老子的名言和见解1、老子经典语录五则

（一）、“上善若水，水利万物而不争，人人所憎恶，故近于道。居善，心善，仁慈，说话”诚信，治国，行善，行时适时。 夫威不战，故无特殊。这句话无疑是中国人最熟悉的，“上善若水”。老子主张学水的柔质，即保持柔软。为什么？因为世界上最脆弱的东西是水，而水可以穿透坚硬的石头。引申到人身上，如果一个人能够达到“上善若水”所赋予的精神和意义，那么他的心胸深如水，待人如水，言谈如水真诚，待人如水。像水一样柔韧的东西。圆通。这样一位高贵的绅士，你认为他是一个完美的人吗？他是一个值得学习和效仿的人吗？

（2）然而，当老师第一次用清晰的声音带领我们朗读《道德经》时，我就觉得枯燥无味，根本没有学习的兴趣。尽管如此，我还是没有忘记每天读它，渐渐地我发现我喜欢它了。于是每天早晨，伴随着鸟儿的歌声和初升的朝阳，我坐在阳台上一边读书，一边享受着新鲜的空气。它打开了我的心灵之门，指导我从小如何做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。

（3）洞察力：越多人喜欢的东西，你就必须付出很多才能得到；你收集的东西越珍贵，当你失去它们时你会感到越难过。因此，知足的人不易受辱，凡事有节制的人不易遭遇危险，寿命也更长。

(4)翻译：人们做事往往在即将成功时却失败了。如果他们能够始终坚持和谨慎，事情就不会失败。 “成功先失败后成功”这句成语就出自这里。

（5）接下来，老子还谈到了“无为”。什么叫无为？老子强调“无为非无为”。无为就是伟大的成就。如何理解？ “无为”是指在某一方面“无为”，然后腾出这个空间来做其他更有用的事情，这就是“有所为”，也是一件“大事”。说白了，“无为”就是避免冲突，做自己喜欢的事，让自己舒服。

（6）、是告诫人们：这是古代说话非常谨慎的人。大家一定要提高警惕！不要说太多，因为说太多往往会导致失败……

(7), 2 全世界都知道美是美的，但这是恶的。大家都知道好就是好，但是这样就不好了。 ——老子《道德经》第二章

(8) 那你为什么“常与好人为伍”呢？因为好人会遵守自然法则，为所欲为，而恶人却不懂这个道理，常常违反自然法则，从而受到自然法则的惩罚。

（9）《世说新语》最经典的10句，短小精悍，句句都有道理。

（10）。男子吹牛了半个小时后，他的朋友告诉男子，他们两个不合适。

（11）。老子认为，人性本善，天真无邪。而人类的各种丑恶行为，都应该是社会制度不合理、不完善造成人性扭曲而造成的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性的善美和合乎自然之道的事物，抛弃一切引起人性贪婪的事物。他的政治思想在今天看来很难理解。他理想社会里的人们四肢发达，头脑简单。他们不贪图奢华的物质享受，也不为各种令人眼花缭乱的文化或知识所困扰。他是一位历史循环论者。在他眼中，让人们在自由宽松、合乎自然之道的社会环境中保持纯朴纯真的精神生活，比一个物质文明发达却充满危机、争斗、谋杀和阴谋的社会要好。该制度显然更符合人性。

（12）。弯曲的部分是完整的，错误的部分是直的，空心的部分是充实的，薄弱的部分是新的，获得的少了，混乱的多了。

(13) 安静无为，远离死亡之地，知错改正，无大善。

（十四）反思：范蠡没有争权夺利。从人才到普通人，他走遍天下，诚信经商，创造了成功的人生。屠阳说他逃亡时跟随了楚昭王，楚昭王就回国了。此后，他不再索取任何报酬；王阳明平定辰濠之乱后，依然平静地谈起“心雪”。他们的共同点是，他们在成功后不会执着于无意义的追求。事实上，如果你放不下那些无意义的欲望和那些微不足道的利益，你可能会赢一时，但最终可能会失去更多。

