的名利。地位越高，名誉越大，就越危险。彻底放手。你放得越干净，就越容易取得成功。

29、神通广大，‘神’就是天意，就是出现在你面前的你的本性心。

30、《心经》第一句话叫你看。观看意味着思考，思考意味着思考。你每天都在想什么？通过你的思考、你的思考、你的了解，一切法都会被了解。一旦看透了，就是生死无常、无我、无我、无众生。只有看透、放下，你才能安心！

31.诸法皆因因缘而生。因缘而生一切法。因缘亦能毁坏一切法。一切诸法的生灭，都是由因缘所造成的。缘起法无实体，因缘法亦无实体。一切诸法的基础是什么？空虚。所以，当我们说自己的家人都皈依佛门的时候，一般都是说所谓“入佛、恍然入佛”。空门是空的吗？空门是空的吗？因虚门不空，一切法则皆成立。这些法是什么？世界的模样。

32、学佛要慈悲欢喜，对一切众生有大悲心。这比我们所拥有的最珍贵的宝藏还要珍贵，看到一切都会带来喜悦。这是我们过去世的父母，未来世的佛。我们有什么值得骄傲的？一切佛经皆如此教导。一切众生未来是佛，过去是我们的父母。你怎么还能这样？你能变得傲慢吗？这是为了转化你的傲慢、无明、贪婪。

33. 为什么有些人会生病、受苦？那是因为你过去杀业太重了！那么这辈子经常生病，该怎么办呢？有办法治愈它，你可以释放生命。不要像别人说的那样购买和释放动物，而是随时随地释放动物。这是治疗慢性疾病和短命的最佳方法。

34.不要执着于供养的功德。我们很多道友都是务实的。供养后，我们祈求菩萨赐予我们所求，认为这是真实的。他不明白自己是在用自己的信念来谈判条款、达成交易，这是错误的。这是没有正见的执着、贪婪和信心。

35.梦是真的还是假的？它们都是假的，没有一个是真的。只有佛成佛的时候，你所有的梦都会醒，因为现在佛说：梦里明明有六界，醒了之后就什么都没有了。

36、修炼不易，我有经验。当我请弘一法师讲完法并送他离开青岛后，我就下定决心去拜占察察，忏悔。我祈祷了很久，身心都稳定了。我刚有一点温暖，日本人就来了。这就是我的业力！我没办法，只能打断。后来我去了西藏，住在监狱里，我就没有理由祈祷了。这是修行的障碍，所以修行并不容易。

37、信仰是根，信仰久而久之就会产生一种力量。到底是一种什么样的力量呢？它能消除一切错误的认识，并按照正道修行。信心前进一步，牢记三宝。告诫我们，你信佛了，你相信你是佛，你本性就是佛。佛陀做什么呢？佛陀化身一天做了什么？那你该怎么办？勤奋的头脑可以让你认真对待你的想法。

38、菩萨是恐惧之因，我们众生是恐惧之果。菩萨不敢做任何恶事。一旦他意识到这一点，他就会立即停止思考。当他在不知不觉中想到这件事的时候，他只需要稍后就不再去想，不要让它继续下去。一切众生并非如此。一切众生都是连续不断的。一切众生都必须发展身语七支。他们贪婪地说：我没有做，我心里想我不敢做。我不敢去创造。业力也停止了。这就是世间的因果。

39、无论练习哪种方法，最大的障碍就是打断妖魔。恶魔的召唤为何被打断？无法继续，修行之力被中断。然后你又得从头开始，强度不一样，练习也是如此。这次机会之后，可能就很难再重复了。

40、凡皈依三皈五戒者，必须发菩提心。发菩提心是什么意思？意思是发心利益一切众生。一旦皈依三皈依，你就成为菩萨。菩萨所做的事就是利益他人。菩萨是梵文，意为觉醒众生，令一切众生学佛，皈依三宝。这是受三皈五戒、发菩提心之后应该做的事。

