“因为我深深地爱着这片土地”

——纪念艾青诞辰110周年

作者：冯雷（北方工业大学中文系副教授、日本东京大学JSPS外国人特聘研究员）

艾青（1910-1996）是五四运动以来我国最具代表性的诗人之一。他是最具影响力的“自由体”诗歌倡导者和实践者，用现代诗歌技法表达革命感情。他对抗战初期“土地”、“太阳”的想象和描述，记录了中华民族最忧郁的心声，宣示了中国人民最坚定的信心。如果说“土地”体现了艾青对国家和人民深沉而沉痛的热爱，那么“太阳”则闪耀着艾青向往的光明、胜利和美好生活的光辉。作为一位伟大的诗人，艾青有着迷人的个性，热情、叛逆、固执。随着时间的推移，他受到了锻炼，但意志坚定不移。在追求艺术和解放的过程中，他始终保持着坚定的信念、丰富的情感和顽强的斗志。无论是从曲折的经历本身，还是从涉及的广泛方面来看，艾青的一生都是传奇的、充满诗意的。

从“地主之子”到“土地之子”太阳的话艾青。

“我触摸红漆雕花家具，/我触摸父母床上的金色图案。”这是艾青《大雁河——我的保姆》中的一首诗。艾青在金华的故居里也有这样一张中式天篷床，红漆金花，两边是深蓝色的床帘。很多人可能是从中学学习《大雁河——我的保姆》开始就接触过艾情的。这首诗可能不是艾青最好的作品，但可能是他最著名的诗。通过艾青的详细描述和悔恨回忆，大沿河勤奋却命运多舛的人物形象已经深入人心。但《大堰河——我的保姆》这首诗的意义还不止于此。艾青还在1941年在延安写了一首诗《我的父亲》，这两首诗放在一起，就等于得到了一个进入艾青成长过程的虎符。 《大堰河——我的保姆》中，艾情说：“我是地主的儿子。”百多年前他故居的景象正如诗中所描述的那样，“红漆雕花家具”，“床上金纹”。 《伦旭乐家牌匾》《新穿衣服的丝贝纽扣》《火碗彩绘炕凳》《三磨白米》《我的父亲》进一步补充道，“镇上有一家我曾祖父留下的商店”，“村里有几百亩农田，/他周围有几十个佃户，/家里每年有四个农民工” ，由此可见艾青成长的环境是富裕富裕的，与赵树理的父亲类似，艾青的父亲也是一位半新半老的知识分子，一方面，他像高觉新（一个巴金《家》中的人物）已经完全失去了“动力”，“过着平凡平庸的日子”，因为相信算命，他认为艾青是一个“敲打父母的孩子”出”，所以他要求艾青从小就称呼父母为叔叔、阿姨；但另一方面，他接受过现代教育，在社会思想上也比较开放和进步。对孩子的教育不遗余力，对艾青的管教也非常严格。后来，艾青与父母的关系并不十分亲密或融洽。他把自己视为“父母家里的新客人”，但他对奶妈大雁河的回应却是深情和愧疚。这些都与他童年的经历不无关系。

浙江金华艾青故居

大沿河是贫困农民的代表。为了喂艾情，她不得不把刚出生的女儿扔进尿桶里淹死。艾青在诗中大段深情地回忆了大沿河卑微贫困的生活。艾青是吃着大堰河的牛奶长大的，所以虽然是地主的儿子，但他从小就理解、关心农民，甚至报答了以大堰河为代表的农民，他们的淳朴和善良。寂静如大地。带着忏悔的感情。艾青本人也表示，大研河促使他“长期成为人道主义者”。