（15）、（翻译解释）：我有三件宝，永不放弃：一是仁慈，二是节俭，三是不争。

(16) 俗话说：“情人眼里出西施”。美丑没有固定的标准。一个人在你眼里可能很漂亮，但在别人眼里可能就不那么漂亮了。这是因人而异的，并不相同。即使是同一个人，当你心情好的时候，他们可能看起来很漂亮，但当你心情不好的时候，他们可能看起来就不顺眼。因此，无论是人或事的美丑，都不可能有一个放之四海而皆准的标准。当我们观察自然界的各种动物、植物和一切事物时，你认为哪一种是美丽的？哪一个是丑的？没有什么区别，各有各的优点和亮点。

(17) 三十根辐条组成一个轮毂。如果没有，它可以用作汽车。叟埴虽视为器物，但无其也当器物。把门剪掉，做成一个房间，假装它不存在，如果有的话，就把它当作房间。所以，有则有之，无则用之。

(18)同时，老子“物极必反”的思想似乎也在预言当今社会。人类追求的所谓文化、科技、现代化，都应该为人类服务。然而，环境污染、能源枯竭、消费率上升、失业率上升、贫富差距拉大，似乎都与所谓的高科技有关。密不可分的关系。

(19)、（感悟）“谦”、“不争”是老子思想的重要方面。本文结合用兵、用人来阐释“不争之德”，强调“以弱胜强”的思想在军事上的运用。

（20）、（感知）揭示了量变和质变的深刻道理。只有从实际出发，一点一滴积累，才能成就大事。

2、老子语录及感悟大全

（一）总体思路：真正善良的人就像水一样，因为水善于滋养万物，而不与万物相争。这是做人的最高境界。如果我们能像水一样默默滋润事物，那么我们离成功就不远了。

(2) 翻译：三十根辐条被聚集到轮毂的孔中。只有轮毂的中空部分才能起到汽车的作用。将粘土揉捏成器皿。只有容器内有中空的空间，容器才能发挥作用。凿门窗建屋，只有门窗四墙内空出的部分才能作为房屋。所以，“有”给人带来方便，“无”发挥它的作用。

(3)老子在自然界万物中最推崇水，认为水的德最接近圣人的德。梦中的圣人，是道的化身。五种元素中，水最小，排在最后。善于居于道者，虽小而不显；他们虽然落后于人，但始终是最先有德行的人。不战而战，无私而自私。这是水最显着的特性。水滋养万物而不利用万物，愿意停留在最低湿的地方。他宁愿接受别人对他做的事，也不愿和别人争夺利益，所以别人没有怨言。水有诸德可比圣人，堪称道。然而，在现实社会中，每个人都在走向更高的地方，竞争是不可避免的。有竞争就会有战斗，有战斗自然就会有流血和牺牲。水比人聪明，甘于低位，滋润万物，不居功自傲，清净无为，无所不为。上善若水，是一种开朗乐观的生活态度。是修身养性的必要境界，也是养生之术。如果我们心中有德，必然会越来越尊重自然、尊重生命。我们会更加接近“道”，能够更好地理解人生的终极哲学。

（四）不轻视世俗的名利，就无法明确自己的志向；如果你没有心灵和身体的平静，你就无法实现你的远大理想。

(5)、有道者不争，有争者非有道。

(6)许多名人经常引用《道德经》中的许多至理名言。许多人还提醒中国人，《道德经》应该在30岁或50岁之后阅读，因为它包含诸如“无为”、“无事”、“不争”、“弱”等词语， “少欲”等占篇幅较大的词语，包含了太多的“消极”思想。

（7）天地不仁，视万物为愚狗；圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。

(8)于是老子感慨地说：“万物同生，我观之，还其本源。” “复苏”和“回归本源”是本文的主题。 “虚”与“静”是道家修行必须修炼的两项功力。例如，“阴与阳，有与无”既是对立的，又是统一的。从空到无，从静到深，有存在。空就是展开，空灵就是“造”；静就是回归，回到当下就是“复”，静定就是回归本源，就是“归根”。从修性的角度来说，“空寂”的过程就如同佛教中心的兴衰过程。空是心的生灭，静是心的灭，有与无相依，相辅相成，才是佛教的本意。

（9）慈悲生勇；俭以宽达；不敢为天下第一，故能成领导者。 ——“道德经。第六十七章”