41、《地藏经》云：你若有亿万个愿望、亿万个事，可以去问地藏菩萨，地藏菩萨就会满足你的愿望。但一般来说，如果你要让一切众生得到快乐，我们的第一目的地就是法界的众生。少为五欲，即财、色、名、食、睡而奉献。多次回去才能获得智慧。有了智慧，你就能知道一切，成就一切。

42、“佛”和“法”是两个不同的东西。佛陀的意思是什么？佛就是明白的意思，所以称为佛。这个人是一个明白人，也是一个明白事理的人。给他一个与别人不同的名字，叫他佛。佛名是什么？一个懂得开悟的人。我们还没有明白，还没有觉醒，那就向那些明白、觉醒的人学习吧。我们应该学什么？学会觉醒和理解。这样我们就能逐渐获得悟性和了解。

43. 菩萨和罗汉有什么区别？两者都已成道，结束了生死。一是为他人谋利，二为只为自己谋利。道是靠人来传播的。一切正确的道理都必须由人来推动。释迦牟尼佛已不在世。已经快三千年了。如果没有人发扬光大，它就会灭绝、消失。如果它熄灭了，消失了，我们三千多年的弟子还能听到。你达到佛法了吗？然后你就闻不到它的味道了。如果你闻不到它，你就不会得救，你就不会得救。

44、学佛修行就是端正自己的思想和行为。先用佛法纠正不好的思想，再用戒律改变错误的行为。现在，如果我们的思想和行为不正确，我们就必须改正。行为要正，心也要正。一切都是由心主宰，由心驱动。心若正，则一切皆正。修行就是修正念。当你的心态平静时，一切都会平静；当你的心态平静时，一切都会平静。当你的心态对了，一切都会一帆风顺。

45.只有心灵所表现的，只有意识所改变的。如果你明白了这个道理，你就可以修行、祈祷、忏悔、念经等等。首先，注意你内心的想法。你念佛忏悔的话，念《药师忏》，药师如来，你就想药师如来啊！你在这里是供奉药师如来的，你心里却想着地藏菩萨、观世音菩萨。这是错误的。这就是所谓的妄想心。更不用说你思考这个世界了，贪、嗔、痴，更不用说那个了。

46、每一部经论，每一部论着，都告诉你如何修行。像我们这些念《金刚经》的人，你有没有想过《金刚经》说的是什么？怎样按照《金刚经》修行呢？如果你不注意这些问题，你就只是背单词。念了三年，依然如故，没有任何变化。学佛的时候，需要用心去改变自己的心、态度。一切都会改变。如果你真的相信它，你再使用它，它会比以前增加一百倍。

47.如何念佛？这可不是念“阿弥陀佛”那么简单。可能不是这样的。你用什么心来念佛呢？如果你以嗔心、贪心、愚心念诵“阿弥陀佛”，只求自己利益，就不能往生极乐世界。你必须有一颗纯净的心。如果你没有清净的心，充满了贪、嗔、痴、烦恼，那么你学法修行的时候就无法分别清楚。

48.不要认为苦难是坏事。你受的苦越多，你就越能接近道。所以佛陀教导我们，出家人不求无病。 “如果没有疾病，贪婪就会生起。”身心的放松会助长贪婪。一个人生病了，就受苦；知道苦了，才能修行，道心才会生起。很多道友没生病的时候很懒，但是到了生病受苦的时候就不会勤奋了。这个努力并不重要。在生命的尽头，他有能力脱离轮回，往生净土。

49、学佛是为了学乐，为了断除苦，为了断除苦因。以苦为师，是古德告诫世人的。苦行，到山里苦行就能开悟吗？事实并非如此。所谓苦行，就是磨炼自己的道心和对世间物质的执着，让自己在面对逆境时不被境界所动摇。这就是它的意思。当证得苦、集、灭、道四圣谛之后，你将不再受苦。

50、八万四千法门最终都不会离开这个心，所以你必须修你的心。心能指挥身口，也能指挥妄心。现在我们有妄心，我们需要把它转为真心。 “真心”本性空，一切诸法皆因缘生。能够证得缘起与缘起空性，才是最伟大的修行。