抗战初期，艾青不得不四处逃亡，流离失所的农民处境悲惨可想而知。 “战事持续三个月”，“山河灭亡”。在此背景下，艾青创作了许多以“土地”、“农民”为核心形象的作品，如《复活的土地》、《雪落在中华大地上》、《电车》、《北方》、《修补》等。毛泽东曾在延安与斯诺谈话，“我继续读中国的古老小说和故事。有一天，我突然想到，这些东西有一点很特别。”小说里，就是没有农民在里面种地，所有的人物都是武将、文官、学者，从来没有一个农民作为主角，这个问题我想了两年，然后分析了一下“我发现他们都在歌颂武将和人民的统治者，而这些人并不一定要种田，因为土地是他们拥有和控制的，他们显然让农民为他们种田。”这段话可以有多种解读，其中涉及到的问题之一就是新文学对农民和农村的重新发现，因而也决定了表现农村和农民的文学作品具有重要的地位和价值。 20世纪中国文学。艾青无疑是其中的佼佼者。他始终与农民保持着从情感到利益的血肉联系，只因为“我是吃着你们的牛奶长大的”。大雁江牛奶浇灌的朴素人道主义立场，实际上成为艾青早期思想的重要线索：1938年冬天，艾青含着泪写下“因为我深爱着这片土地”和对祖国的热爱。农民和土地。爱情中夹杂着对国家命运和前途的忧虑；几个月后，艾青完成了《他第二次死》，向那些“热爱这片土地却不得不离开这片土地”和“拿起锄头”壮烈牺牲的人们致敬。人们默默地悲伤，对战争提出了“需要答案和保证的问题”；在1939年冬完成的《诗人论》中，艾青郑重地将诗人定义为“他所亲近的人的代言人”。由此是否可以说，大研河的乳汁不仅滋养了艾青的身体，还滋养了一位伟大诗人悲悯的灵魂？

艺术追求与社会理想融为一体太阳的话艾青。

艾青从小学起就开始阅读蔡元培、梁启超、孙中山的文章。他的成长受到了五四运动新文化的滋养。在中学作文中，他引用了胡适、鲁迅的观点，受到了董衡老师的批评。艾青回忆说，“老师的评语没有错，但我在他的评语上打了‘大八’。”其叛逆性格可见一斑。当他还年轻的时候，“年轻人的幻想和热情/常常鼓励我离开家庭。”在启蒙精神的感召下，他对父亲“对‘进步’的无力期待和对‘革命’的冷漠接待”感到不满。在众多老师、亲友的帮助下，他终于说服父亲“拿出千鹰扬，/双手颤抖，脸色阴沉”资助艾青出国留学。这样的鹰海，就陈列在艾青故居里。

胡风诗作《欢乐颂》1950年出版，封面由艾青设计

艾青怀着艺术梦想远赴法国。他通过绘画受到革命精神的影响。 “我爱上了‘后印象派’莫奈、马奈、雷诺阿、德加、莫迪里阿尼、狄奥尼斯费、毕加索、欧托里乌斯等。对‘学院派’思想的强烈排斥与反封建、反保守的思想结合在一起。”意识。”同时，在学习法语的过程中，艾青开始广泛接触欧美文学和俄苏作品。惠特曼、维尔哈伦、马雅可夫斯基都让艾青着迷。 1933年在国民党监狱里，艾青除了《我的大研河保姆》之外，还写下了《纪念已故诗人阿波利奈尔的芦笛》。艾青也因后者而被称为“吹笛子的诗人”。 ”。因此，艾青艺术思想的背景是非常丰富和复杂的。在观念上，他把绘画与诗歌写作联系起来，“学会用语言捕捉美丽的光线、美丽的色彩、美丽的形状、美丽的动作。”他冷静地接受了象征主义、自然主义、感伤主义和知识分子气质，从艺术观念到政治立场，艾青坚信“诗歌的未来和民主政治的未来是结合在一起的”。当艾青系统地总结自己的《诗论》时，他迫不及待地将诗歌定义为一种表达真善美、承载真善美的文学体裁。由此，就不难理解什么是诗了。信仰驱使艾青回国后不久就加入了左翼文艺运动，又是什么追求吸引艾青在危险的逃亡途中选择了延安作为目的地。

苦难磨练的诗歌艺术

真正磨炼艾青的，是江山败亡、山河流血的现实。首先让我们把注意力拉回历史的角落……太阳的话艾青。

1938年1月27日，一列从汉口开往潼关的五等铁卧铺车进入河南渑池。望着远处的苍茫大山和冰封的河流，我感受到“江山破碎，山河还在”“战事已持续三个月”的复杂情绪笼罩着整节车厢。

关于太阳的话艾青小编已经介绍到这里了。