(10)、41世人皆知，美故为美，故为恶；大家都知道，好是好，但那不好。

(11)、(翻译解释)：自然规律有利于万物而不有害于万物。圣人遵循的原则是为世人带来利益，但不与世人竞争。

（12）、（译注）：色彩使人眼花缭乱，五声使人耳聋，五味使人败坏品味，驰骋狩猎使人疯狂，财物使人偷盗。

（十三）面对竞争时要敢于迎接挑战，面对失败和不平等时要保持平常心，用适当的方法去改变或适应，而不是一味地拼死拼活。这将有助于保护自己并取得最终的成功。只有积累，才会蓬勃发展。同样，“无为”在当代的待人处事中也被使用，意思是宽容他人。 “海纳百川，有容则广阔。壁立千人，物欲旺盛。” 《道德经》第六章的感悟2 虚空至极，静心至诚；一切事物都在共同作用，我将再次观察它们。夫君，一切皆浮云，各归其本。回归本源，叫做宁静，宁静，叫做返生。复生曰昌，知昌曰明。我不知道什么是正常的，我就鲁莽行事。知相常，相是公，公是整体，整体是天，天是道，道是长远，身不毁。

(14), 6 祸莫大于不满足，过失莫大于欲。因此，知道什么是足够的总是足够的。 ——老子《道德经》第四十六章

(15)、（感悟）“不争”被道家视为天理自然。以非为战，其实是君子的艺术和生活方式。

（16）。人类在生时是弱者，在死时是强者。草木生时软而脆，死时则枯萎。所以，强者是死之弟子，弱者是生之弟子。故兵强则亡，木强则折。强者在下，弱者在上。

（17）。我刚刚读完《道德经》，从中得到了很多启发。作者老子是我国古代著名的思想家、哲学家。这本书是老子的乱世人生哲学，不是我原本以为的道德教材。虽然我只看了20多页，但由于我的理解能力有限，我肯定能看懂全书的20/10。

（18）兵，是不祥的兵器，不是君子的兵器。它们应该被用作最后的手段。平静是最好的。

(19)。在工作中，每个人都应该各司其职。每个人的工作都有自己的定位和要求。首先，你必须做好本职工作的基本任务和职责。只有把基础做好了，你才能做其他的事情，或者提高你的职位。

（20）、（启示）老子提出了“真、善、美”的学说，这是《老子》五千字的精辟总结。

3、老子经典语句解读

（一）好人不争论，争论的人不好。 ——《老子德经第81章》

（二）、（启示）治国必须诚信，用兵必须巧妙，顺应自然，才能达到无为之治。这是老子治国、用兵、平天下的基本方略。

（3）白天无所事事，睡眠困难！如果在工作中不能贡献自己的力量，那就是空虚、痛苦的。我们遵循规则，实事求是，克服困难，创新创造成果。有责任就有责任，有责任就必须承担责任。 “无为”是指导我们工作的方法，“无为”鞭策我们为实现目标而努力奋斗。 《道德经》第六章的启示4 《道德经》是中国古代一部朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今数千年人类对自然规律探索的序幕。辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对于指导我们的人生是很有帮助的。

（四）译：读书需要日日积累知识，修道则需要日日减知识；它不断减少，直到导致无所作为。

（5）。天无亲人，常与善人为伍。 ——《道德经》第七十九章

(6)蛤蜊也不屈服地说：“今天不放你，明天也不放你，我想你活不下去了！”

（7）。本章以下内容都是老子根据他的精神启蒙对天人共理的延伸分析。这就是“道”的终极原理！

（8）读完这本书，我不禁佩服古人对自然的高度尊重和对生命的透彻理解。这样如玉的文字、清新开朗的生活方式、崇高的理论，虽不完美，但却无法被颠覆。

（九）国家治好，六亲和睦，忠臣孝子就不会出现；只有六亲不和，国家乱了，才需要弘扬孝义。这也是一种相互依赖的关系。这意味着社会之所以提倡和推崇某些美德，正是因为社会特别缺乏这种美德。

(10)按照大自然赋予的食物来吃，不吃奇奇怪怪的食物。跟随你的身体和情绪，不要压抑自己。并引导自己防患于未然，防患于未然。做事也是如此，根据人和事的本质去做，不要胡乱做事，不要做得太过分。一切都是按照其本质进行的。同样的道理，做某事就是无为，治理不乱就是无为。

(11)、2022年全国教书育人模式学习经验精选5条

（12）仁慈的人在正义面前会勇敢。恶人只有内心强大，同时又努力工作。只有坚强、残酷，才能心胸宽广。只有俭朴淡泊，才能心胸宽广。只有不骄不躁、不敢为天下第一，将来才会成为伟人。

(13)邻国相望，闻鸡犬鸣。人们直到老了、死了，才会相互交往。

（14）、（悟）世间之大难事，大处着眼，小处着手，就没有办不到的事。有前途的人往往是从无到有，成就伟大事业。不做小事，就成就不了大事！

(15), 03 天很长，地也很长。天地之所以能够长久而长久，是因为它不自生，所以能够永生。

(16)、（启示）这句话是老子想解释为什么“道”的存在是常人难以理解的。因为大道性质无穷，一般人很难用感官去感知。它是“无形的形式，万物的形象”。

（17）。满屋金玉，无人能守。如果你有钱的时候就狂妄，就会受到指责。成事后退，才是天道。

(18)“道”也在社会。比如，你做了坏事，必然会受到相应的惩罚。如果你在一方面得到了一些东西，那么你就会在另一方面失去一些东西。 “道”来去无踪，可能很虚无。我个人认为，道是客观存在的。有人认为，信则有，不信则无。事实上，无论你信不信，道一直都在这里。

(19)、(译解)：达到心的究竟空性，坚守寂静妙境，就能在万物的变化中看到大道的存在。

(20)无为，我理解的是自然的行动。人的出生、生存、衰老、死亡是一个自然的过程，一切都顺其自然。并遵循自然意志，白天活动，晚上睡觉。如果你饿了，就吃；如果你困了，就休息一下。

4、老子语录大全

(1)荷包树生于发末。九层平台从疲惫的泥土开始。千里之行始于足下。 ——《老子德经第六十四章》

(2)、治大国如烹小鲜。

（三）杨震大惊曰：“我故人认识你，你却不认识你故人，何故？”

（4）无论是利益之争，还是名誉之争，打斗都必然造成损害。不打仗是大智慧。

(5) 我从《道德经》中受益匪浅。 “天地之所以长存，天地之所以长存，是因为它不自生，所以能够长存。这是因为圣人先于其身，而在其身之外，而存在其身。”难道不是无私吗？因此，它可以是自私的。”意思是天地永远长存。天地之所以能够长久，是因为它们不为自己而活，而是自然存在，所以能够长久。所以说，圣人把自己放在后面，却受到称赞；把自己放在一边，却保存自己。这不正是因为圣人不自私吗？这就是为什么他可以成为他自己。

(6)“道”生万物，但“道”也是虚幻的。恍惚幻境中，蕴藏万物之象、形色实体；事实上，老子的“道”就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而存在，并且周而复始。如今，科学技术如此发达，科学家已经证实，自然界的发展是有规律的，存在于各种不同的事物中。这就是这，那就是那，一切事物都按照其固有的轨迹运行。人们可以按照客观规律，用一定的方法来认识它、体验它、改造它。从这一点来看，老子在《道德经》中揭示了宇宙的起源和自然的本源，比现代西方学说早了两千多年。

（7）同时，“道”不仅包括规律，还包括生命，包括世界上一切看得见、看不见的现象，以及它们运行的开始和结果。总之，道是很博大的。世间春夏秋冬是道，生老病死也是道，落叶归根，太阳东升西落。这些是自然法则，是宇宙万物运行的法则。这就是道，但道不仅限于此。

(8)、（翻译解释）：想要缩小某物，必须先扩大它；欲弱，必先强；欲弱，必先强；欲弱，必先强；欲弱，必先强；欲弱，必先强；欲弱，必先强；欲弱，必先强。欲废则先盛；欲废则先兴；欲废则先兴；欲废则先兴；欲废则先兴。如果你想拿走，就先给。

（九）、（感悟）这句话是老子学说的纲要，说明了老子“道”学说与天、地、人的基本关系。 “道法自然”指出人类社会和自然必须效仿“道”，而“道”只是效仿它自己。